На основе изложенных положений, анализа понятия «духовность», воспитание духовности рассматривается как социально-педагогический процесс воздействия на психику военнослужащего и создания определенных условий в целях образования у него устойчивых механизмов формирования морального сознания и развития положительных духовных качеств, ориентированных на существующие идеалы и ценности, формирования морального духа, духовных отношений, привычек поведения и высокой культуры.

Движущей силой этого процесса выступают возникновение и осознанное преодоление противоречия между достигнутым и необходимым, для успешного выполнения военно-профессиональной деятельности.

Стержнем духовного воспитания является интериоризация, т.е. перевод моральных требований общества, нравственных принципов во внутренние установки, личные убеждения каждого человека.

Структурно духовное воспитание можно представить в виде схемы. (Приложение 3)

В структуре духовно воспитания российской армии также выделяются и такие важные социально-психологические элементы, как:

нравственный идеал, предполагающий в себе определённую систему ценностей, целей, смыслов, идей, потребностей и интересов (содержащие основополагающие идеи общества);

система моральных норм, установок, требований закрепляющихся и сохраняющихся в психологии групп, коллективов, общества в целом через общественное мнение, установки, нормы, морально-психологический климат, коллективные (групповые) настроения, традиции, систему взаимоотношений, авторитеты и т.д.

Система духовных ценностей будущих солдат, которые закладываются и формируются под воздействием социальной среды это:

-религиозные ценности;

-духовные ценности, связанные с военно-профессиональной деятельностью (патриотизм, воинский долг, воинская честь, воинская дисциплина и дисциплинированность, героизм, мастерское владение оружием, боевые традиции и т.д.);

-духовные ценности общегражданского характера (гражданственность и патриотизм, гуманизм, общественный долг, самоотверженность, трудолюбие, интеллект, свобода совести);

-художественно-эстетические ценности и другие.

Укажем также основные особенности процесса духовного воспитания, к их числу относятся:

-непосредственная и многогранная связь с государственными интересами, идеологией, спецификой комплектования, национальными традициями и т.д., выполнением государственного заказа;

-специфичность целей, задач и содержания;

-особая напряженность процесса; специфичность субъектов и объектов и задач, решаемых ими;

-особая регламентация взаимоотношений между участниками процесса;

-ориентированность на нравственный идеал, преимущественное сосредоточение усилий на чувственно-волевой сфере личности военнослужащего.

Взаимосвязь структурных и содержательных элементов духовного воспитания должна обеспечиваться четкой целевой установкой, обоснованными планами и программами учебно-воспитательного процесса, а также деятельностью командиров, воспитателей, других должностных лиц.

В содержание духовного воспитания входят:

-теоретические основы духовного воспитания;

-гуманистические идеи, базирующиеся на общечеловеческих ценностях;

-выраженные в форме нормативно-правовых актов основные требования эпохи, общества, руководящей власти;

-основные традиции общества и армии;

-содержание учебно-воспитательного процесса;

-обеспечение личного примера всех категорий воспитателей и др.

Из целей и сущности духовного воспитания вытекают и его задачи, заключающиеся:

-в глубоком усвоении чувства воинского долга;

-в развитии и упрочении сознания о высоком назначении воина, призванного защищать Отечество;

-в прочном усвоении военной дисциплины;

-в вооружении военнослужащих знаниями морали, принятой в обществе, государстве, ее основными положениями, нормами, требованиями, в строгом выполнении нравственных обязанностей;

-в воспитании в духе высокого патриотизма, гражданственности, коллективизма, дружбы, товарищества, профессионально-корпоративной общности, глубокого осознания духовного смысла своего воинского и гражданского долга служения Отечеству;

-в формировании высокой культуры отношений, чувств и поведения военнослужащих, умения жертвовать личными интересами ради интересов общества и коллектива;

-в формировании духовных, морально-волевых, профессионально-этических качеств личности военнослужащих, норм поведения, потребностей и мотивов; в воспитании нравственного отношения к жизни, труду и т.д.;

-в формировании чувства воинской чести, личного достоинства, чувства ответственности, непримиримости к бездуховным и безнравственным проявлениям;

-в побуждении военнослужащих к духовному саморазвитию и самовоспитанию, совершенствованию личностных духовных и нравственных качеств.

