Современные молодежные субкультуры деструктивного характера как объект миссионерско-реабилитационной деятельности Русской Православной Церкви

3) У всех тоталитарных сект присутствует способ заманивания людей, красивый способ обмана. Секта стремится привлечь к себе внимание путем обещания, что жизнь их улучшится, они откроют и обретут новые способности, повысится интеллект, воспитают лидерские качества, помогут в возрождении и осуществлении мечты, вам будет удача во всем, а главное - вы спасетесь и обретете рай. Когда секта предлагает этот лакомый кусочек за просто так, эта наживка для неофита называется методом. Методы вовлечения в сектах разные, но суть их является одинаковой. А.Л. Дворкин говорит: «Метод - это то, что делает лидера лидером. Это - то его изобретение, с которым он начинает покорение мира. Метод должен быть простым, доходчивым, всеобъемлющим, но при этом ключи от него должны всегда находиться в руках у гуру или организации. До конца этот метод всегда не передаваем, вне организации он неприменим и невоспроизводим» Так же, с.68.

4) Главным манипулирующим условием, содержащимся в деструктивных движениях и тоталитарных сектах, является тайна, которая сокрыта от не приближенных членов секты и удерживает старых. Тайна, которая имеется в сектах, может отличаться друг от друга, но внутренняя структура ее идентичная, а именно - удержание людей в секте с целью выманивания денег. Человеку не говорится о том, куда он попал, от него скрывается, что это тоталитарная секта, а представляется как некое студенческое движение или тому подобное. Особенно яркий пример обмана человека описывает А. Л. Дворкин, давая ему четкое определение как эзотерический разрыв. Человек, поступающий на некие курсы трансцендентальной медитации, выполняет определенный индийский фольклор, и тем самым не зная для себя, участвует в идолопоклонническом жертвоприношении. Этот обман и является тем разрывом, когда человек делает одно, не зная о том, какой там сокрыт сакральный смысл или элемент. Так же для удержания человека в секте активно используется чувство страха: «новому адепту сообщают мантру (слог) и говорят, что это страшная тайна, и если он произнесет ее в присутствии других людей, произойдет какая-ни будь страшная катастрофа. То есть людей держат в секте посредством страха и начинают с того, что запугивают их. Но до того, как они сюда придут, их ведь ни о чем не предупреждали. Это и есть пример эзотерического разрыва, то есть по существу лжи, когда говорится и обещается одно, а на деле получается совсем другое»Дворкин А. Л.. Сектоведение тоталитарные секты. Н Новгород, Христианская библиотека 2007. Стр.70.

Также следует не упустить очень важный момент, что в сектантстве часто используются такие методы, как контролирование сознания и «промыванияе мозгов». Методы зомбирования используются для полного подчинения адепта нуждам секты. Используются эти методы, как по вольной инициативе адепта, так и с помощью насильственного внедрения в его сознание новых доктрин и нового мировоззрения. А.А. Скородумов, ссылаясь на западных авторов, а в частности - на Р. Лифтона, говорит, что многие тоталитарные секты используют «промывку мозгов» для полного подчинения и манипулирования человеком, и выделяет 8 методов этого манипулирования:

«1. Контроль окружения, который предусматривает регулирование общения и селекцию информации.

2. Мистическое манипулирование, означающее придание всем культовым институтам атмосферы великой тайны и божественности.

3. Требование чистоты. Предполагает, что все лежащие за пределами культа, грязно, «духовно невежественно», а значит, должно игнорироваться адептами.

4. Культ исповеди, способствует не освобождению от чувства вины, а скорее порождает это чувство.

5. «Святая наука». Этот метод предполагает объявление своих догм абсолютной, полной и вечной истиной, что поднимает их на «священный уровень». Любая информация, которая противоречит этой истине, является враждебной.

6. «Зарядка» языка. Все деструктивные культы тщательно разрабатывают и развивают идиосинкразическую терминологию, которая используется, чтобы быстро и упрощенно отвечать на любые сомнения и сомнительные вопросы.

7. Доктрина высшей личности. Этот метод является естественным следствием «священной науки» и предполагает, что личный опыт не может опровергнуть «факты» в том виде, как они преподносятся доктриной.

8. Освобождение от существования. Согласно Лифтону, «тоталитарное окружение проводит четкую грань между теми, чье право на существование может быть признано, и теми, кто такого права не имеет»»Скородумов. А. А. о психонасилии над личностью в религиозных организациях деструктивной направленности // Вестник. Психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы 1996. №2. - стр.73-74.

Время, которое использует секта для программирования сознания или промывку мозгов, зависит от психического склада человека. Промывание мозгов или реформирование мышления в тоталитарных сектах может осуществляться и без физического насилия над человеком. Главное - какие психологические приемы используются сектантами для контролирования его сознания и место, где он находится, тем самым стимулируя в нем страх последствия оставления их тоталитарного института.

Четкой и утвержденной классификации тоталитарных сект на данный момент не имеется, но существуют предпосылки их классифицирования по 5 признакам.

1.Деструктивные религиозные организации сатанинской ориентации:

«Церковь сайентологии», «Южный крест», «Российская церковь сатаны», «Синий лотос», «Черный ангел», «Черное братство», «Черный дракон», и т.д.

2.Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы матрицы «Экология духа, оккультизм и язычество»:

«Белое Братство», «Новый Акрополь», «Церковь Последнего Завета», группы движения «Нью - Эйдж», Центр «Единение», «Орден Храма Солнца» и т.д.

3.Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной ориентации:

«АУМ Синрике», «Брахма Кумарис», «Международное Общество Сознания Кришны», «Трансцендентальная медитация», «Белый лотос» и т.д.

4.Деструктивные религиозные организации западной ориентации:

«Богородичный Центр», «Свидетели Иеговы», «Церковь Объединения» и т.д.

5.Коммерческий культ «Гербалайф».Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник /Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Информационно-аналитический вестник №1.-изд. 2-е, перераб. и дополн.- Белгород, 1997.- С. 3-5.

