Особенности христианского воспитания в православной духовной традиции на примере семьи царственных страстотерпцев

Размещено на http://www.allbest.ru/

Частное образовательное учреждение высшего образования

РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ

МАГИСТРАТУРА

Особенности христианского воспитания в православной духовной традиции на примере семьи царственных страстотерпцев

Направление подготовки

48.04.01 Теология

направленность программы «Православное богословие образования и церковная образовательная политика»

ВВЕДЕНИЕ

Духовные основы православного воспитания, рассматриваемые в заявленном исследовании, представляют закономерный интерес, так как принятие Православия на Руси нашими предками стало духовной доминантой жизни в России. Тысячелетие Православия в России, в свою очередь, явилось фундаментом традиционного христианского воспитания в семье.

На фоне современного состояния российского общества, в большей своей части невоцерковленного, а также разлагающего влияния западной постхристианской культуры, в частности, особенного его влияния на институт семьи, а также продолжающейся поляризации общества, чрезвычайно актуально обращение к знаковым явлениям личностей и событий нашего недавнего прошлого. Среди них одно из первых мест занимает семья Царственных Страстотерпцев. Их духовное и педагогическое наследие может принести неоценимую практическую пользу в деле стабилизации и приобщения к традиционному Православию современного российского общества.

Канонизация святых Царственных Страстотерпцев, столетие их великомученического подвига способствовали возрастанию интереса к их жизни, к осмыслению их христианского делания, к изучению их духовного и педагогического наследия. В последние десятилетия появились отечественные и зарубежные издания и публикации, эпистолярные, мемуарные, исторические, архивные и иные источники, воспоминания о жизни членов Царской Семьи, позволяющие систематически рассмотреть и обобщить их педагогический опыт, основанный на духовном источнике православной традиции.

Объектом настоящего исследования является христианское воспитание в православной духовной традиции, основанное на святоотеческом наследии, в семье Царственных Страстотерпцев.

Предметом данной работы определим комплекс особенностей христианского воспитания в православной традиции в семье Царственных Страстотерпцев, основанных на святоотеческом наследии.

Цель данного исследования: проанализировать и раскрыть христианское воспитание в православной духовной традиции в семье Царственных Страстотерпцев как синтез воспитывающих душу и формирующих личность христианских взглядов, факторов, событий, единого духовного процесса воспитания и образования, основанных на святоотеческом наследии, как возможный путь к святости;

Актуальность и практическая ценность исследования. Фактическая значимость заявленной темы магистерской диссертации имеет ценность, так как мало изучена именно как самостоятельная, и поэтому представляет интерес для ищущего христианского сердца. Также данная тема может быть перспективной в плане передачи опыта высокого духовно-нравственного воспитания личности на примере семьи Царственных Страстотерпцев в православной традиции. И, наконец, данная тема может быть ответом на насущную потребность современной российской педагогической науки в изучении собственного исторического духовного опыта, в осмыслении ценного духовного наследия святой Царской Семьи, которое может стать основой для духовно-нравственного воспитания современной молодежи.

Задачи исследования:

1. Рассмотреть духовные портреты Императора Николая II и его супруги Императрицы Александры Федоровны;

2. Рассмотреть духовное и педагогическое наследие Императрицы Александры Федоровны;

3. Рассмотреть христианское воспитание в православной традиции в семье Царственных Страстотерпцев, основанное на святоотеческом наследии;

Гипотеза исследования.

Изучение личного духовного пути духовной жизни Императора Николая II и его супруги Императрицы Александры Федоровны, духовно-нравственных семейных ценностей воспитания в православных традициях Царской семьи, основанных на святоотеческом наследии, позволит выделить и сформулировать особенности христианского воспитания в православной духовной традиции в семье Царственных Страстотерпцев.

Содержание и структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех различных по объему и содержанию глав, заключения и списка использованной литературы.

Теоретико-методологическая база исследования. Эту базу определяют христианское мировоззрение, христианская антропология, принцип духовного единства воспитания и образования, раскрывающие понимание личности как духовного феномена.

Степень изученности темы: Источниковой базой настоящего исследования является наследие самих Царственных Страстотерпцев, их личные дневниковые записи, письма, телеграммы, духовные тетради. Также базу источников представляют отечественные и зарубежные авторы, в той или иной мере затрагивающие заданную тему. Это литературное наследие современников Царственных Мучеников, людей, знавших их лично, а также специальные работы, при написании которых бы использованы архивные и иные материалы, связанные с жизнью Царственных Мучеников.

Среди современников выделим А. А. Танееву (Вырубову), которая являлась духовной подругой Императрицы, свидетелем событий, связанных с Царской семьей, описывает внутренний мир семьи Царственных Страстотерпцев, их духовные облики, семейную жизнь, публикует духовную переписку с Императрицей; игумен Серафим Кузнецов описывает Царскую семью, воспитание царских детей; Н. Д. Жевахов писал о характере Императрицы, ее духовном облике, С. К. Буксгевден вспоминала о милом нраве Великих Княжон, о благотворительности Императрицы, Ю. А. Ден о воспитании детей и религиозности Государыни, С.Я.Офросимова свидетельствовала о воспитании Царевен и Наследника, М.К. Дитерихс писал о высокой нравственности Царской семьи, А. А. Мосолов, В. Н. Воейков, Г. А. Нечаев, И. В. Степанов, Т. Е. Мельник-Боткина и другие описывают семейную жизнь и облики членов Царской семьи, воспитание детей в разных эпизодах и обстоятельствах жизни Царской семьи, в том числе в учебе, на отдыхе, в путешествиях, обстановке госпиталей и лазаретов, в благотворении, в ссылке и заточении.

