Роль и место женщин в современном обществе
Современные принципы гендерного равенства. Характеристика, организации и виды женского движения. Анализ развития феминизма в странах Европы и Соединенных Штатах Америки. Специфика деятельности женских общественных движений в странах Ближнего Востока.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 19.11.2017 |
| Размер файла | 108,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Попытка осмысления глубинной природы половых различий привела к возникновению психоаналитического направления женского движения. Рассмотрение женского вопроса сквозь призму психоанализа позволило представительницам данного направления прийти к выводу о том, что нормативно-правовые акты не способны изменить патриархальное сознание. Традиционные отношения могут измениться, если к процессу воспитания детей привлечь обоих родителей.
Женское движение в рамках «второй волны» в европейских государствах и США было включено в рамки политической сферы и государственной политики. Так, движению в 1970-е годы удалось привлечь внимание к проблеме домашнего насилия. В результате в 1980-е годы в Европе и Соединенных Штатах Америки были приняты специальные законы, которые защищают жертв домашнего насилия, созданы специальные органы исполнительной власти, которые отвечают за безопасность и защищают права граждан в семье.
В эти же годы были приняты международные нормативно-правовые акты, в которых женщина была признана полноценным и равноправным субъектом, рождение детей - ее правом, а не обязанностью.
Необходимо отметить, что в период «второй волны» развития женского движения происходит формирование широкого теоретического дискурса. Базой исследований, проводившихся учеными, стала критика патриархального общества (общества с доминированием мужского населения).Темкина А. А. Женское движение как общественное движение: история и теория. // Истоки женского движения. 2015. C. 5.
Важным изобретением рассматриваемого периода стало формирование точки зрения о том, что социальная политика государства является тесно связанной с частной сферой жизни человека. Главный лозунг движения женщин "второй волны" - "Personal is political" (т. е. "Личное значит политическое").Денисова А. А. Тезаурус терминологии гендерных исследований. // М.: Восток-Запад: Женские Инновационные Проекты. 2003. C. 16. Следует обратить внимание на то, что движение женского населения "второй волны" в каждой стране имело свои отличительные черты. Например, в европейских государствах более широкое распространение получили социал-демократические принципы, в Соединенных Штатах Америки сильное влияние оказала политическая концепция либерализма и радикальный феминизм.
Концепции, разработанные феминистскими авторами, значительно повлияли на развитие многих гуманитарных наук. Практика феминистского женского движения во многом оказала влияние на изменение не только общественного сознания, но и политической сферы государств, социального обеспечения, семейных отношений. В период «новой волны» женщины более активно включаются в общественные и политические процессы, растет количество женского представительства в местных органах власти, региональных советах, национальных парламентов и правительств. Однако основная масса женского населения все же больше подключена к работе в низовых партийных организациях и массовых движениях.
Усиление женского движения повлияло на то, что политические партии в различных государствах стали контактировать с женской частью населения и учитывать при составлении предвыборных партийных программ женские интересы и требования.
«Вторая волна» повлияла на изменение традиционных представлений о семье и семейных ценностях. В последние десятилетия XX века все чаще прослеживалась тенденция возникновения альтернативного варианта совместного проживания людей, все чаще подвергалась критике традиционная моногамная семья, происходили социально-структурные сдвиги в отношения мужчин и женщин.
Успешное развитие женского движения и достижение многих поставленных целей доказало, что роль женского населения в общественной сфере достаточно велика, поэтому движение женщин, их идеологические взгляды стали важным фактором политического и социального развития современного общества.
Вторая половина XX века стала своеобразной женской революцией. Во многих странах мира стали развиваться национальные механизмы решения женского вопроса, продолжали формироваться и развиваться различные женские организации, которые включали в свой состав миллионы женщин, стремящихся добиться социальной справедливости и гендерного равенства.
Главным результатом борьбы женского населения за расширение демократических прав стало принятие Организацией Объединенных Наций в 1979 году Конвенции «О ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин».
1.4 Современное женское движение: виды, организации и их цели
К концу XX века начинает развиваться новый этап развития женского движения, который продолжает функционировать и в настоящее время. Все чаще ученые для проведения исследований используют гендерный подход, который позволяет изучить различные сферы общественной жизни, в которых все еще прослеживается половое неравенство. Например, религиозная сфера, брачные отношения, трудовые отношения. Предыдущие волны женского движения оказали огромное влияние на пересмотр места женщины в обществе, но изменили далеко не все. Нельзя сказать, что на сегодняшний день работа, например, Симоны де Бовуар «Второй пол» является неактуальной. Определенная часть общества все еще придерживается точки зрения о том, что женщина должна заниматься только домашним очагом, иначе возможны сокращения показателей рождаемости и кризис института семьи.
