Личные мандалы всегда изменчивы. Они отражают действительное движение психической жизни. Они существуют на другом уровне, нежели предыдущие. Их бытийная ценность обуславливается, подтверждается жизнью их конкретного творца. Ритуальные мандалы - это больше достояние общественного сознания. Их ценность обусловлена авторитетом некоего желаемого состояния, состояния полной реализации человеческого духа.

Личные мандалы являются качественно отличной формой самопроявления. Активность, допускаемая при работе с ритуальными мандалами, сводится к созерцанию, соединению себя с изображением. Адепт в процессе медитации на мандалу воспроизводит изображение, сливается с божеством, изображенным в центре, т.е. доходит до высшей стадии созерцания - слияние с космическим абсолютом. Личные мандалы существуют совершенно на другом уровне. Прежде всего, они - произведение творчества создающей личности. Они дают возможность самовыражения. Здесь другое звено играет главную роль, обладает большим авторитетом.

В современной психологии чаще используются как раз личные мандалы. Они, по сути, представляют собой моментальные слепки того психического состояния, в котором находится конкретный творец. Личная мандала - это синтезирующий ответ на внутренние противоречия.

Специфика создания мандал.

Метод рисования мандал является одновременно и психодиагностической технологией, и способом психотерапевтического воздействия. Он используется как дополнение к разнообразным техникам, и в качестве отдельного психотерапевтического метода в тренингах арт-терапевтической направленности.

При правильном ходе творческого процесса мандала каждого участника воспринимается остальными как отражение своего создателя, как моментальный снимок процесса изменения, происходящего в нем, как живой организм. При этом необходимо дать понять каждому из участников группы, что факт самовыражения важнее эстетической стороны рисунка.

Кроме того, важно поддержание ровной атмосферы сосредоточенности и погруженности в себя. Наши наблюдения показывают, что эта техника может вызывать различные эмоции, но, чаще всего, если человек все же не отказывается от рисования, а присоединяется к группе, то доводит работу до конца, а иногда даже не останавливается после создания одного рисунка. Тут следует сказать, что в идеале после создания мандалы у человека должно остаться чувство полной завершенности, высказанности. Если этого не удается достичь в ходе рисования одного рисунка, он может продолжить самовыражение на второй, третей и т.д.

Анализ самоотчетов. Самоотчет, как объект психодиагностической деятельности является, с одной стороны, более простым для анализа, в силу большей структурированности, понятности, т.к. слово является наиболее распространенным способом коммуникации. С другой стороны, сознание, которое строится, в основном, на основе языка, дает этой форме самовыражения меньше степеней свободы по сравнению с теми же проективными методиками. Но это более понятная форма.

Наблюдение, осуществляемое как во время тестирования, так и в ходе всего тренинга, а тем более диагностической процедуры, формирует субъективное представление.

Нестандартизованные интервью, проводимое нами, позволяло соединить «объективные» тестовые данные и другую информацию и построить некое представление об изучаемом индивиде и процессах, в которые он «вовлекался».

Анализ эмпирического материала проводится как отдельно по каждой методике исследования, так и в сопоставлении с другими, т.к. каждая из предлагаемых методик, описывает свою специфическую область.

Ограничения, или слабые места нашего исследования заключаются в том, что, во-первых, невозможно узнать с абсолютной достоверностью являются ли изменения, происходящие с человеком и их динамика прямым следствием встречи с ИСС, или пребывание в ОСС позволило бы процессу развиваться аналогично. Во-вторых, нельзя строго говорить, например, о методе рисования мандал, как о методе, точно описывающем феномены ИСС, которые испытывал автор, находясь в них непосредственно. В любом случае это проекция предыдущих переживаний на актуальное состояние. Кроме того, сама техника рисования мандал индуцирует в какой-то мере ИСС. В силу этого подобные продукты творчества лишь отчасти можно принимать в качестве адекватного для анализа метода. Да и в любом другом подобном случае нам подвластно и доступно к осмыслению только то состояние, в рамках которого мы находимся.

Социальная характеристика исследуемых.

Исследование проводилось во время недельного тренинга «Инсайт», проводимого В.В.Козловым на база пансионата «Ярославль» под Ярославлем в 2004, 2005 годах; тренинге «Холотропная Вселенная» в 2005 году и индивидуальных процессах.

Следует отметить, что группа не была закрытой, т.е. был постоянный приток и отток участников, хотя костяк группы - порядка 30 человек на Инсайте 2004 г. 20 человек - на Холотропной Вселенной, 25 человек на Инсайте 2005 г. присутствовали с первого дня и до отъезда.

Всего в исследовании участвовало 65 человек. При этом численность группы во время различных процессов на разных тренингах колебалась от 15 до 40 человек. Средний возраст входящих в выборочную совокупность 28,4 года. Возрастной разброс от 19 до 54 лет. По половой принадлежности практически равное количество мужчин и женщин. Абсолютное большинство имеют высшее образование, или являются студентами ВУЗ. Были лица с научными степенями, и те, кто получают их. Профессиональные интересы большинства членов группы связаны с психологией. Они являются практикующими психологами, или собираются заниматься психологией профессионально.

Участники тренинга приехали из различных городов России: Волгограда, Владимира, Екатеринбурга Кирова, Красногорска, Москвы, Черкеска, Ярославля, т т.д. Были на тренингах и представители зарубежных государств: Латвии, Украины.

Для большинства участников это был уже не первый тренинг, в том числе трансперсональной ориентации с использованием интенсивных интегративных психотехник (дыхательных, медитативных, танцевально-двигательных, телесно-ориентированных, и т.д.).

3.2 Эмпирические данные исследования

3.2.1 Данные теста «Самочувствие, активность, настроение»

При интерпретации данных, полученных в ходе исследования с использованием теста САН, мы получили следующие результаты:

Интерпретация средних показателей за три замера.