Молодежные деструктивные объединения.

С образованием идеологического вакуума в нашу страну внедрились не только сектантские организации, но и не менее опасные явления, чем секты, а именно: молодежные деструктивные движения или иначе - субкультуры. Субкультуры получили свое распространение среди молодежи и повлекли в свои ряды широкие массы подростков от 12 до 16 лет, у которых во время становления личности от 17 до 20 лет нередки случаи суицида со смертельным исходом. Субкультуры затронули широкие массы нашей молодежи, но в отличие от тоталитарных сект, которым было уделено внимание и для их жертв создавались реабилитационные центры, на субкультуры и по сей день не обращают должного внимания.

Для начала, следует разобраться с понятием субкультуры. Культура - это некая целостная система с присущей ей внутренней определенностью ценностно-иерархических взаимоотношений. В каждой культуре существует ядро и субкультурные образования от ядра культуры. Субкультура является частным случаем общей культуры в целом, отличается некоторой локальностью и замкнутостью, в той или иной степени лояльно относящаяся к основным ценностным установкам господствующей культуры, иногда может именно противопоставлять себя им и проявлять агрессию, хотя бывают и исключения, когда субкультура возникает как часть целостной культуры. Субкультура - не обязательно бывает с отрицательной характеристикой, бывает и с положительной (деструктивные и конструктивные виды субкультуры). Но важным нюансом ее содержания является момент инаковости или непохожести, не общности в развитии ценностных предпочтений, а также определенная самостоятельность и даже автономностьhttp://uchus.info/catalog/%D1%EE%F6%E8%EE%EB%EE%E3%E8%FF/%D1%F3%E1%EA%F3%EB%FC%F2%F3%F0%E0_%E8_%EA%EE%ED%F2%F0%EA%F3%EB%FC%F2%F3%F0%E0/view/.

Следует различать понятие субкультуры и контркультуры. Они близки, но не являются синонимами. Sub - по латыни "под", другими словами по смыслу содержит оттенок подчинения, а Contra - "против". Контркультуры выражают момент явственного противостояния фундаментальным ценностным установкам по отношению к господствующей культуре. Главная характеристика контркультуры - это протест, несогласие, активная оппозиция. Субкультура и контркультура - явления родственные, но не тождественные. Особенность молодежной культуры заключается в том, что она может одновременно выступать как в качестве первой, так и второй. Но субкультура - более широкое понятие.

Сам термин «субкультура» пришел к нам с запада. Что означает термин «субкультура» легко найти на просторах интернета. В «Википедии» говориться об этом так:

«Субкультура (подкультумра, лат.Sub-- под, + культура) в социологии и культурологии -- часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле, термин означает социальные группы людей -- носителей субкультуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации».

Субкультуры 20 века весьма многочисленны:

Хиппи, панки, гламур, готы, граффити, гранджеры, эмо, хип-хоп, рэггии растафарай, скинхэды, рокеры, нью-эйдж, аниме, натуризм, толкиенисты, рэйверы, фрики, треш, анархопанки.

Субкультуры по своему характеру делятся на конструктивные и деструктивные, а также экстремисткой направленности.

Конструктивные субкультуры имеют своей целью созидание, а не разрушение человеческой личности, воспитание и возрождение высоких идеалов. К конструктивным субкультурам относятся молодёжные патриотические движения, а именно: движения, посвященные Великой Отечественной войне, возрождению памятников, военно-патриотические организации т.п., спортивные и частично ролевой направленности, например, (ролевики, обыгрывающие сражения 1812 года и т.п.)

Субкультуры экстремистской направленности - их формируют подростки и молодежь, ведущие нездоровый образ жизни, склонные к противоправным действиям, демонстративно агрессивному поведению в группах, а также несущие в себе разрушение и экстремистские действия. Это скинхеды, русские фашисты, гопники и фанаты.

Мы обращаем свой взгляд на субкультуры деструктивного характера, которые оказывают разрушающие действие для самой личности. К этим движениям относятся хиппи (проповедующие курение марихуаны и беспорядочный секс), толкинисты (которые человека отдаляют от современного образа жизни, и человек вместо реальной жизни живет вымыслом или сказкой). В дипломной работе рассматриваются деструктивные движения готы и эмо. Эти субкультуры несут в себе духовное разрушение и подталкивают подростков к суициду. Характерная их черта - это общая тенденция к театральности и позерству. Нравится ощущение своей порочности и неординарности. Подросток 12-14 лет в момент своего созревания, духовно-психологического и полового, не имея сформировавшегося четкого мировоззрения, попадая в субкультуру, формирует себя на основе сложившихся идеалов, процветающих в асоциальном движении. И самый страшный удар для подростка наступает в момент, когда приходится столкнуться с реальностью и выходить из своего асоциального движения: он теряется в социуме, видит для себя выход лишь в уходе от источника проблем и выбирает суицид.

Глава. 2. Социально-психологические причины возникновения тоталитарных сект и объединений

поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.

Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею,

и говорят: "как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?"

И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство.

(Пс.72:6-12)

Источником всех ересей является дьявол, которого Господь назвал отцом лжи, и первая гностическая ересь, как говорят святые отцы, была положена дьяволом. В основании практически всех ересей лежит гордость, которая побуждает сектанта отвергать церковные учения и упорно защищать собственное мнение и псевдодуховный опыт. Яркий пример тому - Иоанн Береславский - создатель и основоположник Богородичного центра. Он от преизбытка своей гордости утверждает, что, как на яву, общается с Богородицею, и сам свято уверен в этом. Находясь в этой прелести и чувствуя свое избранничество, подкрепляемый некими сверхъестественными духовными силами, сам веруя в это, этой же уверенностью заражает и других. Как вирус гриппа распространяется на всех людей, которые соприкасаются с источником инфекции, так сектантская эйфория поражает всех членов сектантской группировки.