Из зарубежных авторов Йен Воррес опубликовал мемуары, воспоминания родной сестры Императора Николая II Ольги Александровны Романовой-Куликовской, в которых описаны духовные традиции династии Романовых. Кристина Бенаг описала воспоминания Чарльза Сиднея Гиббса, учителя царских детей, используя его письма и документы, а также его личные воспоминания о членах Царской семьи. Также есть зарубежные художественные произведения Р. Мэсси и Э. Хереш о жизни Царской Четы и Царской семьи. Пьер Жильяр, учитель царских детей, оставил воспоминания о жизни Царской семьи, о процессе обучения, воспитания, взаимоотношениях царских детей и Царской Четы. Нектария (Мак Лиз), монахиня, автобиограф Императрицы Александры Федоровны, представила подборку писем, дневниковых записей, духовных тетрадей Царицы Александры, и членов Царской семьи из архивов Семьи Романовых, что является главным духовным наследием Императрицы.

Среди исследований отметим работу И.Д. Сургучева, который описал возрастание в детские годы Цесаревича Николая; С.В. Фомина, который составил сборник воспоминаний и документов о Царице Александре как о супруге, матери, сестре милосердия, составил помянник всех оставшихся верными Царской семье; О.А. Платонова, который исследовал жизнь и царствование Императора Николая II как православного монарха, Помазанника Божия; М.В. Кравцову, которая описывает семейную, религиозную жизнь Царской семьи. В их работах много нового, важного, ценного, тем не менее, достаточно фрагментарного материала, не имеющего теоретического обобщения в целом в рассмотрении христианского воспитания в евангельских ориентирах. В настоящее время стали появляться исследования о духовном мире святых Царственных Страстотерпцев, таких авторов как историк К. Г. Капков, автор вышедшей в 2017 году книги «Духовный мир Императора Николая II и его семьи», в которой впервые исследованы разные аспекты религиозной жизни Царской семьи, ее молитвенной, постовой и евхаристической дисциплины, духовное становление.

В настоящей работе духовный мир Императора Николая II и членов его семьи рассмотрены в письмах и записях личных дневников Николая Александровича и Александры Федоровны, в духовном и педагогическом наследии Императрицы, в эпистолярном наследии, в мемуарах и в воспоминаниях многих современников Царской Семьи и членов Дома Романовых, а также последующих исследователей жизни Царской семьи: Великой Княжны Ольги Александровны Романовой-Куликовской, друга семьи А. А. Танеевой (Вырубовой), епископа Феофана Полтавского, Н. Д. Жевахова, С. К. Буксгевден, Ю. А. Ден, С. Я. Офросимовой, М. К. Дитерихса, А. А. Мосолова, В. Н. Воейкова, Г. А. Нечаева, И. В. Степанова, В. И. Гедройц, Т. Е. Мельник-Боткиной, М.К. Дитерихс, П. Жильяра, И. Д. Сургучева, Ч. С. Гиббса, игумена Серафима Кузнецова, Н. Д. Тальберга, митрополита Анастасия Грибановского, С. П. Павлова; с учетом исследований современных авторов историка К.Г. Капкова, епископа Митрофана (Баданина), историка Н.М. Коняева, биографа Александры Федоровны монахини Нектарии (Мак Лиз), священника Игоря Лысенко, М. В. Кравцовой, С.И. Астахова, А.Н. Боханова, С. В. Фомина, С. Э. Сомова, Д.О. Бохонского, О.В. Платонова и в других работах, статьях и публикациях о жизни святой Царской Семьи.

В настоящем исследовании свое отражение имеет православная духовная традиция как часть христианской цивилизации, воспитание, духовное развитие человека, соответствие светского и духовного образования, которые рассмотрены в учительных книгах Священного Писания, в наследии святых и учителей Церкви Климента Александрийского, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Тихона Задонского, Серафима Саровского, Игнатия Кавказского, Феофана Затворника, Иоанна Кронштадтского, в работах Иустина Челийского, Фаддея Тверского, Иоанна (Мейендорфа), Амфилохия (Радовича), Владимира Лосского, Василия Зеньковского, Варнавы Беляева, Илариона (Алфеева), Николая (Хаджиниколау), Эмилиана (Вафидиса), Н.Е. Пестова, Г.И. Шиманского, Рафаила (Карелина), Вадима (Леонова), Артемия Вадимирова, Мефодия (Зинковского) и других авторов.

Новизна исследования. Проведено самостоятельное системное исследование, которое объединило разные отечественные и зарубежные источники и исследования. Рассмотрен личный путь духовной жизни и особенностей христианского воспитания в семье Царственных Страстотерпцев. Кроме того, в заявленном исследовании предложены евангельские, церковные и святоотеческие ориентиры в проблематике христианского воспитания и образования.

Выбранная в качестве диссертационного проекта тема представляется актуальной задачей христианского образования и воспитания в православной традиции.

христианский царственный духовный император

Глава 1. ДУХОВНЫЕ ПОРТРЕТЫ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА И ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ

«Залогом христианского воспитания детей в семье является напряженная духовная внутренняя жизнь родителей, которую дети чувствуют и в которой они соучаствуют в меру своего возраста и в соответствии с особенностями характера» Каледа Глеб, протоиерей. Домашняя церковь. - М.: Изд-во Зачатьевского монастыря, 2013. С.41.;

Сохранившиеся письма Цесаревича Николая и Принцессы Аликс свидетельствуют о религиозном мировосприятии жизни, о нравственности помыслов и поступков будущих венценосцев, о глубоком благочестии. «Их редкая по силе и преданности взаимная любовь удивительным образом переплеталась с искренней любовью к Богу и твердой, непоколебимой верой» Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи / С.В. Мироненко, В.Н. Соловьев. - М.: Кучково поле, 2014. С.249.. Александра Федоровна писала: «Истинная любовь - это дар Божий. Каждый день она становится сильнее, глубже, полнее, чище» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. - М. : Русскiй Паломникъ, 2015.С.2..