САМОЧУВСТВИЕ: Легко развивающееся утомление, плохая работоспособность, вялость, внутренний дискомфорт, неудовлетворительное самочувствие, соматические жалобы. Значение показателя: 3,98

АКТИВНОСТЬ: Насущная потребность в отдыхе, расслаблении, активность резко снижена, отсутствие желания заниматься каким-либо видом деятельности, замедление темпа деятельности, потеря заинтересованности в результатах действий. Значение показателя: 4,25

НАСТРОЕНИЕ: Настроение снижено, подавленность, пессимистичность, раздражительность, мрачный взгляд на вещи, недовольство собой, окружающими, тревожность, угнетенность. Значение показателя: 4,06

Для сравнения приводятся, в частности, средние оценки для выборки из студентов Москвы. Они дают следующие результаты: самочувствие - 5,4; активность - 5,0; настроение - 5,1.

Близки по значениям к ней результаты двух первых замеров (см. табл. 1)

Таблица 1.

	Средний показатель	1-ый замер	2-ой замер	3-й замер
Самочувствие	4,07	3,416	3,438	5,357
Активность	4,27	4,524	4,625	3,671
Настроение	4,04	2,911	3,167	6,032

Результат третьего замера:

САМОЧУВСТВИЕ: Некоторое незначительное утомление, небольшая усталость, апатия, самочувствие в общем удовлетворительное.

АКТИВНОСТЬ: Высокая активность, энергичность, собранность, готовность к действию, бодрость, хороший темп мышления и деятельности, заинтересованность результатом работ, увлеченность.

НАСТРОЕНИЕ: Прекрасное бодрое настроение! Уверенность в себе и своих возможностях. Оптимистичный взгляд на вещи; жизнерадостность, веселость, светлые надежды (результаты, полученные с помощью опросника САН и динамику изменения общих показателей см. Приложения 5, 6)

При помощи данной методики были выявлены интересные тенденции. С одной стороны, относительно высокая активность в начале тренинга еще больше увеличилась к середине, и резко пошла на убыль к его концу. Это, по-видимому, можно объяснить самой динамичностью и энергозатратностью тренинга. Но это не усталость в то же время. Дело в том, что для синдрома усталости характерна другая картина, а именно снижение самочувствия и активности по сравнению с настроением. Здесь же мы видим качественно иную картину, а именно: настроение и самочувствие имеют постоянную тенденцию к росту. Просто самочувствие несколько «отстает» в данном случае. С другой стороны, резкий подъем самочувствия и настроения свидетельствует о безусловной позитивности произошедших явлений.

Самое же интересное здесь, как нам кажется, как раз и заключается в том, что уменьшение активности может приводить к улучшению настроения и самочувствия. Доминирующей позицией западного человека является активная позиция, построенная на предъявлении ответов макромиру. Западный человек привык действовать для того, чтоб достигнуть желаемых результатов, а в силу этого, главный способ получения удовольствия, который он видит, заключается в некоем «завоевании», когда приложение собственных сил является необходимостью для радости, для всякой положительной эмоции. Здесь же мы видим прямо противоположную позицию, когда сворачивание активности, что равнозначно по сути большей созерцательности, приводит к удовлетворению, что, по видимому стало побочным результатом тренинга.

3.2.2 Данные по шкале оценки уровня РТ и ЛТ (Ч.Д. Спилберг, Ю.Л. Ханин)

Мы провели только один замер личностной тревожности, т.к. нас в данной работе больше интересуют состояния, которые человек воспринимает непосредственно. Личностная же тревожность основана во многом на «статистическом» основании, т.е. на том, как человек привык себя воспринимать. В ходе исследования было установлено, что личностная тревожность участников группы составляет порядка 38 баллов, что соответствует уровню здоровой умеренной тревожности (результаты см. в Приложении 7).

Замеры реактивной тревожности проводились нами трижды (результаты см. в Приложении 8). Все три раза показатели давали нам уровень очень низкой тревожности. Значения при этом колебались незначительно: 20,821; 20,345; 17,819. При этом нижний порог умеренной тревожности составляет 31 балл.

Мы связываем это с общей положительной атмосферой тренингового пространства. Но, одновременно с положительной составляющей доверительности ко всему происходящему, можно обозначить и негативную составляющую, заключающуюся в том, что низкая тревожность связана с недостаточной ответственностью и вниманием к мотивам деятельности.

3.2.3 Интерпретация данных, полученных с помощью техники рисования мандал

3.2.3.1 Семантическая интерпретация

Всего было проведено одиннадцать процессов-замеров рисования мандал, на которых нарисовано порядка 250 рисунков. Нас интересовали прежде всего те авторы, которые создали не по одному рисунку, а целую серию. В таком случае появлялась возможность для анализа динамики происходящего с человеком.

Интересен факт, что большинство авторов, в работах которых на первых порах наблюдались значительные конфликты, к четвертому процессу выдавали здоровые мандалы. Создается впечатление, что гештальт тренинга завершался, и завершался позитивно. Это можно объяснить продуманностью структуры самого тренинга групп-лидером, и встречным настроем участников тренинга на успешное разрешение проблем.

Интересно, что в случаях, когда на одном замере автором создавалось больше одной работы, на них, в основном, вскрывались различные проблемы. Эти проблемы в принципе не могли поместиться на одной мандале, т.к. составляли две различные подсистемы. На дальнейших мандалах мы видели «встречу» этих элементов, их интеграцию, а иногда и создание нового конструкта, позитивно разрешавшего противоречия, которые раньше не могли даже «встретиться».

Вот пример одного из таких случаев:

С., девушка 20 лет.

«3.1. Качественно новое изображение. Появляется структура.[До этого все мендалы были аморфными.] Здесь мы видим изображение «клетки», или сетки. Здоровое развитие Эго стоит под запретом Божественной Матери. Она сдерживает рост, хотя сами линии уже во многом размыты. Наибольшие противоречия остаются в верхней - сознательной - части круга. Кроме того, по поверхности разбросаны мазки красного, белого и желтого цветов, как некие первокирпичики, из которых, возможно, будет строиться последующая структура уже над материнской сетью. Это те психические элементы, которые прорвались сквозь нее. Наиболее живучие, способные дать новую жизнь. Жизнь осознанную, ответственную и самостоятельную.

3.2. Очень красивая, отличающаяся мандала. Она отражает стадию оквадрачивания круга. Возникновение, восхождение сил Эго. Окончательная отделенность от родителей. Ответственность за собственную жизнь автор пытается взять на себя. Это первое свободное действие субъекта.

