1.1 Основные этапы разработки проблемы ценностных ориентации личности в отечественной и зарубежной науке

Структура личностных ценностей или, иначе говоря, ценностных ориентации личности, формируется под влиянием социальных ценностей в процессе познания мира. Личностные ценности становятся основанием для построения своего индивидуального образа мира. Картина мира, сформировавшаяся в процессе взаимодействия социальных и личностных ценностей, определяет на протяжении всей жизни отношение к обществу, к другим людям и к себе. Она же определяет и активность личности во всех сферах жизнедеятельности.

1.1.1 Развитие представлений о проблеме ценностных ориентации в зарубежной науке

Понятие ценности появилось в философии в ХVIII в. в работах И. Канта для обозначения должного в отличие от сущего, вещей, того, что есть. Нравственность, моральный закон и долг И. Кант противопоставляет склонностям человека и их удовлетворению Современная философия науки: Знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. Хрестоматия. - 2-е изд., перераб. и доп. / Сост.: Печенкин А.А. - М.: Логос, 1996. - 397 с..

В 60-е годы ХIХ в. понятие ценности (как определение значимости чего-либо) вводится в специальный философский лексикон немецким философом Г. Лотце, а область философского исследования ценностей начинает выделяться в самостоятельную научную дисциплину - аксиологию Баева Л.В. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная аксиология истории // Астрахань: Изд-во АГУ, 2004. - 282с.. На этом этапе происходит окончательное разделение понятий реальности и ценности как объекта желаний и устремлений человека. Учение о ценностях получило дальнейшее развитие в работах неокантианцев баденской школы В. Виндельбанда и Г.Риккерта. Предметом философского изучения утверждаются ценности, сформировавшиеся в ходе развития человечества, передающиеся из поколения в поколение и являющиеся основой всей духовной жизни. В их концепциях весь мир делится на реальное бытие (действительность) и идеальное бытие (ценности).

Проблема ценностей стала одной из центральных в социологии с самого ее возникновения. Подробную разработку она получила в работах Э. Дюркгейма, который считал, что на важных ценностных идеалах формируются и базируются целые цивилизации. С его точки зрения, в ценностях органически слиты объективные и субъективные компоненты. Э. Дюркгейм исходил из необходимости построения определенной иерархии ценностей, поскольку существуют различные типы ценностей - нравственные, эстетические, религиозные, метафизические, в силу чего религия, мораль, право, экономика, эстетика суть не что иное как системы ценностей Журавлева Н.А. Динамика ценностных ориентаций личности в российском обществе. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2006.. Выведенные из этих систем ценностные суждения выступают в конечном счете в качестве ценностных ориентиров индивидуальных и коллективных действий людей. Они действуют как интегрирующая сила развития общества, проявление его единства.

В 70-80-е годы ХIХ в. М. Вебер одним из первых ввел в социологию проблему ценностей и сделал понятие ценности одним из ключевых в этой области знания. Ценностная мотивация поступков рассматривается М.Вебером в качестве одного из четырех основных мотивов социального действия. Он считал, что человек, следующий своим убеждениям о достоинстве, долге, красоте, благочестии при любых условиях действует ценностно-рационально.

Т. Парсонс в своем учении о системах современных обществ ценности рассматривал в качестве главного связующего элемента социальной и культурной систем. Ценностью является «элемент общепринятой символической системы», который выступает «в качестве некоторого стандарта для выбора из имеющихся альтернатив ориентации». Таким образом, в социологической концепции социальных систем и социального действия понятие ценности оказывается взаимосвязанным с понятием ценностной ориентации.

Э. Дюркгейм и Т. Парсонс в своих социологических концепциях развития общества и человека отталкиваются от интегральной, общепринятой сообществом людей идеи о социальной сущности ценностей и ценностных ориентаций. Авторы не концентрируют внимание на индивидуальных проявлениях ценностей в различных по характеру, содержанию поступках людей.

В работе Н.А. Журавлевой указывается, что в начале ХХ в. Г. Мюнстерберг в своей книге «Философия ценностей» впервые в истории аксиологической мысли построил систему ценностей, охватывающую 24 ценности. Автор выделил две основополагающие группы - жизненные и культурные ценности, которые подразделил, с одной стороны, на логические, эстетические, этические и метафизические, а с другой - на ценности внешнего мира, ближайшего окружения и внутреннего мира Журавлева Н.А. Динамика ценностных ориентаций личности в российском обществе. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2006.. Э.Трельч в своей работе «Историзм и его проблемы», опубликованной в 1922 г., критиковал теории ценности, предпринятые и неокантианцами, и позитивистами, за то, что они не придают должного значения индивидуальности субъекта ценностного отношения, т.е. отмечал недостаток знаний о ценностной проблематике, полученных психологической наукой.