Есть свидетельства, что Цесаревич Николай и Принцесса Аликс Гессенская вымолили свой священный брак, в основе которого была любовь Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых / мон. Таисия (Карцева). - М.:Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, 2004.С.334.; Житие, пророчества, акафисты и каноны святым Царственным Страстотерпцам. - М.: Русь Державная, 2005.С.7.. По воспоминаниям современников эту любовь они деликатно, умно и терпеливо передали своим детям. В опыте восхождения к святости Царской семьи важно осмысление духовных образов нравственной, добродетельной, целомудренной, жившей в православной традиции Царской Четы.

Рассмотрим духовные портреты Царя Николая Александровича и Царицы Александры Федоровны, которые важны для понимания этого опыта.

1.1 Духовный портрет императора Николая II

«Я имею непоколебимую веру в то, что судьба России, моя собственная судьба и судьба моей семьи в руках Господа; что бы ни случилось, я склоняюсь перед Его волей» Из воспоминаний министра иностранных дел Извольского фразы Государя, сказанной им 20 июля 1906 г., когда в Кронштадте вспыхнул мятеж..

1.1.1 Образование и воспитание будущего Императора

О Цесаревиче с ранних лет остались наблюдения о его, внутреннем изяществе, утонченности, деликатности, поэтичности, стремлении к прекрасному, любви к живому Сургучев И. Детство Императора Николая II // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.С.73. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование / О.А. Платонов. - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 1999.С.34. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик / игум. Серафим (Кузнецов). Сост. С. Фомин. - М.: Паломник, 2000.С.112.. Это был добрый, уступчивый, благородный от природы, щедрый и боголюбивый ребенок. О следующих важнейших чертах доброй души Цесаревича, а впоследствии Императора Николая II свидетельствуют многие его современники и исследователи:

Простота. «Известно, что Николай предпочитал щи и кашу изысканным французским блюдам, а вместо дорогого вина мог выпить обычную русскую водку. Император запросто купался в озере вместе с другими мужчинами, не делая из своей особы и своего тела чего-то секретного» Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых. Указ. соч. С. 331 ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.36.;

Скромность. «Характерной черточкой к портрету Царя является его отношение к одежде, бережливость и скромность в быту. Носились жениховские костюмы… Платья его часто чинены… Уже после убийства в Екатеринбурге были найдены военные шаровары Царя, на них заплаты с пометкой - изготовлены 4 августа 1900 г, возобновлены 8 октября 1916 г.» Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.36.;

Сдержанность. «Правилом, привитым с детства, для Императора было быть всегда ровным, сдержанным, не проявляя своих чувств» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев / М. Кравцова. - М.: Благо, 2002. С. 49.;

Смирение. «Я готов принять мою судьбу» Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья / С.Р. Баженова, Е.В. Ляпичева. - М.: Ковчег, 2006. С.15.;

Доброта: «От природы он был добрейший человек» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. // Верная Богу, Царю и Отечеству. Анна Александровна Танеева (Вырубова) - монахиня Мария. Сб. Сост. Рассулин Ю.Ю. - СПб.: Царское Дело, 2006. С.51.;

Чистота сердца. «Он такой чистый, что не допускает мысли, что есть люди совершенно другого нрава» Кудрина Ю.В. Мать и сын. Император и Императрица / Ю.В. Кудрина. - М.: Православный издательский центр Глаголъ, 2004.С.25.;

Чувство долга. «Вера в Бога и в свой долг царского служения были основой всех взглядов Императора Николая II» Ольденбургский С.С. Царствование Императора Николая II / С.С. Ольденбургский. - М.: Центрполиграф, 2016. С.38.;

Любовь. «Стержень духовной жизни Царя…лучше всего характеризуется фразой Чарльза Сиднея Гиббса: «Сердце Его было жалостливо», а жалость - сердцевина любви. Или ее вершина» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи / К.Г. Капков. - Ливадия, М.;с. Белянка Белгородской обл.; СПб.; Иссилькуль; Сольба Ярославской обл.: Летопись, 2017. С.99.;

Доверие воле Божьей. «Все в воле Божией, уповая на Его милосердие, я спокойно и покорно смотрю в будущее» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С. 15.. Благодаря этому качеству, в нем чувствовалась духовная нравственная сила. «В нем не было ни честолюбия, ни тщеславия, а проявлялась огромная нравственная выдержка» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 51.. Светлая душа Цесаревича изливала на всех окружающих свою любовь и человеколюбие Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.112.. Пасхальное настроение в ранних лет и до последних дней было его постоянным спутником. Напоенный с детства умиротворяющим духом Православия, Цесаревич всегда был «кроток и смирен сердцем». Мир и любовь составляли стихию его души» Анастасий (Грибановский), митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский. Великомученический подвиг Русского Царя.[4]..

«Император Николай II - это признают и его враги - обладал совершенно исключительным личным обаянием. Его большие серые лучистые глаза дополняли речь, глядели прямо в душу. Эти природные данные еще более подчеркивались тщательным воспитанием» Ольденбургский С.С. Царствование Императора Николая II. Указ. соч. С. 38. ; Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С.283..

«Это отмеченность Божественная, которую он сохранил до конца…невозможно отрицать, что лицо его всегда исполнено подлинной значительности» Шаргунов Александр, прот. Запретная тема: о канонизации Царственных Мучеников. [112]..

С самого раннего возраста будущий Царь постоянно участвовал в церковных богослужениях, совершал паломничества к православным святыням Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.52. ; Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С. 183..