Это начало отдельного существования. Оно получается не очень ярким в эмоциональном плане, но духовно насыщенным. Здесь однозначно указывается на смерть и перерождение в новом качестве. Кроме того, имеется тенденция к заботе о ближних. С другой стороны, у автора несколько заниженная самооценка».

Это две мандалы, нарисованные после сессии холотропного дыхания. Самоотчет о процессе гласит следующее:

«Ну, в общем, было странное ощущение - сводило руки и кружилась голова.

В первой половине видений не было, но они появились во второй - несколько сюжетов, сменявших один другой с интервалом в полминуты.

Странно было одно: перед глазами дуло пистолета, в тот момент было жутко, не по себе.

В конце - сильное расслабление, тотальное, провалы в сознании и иногда забывала дышать. В моменты без дыхания было хорошо - кайф по полной программе и ощущение полета.

Но общее состояние было тревожное, поэтому повторять в ближайшее время процесс не хотелось бы».

Итак, уровень сенсорных барьеров, который, очевидно, не был преодолен автором, наложил свой отпечаток. Это вообще переломный момент для автора. Обилие энергии, которым она обладала на момент начала тренинга истощился, ослабив тем самым оборонительные механизмы.

Следующая мандала, которая также нарисована после пребывания в области абстрактных и эстетических переживаний, сенсорных барьеров.

4. Мандала похожая на остановленное сновидение. Пониженный общий эмоциональный фон. Чувствуется усталость одновременно с некоторым умиротворением. Проблема взаимоотношений с мужским полом имеет многоуровневую структуру и занимает центральное место. Отсутствие движения и, во многом, нежелание двигаться после остановки на отдых. Потребность в сильной внешней поддержке, потребность в заботе. Это мандала - созерцание. Перед глазами проходят яркие образы на общем затушеванном фоне. Главное свойство - усталость, хотя жизнь продолжается. Хотя есть обстоятельства, на которые приходится реагировать, и достаточно интенсивно.

Выявлена главная проблема автора - взаимоотношения с противоположным полом, и это открытие приводит в замешательство и нежелание что-то с этим делать дальше. Скорее всего, дальнейший путь шел бы в сторону раскрытия этих проблем и самосознания, но тренинг подошел к концу. Факт тот, что динамика психического, которой добиваются психологи, применяющие рисование мандал как самостоятельную технику, за несколько недель или месяцев здесь была пройдена за 4 дня в 9 мандалах. Та же интенсивность наблюдается и у других членов группы.

Более того, можно утверждать, что прорыв в трансперсональные области создает еще большую интенсивность. Последние две мендалы были нарисованы после ярких трансперсональных переживаний.

Вот результаты В. мужчины примерно 35 лет.

1. Это - мандала - мишень, т.е. изображение, олицетворяющее движение по кругу. Завершение внутриутробного существования, сочетается с желанием сохранить за собой обжитую территорию. Цветовая гамма подтверждает этот тезис. Обилие красного - «кровяного» начала в смешении с синими областями подчеркивает конфликт с матерью, но чувствуется направленность, словно цель уже видна.

Сильного напряжения нет.

2. Первое, что бросается в глаза на этой мандале,- сильная упорядоченность энергии, целенаправленность. Здесь сталкиваются две тенденции. Сознание показывает, что заинтересовано в бессознательном, стремится раскрыть, интегрировать его. Это базовое и единственное устремление.

Изображение динамично, но, в то же время, загнано в определенные рамки. Это основательный, «прочный» рисунок, в котором не хватает, разве что, свободной эмоциональности, раскованности, гибкости, на что указывает композиция рисунка в целом.

Основная проблема - поиск, и русло его, похоже, найдено.

Незначительно-положительный эмоциональный фон.

3. Здоровый рисунок, обладающий гораздо большей энергией, но, в то же время, это структурированная энергия. Есть линия, на продолжение которой направлена вся динамика изображения. Состояние напряженности, крайней сосредоточенности и нацеленности на что-то. Стадия горения, последнего усилия. Главная фигура - дорога черного цвета, но нет мрачности, скорби. Скорее это готовность к перерождению.

Центральная тема - базовый стабильный стержень, рядом с которым допускаются незначительные вариации, на что указывают мазки зеленого - плотины, сдерживающей «вредоносные воздействия».

4. Эта мандала, похожая на «выдох». Глобальное спокойствие после предыдущего усилия по продвижению к поставленной цели. Это купание в теплом океане, полная защищенность, погруженность в материнскую любовь. Рациональное начало, столь сильное на предыдущих этапах, меняется на интуитивизм. Этого, судя по всему и недоставало автору.

Как мы видим, здесь гештальт полностью завершен. При этом именно третья мандала, нарисованная после очень ярких, хоть и не совсем положительных переживаний, является переломной.

Можно приводить много примеров. Важно, что суть их заключается в том, что выход за рамки ОСС может вести к ускорению процесса интеграции. Кроме того, переживания трансперсонального уровня ведут за собой более устойчивые и заметные изменения, чем переживания, например, уровня сенсорных барьеров.

Еще одним интересным выводом является вывод о том, что для психики более важным является не конкретная феноменология состояния, т.е. не те зрительные, слуховые и прочие образы, которые субъект «смотрит по внутреннему телевизору», как говорил С.Дубинский. Важнее именно общий фон, на площади которого разворачивается проявленный театр. Суть всякого ИСС заключается в новых возможностях, которые оно предоставляют. Часто это возможность выплыть, вырваться из ткани проявленного мира, т.к. реальность, видоизменяясь в зависимости от нашего взгляда на нее наглядно показывает нам иллюзию всего проявленного. Возможно это»жажда бессмысленности», когда постоянная осознанность и телеологичность компенсируется проявлением других функций.

При сопоставлении переживаний, полученных автором во время своего процесса, и мандал того же автора, становится понятно, что само состояние имеет доминирующее значение.

Итак, актуализация ИСС приводит к улучшению самочувствия, настроения, осознанию собственных проблем, более конструктивному взгляду на мир. При этом степень изменения привычных способов существования напрямую зависит от того, какую локализацию имеют те или иные состояния. Здесь работает правило: состояния максимально отличные от ОСС имеют наибольший трансформационный потенциал.