Э. Шпрангер в книге «Типы людей», опубликованной в 1922 г., ввел шесть основных типов ценностей: теоретический, экономический, социальный, политический, эстетический, религиозный. Он утверждал, что эти ценности в разной мере присущи всем людям, у которых наблюдаются различные комбинации ценностей. В 1931 г. впервые был опубликован «Тест изучения ценностей» Г. Оллпорта, концептуальной моделью которого послужила модель Э. Шпрангера. Тест позволяет выявлять иерархию значимости для личности шести классов вышеперечисленных ценностей.

В психологии в различных психологических школах понятию «ценность», как одной из составляющих личности придается разное значение.

Так, бихевиористы считают, что этика, мораль и ценности являются результатом ассоциативного научения. 3. Фрейд, как главный представитель психоаналитической школы делает акцент на внутренних биологических факторах развития личности Яницкий М.С. Ценностные ориентиры личности как динамическая система // Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000. - 189 с. . Его теория представляет собой набор бессознательных и социально обусловленных моральных установок, этических ценностей и норм поведения, которые являются цензорами деятельности и мыслей Эго.

В индивидуальной психологии А. Адлера главное место занимает концепция «социального интереса», которая понимается как источник активности личности, чувство общности, стремление вступать в социальные отношения сотрудничества. Социальный интерес формируется в процессе идентификации и развивается в трех основных сферах жизни: в деятельности, любви и отношении Я-ТЫ.

Э. Фромм Фромм Э. Человек для себя. Мн.: Коллегиум, 1992. - 253 с. считает, что личность связана с миром с помощью процессов ассимиляции, когда приобретаются и потребляются вещи и социализации, когда устанавливаются взаимоотношения с другими людьми. В зависимости от соотношений этих процессов формируется тот или иной тип социального характера, принадлежность к которому и определяет направленность личности на соответствующую систему ценностей.

Таким образом, рассматривая эти теории можно обнаружить закономерность, которая заключается в постепенном принятии идеи о социальной обусловленности поведения человека и, соответственно, обращении к проблеме ценностных ориентации. Однако в гуманистической и экзистенциальной психологии ценностные ориентации личности имеют наибольшее значение.

По А. Маслоу Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. - М.: Изд-во МГУ, 1982. - С.208., ценности являются результатом психических особенностей и здоровья человека. Он выделяет в особую группу гомеостатические ценности (мир, спокойствие, сон, отдых, защиту, отступление и даже желание смерти), называя их «незрелыми» или «пограничными». По его мнению, эти ценности не являются главными для здоровой личности. Высшая человеческая природа устремлена не к гомеостазу, а к самореализации, считает ученый, поэтому ее отличает стремление к ценностям Бытия, которыми являются истина, божественность, красота, целостность, жизненность, уникальность, совершенство и т.д. Ценности Бытия способны наполнить существование индивида смыслом.

В. Франкл полагает, что бытие смыслов и ценностей объективно, но усматривается индивидами неповторимым, уникальным образом. Представляет интерес и классификация ценностей, предложенная В. Франклом, в которой выделяются «ценности творчества», «ценности переживания» и «ценности отношения» Франкл В. Человек в поисках смысла: введение в логотерапию / В. Франкл // Доктор и душа. - СПб.: Изд-во «Ювента», 1997. - С. 148-152.. Эти группы отражают три основных направления, какими человек может найти смысл в жизни. Первый связан с тем, что индивид дает миру в своих творениях, второй - с тем, что он берет от мира в своих встречах и переживаниях и третья - с тем, какое место он занимает по отношению к своей ситуации в том случае, если он не может изменить судьбу. Данная классификация как нельзя точнее выражает субъектно-объектную сущность ценности.

В конце 1960-х-1970-е годы в США М. Рокичем был разработан метод прямого ранжирования ценностей, сгруппированных в два списка - терминальных и инструментальных ценностей. По Рокичу, терминальные ценности (ценности-цели) - это убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной и общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться; инструментальные ценности (ценности-средства) - это убеждения в том, что какой-то образ действий является предпочтительным в любых условиях и ситуациях с личной и общественной точек зрения Психологические тесты. //Под ред. А.А. Карелина. Т.1. М., 2000. С. 25 - 29.. Исследования М.Рокичем ценностей показали, что ранжирование терминальных и инструментальных ценностей связано с такими переменными, как: пол, возраст, социальное положение, доход, образование, религия, расовая принадлежность, политические убеждения.