Благочестивая династия Романовых передала Цесаревичу глубокое благочестие, веру и доверие Богу, преданность и покровительство Святой Православной Церкви, «хождение перед Богом» - священное отношение к служению монарха, мужа, отца. Особенное влияние на внутреннюю духовную установку, в основе которой лежала православная вера, оказал на Цесаревича Николая его отец Александр III Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.15 ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.88..

С детских лет Цесаревич воспитывался в послушании, умеренности, простоте и воздержании: «Воспитание наследников, и позже и всех детей в царствующей династии Романовых происходило по программе, составленной еще Екатериной II, с акцентом на воздержание, умеренность во всем и просвещение»Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.112.. Николаю Александровичу было свойственно послушание родительской воле и покорность высшей Божьей воле. Это воспитание принесло свои плоды. Научившись послушанию родителям, став впоследствии Императором, он научался послушанию воле Божией, потому что отличался покорностью и смирением. Цесаревич Николай удивлял учителей памятью и способностями. В десятилетнем возрасте он имел ежедневно 24 урока, к пятнадцати годам их стало более 30-ти Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.13.. Цесаревич получил высшее юридическое, военное и экономическое образование Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия / С.Э. Сомов, И.В. Сидорович, Д.О. Боховский. - Могилев: АмелияПринт, 2016.С.3. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.33.. Его учителями были выдающиеся преподаватели, профессора высших учебных заведений К. П. Победоносцев, Н. X. Бунге, М. Н. Капустин, Е. Е. Замысловский; генералы М. И. Драгомиров, Г. А. Леер, Н.Н. Обручев, П. Л. Лобко Тальберг Н.Д. Отечественная быль. Светлой памяти возлюбленного Государя. Джорданвилль- Нью-Йорк: Изд-во Свято-Троицкого монастыря, 1960. С.335.. Воспитание его проходило под личным руководством благочестивых родителей-монархов, которых он очень любил и боготворил.

Александр III, поручая воспитание своего Наследника первой учительнице Александре Петровне Оллэнгрэн, наказывал, что «они должны шалить в меру, играть, учиться, хорошо молиться Богу» Сургучев И. Детство Императора Николая II. Указ. соч. С.20.. Цесаревич прекрасно знал чин церковных служб, и, обладая музыкальностью, деликатно подпевал хору дворцового храма Коняев Н.М. Подлинная история Дома Романовых. Путь к святости / Н.М. Коняев. - М.: Вече, 2013.С.623..

Трепетное отношение Цесаревич имел к изображениям святых, к иконам. «В спальне в Александровском Дворце и в Ливадийском Дворце многочисленные иконы, которые частью развешаны на стене, частью стоят в нишах и на полочках» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 24.. В монастыре Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме под Екатеринбургом сохранилась икона святителя Николая, принадлежавшая Императору Николаю II, чудотворная. Перед этой иконой молился, читал акафист и получил исцеление от онкологической болезни священник Владимир Ведерников Икона святителя Николая Чудотворца, принадлежащая Царской семье. [37]..

По достижении совершеннолетия, в октябре 1891 года Цесаревич совершил большое путешествие на Восток, которое очень развило и расширило его интеллектуальный и умственный кругозор: «Ничто так широко не раздвигает умственного кругозора, ничто так не воздействует на характере, как непосредственное живое соприкосновение с чужбиною» Ухтомский Э. Путешествие на Восток Наследника Цесаревича. М.: Эксмо, 2016. С. 3.. К этому времени он сформировался по-настоящему интеллигентным человеком.

Будучи уже Императором, по свидетельству знавших его людей, со всеми был вежлив, не повышал голоса, был человеком высокой культуры.

Доктор Царской семьи Евгений Боткин Лейб-медик семьи Николая II, прославлен в лике святых РПЦ 3 февраля 2016 г., страстотерпец, праведный). свидетельствует о Царе: «Государь Император Николай Александрович был самым интеллигентным и образованным человеком, какого я когда-либо встречал в своей жизни» Белоусов П. Царь и Россия. Размышления о Государе Императоре Николае II / П.Белоусов. - М. : Отчий Дом, 2017. С. 7..

1.1.2 Духовный облик Императора Николая II

О личности Императора Николая II и его правлении написано много, и часто противоположного. Для нас важно исследовать внутренние духовные устремления Царя, его духовные ориентиры.

Из слов Священного Писания «сердце царей - неисследимо» (Притч. 25, 3), и «сердце царя - в руке Господа» (Притч. 21, 1) Библия или Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. В русском переводе в 3-х частях. - Винница; Свято-Успенская Почаевская Лавра. 2005.. По свидетельствам современников и исследователей жизни Императора Николая II свой духовный настрой, в основе которого была православная традиция династии Романовых, Цесаревич Николай унаследовал от Императора Александра III Фомин С., Фомина Т. Царский сборник/ Святым Царственным Мученикам от России верных приношение: службы и акафисты / С. Фоимин, Т. Фомина. - М.: Паломник, 2000. С.506. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 109. ; Митрофан (Баданин), игумен. Икона Великого Князя: сказание о Великом Князе Михаиле Александровиче Романове и его молельной иконе Божией Матери Казанская, что ныне пребывает в церкви преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище Санкт-Петербурга/ игум. Митрофан (Баданин). - СПб. - Мурманск: Изд-во Ладан, 2011.С.86. .

Есть свидетельства, что Царь Николай II был в высшей степени достойным человеком, истинным христианином «кристальной честности», и все определял выбором совести - «как бы не было греха» Митрофан (Баданин), игумен. Икона Великого Князя. Указ. соч. С.87. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 8..

Современники Императора Николая II характеризуют его духовно развитым, прекрасно воспитанным, благородным, деликатным, выдержанным. Царя Николая II характеризует простота жизни, скромность во всем, довольство малым Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 112. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.34,36..