3.2.3.2 Цветовая интерпретация

В процессе анализа были выявлены 2 главных принципа составления цветовых рядов: в соответствии с композицией (здесь значимость цветов обозначалась в зависимости от места, которое ему присваивал автор). Это могло быть центральное, промежуточное, или место на периферии. Т.е. акцент ставился главным образом на структуре мандалы. Соответственно и значимость цвета имела тем большее значение, чем ближе к центральной фигуре он располагался. При этом центр смысловой не всегда совпадал с физическим центром круга.

Второй принцип - принцип ранжирования в зависимости от объема (количества определенного цвета в изображении).

По большому счету, эти два принципа были сформированы в процессе эмпирического анализа мандал. Упрощенно говоря можно выделить 2 основных класса изображений:

1.Мандалы, имеющие строгую структуру, композицию. «Рациональные» мандалы.

2.Мандалы, не имеющие структуры. Хаотичные. По большому счету это чистый выплеск эмоций. Такие мандалы кажутся более сложными для восприятия в силу их бессмысленности с точки зрения рациума.

Третий принцип - смешанный, когда учитывалась и композиция, и объем. Этим принципом мы пользовались, когда сложно было отнести мандалу к тому или иному типу.

Но для предотвращения излишнего субъективизма, мы составляли общие цветовые ряды следующим образом: сначала составлялись ряды для каждого отдельного автора. Потом вместе сводились результаты нескольких авторов в зависимости от задач (если мы хотели узнать результаты по каждому процессу, либо по всему тренингу). Но при составлении общих цветовых рядов первостепенное значение имело не место, занимаемое цветом в конкретном ряде, а само его присутствие, т.е. главным считался факт использования цвета. При совпадении случаев использования (т.е. в спорных случаях) большее внимание уделялось именно месту, которое отдавали этому цвету. Предпочтение отдавалось при этом тому, место которого было выше.

Можно привести пример. Мандалы тренинга Холотропная Вселенная были проанализированы нами полностью по двум принципам. По количеству цвета, и по композиции. При этом отмечалось, какой из принципов более приемлем для данного изображения.

В результате получились следующие цветовые ряды:

Цветовой ряд общий:

Красный желтый синий сиреневый черный зеленый оранжевый коричневый белый фиолетовый.

Желтый красный синий сиреневый черный зеленый оранжевый коричневый фиолетовый белый - это цветовой ряд с учетом главного принципа.

Как мы видим, отличия есть, хоть и незначительные. Изменения коснулись только первой и последней пары. И там и там цвета просто поменялись местами.

С одной стороны, это доказывает, что различия, привносимые нами в результате применения того или иного принципа, будут незначительны, хотя они и будут вносить должные поправки, будут корректировать первоначальный цветовой ряд. С другой стороны, ряд, получаемый в случае «от противного», который мы сознательно составляли для того, чтоб посмотреть на заведомо неверный результат разнится уже в гораздо большей степени: красный желтый синий черный сиреневый оранжевый зеленый коричневый белый фиолетовый.

Итак, факт зависимости, хоть и в меньшей степени, чем нам казалось ранее, принципа и ряда, является доказанным.

Подобный подход кажется нам еще более обоснованным тем, что корректировка, привносимая им, больше соответствует данным, получаемым при помощи других методик.

Более того, разделение мандал на структурированные и хаотичные также кажется нам показательным. Так, на том же тренинге было создано 36 структурированных и 28 хаотичных мандал. При этом нет явной зависимости от пола участников в предпочтении того или иного вида изображений.

Следующей нашей гипотезой была гипотеза о том, что можно проследить динамику цветовых предпочтений и психологических интерпретаций в разные периоды тренинга (начало, середина, конец).

На примере того же тренинга мы можем в этом убедиться. Вот цветовые ряды, которые получались на 1, 2, 3 процессах.

1.Красный синий сиреневый желтый черный зеленый оранжевый коричневый

2.Желтый красный сиреневый оранжевый синий черный зеленый

3.Желтый красный синий черный зеленый сиреневый оранжевый коричневый фиолетовый белый

Итак, мы видим, что данные ряды достаточно сильно отличаются.

Здесь мы подходим к другому вопросу. Нам кажется, что существует возможность использовать тест М. Люшера при анализе предлагаемых рядов для психологической интерпретации. При этом, конечно, нужно сделать несколько оговорок.

Прежде всего нужно оговориться, что мы понимаем ограниченность и недостаточную обоснованность данного подхода (на наш взгляд обоснование его - дело недалекого будущего), но данные, полученные нами при сопоставлении самоотчетов, личного опыта и данных интерпретаций во многом совпадают. Кроме того, на настоящий момент это самый удобный инструмент для анализа.

По процедуре перевода. Цветовые ряды, которые мы получали далеко не всегда имели 8 цветов, кроме того, не всегда все 8 цветов присутствовали. В таких случаях мы поступали следующим образом. Мы составляли адаптированный ряд в соответствии с первоначальным. При встрече с цветом, которого нет у М.Люшера (например, сиреневого) мы его просто отбрасывали и на его место становился следующий по значимости цвет. В случаях, когда не указывался серый и фиолетовый, мы ставили сиреневый на более высокое место в силу того, что этот цвет так или иначе все равно присутствует в мандалах, с черным цветом. Фиолетовый же дописывался в качестве отвергаемого, вытесняемого цвета.

Таким образом, мы обработали данные, полученные на тренинге Инсайт 2005 года как с составлением первоначальных рядов, так и адаптированных к тесту Люшера. Последним после этого была предложена соответствующая интерпретация.

Были составлены таблицы.