В результате глобализационных процессов сформировались различные виды женского движения в странах Европы и США. Среди них выделяют:
ѕ анархическое женское движение: представители данного вида движения объединяют концепции анархизма и феминизма. Основная цель направления - борьба с патриархальными ценностями, господствующими в обществе. По их мнению, брак - экономическое соглашение между женщиной и мужчиной, в результате которого именно женщины обычно проигрывают. В американском городе Бостоне каждый год анархофеминистки проводят конференцию «Ла ривольта!».Guy-Sheftall Beverly. Words of fi re: an anthology of African-American feminist thought. - N. Y: The New Press, 1995. - 312 p. 17
ѕ женское движение духовного направления: данное движение начало развиваться после событий 11 сентября 2000 года в Нью-Йорке. Развитие этого направления стало ответом на террористический вызов. 12 активисток создали сайт «Gather the women». Движение практикует проведение конгрессов, направленных на объединение женского населения против войн и терроризма;
ѕ вуманисткое движение (движение «черного» феминизма): основная цель - борьба против сексизма, классового угнетения и расизма. Представительницы вуманизма считают, что темнокожие женщины гораздо больше дискриминированы, в отличие от белых женщин;
ѕ культурное женское движение: женщины, по мнению представительниц данного направления, являются обладательницами особенных женских качеств: доверие, сопереживание, стремление к миру, радости и жизни. Они противоположны мужским чертам характера.Мор С. Энциклопедия феминизма. // М.: Бюллетень ЖИФ. 1993. 24 p. Культурное направление не сосредоточено на деятельности женщин в политической сфере и закрепление формального гендерного равенства на законодательном уровне, он направлен на развитие собственного потенциала, самореализацию, поиск альтернативного образа жизни;
ѕ сепаратистское женское движение: по мнению представительниц данного направления, установление гендерного равенства в половых отношениях невозможно. Среди разновидностей данного вида движения можно выделить гетеросексуальные и лесбийские направления;
ѕ либеральное женское движение: движение, которое зародилось еще в XIX столетии, продолжает функционировать и сегодня. В настоящее время именно это направление наилучшим образом интегрировалось в современную социальную и политическую практику, так как либеральное движение с помощью легальных процедур стремится к достижению полного гендерного равенства, исключая радикальные и утопические идеи из своего дискурса;
ѕ марксистское женское движение: по мнению представительниц, половое неравенство исчезнет только тогда, когда капиталистическая формация будет трансформирована в социалистическую формацию;
ѕ экологическое женское движение: данное направление объединяет борцов за женские права и за охрану природной среды. Представители данного направления подчеркивают, что притеснение женских прав и потребительское отношение к природным ресурсам тесным образом связаны;
ѕ радикальное женское движение: одно из основных направлений «второй волны» продолжает развиваться и в современное время. Ключевое понятие данного направления - патриархат. Один из методов борьбы - создание независимых женских объединений, деятельность которых направлена на борьбу против мужского доминирования.
Исследователи отмечают, что женские движения «третьей волны» все реже прибегают к радикальным действия для достижения поставленных целей, так как формально гендерное равенство в европейских государствах и США было достигнуто. Женский вопрос перешел в иную плоскость изучения и развития. В развитых государствах сформировалась гендерное направление политической сферы, которое развивается по различным направлениям. Например, достижение полного равноправия женщин и мужчин в трудовой и образовательной сфере путем изменения и дополнения нормативно-правовых актов, осуществление сервисного контроля за детьми, противодействие мужскому насилию и сексуальному угнетению, финансовая и юридическая независимость современной женщины.