Второй фактор появления тоталитарных сект и субкультур обусловлен тем, что культ имеет своим начальным этапом не что иное, как коммерческое обогащение. Вся его структура имеет много уровней, которые увлекают и затягивают жертву в свои сети, как пример - церковь сайентологии, где предметом поддельной веры является определенная многоуровневая финансовая пирамида.

Третьим фактором появления асоциальных объединений является государство со своим режимом политики тотального атеизма, что привело к кардинальному переосмыслению в обществе роли религии и церкви. Провозглашенные в 1990 году в Верховном Президиуме РСФСР закон «О свободе совести» и в 1993 году закон «О свободе вероисповедания» глобально повлияли на судьбу Российской Федерации. После многолетнего запрета на религию появление этих законов и упрощенная регистрация религиозных организаций дали обильную почву для прозелитической деятельности разного толка сект и деструктивных культов, как вытесняемых с Запада, так и доморощенных.

Кривельская Н.В. в своей книге: «Секта: угроза и поиск защиты» проводит такое исследование: «На момент принятия закона РСФСР «О свободе вероисповедания» пропорции между конфессиями в Российской Федерации - тогда одной из республик СССР - выглядели следующим образом: из 6,7 тыс. религиозных объединений около 57% составляли православные объединения (в том числе и 4% - старообрядческих толков), 28 - протестантские (из них 15% - евангельских христиан-баптистов), 14 - мусульманские, 0.5 - римско-католические, 0,5 - идеалистические, 0,2% -буддистские объединения. Из «новых» религий были представлены лишь кришнаиты и мормоны (по одной общине). Количество религиозных направлений, которое тогда еще можно было подсчитать с достаточной точностью, не превышало 30.

С момента принятия Закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» количество религиозных объединений, зарегистрировавших свои гражданские уставы (включая монастыри, братства, миссии, учебные заведения), возросло более чем в 2 раза и к началу 1998г. достигло почти 14,5 тыс. Из них около 57% составляли православные объединения (в том числе более 2% различных старообрядческих толков), около 20 - протестантские, почти 19 - мусульманские, более 1 - римско-католические, 1 - буддистские, 0,5% - иудаистские объединения. Таким образом, рост числа объединений произошел у мусульман, католиков и буддистов России»Кривельская Н. В.. Секта: Угроза и Поиск Защиты. М.: Фонд «Благовест» 1999. Стр.8-9. Добавим, что на данный момент в России насчитывается более 5300 различных сектантских организаций культовой направленности, в которых состоят более двух с половиной миллионов человек.

Четвертым фактором появления и распространения тоталитарных сект и молодежных деструктивных субкультур является то обстоятельство, что российская психологическая, педагогическая, юридическая наука и практика, законодательная и судебная системы практически не имели опыта противодействия религиозным деструктивным культам и объединениям. Но если на секты со временем было обращено внимание и появлялись центры, занимающиеся реабилитацией людей, вовлеченных в секты, то никто не заметил, как вползла в наше общество более серьезная проблема, которой и в настоящее время практически не уделяют никакого внимания. А именно такое явление, как субкультуры деструктивного характера, которые аналогично секте делают из человека одержимого и полностью отчужденного от общества и общественной морали культиста. Субкультуры несут разрушающий вред душевному и духовному существу человека и, в конечном счете, оставляют его с мыслями о суициде и невозможности жить в этом мире.

Пятый фактор. Сфера досуга, как область, предоставленная молодому поколению, имеет максимально широкие возможности для реализации индивидуальных устремлений, формальной и неформальной по характеру деятельности, служит пространством для возникновения различных молодежных субкультурных течений как деструктивного, так и конструктивного характера. Молодежная субкультура может явиться результатом этой культурно-досуговой деятельности молодежи, которая для реализации своих устремлений формирует особые асоциальные объединения.

Шестой фактор. Любое изменение в обществе предполагает определенный сдвиг в сознании людей, составляющих это общество, что нередко порождает нервный, эмоциональный стресс, срыв, а в масштабах общества - кризисную ситуацию. Когда государственный строй, общепринятые принципы, старая идеология дают трещину, из которой, как из рога изобилия сыпется нищета, бесправие, безработица, социальное неравенство - общественный резонанс не заставляет себя ждать. Молодежь берет на себя некую инициативу, собирается в определенные тусовки или группы со своими ценностями и начинает внутри себя развиваться вне общества. Из таких объединений нередко формируются субкультуры, которые бывают разрушительны не только для общества в целом, но и для самих же себя и их составляющих индивидов.

2.1 Исторический обзор зарождения сект и асоциальных объединений

Исторический путь появления сект весьма обширен. Господь, предупреждая своих учеников, говорит о лжепророках: «и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Матф.24:11-12)». Апостолы в своих посланиях, обращенных к христианским общинам, пишут: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет (2Пет.2:1-3)». Первое упоминание о секте или ереси приходится на времена апологетов. Святитель Василий Великий в своих письмах говорит о трех видах отпадения от Церкви, он их называет ересью, расколом и самочинным сборищем. Также упоминание о ереси содержится у свв. Мефодия Патарского, Феодорита Киррского и Дионсия Ареопагита. Более подробно о ересях пишет и пробует их классифицировать святитель Ириней Лионский в своем труде «Пять книг против ересей». Первой наиболее известной из дохристианских ересей, является гностицизм (учение о тайном знании). Его примеси мы встречаем среди таких учений, как манихеи, богомилы, евхиты, павликиане, каббала и масонство. В России хлыстовство является ярким примером гностического учения.

В 1517 году Мартин Лютер прибил к дверям своего храма 95 тезисов, чем положил начало реформированию церкви и появлению расколов и сект. Отколовшееся протестантство порождает многочисленные сектантские образования: анабаптисты, менониты, баптисты, квакеры, методисты, пятидесятники, адвентисты седьмого дня.