По мнению М. Рокича, человеческие ценности характеризуются следующими признаками:1) общее количество ценностей невелико;

2) ценности организованы в системы;

3) все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени;

4) истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах;

5) влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения.

1.1.2 Разработка проблемы ценностей в отечественной науке

В отечественной психологии проблема ценностей и ценностных ориентации разрабатывалась в контексте отношения личности к объектам окружающей действительности. В концепции А.Ф. Лазурского Психология личности / Под редакцией Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея, В.В. Архангельской - Москва: АСТ, 2009. - 624 с. отношение личности к объектам среды носит название экзопсихики. Систему отношений личности к среде А.Ф. Лазурский характеризует как малоподвижную на протяжении жизни и мало поддающуюся внешним воздействиям. Некоторые характерные экзопроявления, например, привычка или непривычка к труду, отношение к собственности, социальные взгляды, миросозерцание и т.д., будучи раз выработаны и усвоены человеком, отличаются прочностью, будучи иногда неизменными до самого конца жизни, несмотря на неоднократную перемену внешних условий и окружающей обстановки.

Утверждая, что содержание ценностей зависит от психического уровня развития личности, А.Ф. Лазурский выделяет 3 уровня психического развития личности, которые определяются уровнем одаренности и влиянием внешних условий - воспитания и образования. Чем выше психический уровень развития личности, тем в большей степени влияния среды подвергаются ее сознательной переработке в соответствие с особенностями эндопсихики (темперамента, характера). Круг идейных целей и интересов расширяется, включая уже заботы о других людях, отношениях, интерес к явлениям природы, эстетические и этические ценности. На высших ступенях может иметь место увлечение какой-либо идеей и пожертвование для нее чувственными влечениями, материальными выгодами, отношениями. При этом в зависимости от склада эндопсихики каждый человек смотрит на жизнь, сообразуясь с теми ценностями, которые более всего подходят к его эндопсихике.

В.Н. Мясищев Мясищев В.Н. структура личности и отношение человека к действительности //Психология личности: Тексты / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. - М.: Изд-во МГУ, 1982. - С.35-38. затронул проблему внутренней регуляции поведения в своей концепции отношений личности. По его представлению психологические отношения личности представляют целостную систему индивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с различными сторонами объективной действительности. Основным видом отношения человека к объективной действительности является потребность, так как она осуществляет связь организма с жизненно важными объектами и обстоятельствами, в связи с чем выражает избирательную связь человека с различными сторонами окружающей действительности.

По мнению В.Н. Мясищева Там же. потребностями более высокого уровня являются потребности в общении, в труде, в интеллектуальном и художественном развитии. Для этих потребностей так же как и для органических потребностей, характерна волнообразная динамика нарастания и убывания в связи с их удовлетворением. Потребность может нарастать, обостряться, удовлетворяться и угасать в зависимости от обстоятельств жизни. Однако такая динамика больше характерна для органических потребностей. Потребности более высокого уровня, по мнению ученого, можно соотнести с понятием ценностной ориентации или направленности.

По мнению А.Г. Ковалева, развитие идет от разрозненных свойств к сложным интегральным образованиям и структурам. Кроме способностей и характера, к сложным структурам можно отнести направленность, которая является системой потребностей, интересов и идеалов. Будучи сложной структурой, направленность представляет собой высший уровень регуляции поведения и деятельности в соответствии с требованиями ситуации и предмета труда. А.Г. Ковалев отмечает, что статус и социальные функции: роли, мотивация поведения и ценностные ориентации, структура и динамика отношений - все это характеристики личности, определяющие ее мировоззрение, жизненную направленность, общественное поведение, основные тенденции развития. Совокупность таких свойств и составляет характер. Характер понимается автором как система свойств личности, ее субъективных отношений к обществу, к другим людям, к деятельности, к самой себе, постоянно реализующихся в общественном поведении, закрепленных в образе жизни.

В подходе Б.Г. Ананьева Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания / Под ред. А.А. Бодалева. - М., 1996. на одном уровне с ценностными ориентациями стоят такие понятия, как жизненная направленность, мотивация поведения, общность целей деятельности. Основой для формирования ценностных ориентации является система личностных свойств, которая сформировалась. Важными личностными свойствами являются свойства, связанные с направленностью на внешние объекты действительности. Эти личностные свойства влияют на поведение, направленное на освоение, переживание и воспроизводство ценностей жизни и культуры. В тоже время, как считает Б.Г. Ананьев, все мотивационные и ценностные сферы детерминированы социальным становлением личности в процессе воспитания и обучения. Именно в образовательном и воспитательном процессах у всех формирующихся личностей складываются поведение и интеллект, мировоззрение, ценное для общества. Как считает Б.Г. Ананьев именно изменениями в образе жизни, системе отношений и сумме ценностей датируются фазы жизненного пути. По мнению Б.Г. Ананьева, стратегии достижения далеких целей, общих идей и принципов мировоззрения осуществляются посредством тактик поведения, приспособленных к отдельным ситуациям. Этот механизм автор называет стратегической организацией поведения.