Формирование у военнослужащих духовных качеств, которые необходимы для успешной военно-профессиональной деятельности, осуществляется преимущественно на учебных занятиях, в процессе службы, на это также направлено проведение специальных мероприятий во внеучебное время.

Укажем направления данной работы:

-вооружение военнослужащих теорией морали, норм и правил поведения, знанием требований к личности военнослужащего, обусловленных спецификой военно-профессиональной деятельности;

-использование специальных педагогических приемов, способствующих перерастанию знаний в убеждения;

-привитие военнослужащим навыков и умений поведения, соответствующих требованиям и принципам морали, превращение их в устойчивые привычки;

-накопление практического опыта высоконравственного поведения в различных условиях и обстановке учебы, службы, жизни.

Содержание духовного воспитания военнослужащих предполагает и формирование дополнительных военно-профессиональных духовных качеств.

Главными из них являются:

-понимание социально-экономического и военно-политического значения задач, выполняемых Вооруженными Силами России;

-глубокого нравственного смысла служения Отечеству, выполнения воинского долга;

-уважение и неукоснительное соблюдение законов;

-ответственность за последствия принимаемых решений, уверенность в их нравственной справедливости;

-внимательность, доброжелательность и предупредительность в отношении к гражданам России в процессе выполнения служебно-боевых задач;

-принципиальность, критичность в оценке результатов службы, боевой учебы, честность и неподкупность.

Анализ воспитательной практики в современной военной школе, позволил выявить и другие противоречия и проблемы, сложившиеся в области духовного воспитания:

-самой сущности процесса, не имеющего ярко выраженную духовную основу;

-в содержании: патриотическое, эстетическое, трудовое, половое и другие виды воспитания, в военной школе изучаемого периода рассматривались, как составляющие нравственного воспитания, сейчас, как самостоятельные величины;

-между целями и задачами, духовно воспитания и реальными потребностями;

-между требованиями современных руководящих документов к организации, содержанию и методике духовного воспитания и реальным состоянием его в Вооруженных Силах Российской Федерации;

-между рекомендациями военно-педагогической науки по организации духовно воспитания средствами военно-массовой, информационно-просветительной, культурно-воспитательной и возможностями военной школы в современных условиях;

-необходимостью эффективного взаимодействия субъектов в процессе организации духовного воспитания и др.

Нам представляется, что исходя из теоретических и практических результатов исследований, положений современной педагогики, можно определить основные педагогические пути и условия духовного воспитания:

а) уточнение и актуализация сущности духовного воспитания. Исходя из анализа исторического опыта духовного воспитания, можно предположить, что сущностью данного процесса, может быть не только воздействие, но и создание необходимых условий для достижения эффективности, данного воздействия. К таким условиям можно отнести:

-обеспечение необходимого взаимодействия государственной власти, господствующей идеологии, общества и собственно военной силы на основе исторического опыта и национальных традиций;

-определение в масштабах государства, общества четких идеологических установок, норм, духовных ценностей, где детерминирующим началом, необходимым условием и движущей силой должна быть духовность общества;

-создание действенной системы духовного воспитания в масштабах общества и, прежде всего, обеспечение единого духовного поля;

-нравственность, духовность должны быть приоритетом в духовной, политической, экономической и др. аспектах жизни общества;

-особое внимание необходимо уделить воспитанию духовности в семье, как одного из определяющих условий успешности духовного воспитания военнослужащих;

-организация до армейской подготовки;

-обеспечение благоприятных соц. - экономических, политических, духовных, педагогических и других условий.

Как показывает исторический опыт, в структуру духовного воспитания должна входить и система отношений личности, ее сформированность, гармоничность и цельность.