Цветовой ряд процесса:

1. синий красный зеленый желтый оранжевый сиреневый черный коричневый белый

2. желтый синий зеленый красный оранжевый сиреневый коричневый черный фиолетовый

3. красный желтый синий зеленый сиреневый оранжевый черный коричневый белый фиолетовый

4. желтый красный зеленый оранжевый синий сиреневый черный коричневый белый

Общий. Красный желтый синий зеленый оранжевый сиреневый черный коричневый белый фиолетовый

В соответствии с предложенным выше методом, они были преобразованы в следующие ряды:

1. синий красный зеленый желтый черный коричневый серый фиолетовый

2. желтый синий зеленый красный коричневый черный фиолетовый серый

3. красный желтый синий зеленый черный коричневый серый фиолетовый

4. желтый красный зеленый синий черный коричневый серый фиолетовый

Общий. Красный желтый синий зеленый черный коричневый серый фиолетовый

Или: Общий +3 +4 x1 x2 =7 =6 -0 -5

Процесс 1 ряд +1 +3 x2 x4 =7 =6 -0 -5

Процесс 2 ряд +4 +1 x2 x3 =6 =7 -5 -0

Процесс 3 ряд +3 +4 x1 x2 =7 =6 -0 -5

Процесс 4 ряд +4 +3 x2 x1 =7 =6 -0 -5

Интерпретация с помощью теста М. Люшера:

Общий +3 +4 x1 x2 =7 =6 -0 -5

Стремится к успеху и яркой жизни. Жаждет интересных впечатлений. Желает развиваться свободно и освободиться от тягостных сомнений. Хочет побеждать и жить интересной жизнью. Ищет контактов с другими людьми. По природе -- энтузиаст. Живо откликается на все новое, современное, загадочное и таинственное. Имеет много интересов и желает расширять поле своей деятельности. Оптимистически оценивает будущее.

Действует сдержанно и методично. Нуждается в дружеском понимании со стороны тех, кто высказывает ему признание и одобрение.

Обстоятельства принуждают его пойти на компромисс и временно отказаться от некоторых удовольствий. Может получать физическое удовлетворение от половой активности.

Физиологическая интерпретация: стресс, вызванный тем, что восприимчивость подавлена.

Психологическая интерпретация: испытывает восхищение изящным и грациозным, но сохраняет способность к критическим суждениям. Поэтому не позволяет себе уступить очарованию первых впечатлений, если только не получит надежных гарантий их соответствия действительности. Постоянно держит под контролем свои эмоции. Требует от окружающих полной искренности в их словах и делах, чтобы не стать жертвой своей чрезмерной доверчивости.

Доверчивость, находящаяся под строгим контролем.

Хочет действовать свободно и желает, чтобы его ничто не сдерживало. Однако эти стремления ограничиваются его потребностью представлять мир слишком рационально устроенным и излишне регламентировать свои действия.

Процесс 1. Ряд +1 +3 x2 x4 =7 =6 -0 -5

Ищет симпатии и гармоничных отношений, приносящих удовлетворение. Стремится к интимному союзу, в котором бы присутствовали любовь, самоотверженность и взаимное доверие.

Пытается улучшить свое положение и поднять свой престиж. Разочарован сложившимися условиями и считает, что для его самоуважения необходимо улучшить собственное положение.

Обстоятельства принуждают его пойти на компромисс и временно отказаться от некоторых удовольствий. Может получать физическое удовлетворение от половой активности.

Физиологическая интерпретация: стресс, вызванный тем, что восприимчивость подавлена.

Психологическая интерпретация: испытывает восхищение изящным и грациозным, но сохраняет способность к критическим суждениям. Поэтому не позволяет себе уступить очарованию первых впечатлений, если только не получит надежных гарантий их соответствия действительности. Постоянно держит под контролем свои эмоции. Требует от окружающих полной искренности в их словах и делах, чтобы не стать жертвой своей чрезмерной доверчивости.

Доверчивость, находящаяся под строгим контролем.

Хочет защитить себя от последствий своей излишней доверчивости. Часто обнаруживает, что его неверно понимают, а некоторые люди используют его в своих интересах. Стремится добиться спокойных, интимных отношений, основанных на четком понимании и уважении интересов всех партнеров.

Процесс 2. Ряд +4 +1 x2 x3 =6 =7 -5 -0

Надеется, что связи, основанные на любви и дружбе, принесут улучшение жизни и удовлетворение. Испытывая потребность в одобрении со стороны, он готов оказывать помощь другим людям. В ответ на свою помощь он рассчитывает получить тепло и взаимопонимание. Открыт для новых идей и возможностей, которые, как он надеется, окажутся плодотворными и интересными.

Авторитарен по характеру или же привык к своей реальной власти. Считает, что дальнейшее продвижение вперед стало проблематичным из-за возникших трудностей. Умеет выстоять вопреки сопротивлению.

Обстоятельства принуждают его пойти на компромисс и временно отказаться от некоторых удовольствий. Может получать физическое удовлетворение от половой активности.

Физиологическая интерпретация: проявляет нетерпеливость и волнение.

Психологическая интерпретация: чувствует, что жизнь может предложить гораздо больше и что крайне важно установить такие отношения, в которых он найдет отзывчивость и понимание. Для этого он готов использовать любую возможность. Однако он сохраняет способность к критическим оценкам и отказывается принять многое на веру, пока не получит безусловные гарантии подлинности и честности. Поэтому постоянно держит под контролем свои эмоции. Требует от окружающих полной искренности в их словах и делах, чтобы не стать жертвой своей чрезмерной доверчивости.

Доверчивость, находящаяся под строгим контролем.

Опасается, что ему могут помешать достичь своих целей. Эти страхи приводят его к суетливой, иллюзорной и бессмысленной активности.

Процесс 3. Ряд +3 +4 x1 x2 =7 =6 -0 -5

Аналогичен интерпретации общего ряда.

Процесс 4. Ряд +4 +3 x2 x1 =7 =6 -0 -5

Настоятельная потребность играть ведущую роль и иметь большое влияние заставляет его проявлять суетливость. Движим своими желаниями и надеждами. Может взяться за слишком много дел сразу.

Собран. Любит порядок и методичность. Нуждается в уважении, признании и понимании со стороны близких ему людей.

Обстоятельства принуждают его пойти на компромисс и временно отказаться от некоторых удовольствий. Может получать физическое удовлетворение от половой активности.

Физиологическая интерпретация: стресс, вызванный тем, что восприимчивость подавлена.

Психологическая интерпретация: испытывает восхищение изящным и грациозным, но сохраняет способность к критическим суждениям. Поэтому не позволяет себе уступить очарованию первых впечатлений, если только не получит надежных гарантий их соответствия действительности. Постоянно держит под контролем свои эмоции. Требует от окружающих полной искренности в их словах и делах, чтобы не стать жертвой своей чрезмерной доверчивости.