У Императора достаточно определенная воля, которую он умел проводить в жизнь выдержанно и спокойно. С.С. Ольденбургский писал, что у Императора воля «с неизменным постоянством близится к своей цели» Ольденбургский С.С. Царствование Императора Николая II. Указ. соч. С. 37.. «Сдержанность и самообладание Императора Николая были хорошо известны. Это были качества, выработанные, вероятно, упорным и долгим трудом его разума и воли» Жильяр П. Император Николай II и его семья: (Петергоф, сент. 1905 - Екатеринбург, май 1918 г.): По личным воспоминаниям Пьера Жильяра, бывшего наставника Наследника Цесаревича Алексея Николаевича / П. Жильяр. - Л.: Наука. Ленингр. отд-ние и др., 1990..

О добром сердце Императора также есть много свидетельств Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 109. ; Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.50-51. ; Мосолов А.А. Царская фамилия // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.С.232.. В частности, есть воспоминания начальника канцелярии Военного министерства А.А. Мордвинова, который писал:

«Его доброта была не поверхностного качества. Он помогал, сколько мог, из своих собственных средств, не задумываясь о величине просимой суммы, в том числе лицам, к которым, я знал, он был лично не расположен. "Он скоро раздаст все, что имеет», - говорил мне однажды покойный князь Н.Д. Оболенский, управлявший кабинетом Его Величества» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С.44. .

Император был глубоко верующим человеком, истинно православным Царем. Каждый день его начинался и заканчивался молитвою. Пасхальность христианского настроения, характерная для русской культуры, была присуща Императору. «Человечество Христа является человечеством пасхальным» Мейендорф Иоанн, протоиерей. Пасхальная тайна / прот. Иоанн Мейендорф. - М.: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, 2013. С 139. . Пасхальное настроение Императора отличало миролюбие, человеколюбие, дарующее радость общения с ним. «Государь входил ясный, ласковый, с сияющими глазами» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 47.. О дошедших до нас воспоминаниях о Царе можно прочесть, что он был прекрасным отцом. Пьер Жильяр отмечал, что «Император для детей был и отцом, и Государем, и товарищем» Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.17..

Прекрасное образование Императора, человека глубокой веры, соединилось со знанием Священного Писания, святоотеческого наследия, обрядовой, литургической, постовой, молитвенной жизнью Церкви.

«В истории церковной он был достаточно силен, как и в отношении разных установлений и обрядов церкви... Государь легко разбирался в серьезных богословских вопросах и, в общем, верно оценивал современную церковную действительность». Щавельский Георгий, прот. Воспоминания последнего протопресвитера Русской Армии и Флота. - Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1954. С. 126.-.

О молитве Императора рассказывали многие знавшие его: «Государь часто плачет во время богослужений» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 135.. Государь молился и за своих врагов и прощал им обиды, это отражает письмо Великой Княжны Ольги Николаевны из заточения, написанного в Тобольске:

«Отец просил передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится…» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С. 284..

Императора отличало христианское смирение перед волей Божьей. Скорби и печали никогда не приводили дух Императора к унынию и подавленному состоянию. «Мне показалось, что Государь, имеющий бледный страдальческий вид, очень болен. Что-то волнует его, и он, молча, терпеливо переносит свои страдания. Молится усердно и часто на коленях», - оставил свои воспоминания священник Афанасий Беляев, духовник Царской семьи Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 135.. Иеромонах Феофан (Быстров), будущий епископ Полтавский, духовник Царской семьи в период с 1906 по 1910 гг., вспоминал благочестие и веру Царя: «Каждый будний день Государь всегда начинал с молитвы в храме, всегда молился очень усердно. Каждое прошение ектеньи, каждая молитва находили живой отклик в его душе» Бэттс Р., Марченко В. Духовник царской семьи Святитель Феофан Полтавский (1874-1940) / Р. Бэттс, В. Марченко. - М.: Российское отделение Валаамского Общества Америки, 1994.. Свои воспоминания о вере Императора Николая II оставил протопресвитер Георгий Шавельский, который вспоминал Царя как глубоко верующего человека, который молился «просто, скромно, со смирением», и религиозность его была «искренней и прочной» Щавельский Георгий, прот. Воспоминания последнего протопресвитера Русской Армии и Флота.Указ. соч. С. 124.. Святой праведный Иоанн Кронштадтский в 1905 г. сказал об Императоре Николае II: «Царь у нас праведной и благочестивой жизни» Житие, пророчества, акафисты и каноны святым Царственным Страстотерпцам. Указ. соч. С.40. .

Царь Николай Александрович родился в день памяти святого Праведного Иова Многострадального и всегда отмечал это, уготовляя себя кротко и мужественно перенести все посланные ему скорби и испытания:

«Личность императора стала для современного ему общества неприемлемой настолько, насколько неприемлемой становилась сама идея православного царства, насколько Царь был укоренен в освященном многовековом укладе жизни» Лысенко Игорь, священник. Личность Императора-Страстотерпца в общественном сознании России начала XX века // - Христианское чтение. 2013. № 1. С. 143-154..

Пророчества преподобного Серафима Саровского, блаженной Паши Саровской, монаха Авеля Тайновидца, предсказания игумена Герасима из Чудовского монастыря о гибели России, царствующей династии, разгроме Церкви Император Николай II принял с истинно христианским смирением, считал себя обреченным на крестные испытания, и позже говорил не раз: «Нет такой жертвы, которую я бы не принес, чтобы спасти Россию» Бэттс Р., Марченко В. Духовник царской семьи Святитель Феофан Полтавский. Указ. соч. С.65. ; Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.128..