Лишь в 20 веке появилось четкое разделение терминов секта, ересь, раскол. Ересь - это неосознанное или сознательное уклонение от Истины, выраженной в догматах Церкви Христовой. Секта - это всякая организационно оформленная ересь вне Церкви Христовой, вне Истины. Раскол - это организованный выход части членов Церкви вследствие нетрезвенного отношения к целостности Церкви Христовой при верности их догматам Церкви и Истине.

Все секты, которые мы имеет на данное время - это ничто иное, как образовавшиеся ответвления от той или иной секты, и их внутренняя конструкция весьма схожа. Их действие на психическое здоровья нередко весьма опасно, почти во всех сектах присутствуют оттенки тоталитаризма и беспрекословного подчинения адептов. Нестабильность Церкви порождает расколы и ереси, нестабильность государства порождает асоциальные движения, что способствует деградации общества.

История зарождения субкультур.

Прежде чем говорить о появлении готической и эмо субкультур, надо отметить, что у любого асоциального движения есть своя предыстория, как мы наблюдали и в сектах. Первые группа асоциальных движений носят такие названия, как «Разбитое поколение» или «Потерянное поколение». К первому такому поколению относятся Хипстеры, это движение возникло в 1940 году в США, слово это первоначально означало представителя особой субкультуры, сформировавшейся в среде поклонников джазовой музыки. Чтобы было на что жить, хипстеры заделываются мелкими ворами, бродягами, перебиваясь случайными заработками. Правда, некоторые из них, сумели стать комическими актёрами, попали на телевидение и считаются вполне обеспеченными людьми. Второй более сильной асоциальной волной стали Битники в 1950 году. Движение битников зародилось как агрессивно настроенная идеологическая группировка, которая отличалась симпатиями к фрейдизму, марксизму и анархизму. Четкие принципы битников, которые сводились к провозглашению бродяжничества, отрешенности от социальных проблем, борьбе с традиционными ценностями, воспеванию гедонизма, а также увлечению дзэн-буддизмом. Битники стали зачинщиками сексуального бунта, выступали против общепринятой морали и стали особо пропагандировать «нетрадиционную» сексуальную ориентацию. Гомосексуализм стал не просто популярным, но и крайне модным в интеллектуальных кругах. Так, особенно яркими личностями, чье творчество было пронизано «нетрадиционной» тематикой, являются такие известные писатели, как Генри Миллер («Тропик рака», «Тропик Козерога») и Томас Вульф. Наряду с пропагандой гомосексуальной культуры широкое распространение среди битников получило употребление наркотиков. Основатели «разбитого поколения» Гинзберг, Керуак, Берроуз изначально были активными приверженцами марихуаны. В 1960 году появилось более известное движение Хиппи. Реакцией на войну во Вьетнаме стала пропаганда стремления вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Makelove, notwar!», что означает: «Занимайтесь любовью, а не войной!». Хиппи проповедовали беспорядочную сексуальную любовь, курение марихуаны и наркотики и т.д. От хиппи ответвляются панки в 1967 году и в 1975 - готы.

История зарождение готической субкультуры

Готическая субкультура зародилась в Англии в конце 70-х: когда волна панк рока стала затихать и сбавлять свои обороты, наружу вырвался так называемый пост-панк. Панк как стиль стал видоизменяться и тем вызвал изменения в аудитории и на сцене. Это музыкальное течение не ставило перед собой никаких задач и целей, просто часть панк групп сменила свое звучание на более депрессивное и имидж на более декадентский. Siouxsie&theBanshees, Bauhaus, SexGangChildren, JoyDivision, SouthernDeathCult, Specimen (см. Глоссарий) и сформировали готическую пост-панк волну, аудитория не отставала от своих кумиров в плане имиджа, и общую эстетику этого периода можно описать как darkpunk (темные панки). Чуть позже возникли группы, игравшие gothicrock.

Культура 80-х замкнулась в себе и именно поэтому выжила, став еще "сильнее" и целостней. С середины - конца 80-х поднимается вторая волна gothic групп - TheShroud, RosettaStone, LondonAfterMidnight, MephistoWalz, CorpusDelicti, и появляется формация людей, называющих себя готами, формируются основные представления о gothic культуре, понятия о готическом мировоззрении; новообразовавшаяся формация готов начинает проявлять интерес к мировому "готическому" наследию - художественной готической литературе, музыке и кино.

Главной точкой отсчета истории готической культуры является 1979 год, а точнее - выход в этом году сингла Bauhaus «Belalugosis Dead», который стал причиной появления готики. В 1983 году вышел вампирский фильм «Голод», во время начальных титров которого, на сцене играют «Bauhaus», исполняя «Bela Lugosi's Dead». Это была квинтэссенция глэма, ужаса, готики и мэйнстрима. В фильме главные герои убивают своих жертв крошечными ножами в форме Анка -- именно оттуда пошёл этот символ у готов. После выхода фильма «Ворон», где главный герой красит свое лицо пудрой, готы к этому тоже не остались равнодушны, и у них этот грим прижился как обязательная часть их повседневной жизни.

Мы думаем дальше не стоит подробно разбирать влияние кинематографии на субкультуру и перечислять особо влияющие на готику фильмы, так как все, что таит в себе страх и ужас стали неотъемлемой частью для новоиспеченного движения. От графа Дракулы готы позаимствовали клыки и питье человеческой крови, как это не ужасно звучит. Из литературы особое место уделяется лорду Байрону, Эдгару Алану По, Брему Стокеру с его произведением «Дракула», опубликованным в 1897 году, и в данный момент культовая популярность принадлежит Анне Райс.

Следует отметить особое влияние интернета на распространение готики, а именно: в 90-х годах становится новой стадией развития готической субкультуры формирование - darkculture. Готы активно включились в интернетовскую жизнь практически с самого начала активного распространения интернета. Основная конференция на портале Usenet для общения готов - alt. gothic- была создана еще в 1991 году (в ней наблюдается гигантская активность - иногда до нескольких тысяч писем в день). Основной готический сайт в интернете - Dark Sideofthe Net (http://www.darklinks.com), являющийся индексом готических ресурсов - появился в 1994 году (в настоящее время в базе линков Dark Sideofthe Net содержится более 8000 сайтов).