Доверчивость, находящаяся под строгим контролем.

Крайне недоволен существующим положением, которое, как он считает, является хаотичным, неопределенным и непредсказуемым. Ищет такое решение, которое бы сделало его положение более определенным, а его жизнь -- более упорядоченной и организованной.

При анализе динамики, мы можем говорить о смещении акцентов со стремления к присоединению, к изменению мира вокруг себя. Готовность стать не следствием, а причиной. Следствием тренинга стало переосмысление своего места в мире. Возникает насущная потребность в большем самопроявлении. Действию, в котором отправной точкой становится сам человек.

При этом данная потребность является не пустой манифестацией, а внутренне обоснованным, подкрепленным фактом.

Незначительным негативным моментом здесь становится то, что человек, отходя от первичной групп-ориентированной позиции приобретает чрезмерную автономию вплоть до непонимания того, что происходит вокруг. Но тренинги, подобные Инсайту, на котором проводилось исследование, направлены как раз на то, чтоб человек заглянул внутрь себя, осознал что с ним происходит, а уж потом нес это в общество и окружающий мир. Толчок делается от Я.

В силу этого идет поиск выхода из сложившегося состояния, который принес бы упорядоченность в окружающий человека мир.

Кроме вышеобозначенного различия в цветовыборах на разных процессах одного тренинга различаются эти выборы и на разных тренингах.

Мы проводили процессы рисования мандал на трех тренингах, каждый из которых отличался по составу, атмосфере, целям, энергии. В соответствии с этим отличались и выборы цветов.

Инсайт 2004 г. желтый синий красный зеленый черный коричневый серый фиолетовый.

Холотропная Вселенная 2005 г.: красный желтый синий черный зеленый коричневый серый фиолетовый.

Инсайт 2005 г. красный желтый синий зеленый черный коричневый серый фиолетовый.

Взаимопомощь и активность первого Инсайта, и дружеские, доверительный более ровные, рациональные Холотропная Вселенная и второй Инсайт.

Можно провести сопоставление данных, полученных с помощью тестовых методик и тех, которые получены с помощью методики цветовыбора М. Люшера. Например, Инсайт 2004 года лежал на перекрестке противоположных тенденций. С одной стороны, усталость, а с другой высокая активность и хорошее настроение. Если мы сопоставим эти данные с цветовыбором данного тренинга, то обнаружим те же самые тенденции. Желание покоя, связанное с усталостью - то, что направлено в будущее. Активность и напряжение, воля к действию, упорство - то, что есть сейчас. Поэтому и происходит вытеснение серого и коричневого. Они принадлежат к другой традиции. Им больше свойственно созерцание и спокойствие. Слишком высокая активность, большая энергия была инициирована на данном тренинге.

Выводы

1. Итак, данные, полученные нами с помощью тестовых методик, дали следующие результаты: с одной стороны, не выявлено значительных отличий в результатах, полученных с помощью предложенных методик в тренинговой группе от результатов среднестатистических, которые существуют по данной методике. С другой стороны, они показали уровень заинтересованности работы в групповом пространстве, удовлетворенностью тех процессов, которые происходили с каждым человеком.

Процесс группового движения проходил при этом достаточно плавно. Заинтересованность в начале тренинга перешла в ситуацию некоторого спада в середине, когда происходило подлинное формирование группы, и затем стадия, когда результаты проявились. Это стадия завершения, закрепления состояния, с которым каждый покинет тренинговое пространство.

Здесь можно говорить о двух главных факторах, повлиявших на развитие по такому «идеальному» сценарию. С одной стороны, профессионализм тренера, а с другой, влияние тех пространств и состояний, которые открылись в процессе тренинговой работы. Те проблемы, с которыми члены группы подошли к тренингу были решены к концу тренинга, что видно по высоким показателям, полученным в тестах. Кроме того, снижение активности, вызванное необходимостью инициировать и поддерживать измененные состояния сознания, подтверждает тезис об энергозатратности таких состояний с одной стороны, и позитивных трансформационных возможностях с другой.

2. Исследуя зависимость трансформационных тенденций в зависимости от локализации состояний сознания можно констатировать следующее. Актуализация ИСС приводит к улучшению самочувствия, настроения, осознанию собственных проблем, более конструктивному взгляду на мир. При этом степень изменения привычных способов существования напрямую зависит от того, какую локализацию имеют те или иные состояния. Здесь работает правило: состояния максимально отличные от ОСС имеют наибольший трансформационный потенциал.

Подобная трансформация может иметь как негативный, так и позитивный оттенок в зависимости от того в какой атмосфере она проходит. В целом же смена базовой тенденции личности является скорее положительным моментом в силу того, что она привносит в жизнь новые ощущения, обогащает ее. Делает ее интересной.

3. Мы показали, что можно выделить специфические цветовые ряды основываясь на данных, полученных с помощью техники рисования мандал. Влияние при этом принципа составления цветового ряда (в зависимости от композиции; количества того или иного цвета, смешанный отбор, учитывающий обе тенденции в случаях, когда нет ярко проявленной специфики мандалы) оказывается достаточно высоким, хотя и не чрезвычайным.

4. Была выявлена динамика цветовых предпочтений, продиктованная теми переживаниями, которые были получены в ходе тренинга. Личностные установки смещаются в сторону большей независимости, автономности, способности отстаивать собственные интересы, способности создавать доверительные отношения перемещаются с декларативно провозглашаемых к реальным, доступным.

5. Разные тренинги имеют разную атмосферу, энергетический потенциал, задачи, которые ставятся на момент участия и примерно формулируемые решения, по степени достижения которых можно будет говорить о достижении или недостижении поставленных задач.

В силу этого были выявлены и различия цветовых рядов, которые выделялись после тренинга (см. Приложение 4).

6. Была проведена адаптация полученных данных к тесту М.Люшера и при сопоставлении полученных результатов с теми выводами, которые были получены при помощи других техник, мы констатировали адекватность использования данной методики для анализа групповых и личных процессов и состояний.

Заключение

В ходе работы мы увидели огромный плюрализм мнений, а соответственно, и теорий по всем затрагиваемым вопросам, что в очередной раз доказало их неоспоримую важность и сложность как для современной психологии, так и для ряда других гуманитарных наук.