б) оптимизация содержания духовного воспитания:

-наибольшего эффекта духовное воспитание достигает лишь в органическом единстве с государственно-патриотическим, воинским, правовым направлениями воспитания;

-вооружение военнослужащих знаниями требований общества к профессиональному духовному облику, пониманием общественной значимости ратной службы;

-духовные нормы приобретают для военнослужащего личностный смысл тогда, когда духовные убеждения формируются через конструктивное восприятие знания, т.е. при органической связи интеллекта и чувств;

-для закрепления положительных духовных качеств у военнослужащих и перерастания их в привычки необходимо создание в коллективах атмосферы одобрения высокоморального поведения и осуждения любых аморальных проявлений в единстве с постоянным утверждением высоконравственных традиций;

-духовное воспитательное воздействие на личность военнослужащего достигает цели лишь при безусловном соблюдении норм морали самими командирами и воспитателями.

-стимулирование потребности в нравственном самосовершенствовании военнослужащих, стремления к положительному нравственному идеалу;

-формирование нравственной мотивации поведения и отдельных поступков;

-максимальная гуманизация процесса воспитания, направленность его на развитие и совершенствование каждой личности, дифференцированный и индивидуальный подход к учащимся;

-создание мажорного эмоционального тона в жизни коллектива;

в) совершенствование организации духовного воспитания;

-постановка правильно разработанных целей и задач духовного воспитания;

-целенаправленная организация нравственно значимой деятельности военнослужащих, в процессе которой формируется, осознается, переживается личностный смысл моральных принципов и норм;

-учет роли координации воспитательных усилий всех субъектов воспитания (основное средство координации - планирование);

-специализация в работе субъектов в процессе воспитания;

-анализ, обобщения в процессе изучения общественного мнения, морального климата, индивидуальных особенностей воинов;

-решение задач духовного воспитания, прежде всего в условиях жизни и деятельности коллектива, максимальная демократизация решения жизненно значимых для учащихся вопросов;

-хорошее знание личных связей военнослужащих;

-использование положительного влияния коллективов и нейтрализация отрицательного в воспитании военнослужащих;

-организация вне учебной деятельности и досуга подростков, активизация их в различных формах такой деятельности;

г) оптимизация методики:

-научно-обоснованный выбор и умелое применение методов духовного воспитания.

-гибкость и актуальность воспитательных воздействий, их совершенствование в соответствии с достигнутым уровнем нравственной зрелости и возрастающими этическими потребностями военнослужащих;

-применение таких методов, форм и моральных стимулов воспитания, которые пробуждают высокие чувства, ответственность, гордость, доблесть;

-личный пример командиров и начальников в воспитании духовных установок и отношений военнослужащих.

Рассмотрев содержание системы воспитания духовности, сконструируем структурную модель системы воспитания духовности в ВС РФ и определить какие компоненты системы действуют, а какие нет. По своему составу она состоит из материальных и идеальных компонентов. К материальным компонентам системы относятся:

1. организационные компоненты системы (в/сл и система их подготовки, материальная база);

2. средства коммуникации и массовой информации («Красная звезда», СМИ, интернет);

3. практическая воспитательная деятельность субъектов воспитания (занятия по ОГП);

4. компоненты механизма защиты объекта воспитания от напрограммированных влияний среды (отсутствует);

5. система управленческих воздействий (по принципу единоначалия);

6. практическая деятельность объекта воспитания духовности по самовоспитанию (отсутствует).

Идеальные компоненты системы включают в себя:

1. духовные ценности;

2. теорию воспитания духовности как систему научных понятий;

3. методику воспитания духовности;

4. систему норм воспитательной организации;

5. компоненты механизма защиты духовного мира воспитуемых от непрограммируемых влияний среды;

6. компоненты процесса духовного самовоспитания личности и др.

В различных условиях круг элементов системы может быть расширен или сужен.

Схематично можно представить модель системы воспитания духовности следующим образом (Приложение 4).

Мы представляем состав указанных элементов и их эффективность в системе воспитания духовности следующим образом:

А) Отражает государственную направленность воспитания духовности. На основании общественной идеологии государство формулирует «заказ» на подготовку личности с социально-целесообразными духовными качествами.

Б) На основании государственного подхода формулируется методологическая основа воспитания духовности, включающая научные теории и концепции её воспитания. Они являются теоретической базой формирования социально-целесообразной системы воспитания, обеспечивающей успешное протекание процесса воспитания духовности.