В отечественной философской литературе проблема ценностей анализируется с начала 60-х годов. Первой книгой, посвященной этому вопросу, была работа В.П. Тугаринова «О ценностях жизни и культуры». В 1964 г. в Киеве вышла монография В.А. Василенко «Ценность и оценка». Термин «ценностные ориентации» в отечественной социологии и социальной психологии появился в 1964-1965 гг. Первыми исследователями ценностных ориентации в середине 60-х годов стали В.А. Ядов и А.Г. Здравомыслов. Впервые в отечественной социологии и социальной психологии ими было дано определение понятия «ценностные ориентации» в статье «Отношение к труду и ценностные ориентации личности», в котором акцент был сделан на психологический аспект этого понятия Ядов В.А., Здравомыслов А.Г. Человек и его работа: Социологическое исследование. М., 1967.. Методика М. Рокича была адаптирована А. Гоштаутасом, А.А. Семеновым и В.А. Ядовым и в 1970-1971 гг. В.А. Ядовым Ядов В.А. Социально-психологический портрет инженера. М., 1977. было выполнено крупное исследование ценностных ориентации ленинградских инженеров.

Как отмечает В.А. Ядов, система ценностных ориентации, детерминированных общими социальными условиями жизни индивида, формируется на основе высших социальных потребностей личности (потребность включения в данную социальную среду, потребность в саморазвитии и самовыражении). Формирование ценностных ориентации зависит от социально-конкретных, исторически обусловленных форм жизнедеятельности общества и социальных групп, к которым принадлежит индивид и с которыми он себя идентифицирует, а следовательно, мировоззрение, идеологию и образ мыслей которых он разделяет. Таким образом, по мнению В.А. Ядова, система ценностных ориентации формируется в соответствии с общесоциальными условиями, предоставляющими возможности реализации определенных социальных и индивидуальных ценностей. Отражая условия образа жизни, система ценностных ориентаций является одним из компонентов мировоззрения личности.

В концепции диспозиционной структуры личности верхний, максимально обобщенный уровень ценностных ориентации выполняет функцию управления или координации в отношении нижележащего уровня общей (доминирующей) направленности интересов личности в определенные сферы социальной активности, которая представляет собой предрасположенность к идентификации с той или иной областью социальной деятельности. Например, можно обнаружить доминирующую направленность интересов в сферу профессиональной деятельности, досуга или семьи. В последнем случае основные интересы сконцентрированы на семейной жизни, воспитании детей, создании домашнего уюта и т.п. Таким образом, уровень ценностных ориентации рассматривается В.А. Ядовым как более высший по отношению к уровню общей направленности интересов личности.

В современных исследованиях активно изучается макросоциальная обусловленность ценностных ориентации личности такими факторами, как: этнический фактор: Л.А. Сулейманова, 1989; У.А. Винокурова, 1995; Н.В. Шемякина,2001; кросскультурные различия: В.А. Ядов, 1979; А.В. Иванов, 1993; Ю.Б. Смирнов, 1995; Н.А. Дьяконова, 2001; М.Б. Черницкая, 2004; региональные особенности: В.Е. Семенов, 2003; В.П. Позняков, 1999; З.К. Селиванова, 2000; Г.Я. Головных, 2002; социальные условия: условия развития (Н.Б. Лисовская, 1999; М.С. Яницкий, 2000); социально-экономические условия (И.М. Городецкая, 2003; А.Н. Кошелева, 2001; Н.А. Журавлева, 2002); экстремальные условия (С.Г. Голубева, 2002).

Исследуется влияние организационных и профессиональных факторов на ценностные ориентации личности: профиля обучения, специализации (С.П. Дырин, И.И. Чичаева, 1999; Д.В.Каширский, 2002); процесса профессионализации (М.Г. Рогов,1999; О.Н. Никитина, 2002); условий обучения и воспитания (Х. Искандарова, 1998; Т.В. Дробышева, 2002); организационно-экономической специфики предприятия (Г.А. Гусева, 1999; В.А. Хащенко, 1999; А.Л. Журавлев, Ю.В. Чередняк,2001). Выполняются специальные исследования взаимосвязи ценностных ориентации и сферы профессиональной деятельности: педагогической (М.И. Бобнева, 1995; Л.П. Капаева, 1999; В.С. Собкин, Е.М. Марич, 2000; Л.В. Вершинина, 2003); предпринимательской (И.А. Сурина, 1994; А.Е. Чирикова, 1997; Ю.М. Беспалова, 1999; А.Л. Журавлев, Н.В. Кочеткова, 1999; В.П. Позняков, 1999); руководителей (Г.С. Михайлов, Р.В. Гольников, 2001).