Мы рассмотрели несколько подходов к пониманию сознания, в результате чего остановились на наиболее импонирующем нам определении, предложенном В.И. Слободчиковым и Е.И. Исаевым и несколько переработанное нами. Сознание - это особое системное видение, свойство человека, формирующееся в общественном бытии, проявляющееся в способности человека осознавать условия и формы своей жизнедеятельности, относиться к ним и делать их предметом практических преобразований.

Исследуя состояния сознания, мы остановились на определении, предложенном Н.Д. Левитовым, для которого они являются целостной характеристикой психической деятельности за определённый период времени, показывающий своеобразие протекания психических процессов в зависимости от отражаемых предметов и явлений действительности, предшествующих состояний и психических свойств личности.

Мы выяснили, что в современной науке существуют три основных теории, описывающих состояния сознания. Это теория прерывных состояний сознания Ч.Тарта, теория непрерывных состояний сознания К.Мартиндейла и теория смежных состояний сознания А.Дитриха.

Современные картографии имеют особенности, связанные с интеграцией Востока и Запада с их особыми миропониманиями. Прежде всего это проявляется в том, что они начинают учитывать изменённые состояния сознания, считая их не менее ценными для плодотворного развития личности, начинают создаваться их классификации. Современные теории формируются с учётом карт состояний сознания, которые выкристаллизовывались из практики в течение тысячелетий в восточных традициях.

В процессе исследования для полноценного и наиболее полного изучения предмета работы нам понадобилось выделение и разграничение понятий «реальные» (внутренние) и «теоретические» (абстрактные) картографии; хилотропного и холотропного модуса сознания.

В ходе работы мы рассмотрели ряд картографий: «картографию внутренних пространств» С. Грофа, концепцию «Сатори» Оскара - Лилли, ценностную шкалу состояний сознания Ч. Тарта, «Спектр сознания» К. Уилбера, карту уровней изменённых состояний сознания В.В. Козлова, классификацию состояний сознания С. Кардаша.

В дальнейшем, в ходе сравнительного анализа карт состояний сознания и анализа в практической части состояний описанными картографиями, мы пришли к выводу, что наиболее теоретически разработанной и практически применимой является картография С. Грофа.

Выход за пределы обыденного состояния сознания может привести к серьезным изменениям в способе существования. Вектор подобных изменений зависит как от техники индукции конкретного состояния, так и от взаимодействия личности с внешним миром. Ускорение же процессов психики, снижение тревожности, улучшение самочувствия и более позитивный взгляд на мир наблюдаются в большинстве случаев.

При проверке гипотезы о том влияет ли локализация, или принадлежность СС определенной области картографии на скорость и интенсивность процессов интеграции, мы пришли к положительному ответу на этот вопрос. Более того, можно говорить, что они усиливаются, или ускоряются при переживании состояний более глубоких (по шкале В.В. Козлова), нежели при переживании состояний, более близких к ОСС.

Была выявлена возможность составления специфических цветовых рядов в зависимости от значимости того или иного цвета на различных процессах. Была сделана попытка интерпретации полученных рядов с помощью теста М. Люшера. При сопоставлении результатов, полученных с помощью различных методик, была показана приемлемость подобного подхода.

В дипломной работе мы наметили пути для анализа соотношения состояний сознания. В качестве дальнейших перспектив мы видим создание единой карты состояний сознания, для чего необходимо более подробное исследование физиологического компонента состояний сознания.

Список использованных источников и литературы

1. Августин Аврелий. Исповедь.- М.: Республика, 1992.

2. Ассаджоли Р. Психосинтез. - М.: REFL - book, 1994.

3. Ахмедов Т.И. Практическая психотерапия: Внушение, Гипноз, Медитация. - М.: АСТ; Харьков.: Торсинг, 2003.

4. Брушлинский А.В. Субъективное мышление, учение, воображение. Избранные психологические труды. - М., 1996.

5. Буддизм: Словарь / Под ред. Н.Л. Жуковской. - М.,1992.

6. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций.- М.: МГУ, 1988.

7. Глобус Г. Разные взгляды из разных состояний // Пути за пределы «Эго» / Под ред. Р. Уолша и Ф. Воон. - М.: ТПИ, 1996.

8. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики: Введение в психологию активности.- М.: Политиздат, 1987.

9. Гримак Л.П. Моделирование состояний человека в гипнозе. - М.,1978.

10. Гриндер Д., Бэндлер Р. Структура магии. - СПб.: Белый Кролик, 1996.

11. Гроф С. За пределами мозга. - М.: ТПИ, 1993.

12. Гроф С. Психология будущего. - М.: АСТ, 2001.

13. Гроф С. Путешествие в поисках себя. - М.: ТПИ, 1994.

14. Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. - М.: ТПИ, 1996.

15. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. - М., 1993.

16. Джемс У. Психология. - М.: Педагогика, 1991.

17. Диагностика в арт - терапии. Метод «Мандала» / Под ред. А.И. Копытина. - СПб.: Речь, 2002.

18. Дрёмов С.В., Сёмин И.Р. ИСС: психологическая и философская проблема в психиатрии. - Новосибирск, 2001.

19. Каструбин Э.М. Ключ к тайнам мозга. - М.: Триада, 1995

20. Козлов В.В. Дао трансформации. - М.: МАПН, 1998.

21. Козлов В.В. Духовная психология: в поисках изначального. - М.: ТПИ, 2000 .

22. Козлов В.В. Духовные странствия. Этюды трансперсональной феноменологии. - Ярославль, 2000.

23. Козлов В.В. Интенсивные интегративные психотехнологии в социальной работе // Психотехнологии в социальной работе / Под ред. В.В.Козлов. - Кострома, 1996.

24. Козлов В.В. Психотерапия изменённых состояний сознания. Личностный рост. Методы и техники. - М.: Институт психотерапии, 2001.

25. Козлов В.В. Работа с кризисной личностью. Методическое пособие. - М.: Институт психотерапии, 2003.

26. Козлов В.В., Майков В. Основы Трансперсональной психологии. - М.: ТПИ, 2000.