В настоящее время в мире существует огромное количество женских организаций, объединяющих женщин по всему миру. Среди них можно выделить несколько самых влиятельных объединений:
ѕ «Женщины ООН» - организация, руководителем которой является Мишель Бачелет (бывший президент Чили). Основные цели организации: борьба в женское дискриминацией, расширение финансовых и социальных возможностей для женщин;
ѕ «Женская организация по развитию и охране окружающей среды» - неправительственная организация, которая была основана в 1990 году. Основные цели: стремление к гендерному равенству, экономической и социальной справедливости, изучение вопроса глобального потепления;
ѕ «Женский профессионально-деловой фонд» - организация, деятельность которой направлена на создание условий, необходимых женщина для построения карьеры;
ѕ «Международная федерация университета женщин» - организация, целью которой является расширение женских возможностей в сфере образования: возможности получения грантов, стажировок в зарубежных странах;
ѕ «Глобальный фонд для женщин» - организация, занимающаяся борьбой против милитаристских режимов, так как политика военных правительств обычно способствует расцвету дискриминации;
ѕ «Национальная организация для женщин»: продолжает функционировать данное объединение, созданное Бетти Фридан в 1966 году. На сегодняшний день ее членами являются около полумиллиона женщин. Основные цели организации: защита прав женщин в сфере труда, в образовательных учреждениях, достижение гендерного равноправия во всех сферах жизни общества.
Среди особенностей развития женского общественного движения в странах Европы и США можно выделить:
- именно в европейских странах и США впервые начало развиваться женское движение, благодаря деятельности которого женское население смогло добиться гендерного равенства, именно поэтому эволюция женского движения в данных государствах может стать ориентиром для движения в других государствах мира, так как есть возможность учесть опыт успешно развитого женского общественного движения;
- следует отметить, что на развитие и формирование женского общественного движения в странах Европы и США большое влияние оказали работы политических философов, которые поднимали вопросы, связанные с положением женщин в обществе, тем самым оказывая влияние на то, что женские вопросы становились актуальными и привлекали общественность;
- женское общественное движение в Европе и США развивается в русле общих процессов становления и развития гражданского общества;
- женское движение в Европе и США за несколько столетий своего развития сформировало различные направления, основанные на разных идеологических платформах;
- специфика женского общественного движения в США и Европе заключается в том, что формирование и развитие движение проходит определенные стадии, т.е. изначально женское движение стремится достичь закрепления избирательных прав: формируется и функционирует суфражистское движение, успех данного движения и развитие общественных отношений в дальнейшем стимулирует возникновение точки зрения о том, что необходим пересмотр устройства патриархальной общественной системы и включение в нее женщины в качестве полноправного субъекта общественно-политических отношений, это, в свою очередь, стимулирует успешное развитие «второй волны»;
- для достижения поставленных целей женское движение рассматриваемых стран использовало различные методы. Для каждого идеологического направления были характерны свои методы воздействия на властные органы и на общественное мнение. Если, например, для либерального движения «второй волны» характерно лоббирование своих интересов в представительные органы власти, то радикальное направление для достижения поставленных целей организовывало манифестации и публичные выступления. На современном этапе развития, благодаря налаженному диалогу с властными органами, женское движение в основном пользуется либеральными методами достижения целей;
- в настоящее время существует большое количество различных видов организаций женского движения, которые ставят перед собой различные социальные задачи. Среди них можно выделить: правозащитные организации, организации, деятельность которых направлена на помощь в решении семейных вопросов, профессиональные организации, связанные с деятельностью женщин в трудовой сфере, многофункциональные организации т.д.;
- женское движение в европейских государствах и США на сегодняшний день вышло из географических рамок собственных государств. Благодаря глобализационным процессам создаются международные женские организации, целью которых является защита интересов женщин во всем мире;
- важным фактом является то, что на сегодняшний день во многих европейских странах и США в государственном аппарате созданы специальные комитеты по женским вопросам;
- благодаря деятельности женского общественного движения все больше женщин реализуют себя в политической сфере, имеют возможность стать политическими лидерами наравне с мужчинами.
Исходя из выше сказанного, можно сделать вывод, что эволюция женских общественных движений в европейских странах и США свидетельствует о глубинных изменениях, которые произошли в поведении и сознании женского населения за несколько столетий, можно проследить достаточно сложный процесс превращения женщин из объекта политической и социальной сферы в достаточно влиятельного субъекта. Появление женского движения обусловлено большим количеством причин, в том числе и развитием самого общества, на различных исторических этапах женское движение принимало различные формы: от либеральных до самых крайних.
Женские общественные организации являются одним из центральных элементов гражданского общества. В условиях, когда эффективная гендерная политика находится в процессе становления, особая роль принадлежит деятельности женских объединений, способных формулировать и лоббировать свои интересы. Они выступают своеобразным связующим звеном между женским населением и органами государственной власти, в их взаимодействии выполняют функцию «обратной связи».