Развитие субкультуры шло не только в "виртуальном" виде, но и в реальной жизни также происходили существенные изменения, в частности, именно в этот период стали регулярными различные крупные готические фестивали - в Германии WaveGotikTreffen, в Англии WhitbyGothicWeekend, в США Convergence, на которые съезжаются готы со всей страны и из других стран. Подобные мероприятия с гигантским количеством различных акций на каждом из них дали огромный толчок к расширению субкультуры.

Субкультура развивается и в другом направлении, привлекая новых людей преимущественно из metal культуры, возникает феномен под названием gothicmetal как вариант металлической музыки, приближенной к готической эстетике. Часто группы из новейшей генерации готических групп (gothicmetal) называют третьей волной готической музыки. Это краткая историческая справка зарождения и развития субкультурыhttp://imgoth.ru/.

Об их имидже следует сказать следующее: так как они имеют свое начало от панка, то многое напоминает нам эпоху панк-рока, а точнее - пост-панка. От панка они отличаются доминирующим темным цветом волос и одежды, часто используют одежду в сетку. Многие готы придают своему лицу вид мертвеца с помощью пудры. Большинство готов выбривают виски и голову по кругу, эта прическа - самовыражение для них. У готов также свой стиль - ирокез, как у мужчин, так и у женщин. Но в связи с тем, что готы довольно таки далеко ушли от панков, то ирокезы бывают самых необычных видов: не только простые гребни, но и различные пучки, которые направлены вверх. Что касается одежды, то это строгий черный цвет, иногда используется платье и корсеты и т.п. прошлых и давно ушедших романтических времен. Обувь их бывает всегда в армейском стиле, круглые мыски и обычно высокие голенища. Сейчас часто используются боевые ботинки как у скинхедов, обитые черным железом. Такие ботинки становятся оружием.

В атрибутике готов можно встретить египетскую, христианскую и кельтскую символику. Основным символом готической субкультуры является АНХ - египетский символ вечной жизни (с древнеегипетского ankh -- жизнь). Кроме того, его форма может быть истолкована как восходящее солнце, как единство противоположностей, как мужское и женское начало в эротическом плане. Анх -- также магический символ мудрости. Его можно найти во многих изображениях божеств и священнослужителей времен, египетских фараонов. Другое название -- "крукс ансата" или "ансате". Он представляет собой синтез двух фигур - креста как символа жизни и петли -- вечности. Вошел он в субкультуру, как было сказано раннее, после выхода фильма «Голод». Встречается также египетский символ «Глаз Ра». Христианская символика - распятие (в стильном исполнении). Широко используются кельтские кресты, пентаграммы, как обычные, так и перевернутые, гексаграммы, перевернутые кресты, восьмиконечные звезды (символ хаоса), летучие мыши, украшения с черепами, гробики и т.д. и т.п.. Украшения в основном серебряные или из другого белого метала (это как знак презрения к золоту, символу обычных, избитых ценностей, цвету бессмысленно пролитой крови людской, а также золото - цвет солнца, а серебро - цвет луны). Из нововведений широко используется грим и маникюр лиц обеих полов, которые они переняли из фильма «Ворон», также шиповатые браслеты и ошейники используются готами, металлистами и панками, но ошейники - характерная деталь одежды только для готов. Заметим, что «женственность» - характерная черта и облик также для мужского пола. Пирсинг, который и был, кстати, введен готами, используется обеими полами. У девушек ярко-выразительный стиль Вамп - тяжелая косметика, подводки, спектр цветов помады и ногтей от ярко - красного до черного. Готам свойственна и часто декларируется любовь к кладбищам (тафофилия), надгробиям и похоронным ритуалам.

Характерной чертой готического мировоззрения, как считают сами приверженцы готического движения, является «пристрастие к "темному" восприятию мира. Сложно описать все составляющие такого комплексного понятия как готическое мировоззрение, но в целом это особый романтично-депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся в поведении (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), восприятии реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному), отношениях с обществом (неприятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм с обществом, изолированность от него). Естественно, все вышеперечисленное относится далеко не ко всем готам, но, по крайней мере, это дает понять, что мы имеем в виду под готическим мировоззрением».(http://old.gothic.ru/subculture/4.htm#4.2).

Эта цитата из текста на главном сайте приверженцев готической культуры. Подобные же сайты, посвященные готическому мировоззрению, содержат аналогичную компиляцию. Также многое из атрибутов и символики готического самовыражения можно найти на интернет-порталах, и все это является неотъемлемой чертой каждого гота. Что же относится к готическому мировоззрению, правильней и подходяще было бы сказать, что это есть не что иное, как система ценностей, взгляды и т.п. Мировоззрение существует только в религиозной среде и является составом или философской школы, или этноса. Можно отнести их к клубу по интересам, а у клуба по интересам разве может быть мировоззрение? Есть клубы ролевиков или нумизматов и т.п., у некоторых есть определенная одежда, место тусовки, но нет мировоззрения. Оно, а именно готическое мировоззрение, существует только в интернете, и подростки пробуют этим, можно сказать, банальным словам дать жизнь и свою жизнь загнать в рамки этих слов. Это касается и «готической философии».

Субкультура готики имеет определенное деление или классификацию. Из особо доминирующих на данном этапе мы видим следующие разновидности.

«Готы - сатанисты", которые пропагандируют культ служения сатане и «бафоменту» (см. приложения 5)

«Готы - вампиры". Характерные черты - особое распространение бисексуализма среди участников, а также демонстративное "кусание в шею" в качестве приветствия между "готами" и как своего рода визитная карточка гота-"вампира". Также они наращивают себе клыки, как у их собрата графа Дракулы.