В) Включает организационные структуры (организации), профессионально занимающиеся воспитанием духовности; систему подготовки кадров для них; материально-техническую базу, обеспечивающую функционирование и др.

Представим содержательно другие компоненты системы:

Г) Представляет собой такое явление, как разработанную на научной основе методику воспитания духовности (теоретические, методические и процедурные аспекты деятельности субъектов воспитания). Н.В. Бордовская и А.А. Реан определяют ее как «процедуру использования комплекса методов и приемов по достижению воспитательной цели» [4, с. 44].

Д) Составляет технические и аппаратные средства, информационные и программные средства, каналы связи, носители информации.

Е) Деятельность по воспитанию духовности представляет собой воспитательную работу. Она осуществляется в формах конкретных воспитательных мероприятий, оказывая педагогическое воздействие на объект воспитания, обладающий субъектностью и потому способный к самовоспитанию.

Ж) В ходе духовного самовоспитания военнослужащий выступает в качестве субъекта воспитательного процесса. Под самовоспитанием понимается «сознательная, целенаправленная самостоятельная деятельность, возникающая в результате активного взаимодействия личности со средой, влияющая на развитие и совершенствование личности» [28, с. 264]. Государственная и этническая идеологии и ценности, система норм поведения, практическая деятельность по воспитанию духовности способствуют свободному выбору обучаемым линии поведения, формированию социально значимых мировоззрения, веры, совести, убеждений, знаний и вектора практических действий.

З) Управление системой осуществляется различными методами, среди которых особенно значимыми являются целевой, мотивационный, информационно-идеологический, нормативный, мотивационный программно-целевой и другие. Данная группировка методов используется как мегасистемой (государством и его органами) для управления системой, так и организацией системы для управления ее компонентами.

И) Система норм поведения нормативно закреплена в документах министерства обороны. Систематическое их соблюдение служащим в вооружённых силах, формирует навыки и привычки поведения.

К) Механизм защиты от непрограммируемых влияний среды сложен, состоит из материальных и идеальных компонентов, включая структуры и материальные средства минимизации негативных влияний, методики организации этой деятельности и практическую деятельность по защите сознания от негативных информационно-культурных и идеологических влияний. Это соблюдение народных традиций, духовное влияние Церкви, русской и национальной культуры.

К сожалению, современная устоявшаяся система социальных ценностей и норм общественного поведения отсутствует. За последние годы в значительной мере, и зачастую искусственно, принижается значение не только существовавшей практики духовного воспитания, огромного опыта его организации и проведения, но и самой идеи формирования и развития личности гражданина, патриота, защитника Отечества. Сегодня становится все более ясным тот факт, что успешное реформирование общества и армии будет возможно главным образом тогда, когда этими идеями проникнется большинство народа, когда общество ясно увидит, что такое реформирование служит возрождению и укреплению могущества Родины.

В этой связи совершенно очевидно, что современная идеологическая и аксиологическая пустота российских общегосударственных концепций, планов и программ вносит разлад в работу систем духовного воспитания, вызывает их дисфункцию и негативные трансформации продукта воспитания, ведущее к снижению духовных качеств.

Очевидно, что система духовного воспитания испытывает в такой среде напряженность. Не имея в качестве ценностного основания идеологию, она испытывает давление систем воспитания этнического и социально-группового уровней других этносов и вынуждена формулировать собственные суррогатные цели и ценности. Эффективность функционирования системы при этом закономерно снижается.

Сделаем краткий вывод по вопросу: духовные основы являлись и являются важной составной частью развития вооруженных сил нашего государства и неотъемлемой частью воинского воспитания. Это подтверждается не только мнением видных военных мыслителей, но и всей практикой военного строительства в России. Всякое умаление духовного элемента отрицательно сказывалось на боеспособности вооруженных сил, превращая их из гаранта независимости страны, стабильности общества в дестабилизирующий фактор.

§2. Результаты исследования духовности у военнослужащих по призыву и перспективы развития системы воспитания духовности у военнослужащих в современных социокультурных условиях