27. Козлов В., Бубеев Ю. Измененные состояния сознания: психология и физиология. - М., 1997г.

28. Кучеренко В.В., Петренко, В.Ф., Рассохин, А.В., ИСС: психологический анализ // Вопросы психологии. -1998.- №3. - С.70-78.

29. Левитов Н.Д. О психологических состояниях человека. - М.: Просвещение, 1964.

30. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: в 2 т. - М.: Педагогика, 1983.

31. Лилли Д. Центр циклона. - К.: София, 1993.

32. Лурия А.Р. Язык и сознание. - М.: Феникс, 1998.

33. Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев: Перевод / Сост. и общ. ред. И.Т. Касавина. - М.: Республика, 1994.

34. Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты. / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтера, А.А. Пузырей. - М., 1982.

35. Менегетти А. Психология жизни. - СПб., 1992.

36. Минделл А. Самостоятельная (уединенная) работа над собой. - М., 1987.

37. Михайлов Ф.Г. Общественное сознание и самосознание индивида. - М.: Наука,1990.

38. Налимов В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности.- М.: Прометей, 1989.

39. Немов Р.С. Психология. Т. 1. - М.: Просвещение, 1997.

40. Немчин Т.А. Состояния нервно-психического напряжения. - Л.: ЛГУ, 1983.

41. Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания - М.: Рефл-бук, Ваклер, 1998.

42. Перлз Ф. Гештальт-подход. Свидетель терапии. - М.: Либрис, 1996.

43. Проворов А.М. Картографичаский подход к состояниям сознания // Психотехнологии в социальной работе. Выпуск 10 / Под ред. В.В.Козлова. -2004. - С. 112-117

44. Проворов А.М. Метод рисования мандал: основные положения // Вестник интегративной психологии. - 2005. - № 1 (3). - С. 179 -181

45. Проворов А.М. Обыденное состояние сознания и редактор реальности // Социальная работа: история, теория, технологии / Под ред. И.Ф. Албеговой. - Ярославль, 2005.

46. Проворов А.М., Козлов В.В. Модели целостностей психической реальности // Вестник интегративной психологии. - 2006. - № 4.- С. 146-149.

47. Прохоров А.О. Неравновесные, неустойчивые психические состояния // Психологический журнал. Т.2. -1999.- №2-С.115-124.

48. Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия. - / Сост. К.В. Сельченок. - Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2001.

49. Психология сознания / Под ред. Л.В.Куликов - СПб.: Питер, 2001.

50. Пути за пределы «Эго» / под ред. Р.Уолша и Ф.Воон. - М., 1996.

51. Сабощук А.П. Гносеологический анализ психофизиологических механизмов генезиса мышления. - Кишинёв, Штиица, 1980.

52. Сандомирский М. Глаза - зеркало вытесненных комплексов. // Свободное дыхание. Первые пять лет: Сборник научных статей / Под ред. В.В.Козлова - М.: 1994 - 184 с. - С. 50-65.

53. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. - М., 1995.

54. Социальная работа: история, теория и технологии / Под ред. И.Ф. Албеговой, В.В. Козлова. Ярославль.: ЯрГУ, 1997.

55. Собчик Л.Н. Введение в психологию индивидуальности: теория и практика психодиагностики. М., 1997.

56. Спивак Д.Л. Язык при изменённых состояниях человека. - Л.: Наука, 1989.

57. Тарт Ч. Системный подход к сознанию // Пути за пределы «Эго» / Под ред. Р. Уолша и Ф. Воон. - М., 1996.

58. Тарт Ч. Состояния сознания. // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев: Перевод / Сост. и общ. ред. И.Т. Касавина. - М.: Республика, 1992. - С. 180-248.

59. Тарт Ч. Практика внимательности в повседневной жизни. - М., 1996.

60. Тарт Ч. Пробуждение: преодоление препятствий к преодолению человеческих возможностей. - М., 1997.

61. Труды Ярославского методологического семинара (методология психологии). Т.1 / Под ред. В.В.Новикова. - Ярославль.: МАПН, 2003.

62. Уилбер К. Никаких границ. М., 1998.

63. Уилбер К. Проект Атман: трансперсональный взгляд на человеческое развитие. - М.: ТПИ, 1999.

64. Уолш Р. Основания духовности. - М., Екатеринбург, 2000.

65. Уоттс А. Психотерапия. Восток и Запад. - М., 1997.

66. Фетискин Н.П., Козлов В.В., Мануйлов Г.М. Социально- психологическая диагностика развития личности и малых групп. Учебное пособие. - М., 2002.

67. Холотропное дыхание. Теория, практика, исследования, клиническое применение// Сборник статей к 70-летию Станислава Грофа / Под ред. В.В. Козлова, В.В. Майкова. - М. Изд-во Институт трансперсональной психологии, 2001.

68. Что такое просветление? // Под ред. Дж. Уайта. - М., 1996.

69. Щербаков М. Кластерная теория интеграции // Свободное дыхание. Первые пять лет: Сборник научных трудов / Под ред. В.В.Козлова. - М.: 1994.

70. Щербаков М. Теория сверхценного экрана или Прекрасные дамы, Священный Грааль и козлы отпущения // Этюды о новой психотерапии / Под ред. В.В. Козлова. - Минск, 1995.

71. Щербаков М. 7 путешествий в структуру сознания. - М.: Институт развития личности, 1998 г.

72. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. - М., 1994.

73. К.Г.Юнг. Архетип и символ.- М.: Ренессанс, 1991.

74. Юнг К.Г. Тэвистокские лекции. - Киев, 1995.

Приложения

Приложение 1

Надличностные переживания по С. Грофу

Расширение переживания внутри пространства-времени и общепризнанной действительности

Превосхождение пространственных границ

Переживание двуединства

Отождествление с другими людьми

Отождествление с группой и групповое сознание

Отождествление с животными

Отождествление с растениями и их развитием

Единение с жизнью и всем творением

Планетарное сознание

Переживания внеземных существ и миров

Отождествление со всей физической вселенной

Психические явления, подразумевающие превосхождение пространства

Превосхождение временных границ

Переживание зародыша и эмбриона

Наследуемые переживания

Расовые и коллективные переживания

Переживания прошлых воплощений

Филогенетические переживания