В рамках женского движения функционируют различные направления, которые имеют свои собственные системы идей, формирующие их идеологические взгляды. Однако различные виды движений имеют одну общую цель - достижение гендерного равенства, для реализации которой используют разные методы. Некоторые из них стремятся выстраивать диалог с властью путем официальных контактов, другие привлекают внимание общественности к женским вопросам путем публичных выступлений, манифестаций, пикетов и т.д.
На сегодняшний день во всех странах Европы и США конституционно закреплено гендерное равенство, что, безусловно, является заслугой деятельности данного типа движения. Именно поэтому далее необходимо выяснить насколько активно развивается женское движение в странах Ближнего Востока и способно ли оно добиться полового равенства в исламском мире.
ГЛАВА 2. ПОТЕНЦИАЛ ЖЕНСКОГО ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ В СТРАНАХ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА
2.1 Идейные основы женского движения в странах Ближнего Востока
В современных условиях, вызванных распространением глобализационных тенденций, которые способствуют взаимопроникновению ценностей западной культуры и национальных традиций, исламская религия переходит в стадию серьезных модернизационных процессов, в том числе по преодолению гендерной асимметрии.
В любом государстве мира религия - социальный институт, выполняющий различные задачи, стоящие перед обществом. Среди них можно выделить: способность формировать представления об окружающем мире, поддерживать функционирование принятых культурных норм, в том числе формирующих гендерные роли в обществе и устойчивые стереотипы поведения, контролировать их соблюдение.
В государствах Ближнего Востока большинство населения исповедует ислам. Данная мировая религия зачастую пронизывает все сферы жизни общества этих стран. В некоторых государствах, например, в Саудовской Аравии и Иране ислам принят в качестве государственной религии, правовая система в этих странах зафиксирована законами шариата. Шариат - комплекс предписаний, которые определяют убеждения и формируют религиозную совесть и нравственные ценности в мусульманском обществе. Нормы шариата закреплены в Коране и Сунне пророка Мухаммеда.Али-заде, А. А. Шариат // Исламский энциклопедический словарь. М: Ансар 2007. С. 78.
Как и любая другая религия, ислам может диктовать обществу определенную гендерную идеологию, которая формирует представления о гендерных ролях как на индивидуальном уровне, так и на уровне общественного сознания. С точки зрения гендерных отношений данная религия чаще выражает приверженность к традиционным патриархальным представлениям о подчиненном положении женщины. Например, деятельность женских правозащитных организаций в Иране зачастую подвергается преследованиям.
Важным является тот факт, что в религиозном контексте в исламской религии были заложены основы равенства женского и мужского населения. Женщина в мусульманской религии является таким же полноценным человеком, как и мужчина. Женщины и мужчины имеют одинаковое происхождение, являются людьми в равной степени, поэтому ни один из полов не может превосходить другой, так как это вступало бы в противоречие с равенством.Коран. Сура №4 «ан-Ниса»:1. [Электронный ресурс]. // Режим доступа: http:// www.islam-koran.com Мусульманские женщины должны обладать четырьмя фундаментальными правами:
1) Право, касающееся исполнения требований религии;
2) Право на недвижимость;
3) Право на гарантию личного достоинства;
4) Право на приобретение.
В Коране также отмечается, что женщины и мужчины равны в праве получения образования. Кроме того, женщина имеет право вести социальную и экономическую деятельность, распоряжаться полученным наследством в рамках семейного бюджета.Образ женщины под сенью ислама. [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.shianet.ru Ислам не запрещает женщине занимать высокие государственные посты. Она имеет право занимать те посты, которые подходят её натуре, знаниям, способностям, квалификации.
Исламская религия закрепляет многоженство, которое ограничено четырьмя женами при условии справедливого отношения мужчины к женам и равноправия между ними.Коран. Сура №4 «ан-Ниса». // Перевод и комментарии Крачковского И. Ю. М., 1963. В большинстве исламских стран, многожёнство является правовой нормой.
Однако, в Турции, Тунисе и Алжире многожёнство законодательно запрещено. В Иране для повторного вступления в брак необходимо согласие первой жены. В Ираке, Марокко, Сирии и Пакистане для этого нужно получить разрешение властей.