1.1.3 Современные подходы к пониманию ценностей и ценностных ориентации

В понимании разными авторами понятия «ценность» присутствует относительное терминологическое единство. Ценности понимаются как значимые для личности (т.е. необходимые для удовлетворения потребностей) предметы и явления окружающей действительности:

1. Как объект интереса, потребностей. Р. Перри и Т. Шибутани трактуют ценность как объект интереса, А.Т. Москаленко и В.Ф. Сержантов - как предмет потребностей.

2. Как значимые объекты окружающей действительности. С позиций В.П. Тугаринова, ценности - это явления природы и общества, которые полезны, нужны людям исторически определенного общества или класса в качестве действительности, цели или идеала. По определению Е.А. Яблоковой, ценности - свойство предметов, явлений, действий, мыслей, поступков, в которых проявляется их значение для общества в целом или для отдельных социальных групп.

3. Как значимость, значение для личности объектов окружающей действительности. В.А. Гордилов понимает ценность как значимость объекта для субъекта. М.С. Каган отмечает, что ценность представляет собой значение объекта для субъекта. Согласно взглядам О.М. Вовченко, ценность - значение той или иной вещи, явления, определяемое исходя из насущных потребностей и интересов. Ценности часто понимаются как цели, к которым стремится человек, идеалы и нормы его жизнедеятельности.

В современной психологии нет единого толкования термина «ценностные ориентации». Следует отметить, что не всеми авторами специально дифференцируются понятия «ценностные ориентации» и «ценность». Часто они отождествляются: для обозначения и ценностных ориентаций, и ценностей используется термин «ценности». С точки зрения Н.А. Журавлевой Журавлева Н.А. Динамика ценностных ориентаций личности в российском обществе. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2006., эти понятия не идентичны. Ею ценностные ориентации понимаются как относительно устойчивая, социально обусловленная направленность личности на те или иные цели, имеющие для нее смысложизненное значение, и на определенные способы их достижения, выражающиеся в виде каких-либо личностных качеств, образцов (способов) поведения и являющиеся относительно независимыми от наличных ситуаций. Образуя высший уровень диспозиционной иерархии в структуре личности, ценностные ориентации являются основаниями для оценок окружающей действительности и детерминируют предрасположенность личности к той или иной социальной активности.

Л.П. Крившенко Педагогика: учебник / Л.П. Крившенко, М.Е. Вайндорф-Сысоева [и др.]; под ред. ЛП. Крившенко. М.: Проспект, 2004. - С.254. понимает ценности как некие идеи, воплощающие общественные идеалы, выступающие в качестве эталонов должного для какого-либо общества и являющиеся ценностными ориентирами как для всего человечества, так и для отдельного человека.

Ценностные ориентации В.А. Сластениным и Г.И. Чижаковой Сластенин В.А. Введение в педагогическую аксиологию / В.А. Сластенин, Г.И. Чижакова. М.: Академия, 2003.- С.137. понимаются как система устойчивых отношений личности к окружающему миру и самому себе в форме фиксированных установок на те или иные ценности материальной и духовной культуры общества. Иными словами, подчеркивается, что ценностные ориентации различны и касаются как самой личности, так и мира вокруг нее.

Согласно точке зрения психолога Н.Ю. Зыковой Зыкова Н.Ю. Развитие профессиональных ценностных ориентаций студентов средствами гештальт-терапии : автореф. дис. ... канд. психол. наук / Зыкова Н.Ю. ; [Курс. гос. ун-т]. - Курск, 2006. - 24 с., ценностные ориентации включают в себя и ценностное отношение как переживание значимости объекта, и ценностную установку в качестве осознания своей оценки объекта, и готовность действовать в соответствии с имеющейся системой ценностей. Ценностные ориентации выполняют функцию регулятора поведения человека, определяя отношение личности к значимым сферам жизни. Наличие устойчивых ценностных ориентаций личности является показателем ее зрелости. В данной трактовке показательна позиция психологов, указывающих на зрелость личности только при обладании устойчивыми ценностными ориентациями, которые, однако, характеризуются изменчивостью, особенно на первых этапах жизни человека.