"Кибер- готы" - виртуальные группы, более общающиеся в интернете; помимо черного цвета акцент в одежде делается на ярко-розовый и ярко-фиолетовый).

"Панко- готы" (внешняя атрибутика является сходной с "панковской").

"Фетиш- готы" (пропагандирующие садомазохизм).

"Трайбл - готы" (поклонники культа друидов).

Маргинальные слои "готов" ("бэби-готы", маргинальная часть "роле- готов" из числа так называемых "ролевиков", "алко-готы" и др.).

Окологотические фанатские сообщества.

Готы-модники (увлекающиеся лишь внешней атрибутикой движения)http://www.k-istine.ru/head/questions.htm.

Наиболее прогрессирующими и опасными, разумеется, являются готы-сатанисты и готы-вампиры. Но все группы готов являются деструктивными. Как мы знаем, в человека всегда присутствует тенденция развиваться и усовершенствоваться, делать новые открытия, как вне себя, так и в самом себе. Статистика показывает, что большинство молодых подростков начали с самого безобидного увлечения готической модой и со временем уже стали поклонникам дьявола.

В той группе людей, где возникает культ, появляется и так называемое посвящение или обряд инициации наподобие перерождения одного человека в другого человека. Как оказалось, обрядов посвящения не так и много, но все они тесно связаны с кровавым ритуалом.

Первый, самый безобидный обряд посвящения состоит в том, что посвящаемый приходит с готом или готесой на кладбище, и на могилах они вступают в половое сношение; это самый безобидный ритуал, который уже практически не используется.

Чаще всего используется кровавый ритуал посвящения.

Обряд проводится в новолуние на старом кладбище, группа адептов собирается туда заблаговременно, на земле рисуется пентаграмма (иногда она просто чертится, но чаще встречаем ее нарисованной кровью, кровь берется у черного кота, которому надрезают горло и этой кровью рисуют пентаграмму, смотрящую своим острым углом на запад). Ритуал посвящения всегда возглавляет сатанист, который прочитав определенные молитвы (чаще читаются призвания люцифера из сатанинской библии или православные молитвы с конца), подает посвящаемым чашу, в которую каждый из них, надрезав вену, вливает своей крови. После того как чаща стала полна, они по очереди выпивают из этой чаши. Оставшуюся кровь выливают на пентаграмму.

Посвящение в готы-вампиры выглядит следующим образом. Гот, который уже на протяжении нескольких лет является вампиром, дает неофиту укусить себя за запястье, тот, кусая, прокусывает вену и пьет его кровь. Узнать гота-вампира весьма легко, так как их визитная карточка - это прокус на шее, подобно своему герою - графу Дракуле - они друг у друга пьют кровь.

Заметим, в язычестве всегда использовалась кровь, как для принесения жертв, так и для особой мистической связи с духами или бесами. Кровь - это священно-сакральная субстанция, данная Богом человеку, и готы распоряжаются ее не для спасения человеческой жизни, а для выдуманного мистического посвящения. Это посвящение кровью, можно сказать, напоминает некий контракт с силой зла этого мира.

История зарождение эмо субкультуры

История зарождения эмо культуры уносит нас в далекие 80-ые года, к хардкор-панку. В конце 1983 года распался MinorThreat, и полная жизнь вашингтонской хардкор-панковской сцены стала терять запал и свежие идеи. Последний диск MinorThreat “SaladDays,” вышедший в 1984 году, стал завершающим в жизни вашингтонского хардкора. В 1984 году вышел в свет альбом “ZenArcade” группы HuskerDu из Миннеаполиса, этот альбом продемонстрировал новый сочный звук, который сочетал в себе мягкую негативную вокальную подачу и средние гитары с замедленными роковыми темпами и мягким хаотичным написанием песен.

Весной 1984 года сформировалась новая группа RitesOfSpring из бывших членов группы TheUntouchables, Faith и Deadline. Эта новая группа сохранила панковскую скорость исполнения, её бешенство и добавило в свое исполнение новую вокальную технику. Певец GuyPicciotto сохранил неистовый панковский стиль, время от времени добавляя личную лирику, эмоции и духовные искания. В кульминационных моментах голос вокалиста становился сиплым, похожим на девичий стон.

Первая волна в эмо музыке пришлась на 1985 год. Лето 1985 года стало “революционным летом”. В Вашингтоне появилось много групп с различным роковым звучанием, музыкальностью, ориентированной на рок-темп, мелодичный вокал. Группы GrayMatter, Soulside, Ignition, MarginalMan, FireParty, Rain, ShuddertoThink и другие. Некоторые из групп сохранили в своем исполнении хардкоровское звучание с новыми элементами вокала, исключением можно считать DagNasty. Вокалист MinorThreat, АйенМаккей (IanMacKaye), поет для группы Embrace, лирика группы эмоциональна и самоаналитична. В музыкальном плане группа пишет шумную музыку в среднем темпе с большим числом гитарных поп-приемов. Фирменный вокал Маккея отличается произношением с эмоциональной передачей. Но свою известность АйенМаккей получил за то, что он основал sXe движение, которое стало очень популярным в рядах эмокорщиков и хардкорщиков. Звучание этих групп стало известно как “классическое вашингтонское звучание”, часть звучания была названа “Эмо” как сокращение от “Эмоциональный”. После этого вашингтонские группы получили ярлык “Эмокор”.

В 1986 году некоторые из групп стали акцентироваться на элементе “Эмо”. Первыми после RitesofSpring это сделали TheHated в Аннаполисе, потом появились MossIcon. Именно они разбивают Эмо-элементы до самого ядра и добавляют изощренной гитарной мелодии с акцентом на громких и мягких переходах. Вокал также всех покоряет, взлетая до крика на пределе легких в кульминациях песен.

В 90-х годах стиль приобретает известность в музыкальной среде и выделяется в отдельную субкультуру, позднее начали появляться новые подвиды этого стиля.