В случае развода женщина может получить денежную компенсацию, добиться, чтобы ее бывший муж содержал ее и ее детей, пока женщина опекает их, а также потребовать, чтобы он заботился об их совместных старших детях.Коран. Сура №65 «ат-Талак». // Перевод и комментарии Крачковского И. Ю. М., 1963.
В Коране сделан серьезный акцент на человеческое достоинство, равные права и обязанности, в нем отрицаются любые формы дискриминации. Несмотря на это, необходимо различать ислам как культуру и ислам как религию. Часто в социальных и культурных отношениях гендерное равенство, заложенное в Коране, не соблюдается. Шариат, выступая регулятором семейных, наследственных и иных отношений, действуя в качестве основы правовой системы в некоторых мусульманских странах, закрепляет подчиненное положение женского населения на основании «естественного превосходства мужчины».Григорьева М.А. Гендерная политика и эмансипация женщин в исламском культурном пространстве: политический контекст и тенденции // Kant. 2011. №2. С. 5. Дискриминация женщин проявляется в некоторых положениях.
Во-первых, роль женщины определяется как роль собственности мужчины, так как она была получена мужчиной во владение от Аллаха.
Во-вторых, основным предназначением женщины признается выполнение ею её репродуктивной функции.
В-третьих, признание женщины как менее рационального, эмоционального существа позволяет ограничивать ее возможности сферой частной жизни.
В-четвертых, институт полигамии, нормативно закрепленный в некоторых арабских странах, ограничивает права женщин в вопросах развода.
В-пятых, из-за четко прописанных разнообразных форм контроля над женщиной, происходит формирование доминирующей мужской культуры.
Однако постепенное достижение экономического, социального и политического прогресса стимулирует активацию женского участия в различных сферах жизни общества. Глобализационные и модернизационные процессы делают невозможным существование консервативного взгляда на место и роль женского населения исламских стран в государстве и обществе. Традиционно принятые взгляды пересматриваются под воздействием общественного прогресса, который стимулирует включение женщин в общественно-политическую жизнь.
Изначально женские движения в странах Ближнего Востока стали возникать в XIX и XX веках в процессе противостояния с империалистических доминированием иностранных государств, капиталистов и местных землевладельцев. Рост феминистского движения в странах Западной Европы и Северной Америке, ограничение женских прав и свобод в арабских странах привели к формированию различных идейных течений, связанных с вопросом положения женщины в исламском обществе. Женские движения в борьбе за свои права в этих странах присоединяются к либеральным, социал-демократическим, коммунистическим организациям, отвергают религиозные патриархальные традиции. Некоторые активистки поддерживают группы исламских фундаменталистов. Moghadam V. M. Modernizing women: Gender and social change in the Middle East. // Lynne Rienner Publishers. 2003. P. 13.
Однако одним из самых распространенных является женское движение исламских феминисток. Термин «исламский феминизм» вошел в обиход в 1990-х годах. Как правило, его используют для обозначения речей и практик феминистического характера внутри исламской парадигмы. Таким образом, исламский феминизм можно считать одной из смешанных идеологий, которая параллельно использует и феминистические теории, и исламскую практику. Споры, которые начались между современными, достаточно обеспеченными и образованными представительницами исламской культуры по поводу положения женщины в современном мусульманском обществе, со временем обрели масштаб и стали дискуссионной темой среди ученых во всем мире. На сегодняшний день исламский феминизм становится объектом дискуссий и среди российских исследований.
Активистки данного движения считают, что либеральные феминистки придерживаются радикальных взглядов, отвергая религиозные традиции. Мусульманские феминистки считают, что в исламе заложен большой эмансипационный потенциал для женщин, который, сохраняя их религиозную идентичность, может позволить им реализовать свои женские потребности. Если западные феминистки рассматривают хиджаб как символ подчинения и угнетения мусульманских женщин, то для исламских феминисток хиджаб - символ исламской идентичности и освобождения от западного культурного влияния.
Феминистки-исламистки стремятся к преобразованию патриархальных аспектов своей веры, утверждая, что они противоречат предписаниям в Коране, так как в нем провозглашается гендерное равенство. По их мнению, ислам необходимо «очистить» от практик и толкований, которые оставляют женщину на вторых ролях.
Главными задачами деятельности исламских феминисток являются расширение прав женщин, достижение гендерного равенства в государстве, гражданских институтах и повседневной жизни, установление социальной справедливости. Они считают необходимым модернизировать семейные кодексы, установить уголовную ответственность за насилие над женщиной в семье, увеличить число женщин, участвующих в политической и экономической жизни.