Многие труды понес Император для славы Церкви, в том числе имел желание восстановить Патриаршество в Русской Церкви. «Его можно назвать ктитором всей Вселенской Православной Церкви»Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых. Указ. соч. С.344. . Император имел самое живое участие в религиозной и церковной жизни России. «Сам стремился к иночеству», - писал князь Н.Д. Жевахов Губанов В. Святой Царь Николай II и новые мученики Российские: пророчества, чудеса, открытия и молитвы. Документы / В. Губанов. - М.: Ставрос. 2004.С. 323.. Большое число прославлений угодников Божиих состоялось в его царствование, в том числе святых отцов Иоасафа Белгородского, Иоанна Тобольского, Серафима Саровского. Император стремился исполнять заповедь Христову о милосердии. Многочисленные пожертвования, сделанные Императором и Императрицей, сделали возможным увеличение строительства храмов в России и за ее пределами. По свидетельству историков в царствование Императора Николая II были приняты решения о назначении жалованья и пенсий для духовных лиц. Много внимания было уделено книгопечатанию религиозных книг Белоусов П. Царь и Россия. Размышления о Государе Императоре Николае II. Указ. соч. С.17.. Изучение древнего церковного искусства в годы царствования Императора Николая II получило высочайшую поддержку Федоров А.В. Тайна царской святыни. История Феодоровской иконы Божией Матери / А. В. Федоров. - СПб.: Царское Дело, 2012.С. 33-34.. «В 1901 г. Государем Николаем II был утвержден Комитет попечительства о русской иконописи» Федоров А.В. Тайна царской святыни. История Феодоровской иконы Божией Матери. Указ. соч. С.33-34..

В 1909 году в Царском Селе был заложен Феодоровский Государев собор. Царь Николай II «лично выбирал место для него, вносил изменения в проект, и принимал активное участие на всех этапах строительства». Освящение храма на празднование Федоровской иконы Божией Матери свидетельствуют о желании Царя и Царицы утвердить древнее почитание образа Федоров А.В. Тайна царской святыни. История Феодоровской иконы Божией Матери. Указ. соч. С.33-34..

Император всегда соблюдал утреннее и вечернее молитвенное правило: «Помолившись с Алексием, уложил его спать» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 22.. Русский генерал-майор, военный писатель и издатель Д.Н. Дубенский, находившийся в окружении Императора в 1916 г., поведал рассказ камердинера Государя о том, как ночью с 14 на 15 марта 1917 года келейно молился Царь Николай II:

«Его Величество всегда подолгу молятся у своей кровати, подолгу стоят на коленях, целуют все образки, что висят у них над головой, а тут и совсем продолжительно молились. Портрет наследника взяли, целовали его и, надо полагать, много слез в эту ночь пролили» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 22..

В личных дневниковых записях Императора есть записи о литургической богослужебной стороне жизни. Он почти всегда бывал на Божественной Литургии в воскресные дни. Сам Император Николай II писал о богослужебной жизни: «С такой радостью снова помолился у обедни» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 13.. Император молился на богослужениях в Великие христианские праздники Пасхи Господней, Рождества Христова, двунадесятых праздников, на различных храмовых праздниках, торжествах, молебнах, на закладках и освящениях храмов, на панихидах по разным случаям. В письме к супруге Царь писал: «Быть далеко друг от друга на Страстной неделе и Пасхе - настоящее испытание. Разумеется, я не пропустил ни одной службы Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи. Указ. соч. С.249..

Традиция служить молебен по разным поводам, на свой отъезд или возвращение домой, на именины и в дни рождения детей, на дни Священного Коронования Их Императорских Величеств была в Царской семье. Он обязательно старался быть на Божественной Литургии в день своего рождения, в годовщины помолвки и свадьбы. Литургия Преждеосвященных Даров, «преосвященная обедня» из всех богослужений была более всего любима Императором Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 18.. Это свидетельствует о его глубоком покаянном устроении, о котором писал Исаак Сирин в своих «Словах Подвижнических»: «Покаяние есть трепет души пред вратами рая» Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие / В.Н. Лсский. - М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2013. С. 311..

Следует отметить присущую Императору черту невозможности пойти на компромисс в деле спасения души, допустить измену заповедям Божьим, склониться ко греху, и была принципом, определявшем его решения и поступки Митрофан (Баданин), игумен. Нравственный пример святых как верный ориентир в духовных поисках в условиях современного мира// Амвросиевские Чтения. Проблемы христианского воспитания детей в условиях современного секулярного мира. Милан 13-14.09.2009. - Киев: Изд-во Горобец, 2012..

Исследование собственно литургической жизни Императора, участия его в Таинствах Исповеди и Причастия Святых Христовых Таин делает возможным вывод о том, что эти события происходили в одни и те же даты и праздники, что свидетельствует о его спокойной, устоявшейся духовной жизни Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 46..

Итак, Император Николай II был человеком прекрасно образованным, имел глубокую веру, которая соединялась со знанием Священного Писания, святоотеческого наследия, обрядовой, литургической, молитвенной жизнью в Церкви. Духовный облик Царя Николая II был свидетельством жизни в православной традиции и имел характерные черты: простоту, доброту, смирение, милосердие, любовь, молитвенный настрой, доверие Богу, невозможность пойти на компромисс в деле спасения души, пасхальное настроение, дающее радость общения с ним окружающим. Духовная жизнь Императора Николая была «золотой серединой», сформировавшейся и упорядоченной.