”Хардкор Сан-Диего” (появился в Сан-Диего в 1992 году) - смесь классического хардкора и Эмо - “Скримо” - утяжеленный вариант Эмо, в нем больше криков и жесткости, “ФрэнчЭмокор”- более мягкий и мелодичный вариант “скримо”

Все перечисленные стили за исключением “Хардкора Сан-Диего” активно развиваются и по сей день. Широкому кругу слушателей эмо стал известен в 1994 году после выхода в свет дебютного диска группы SunnyDayRealEstate “Diary”. Как раз в это время стали появляются новые группы, и эмо стали попадать на радио и телевидение.

В последнее время эмо прочно держат свои позиции в молодежной культуре, появляется все больше успешных коммерческих проектов, например, такие, как TheUsed, FuneralForAFriend, но все они далеки от изначальных Эмо коллективов. Эмо стиль распространился не только в музыке, но также и в одежде. Появились так называемые эмо-дети, которые носят одежду в черно-розовых тонах с двухцветными узорами и стилизованными значками. Как и в случаях с другими субкультурами, порой это превращается в дань моде и никак не связано с мировоззрением и музыкальными предпочтениямиhttp://www.myculture.ru/emo.

С историей мы ознакомлены, теперь надо разобраться с самим понятием «эмо».

Слово эмо переводится как эмоциональный человек (emotional), человек, который легко возбудим и легко раним. Эти эмоции, в понимании эмо, должны выражаться в музыке и особый упор делается на голосе вокалиста. Данный стиль музыки - хардкор - дал название музыкальному термину эмо - «Эмокор». В своем пении эмо часто используют голосовые эффекты - громкий визг, шепот, плач - в общем, всё то, в чем проявляются эмоции человека. Текст песен эмо также соответствует повседневным переживаниям жизни. И эмо бой или герл должны этому соответствовать, выражая свои эмоции в поведении, в общении, среди родителей и друзей.

Эмо своим видом ярко выделяются из толпы, и их трудно с кем-либо спутать. Несмотря на то, что их внешний стиль не имеет «штамповки» - общей формы, основа остается одна - ярко розовая прядь волос на черном фоне (возможны и другие цвета), которая, как правило, должна накрывать верхнюю часть половины лица. В таком же сочетании цветов (ярко-розовый с черным или другими цветами) подбирается и одежда. Обязательным аксессуаром являются украшения в виде значков, наклепок, браслетов (так называемые снэпы), своеобразных повязок, стальных бляшек и перчаток с обрезанными пальцами. Помимо этого, в образе эмо приветствуется пирсинг, причем в большом количестве и на видном месте. Обязателен маникюр - черный лак, возможен с вкраплением розового цвета. В качестве обуви эмо предпочитают, как правило, кеды, а так же вэнсы, флипы, слипы. Чем они отличаются? У флипов есть своеобразный узор ромбики, у слипов отличительной особенностью являются подошвы.

В качестве сумок эмо отдают предпочтение своеобразным «почтовым сумкам» и рюкзакам. Но на них обязательно большое число значков, заплат и своеобразных клепок. Стиль жизни эмо весьма своеобразен. Макияж выделяет представителя эмо из толпы. Употребление густых теней в большом количестве, черных карандашей для глаз распространяется как у девушек, так и среди парней. Одежда, волосы, макияж и украшения очень темных цветов или оттенков черного - это самая популярная, модная тенденция среди представителей эмо. Другие популярные виды одежды - это облегающие и (или) кожаные штаны (прямые джинсы-трубы) одинаковые как на особах мужского, так и женского пола, обтягивающие футболки, на которых обычно красуется имя музыкальной группы, широкие ремни с большими заклепками и пряжками. Мужчины также могут носить брюки женского покроя. От готов эмо отличает сочетание в одежде черного и розового цветов: характерной иллюстрацией являются гетры в черную и розовую полоску. В прическе челка скошена на один бок, волосы обычно прямые и выкрашены в черный цвет. Глаза подведены черным и закрыты массивными очками с широкой оправой.

Своеобразной символикой у эмо служат изображения сердца, пронзенного стрелой или ножом, это демонстрирует раненое, обиженное сердце. А также - черепа с двумя костями («веселый Роджер») и пятиконечные звезды черного цвета на розовом фоне. Большинство символов эмо позаимствовали из готической субкультуры, поэтому их по символике иногда невозможно различить, только лишь по внешнему виду.

Мировоззрение их можно охарактеризовать как стремление к переживанию ярких и чистых (детских) эмоций и их выражению. Это -- главное правило для эмо-кидов. Как они часто говорят, эмо должен оставаться ребенком, которому все простительно, которого все любят, оберегают и ни в чем не отказывают, иначе он начнет капризничать. Их отличает жажда самовыражения, противостояние несправедливости, особенное, чувствительное мироощущение. В первую очередь для представителей этой субкультуры основными ценностями являются разум, чувства, эмоции. Умение сочетать все три компонента и есть основная суть эмо; ощущая сложность окружающего мира и испытывая нехватку любви и понимания, представитель эмо-культуры выражает боль, которую испытывает каждый. Эмо-кид -- часто ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет сообщников и мечтает о счастливой любви.

Что характерно для опять же так называемого мировоззрения, а правильней сказать - стиля жизни или системы поведения и самовыражения приверженцев эмо культуры - это полный отказ от нормальной жизни и погружение в светлые фантазии вымышленного мира. Как отмечено раннее, готическое мировоззрение существует только на интернет-порталах и все-таки оно дублируется на всех готических сайтах. В эмо порталах этого мы вообще не встретим, нет четких границ, есть только одно, а именно - это яркое выражение эмоций, истерики, слезы, крик и эмоциональные переживания - все это должно само из тебя сделать эмо-кида. На этих самовыражениях строится мировоззрение неформалов, что несет в себе разрушающую силу, как по отношению к объекту агрессии, так и самого объекта, проявляющего эту агрессию. Посвящения в эмо культуру как такового не наблюдается в интернет жизни, но даже более, оно отрицается. Все было бы хорошо, если бы это была правда. Есть два типа посвящения в эмо - это «песнь на крыше» и «встреча со смертью».