Исламский феминизм сегодня распространен по всему миру. Активистки данного движения издают журналы, организуют публичные встречи и обсуждения.
Таким образом, исламский феминизм стремится пересмотреть патриархальные аспекты исламской веры, которые, по мнению представителей данного движения, вступают в конфликт с праведным посланием Корана по поводу положения женщины. Исламский феминизм выступает в защиту прав женского населения мусульманского мира, общественную справедливость, пользуясь при этом исламским дискурсом как первостепенным дискурсом, но не единственным.
Исламский феминизм можно назвать межисламским явлением. В данном вопросе нет деления на Запад и Восток. Рассматриваемый феномен, как и исламская религия, на сегодняшний день есть во многих странах мира. Часть исследователей утверждает, что западные светские идеи изначально идут вразрез с представлениями, закрепленными в мусульманском мире. Другие ученые утверждают, что исламский феминизм может способствовать развитию более плюралистического и социального справедливого общества, где все люди являются равными, независимо от их религиозной, гендерной и этнической принадлежности.
Стремление к эмансипации женского населения мусульманских стран не имеет религиозной окраски и обычно не вступает в конфликт с религиозными убеждениями, выступая за пересмотр установившихся исламских канонов в отношении общественного положения женщины, расширение ее правовых возможностей.
Однако стоит отметить, что положение женщины в государстве Ближнего Востока зависит не только от традиционно установленных ценностей, необходимо учитывать степень урбанизации, индустриализации, нормативно-правовую базу, закрепленную в стране, поэтому следует рассмотреть законодательство мусульманских стран Ближнего Востока в отношении женщин на примере Египта, Йемена, Ирана, Саудовской Аравии и Туниса.
2.2 Нормативно-правовая база стран Ближнего Востока в области женских прав (на примере Египта, Йемена, Ирана, Саудовской Аравии и Туниса)
Для анализа нормативно-правовой базы, касающейся положения женщин в государстве были выбраны страны с элементами теократии, в которых ислам признан государственной религией: Йемен, Иран, Саудовская Аравия, и светские государства: Египет и Тунис.
1) Йемен - одна из наименее развитых арабских стран, находящаяся на юге Аравийского полуострова в Юго-Западной Азии.
Первые попытки предоставления женскому населению республики определенных прав были сделаны еще в 1960-е годы. Однако из-за слабо развитой и нестабильной экономической ситуации в стране проекты реформирования, связанные с расширением женских прав, не были осуществлены.Nazir S. Women rights in the Middle East and North Africa. // Oxford: Freedom House. 2005
Йемен по-прежнему остается одной из самых отсталых стран в вопросах гендерного равенства. Доступ к образованию, здравоохранению, различным экономическим благам практически закрыт. Более 80 % женщин, проживающих в стране, безграмотны. Так как в Йемене отсутствует закон о минимальном брачном возрасте, большая часть девушек выходит замуж до наступления совершеннолетия. Материнская смертность в стране в 10 раз выше, чем в США.Basha A. Yemen. In Women's Rights in the Middle East and North Africa: Citizenship and Justice // Oxford: Freedom House, 2005
Конституция Йемена 1994 года закрепляет норму о том, что все граждане имеют право на участие в экономической, политической, культурной и социальной жизни государства. Но в 31 статье предусмотрено, что женщины, как «мужские сестры», должны исполнять свои права и обязанности по закону шариата.Constitution of the Republic of Yemen, 1994. Режим доступа:http://www.al-bab.com/yemen/gov/con94.htm Согласно данной норме, женщина фактически подчиняется мужчине и не защищена от дискриминации со стороны противоположного пола.
Семейное право также ограничивает женщин в правах. Они не могут выходить замуж за иностранного гражданина. Женщины не имеют права развестись с мужем без обращения в суд, в то время как мужчина имеет возможность расторгнуть брак без судебных разбирательств.Nazir S. Women rights in the Middle East and North Africa. // Oxford: Freedom House. 2005 Женщины имеют ограниченный доступ к медицинской помощи, фактически не имеют возможности экономической самореализации. По данным Всемирного банка, только 25 % женского населения Йемена являются экономически активными. Большинство из них заняты в сельскохозяйственном секторе.World Bank (n.d.) Data: Labor participation rate, female. Режим доступа:http://data.worldbank.org/indicator/SL.TLF.CACT.FE.ZS/countries/1W?display=map
В Йемене женское население практически не имеет рычагов давления на властные органы, так как в стране нет устойчивой нормативно-правовой базы, закрепляющей женские демократические права. На сегодняшний день Йемен остается одной из беднейших стран в мире, в стране возникают новые очаги конфликтов, которые отодвигают вопрос расширения прав женщин на задний план.