1.2 Духовный портрет Императрицы Александры Федоровны

«Смысл жизни не в том, чтобы делать то, что нравится, а в том, чтобы с любовью делать то, что должен» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Жизнь Александры Федоровны Романовой, последней Всероссийской Императрицы: дневниковые записи, переписка, жизнеописание. Пер. с англ./ мон. Нектария (Мак Лиз). - Платина-М. : Братство Преп. Германа Аляскинского - РО Валаамского Общества Америки, 2011. С. 312.;

Религиозность Александры Федоровны была чем-то большим, чем только просто принадлежность традиции. Отметим, что среди предков Александры Федоровны по отцу была святая Елизавета Венгерская (1207-1231), Тюрингская, которая отличалась благочестием и жертвенной любовью к людям, и посвятившая себя служению делам милосердия Миллер Л. Святая мученица Российская Великая Княгиня Елизавета Федоровна. М.: Паломник, 2006. С. 19.. Ей принадлежит название родоначальницы профессии медсестры. С ранних лет вопросы религии и веры были основными запросами будущей российской Императрицы. Полная самоотдача - черта, определяющая ее отношение ко всему. Преданность Богу, мужу, семье являлось также одной из ключевых черт ее характера, формировавшихся с детства.

1.2.1 Английское воспитание и принятие Православия

Принцесса Аликс Гессенская по своему рождению была в традиции протестантской веры. Она воспитывалась в строгом стиле эпохи Королевы Виктории, ее бабушки: скромность в одежде и воздержанность в еде, походные солдатские кровати, холодный воздух в доме, прогулки на воздухе, умеренность и воздержание во всем Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. В 3-х книгах. Комментарии: Манакова Т.Б., Протопопов К.А. / С. К. Буксгевден. - М.: Вече, 2012. С.172, 174,175. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.137. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С. 32.. Семья Принцессы была глубоко религиозной, ее мать учила детей христианским заповедям, воспитывала сострадание к людям. О милосердии матери Принцессы Аликс отмечено: «Большая часть состояния была израсходована на благотворительность - приютам, госпиталям, домам престарелых» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.38..

Важнейший момент в становлении и формировании Аликс как личности - ее воспитание в Англии. Строгие этикеты британского Двора, аскетичность религиозного духа, высокоразвитое чувство собственного достоинства, знаменитый самоконтроль, понимание меры дозволенного, - вот атмосфера, в которой воспитывалась Аликс Сахновский Н. Святая душа Государыни // Скорбный Ангел. Сб. Сост. Фомин С. - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001. С.130.. Королева Виктория, ее бабушка, лично составляла программы, регламентирующее воспитание, подбирала лучших преподавателей. Благодаря ее попечению и усердию внучка получила блестящее образование Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 484. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.38. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.29..

«Королеве Виктории удалось внушить своей внучке весь спектр обязанностей Hausrau (домашней хозяйки, матери семейства). Неизменно придерживаясь раз и навсегда установленных канонов, государыня демонстрировала черты, присущие немцам и англичанам» Ден Л. Подлинная Царица // Тайны и истории. .Сб. - М.: Терра - Книжный клуб, 1998. С.34..

Принцесса Аликс училась прекрасно. Она обладала превосходной памятью, отличалась прилежанием и трудолюбием, имела хорошие знания по истории, литературе, географии, арифметике и иностранным языкам, свободно разговаривала на немецком и английском, французском языках Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С. 39.. Кроме того, она прекрасно музицировала, играла на рояле, любила «музыку Вагнера, хорошо рисовала и вышивала, с тонким вкусом подбирая рисунки и цвета» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.174. ; Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 27-28..

Аликс получила хорошее английское образование, была образованнейшим человеком своего времени. Значительную роль в воспитании Аликс приняла ее английская гувернантка Маргарет Хардкасл Джексон, «образованнейшая женщина с широкими взглядами, передовыми взглядами на женское образование», которая научила ее думать, привила ей любовь к интеллектуальным вопросам, к новым идеямНектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 595. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.208.. Аликс закончила Гейдельбергский университет и получила степень доктора философии Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых. Указ. соч. С.29, 36. ; Кудрина Ю.В. Александра Федоровна [56].. Английское и немецкое воспитание развили в Аликс милосердие и чувство долга, чувство личной ответственности, которые распространялись в понимании Александры Федоровны и на веру, и на семью, и на служение людям.

Александра Федоровна с детских лет училась любить людей и, впоследствии, став Императрицей, учила этой любви своих детей. Любовь составляла главное достояние ее высокой христианской души. «У нее было мягкое и любящее сердце, и она была настойчивой и очень чувствительной» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.38.. Нравственные убеждения Александры Федоровны были сформированы очень рано, и остались практически неизменными на протяжении всей жизни Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 77..

Вся жизнь Императрицы была пронизана духовным смыслом. Под влиянием горячей веры и любви Цесаревича Николая, принцесса Аликс осознанно приняла православную веру и стала исповедницей Святого Православия Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.36. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 77. ; Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых. Указ. соч. С. 334.. Александра Федоровна получила от Бога дар веры и приняла Православие всеми силами своей души, полюбила православные храмы, богослужения, иконы, литургическую, обрядовую жизнь Церкви, творения святых Отцов Церкви. В этот период очень серьезную помощь оказал духовник Александры Федоровны протопресвитер Иоанн Янышев, богослов, бывший ректор Санкт-Петербургской Духовной академии. Православие она изучала с большим вдохновением, совершенствовала себя, училась молитве, в том числе и деланию Иисусовой молитвы, христианской любви, смирению и духовному видению. И все это ей вполне удалось.

Чарльз Сидней Гиббс, учитель цесаревича Алексея писал об Императрице, что «для нее самое дорогое было - семья, а потом православная Церковь» Тревин Д., Уэлч Ф.Наставник. Учитель цесаревича Алексея Романова: дневники и воспоминания. Пер. с англ. В.М. Лукина. / Д. Тревин., Ф. Уэлч. - М.: Изд-во Патриаршего подворья храма мц. Татианы при МГУ им. М.В. Ломоносова, 2013.С. 76. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 104.. Генерал М.К. Дитерихс писал о величественности Александры Федоровны как Царицы, о величественности ее чувств, взглядов, особенно в духовном и религиозном мироощущении, о ее искренней и глубокой вере в Бога, что она приняла православную веру всем сердцем, разумом, волей, что она всем сердцем верила в силу молитвы. Няня царских детей А.А. Теглева вспоминала об особенной религиозности Императрицы, о ее молитвенном настрое, что она «искренне верила, что молитвой можно достичь всего» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 77,83.. Религиозное чувство было ее отличительной чертой.