Сложились пять основных точек зрения на определение понятия «ценностные ориентации». Оно рассматривается как:

1) а) Отношение личности к жизненным ценностям. Ценностные ориентации выражают внутреннюю основу отношений человека к различным ценностям; б) Отношение личности к объектам окружающей действительности. Ценностные ориентации - устойчивые осознанные и упорядоченные отношения личности к определенным объектам. С.С. Бубнова Бубнова С.С. Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 1998. считает, что ценностные ориентации - важнейшая составляющая личности, ее индивидуальная характеристика, выражающая отношение человека ко всему окружающему.

2) Стремление, интерес личности к жизненным ценностям. Ценностные ориентации - устремление личности или группы к различным формам социальной значимости. Система ценностей охватывает жизненно важные социальные интересы личности. А.Г. Здравомыслов Здравомыслов А.Г. Отношение к труду и ценностные ориентации /А.Г. Здравомыслов, В.А. Ядов// Социология в СССР. Т.2.- М.: Мысль, 1966. - С. 197-198. пишет, что ценности - это обособившиеся в ходе развития самой истории благодаря разделению труда в сфере духовного производства интересы. Но объектами этих обособившихся интересов, предметами стремлений человека выступает некое духовное содержание, особая концентрация чувств и мыслей, воплотившаяся в образцах прекрасного, истинного, доброго, благородного.

3) Направленность личности на ценности. С позиций Б.Г. Ананьева Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания / Под ред. А.А. Бодалева. - М., 1996., направленность личности на те или иные ценности составляет ее ценностные ориентации. В.А. Ядов отмечает, что ценностную ориентацию можно определить как фиксированную в психике индивида и социально обусловленную направленность на цели и средства деятельности в некоторой (некоторых) сфере (сферах) его жизни. По мнению Е.А. Яблоковой Мельничук А.С., Шиверских А.А., Яблокова Е.А. Введение в политическую психологию. М., 2001. - С.85., ценностные ориентации - это «социально обусловленная направленность сознания и поведения на общественные и групповые ценности, выражающиеся в предпочтительном отношении к тем или иным из них». Л.И. Анцыферова подчеркивает, что ценностные ориентации есть направленность личности на определенные ценности. С точки зрения, Е.М. Бабосова и С.Е. Бабосова, направленность субъекта социальных отношений и взаимодействий на определенные типы ценностей, выбор наиболее предпочтительных выступает как ценностная ориентаций индивида, группы или общности.

4) Представление личности о жизненных ценностях. Г. Оллпорт трактует ценностные ориентации как убеждения человека в том, что поистине важно в жизни, а что - нет. С точки зрения Д.А. Леонтьева Леонтьев Д.А. Ценностные представления в индивидуальном и групповом сознании: виды, детерминанты и изменения во времени // Психол. обозрение. - 1998. - № 1. - С. 13-25., ценностные ориентации - осознанные представления субъекта о собственных ценностях, о ценном для него. Согласно определению М. Рокича, ценностные ориентации - это устойчивое убеждение, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной и социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, или конечная цель существования.

5) Установка личности на жизненные ценности. Ценностные ориентации - ориентации, направленные на какие-то социальные ценности. В свою очередь, ориентации - система установок, в свете которых индивид (группа) воспринимает ситуацию и выбирает соответствующий образ действия. Среди фиксированных установок есть такие, которые имеют особенный вес, т.к. они выработаны по отношению к тем элементам действительности, которые имеют особенную ценность для личности. Они-то и составляют относительно устойчивую систему фиксированных установок или ценностную ориентацию личности. К.Д. Давыдова Давыдова К.Д. Социальная установка как психологический феномен //Социальная психология и философия. - М., 1975. - С.63-64. считает, что ценностные ориентации - это система ценностных установок личности, которая характеризует избирательное отношение личности к ценностям.

В литературе сложилось следующее представление о соотношении понятий «ценностные ориентации» и «направленность» личности. Ценностные ориентации выступают содержательной стороной, подсистемой, компонентом направленности личности, которая наряду с ценностными ориентациями включает желания, интересы, склонности, идеалы, убеждения, мировоззрение. Ценностные ориентации рассматриваются и как проявление направленности личности.

Социальные установки отражают ценностные ориентации. По мнению М.С. Яницкого Яницкий М.С. Ценностные ориентиры личности как динамическая система // Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000. - 189 с. , социальные установки способствуют осмыслению явлений социальной действительности и выполняют функцию выражения того, что для него является важным, значимым, ценным. Социальные установки с ценностными ориентациями личности объединяет общее для них состояние готовности, а также то, что социальные установки и ценностные ориентации личности регулируют реализацию потребностей в различных социальных ситуациях.