Песнь на крыше заключалась в том, что адепт подходил к краю крыши и с гитарой или без нее должен был исполнить одну из любимых композиций эмо культуры. В связи с частыми падениями людей и смертей подростков был издан закон о закрытии люков. Благодаря закону, этот ритуал практически ушел со сцены и появился новый, а именно - встреча со смертью.

Группа подростков едет в лес, у посвящающегося завязаны в этот момент глаза. Добравшись до леса, они ведут неофита вглубь, сажают на землю и накрывают его белой простыней. Потом над неофитом группа людей поет песни и прощается с ним, как с мертвым; после того, как все попрощались, они расходятся. Посвященный остается один сидеть под простыней в полном одиночестве. В этот момент в его психике происходит определенный перелом, а через час за ним возвращаются.

Имеется еще один ритуал посвящения, который является неким подобием готического посвящения. В рождение луны подростки надрезают вены, кровь собирается в чашу и потом выпивается самими же посвящающимся.

2.2 Психологические механизмы вовлечения личности в деструктивную культовую группу

Ознакомившись с разрушительным воздействием и исторической основой всех деструктивных культов и движений, теперь обратимся к рассмотрению методов, с помощью которых действует секта или культ, и посмотрим механизмы нейтрализации вовлеченного адепта.

Большинство контингента, вовлекающегося в тоталитарные секты и деструктивные движения - молодые, энергичные и талантливые парни и девушки. Секты обращают свой взгляд на молодежь, так как она более уязвима, особенно в возрасте от 15 до 30 лет. Личность в этот момент переживает свое становление, ее душа в поисках смысла жизни и Бога, человек ищет самого себя. В эти периоды у молодежи также часто происходят социально-психологические стрессы: это первая любовь, окончание школы и поступление в вузы, проблемы и непонимание в семье, среди друзей, с любимым человеком, проблемы на работе, переезды и смена жительства. Также свойственно в это время для молодежи особые и иногда ярко выраженные эмоциональные ощущения, романтизм, максимализм, быстрая изменчивость в необдуманных решениях и главное - это жажда одобрения окружающих, возможность получить некий статус в их глазах и для самого же человека. В этой стрессовой ситуации человек бывает одинок и особенно нуждается в поддержке. Находясь в состоянии социального и психологического одиночества, человек легко откликается на красивый эмоциональный обман, предлагающийся ему тоталитарной сектой.

К причинам вовлечения подростка в любое асоциальное движение можно отнести следующие. Существуют так называемые группы риска людей, которые в большей степени подвержены возможности попадания в тот или иной культ. К такой группе риска относятся подростки из неполных или неблагополучных семей. И в первом, и во втором случае ребенку не будет оказано достаточно полное воспитание, и разлад в семье всегда отражается на психике ребенка.

К группе риска относятся также дети, склонные к демонстративности или одиночеству. Демонстративность выражается в том, что неуверенность подростка в себе восполняется за счет привлечения к себе внимания, и для этого он может пойти даже на аморальные поступки. В одиночестве подросток замыкается в себе, что создает определенную «ауру» своего собственного мира, и замкнутый человек больше подвержен опасности суицида.

Третьей группой риска вовлечения в культы является второй ребенок в семье, так как больше внимание уделяется первому. Второй ребенок, дабы привлечь к себе внимание или противопоставить себя первому, будет избирать противоположное направление в поведении и увлечениях. В основном эти три группы риска прослеживаются во время реабилитации подростков.

Психологические механизмы вовлечения подростка в молодежные деструктивные субкультуры можно разделить на три типа: информационный, атрибутивный и социально-психологический. К первому относятся интернет, литература, музыка и кино. Множество интернет-порталов посвящены деструктивным субкультурам эмо и готики, их количество даже превышает во многом сектантские сайты вместе взятые. В них можно найти все: как гот или эмо должен выглядеть, какие должен испытывать ощущения и вся атрибутика для того, чтобы стать истинным готом или эмо. Интернет с момента своего появления всегда притягивал к себе пылающие умы подростков и заставлял их проводить большую часть времени, бороздя его просторы. Когда молодой человек видит среди огромного количества информации, как стильно на него смотрит романтичный гот или унылый эмо, он постарается узнать о той культуре и уделит ей немного внимания, прочитав, он, наверняка, найдет среди их идеалов или мировоззрения, как и миропонимания, нечто общее с ним самим. Да и сама жизнь сосредотачивается вокруг интернет чатов и подпитывается ими.

У А. С. Пушкина есть замечательные строки: «и долго буду тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуждал, что в мой жестокой век восславил я свободу и милость к падшим призывал.»http://isbranoe.ru/content/i-dolgo-budu-tem-lyubezen-ya-narodu. К большому сожалению, сейчас магазины заполнены жанром фэнтази, мистики и прочей оккультной литературы. Подростку не стоит трда выбрать предложенный товар, который нынче в моде, который не дает развиваться, а, наоборот, сужает и подменяет мировоззрение. Он проникается мировоззрением, характерным для литературы этого рода, и начинает его примерять к своей жизни. В готической и эмо культурах наблюдается отчужденность от мировой классики, не говоря уже о духовно ориентированной литературе. Это не значит, что они не знакомы с литературой вообще, нет, они весьма и весьма сильно образованны (особенно готы) и начитанны, но это не классика. Фэнтази, экшен, мистика и, разумеется, сама лирика эмо, пропитанная неудавшейся любовью и мечтами, непониманием и поиском своего пути в жизни, являются неотъемлемым спутником их жизненных предпочтений и интересов. Готическая литература ужаса, фэнтази, фантастики и вампирской эстетики является двигателем готической культуры: так для своего образа жизни и мировоззрения позаимствовали именно из такой литературы готы-вампиры питье человеческой крови и т.п. Через литературу такого рода очень активно продвигается подмена добра и зла.