Духовные запросы Императрицы видны в ее собственноручных записях в духовных тетрадях. Она выписывала мысли из творений святых отцов Ефрема Сирина, Григория Богослова, Макария Великого, Иоанна Кассиана Римлянина, Пимена Великого, Исаака Сирина, Антония Великого, Сисоя Великого, Симеона Нового Богослова и Марка Подвижника, в поздний период еще добавились выписки из Тихона Задонского, Серафима Саровского Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 616-649.. В тетрадях много религиозных стихов. У англиканских и протестантских авторов Александра Федоровна выписывала мысли общехристианской нравственности Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 84. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 649..

1.2.2 Духовное общение и руководство

Императрица глубоко усвоила дух Православия, поэтому вопросы духовного руководства для Александры Федоровны имели особенное значение. «Авторитет духовника для Императрицы был высок, что связывал личную волю, исключал свободу личного мнения» Жевахов Н. Д. Воспоминания товарища Обер-Прокурора Святейшего Синода князя Н.Д. Жевахова. / Н.Д. Жевахов. - СПб.: Царское Дело, 2014. C.317..

Духовные запросы Императрицы, ее духовное возрастание выразилось в поиске духоносных подвижников, одним из которых был иеромонах Феофан (Быстров), который позднее стал епископом Полтавским, духовник Царской семьи в период 1905-1910 гг., и оказал доброе влияние на всех Царственных Страстотерпцев Феофан Полтавский, Новый Затворник, святитель. Творения / свят. Феофан Полтавский (Быстров). - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 1997.С.5.. Сам Владыка Феофан вспоминал о Царственных Страстотерпцах: «С каким возвышенным, святым благоговением они пели и как читали во время этой службы! Во всем этом был подлинный, высокий, чисто монастырский дух. А с каким трепетом, с какими светлыми слезами приступали они ко Святой Чаше!».

Промысел Божий свел Царскую Семью со старцем Григорием Ефимовичем Распутиным. Первая встреча с Божиими человеком Григорием из Тобольской губернии была отмечена в дневнике 1 ноября 1905 года. Царь Николай II говорил, что это простой хороший русский человек, от общения с которым ему становится легко. «Это так называемые «Божьи люди …странствуют, переходя с места на место, вещая волю Божию людям и призывая к покаянию». Григорий Ефимович был особенно близок душе Императрицы, так как был из «печальников, странников, юродивых, обнимаемых общим понятием Божьих людей». Встреча с Божиим человеком была полна духовного смысла. «В своем отношении к Распутину Императрица стояла на такой же высоте, на какой стояла вся Святая Русь пред келией старца Амвросия Оптинского или хибаркою преподобного Серафима» Жевахов Н. Д. Воспоминания товарища Обер-Прокурора Святейшего Синода князя Н.Д. Жевахова. Указ. соч. С.274,317.. В отношениях Императрицы с Григорием Ефимовичем проявлялась красота ее нравственного облика, ее глубокая вера, смирение, доверие и преданность воле Божьей.

Григорий Распутин всегда заботился о главном - о спасении. Можно предположить, что молитве Иисусовой Императрица стала учиться, в том числе, общаясь именно с Григорием Ефимовичем Распутин-Новый Г.Е. Вериги любви: статьи, письма, размышления, изречения / Г.Е. Распутин-Новый. Сост. С.И.Астахов. - СПб.: Царское Дело, 2017. С.56..

Распутин выступил преимущественно молитвенником за Наследника Цесаревича Алексея, многократно именно по его молитвам облегчались тяжелые приступы болезни, фактически смертельные. Отметим также, что все царские дети были в дружбе с человеком Божиим Григорием.

Духовный опыт молитвы, любви и страдания Григория Ефимовича был близок Императрице Рассулин Ю.Ю. Хроника Великой Дружбы: Царственные Мученики и человек Божий Григорий Распутин-Новый / Ю.Ю. Рассулин. - СПб.: Царское Дело, 2007.С. 101.. Приведем некоторые выписки из духовных тетрадей Александры Федоровны мыслей Григория Ефимовича, написанные ее собственной рукой:

«Скорби - с Богом дружба. Рай - за правду и гоненья - в них красота рая», «Чем больше молятся - кажутся себе грешнее, почему что им все видать, от всех малостей является страх в душе, и все мало молитвы - и невольно спасение получают», «Они не судят почему? А потому, что заняты молитвой - им некогда» Распутин-Новый Г.Е. Вериги любви: статьи, письма, размышления, изречения. Указ. соч. С.87-107..

Духовный путь Царской Семьи, окончившийся их мученическим подвигом, складывался и в общении с Божьим человеком Григорием Ефимовичем Распутиным. Заметим, что в настоящее время в российском обществе происходит переосмысление личности Григория Ефимовича, публикуется его духовное наследие: в 2017 г. в изд-ве «Царское Дело» в Санкт-Петербурге вышла книга «Вериги любви» о духовном наследии Г.Е.Распутина. «Значение Григория Ефимовича…до конца нами еще не осознано, не понято, не раскрыто, его память и доныне подвергается ложным измышлениям, наветам, гонениям» Астахов С.И., главный редактор издательства «Царское Дело». Старец Григорий, к сожалению, до cих пор не прославлен как мученик.[6]..