Дифференцирующими признаками ценностных ориентации и социальных установок являются следующие: 1) объекты социальных установок более конкретны по сравнению с объектами ценностного отношения; 2) личность обладает гораздо меньшим количеством ценностей, чем установок; 3) ценностные ориентации, по сравнению с социальными установками, детерминированы потребностями в активности и самовыражении с более широкими границами (например, наряду с потребностью в общении в малой группе ценностные ориентации детерминируются потребностью включения в целостную социальную систему); 4) ценностные ориентации как регулятивный механизм охватывают более широкий круг проявлений активности личности, чем установки.

1.2 Проблема типологии систем ценностных ориентации личности

В литературе приводятся многочисленные классификации ценностей, которые трудно сопоставимы друг с другом. Преимущественно они выделены в результате теоретического анализа с использованием качественного метода и по своей природе определяются концептуальными представлениями того или иного исследователя. В связи с этим их очень сложно воспроизвести в эмпирическом исследовании. Главным образом данные типологии относятся к группированию ценностей, хотя при этом нередко предполагается, что та или иная категория людей, преимущественно ориентирующаяся на ту или иную группу ценностей, может быть условно обозначена и психологическим типом личности.

Исходя из структуры общественных явлений, В.П. Тугаринов выделяет две группы ценностей: ценности жизни (жизнь, здоровье, общение с людьми и т. д.) и ценности культуры: материальные (техника, жилище, пища, одежда и пр.), социально-политические (общественный порядок, мир, безопасность, свобода, равенство, справедливость, человечность), духовные (образование, наука, искусство).

В зависимости от преобладания в сознании и поведении личности определенного типа жизненных ориентаций и стремлений ценности подразделяются на материальные и духовные. Материальные ценности включают производственно-потребительские, ценности, связанные с отношениями собственности, быта и т. п. Материальные ценности, по сути, представляют собой общественную, личную или частную собственность. Духовные ценности включают группы нравственных, познавательных, эстетических, религиозных и некоторых других ценностей. Духовные ценности направлены на отдаленные цели, связанные со стремлением обогатить и расширить жизненный опыт, актуализировать личностный потенциал - проявить свои способности, развить задатки, расширить кругозор, стать носителем культуры цивилизации. Они расширяют горизонты развития личности через стремление познать себя и окружающий мир.

В соответствии с тем, кому «адресована» та или иная ценность, они группируются как индивидуальные (воля, талант, личная безопасность), межличностные (верность, терпимость, отзывчивость) и коллективистские (групповые), такие, как взаимопомощь, сплоченность, солидарность.

По типу потребностей ценности подразделяются на витальные (жизнь, здоровье, личная безопасность), демократические (свобода слова, национальный суверенитет, социальное равенство), ценности общественного признания (трудолюбие, квалификация, социальное положение), межличностного общения (честность, доброжелательность, порядочность, взаимопомощь, терпимость, верность, любовь), ценности личного развития (стремление к образованию, развитию своих способностей, свобода творчества и самореализации, ценности национального языка и культуры).

Н.А. Журавлева Журавлева Н.А. Динамика ценностных ориентаций личности в российском обществе. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2006. в своей работе приводит несколько наиболее известных эмпирически выявленных типологий ценностных ориентаций личности. Так, исследовательским коллективом под руководством Н.И. Лапина Лапин Н.И. Пути России: социокультурные трансформации. М., 2000. рассматриваются четыре подсистемы ценностных суждений. Ценности классифицируются на витальные (соответствующие первичным потребностям), интеракционистские (соответствующие коммуникативным потребностям личности, без которых невозможны передача и обмен информацией, взаимоотношения между людьми), социализационные (соответствующие еще более сложным потребностям в усвоении ценностей, норм, образцов поведения) и смысложизненные (соответствующие высшим потребностям в наполнении деятельности общим смыслом, значимым для всей жизни).

Под руководством Ш. Шварца в рамках сравнительного кроскультурного исследования эмпирическим путем выделено 11 мотивационных типов ценностных категорий, или «ценностных типов». Их изучение осуществляется на основе авторского опросника, разработанного на базе методики М. Рокича и состоящего из 56 ценностей, взятых из всего диапазона восточных и западных культур. Каждый мотивационный тип определяется в зависимости от основной цели, на которую он ориентирован. 1) Гедонизм (наслаждение жизнью), 2) достижение (личный успех, который проявляется в компетентности), 3) власть (социальный статус и престиж, доминирование и контроль за людьми и ресурсами), 4) самоуправление (независимость в выборе целей, поведении, в творчестве), 5) стимуляция (стремление к разнообразию жизни, риску), 6) всеобщность (защита благополучия всех людей и природы, стремление к социальной справедливости, равенству, миру), 7) благожелательность (забота о благополучии людей, с которыми данный индивид поддерживает взаимоотношения), 8) безопасность (гармония и стабильность общества, отношений, своей личности), 9) конформность (ограничения в действиях и намерениях, которые могут причинить вред другим людям, не оправдать социальные ожидания или нарушить нормы), 10) традиционность (уважение и принятие обычаев и идей, которые предусматриваются данной культурой), 11) духовность (духовная жизнь, внутренняя гармония).

Центр социологических исследований МГУ на основе изучения доминирующих ценностей студентов выявил следующие личностные типы: «эстеты», «технократы», «гедонисты», «натуралисты», «бизнесмены».

Исследование структуры ценностей-идеалов современной молодежи (14-23 лет), проведенное С.С. Бубновой Бубнова С.С. Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 1998., позволило выявить 6 типов личности: 1) тип неформального лидера, для которого значимыми являются уважение, признание людей, а низкозначимы высокий социальный статус и социальная активность; 2) гуманистический тип, ориентированный на гуманизм, помощь людям; 3) тип с доминированием материальных ценностей; 4) тип формального лидера, в число значимых ценностей которого входит завоевание высокого социального статуса; 5) познавательный тип, для которого наиболее значимым является познание; 6) эстетический тип, приоритетной ценностью которого является наслаждение прекрасным.

В исследовании ценностных ориентации руководителей, выполненном В.И. Долговой, были выделены следующие личностные типы: «консерваторы» - ориентированные прежде всего на ценности общественного признания (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе) и ответственности (чувство долга, умение держать слово); «умеренные», в структуре ценностных ориентации которых приоритетное положение также занимает общественное признание и ценность эффективности в делах (трудолюбие, продуктивность в работе); «новаторы», для которых наиболее значимыми являются ценности творчества (возможность творческой деятельности) и смелости в отстаивании своего решения, своих взглядов.

Как отмечает Журавлева Журавлева Н.А. Динамика ценностных ориентаций личности в российском обществе. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2006., различия в упомянутых типологиях объясняются, во-первых, различными эмпирически выделенными основаниями, во-вторых, различиями в техниках выделения психологических типов, а в-третьих, безусловно, принципиальными различиями в выборках. Поэтому преждевременно говорить о существовании универсальных типологий ценностных ориентаций личности.

1.3 Психологическая природа ценностных ориентации личности

Психологический анализ феномена ценностных ориентации личности выявляет их многостороннюю сущность прежде всего в единстве следующих основных характеристик:

1. Субъективность ценностных ориентаций. Ценностные ориентации представляют собой результат отражения, осмысления, переживания и оценки личностью предметов и явлений окружающей действительности.

2. Структурность ценностных ориентации личности. Как отмечает Б.Ф. Ломов Ломов Б.Ф. Психологическая регуляция деятельности: Избр. тр. - М., 2006. - С.328., «в процессе жизни в обществе у каждого индивида формируется сложнейшая - многомерная, многоуровневая и динамическая - система субъективно-личностных отношений». Являясь многомерной и многоплановой, сфера ценностного сознания личности включает различные по происхождению компоненты. Приведем несколько примеров рассмотрения ценностных ориентации личности как структурного образования.

Ценностные ориентации обладают определенной структурой. Первичным модальным компонентом этой структуры является когнитивный, представляющий собой знание о значимости той или иной ценности, когнитивное, познавательное определение ее предпочтительности. Он тесно связан со вторым структурным элементом - оценочным, проявляющимся в избирательном оценивании ценностных альтернатив. Но ни когнитивный, ни оценочный компоненты ценностной ориентации сами по себе, без их реализации в практических действиях еще не приводят к реализации ценностных ориентации в жизнедеятельности личности или группы. Третий модальный компонент - поведенческий, деятельностный, в процессе которого отношение к определенному объекту как ценности может приносить или не приносить удовлетворение действующему лицу.

С точки зрения Г.А. Гусевой, ценностные ориентации - важнейшая составляющая структуры личности, включающая межличностный, мотивационный, когнитивный, эмоциональный и оценочный компоненты. По мнению И.А. Суриной, в структуре ценностных ориентации выделяются три подсистемы: а) когнитивная - ценностные представления; б) эмотивная - относительно устойчивые чувства человека к объектам, эмоциональная оценка; в) поведенческая - предрасположенность к тому или иному типу поведения - это общая направленность деятельности человека относительно социально значимых объектов и явлений, тех или иных ценностей, это путь достижения жизненных планов, целей. Таким образом, через переживание того, что одна ценность выше какой-либо другой, пройдя стадию осознания, осмысления и определения своего отношения к этой ценности, личность формирует те или иные ценностные приоритеты.