2) Иран - исламская республика по Конституции 1979 года. На 2016 год данное государство является одним из немногих теократических образований в мире. В общественной системе Иранской республики традиционно доминантную роль играют мужчины. Патриархальная система закреплена на государственном уровне. В рейтинге полового равенства из 148 государств мира Иран находится на 107 месте.United Nations Development Programme. 2013. P. 156. Режим доступа: http://www. hdr.undp.org
В эпоху правления династии Пехлеви (1925-1979 гг.) женские права в Иране были значительно расширены. Женщины сыграли значительную роль в период исламской революции, так как участвовали в работе большого количества женских объединений, организуя уличные демонстрации и общественные протесты.
Однако с приходом к власти Аятолла Хомейни в стране был установлен теократический режим, повысилась роль исламской религии во всех сферах общественной жизни, новой идеологической опорой страны стали нормы шариата. Большая часть прав, приобретенная раннее женским населением, была отменена. Так, например, перестал действовать нормативно-правовой акт, который защищал женское население от домашнего насилия.Смирнов И. В. Роль и положение женщин в Исламской республике Иран. // Сб. статей. М.: Институт Востоковедения РАН, 2006. С. 10-15. Новые законодательные акты закрепили обязанность женщин согласно предписаниям ислама покрывать голову и тело, преследование женского населения за измену мужу, многоженство у мужчин. Однако на сегодняшний день многоженство можно осуществить только при согласии жены. Развод женщина может получить только при наличии согласия мужа. В случае развода, дети, согласно законодательству Иранской республики, остаются с отцом при достижении девочек 7 лет и мальчиков 2 лет. При согласии мужа, дети могут остаться с матерью.Мураталиева Н. Т. Положение женщин в Иране. // «Время Востока». Режим доступа: http://www.easttime.ru/blog/polozhenie-zhenshchin-v-irane
Женское население, как и мужское, имеет право участвовать в выборах после достижения 16 лет. Однако после проведения выборов, кандидаты, которые в период предвыборных кампаний выступали в защиту женских прав, обычно не исполняют свои обещания, которые были даны ими женщинам, составляющим почти 50 процентов всего населения Ирана.
Однако женщины в Иране стремятся все более активно участвовать в политических процессах напрямую. С каждым созывом парламента все больше женщин занимает депутатские мандаты. В 2016 году на выборах в главный законодательный орган страны 20 женщин получили возможность участвовать в работе национального парламента - рекордное число парламентского представительства женского населения в истории государства.
Женское население Иранской республики стало участвовать и в работе судебных органов власти, что ранее не допускалось. На сегодняшний день более 460 представительниц женского населения занимают различные должностные посты в системе правосудия страны.Дунаева Е. В. Роль и место женщин в иранском обществе. // РИА «Иран». 2011. Режим доступа: http://www.iran.ru/news/analytics/74164/Rol_i_mesto_zhenshchin_v_iranskom_obshchestve
Однако женщина в Иране не имеет права регистрироваться в кандидаты в президенты страны. 115 статья Конституции Ирана закрепила положение о том, что в праве быть избранной в качестве президента женщина ограничена.Конституция Исламской республики Иран. 1979. Режим доступа: http://www. http://www.uchebnik-online.com/131/653
Когда Ахмадинежад возглавлял страну, правительством был внесен проект закона, который запрещает незамужним женщинам младше сорока лет покидать государство, если она не получила согласия брата либо отца. Интересным является тот факт, что женщины-члены законодательного органа поддержали данный законопроект.
В Иране мужчина обязан работать по закону, женщина - только при наличии ее желания.
В настоящее время в Иранской республике женщине по-прежнему необходимо покрывать голову и тело, если она находится в общественном месте. Одежда должна быть темного цвета. Если женщина нарушает данное предписание, с ней могут провести "воспитательную беседу". В некоторых государственных учреждениях от сотрудниц требуют ношение чадры, которая может быть выдана напрокат, если женщина пришла без нее. Образование для девочек и мальчиков раздельное.
В Иране в общественном транспорте принят раздельный проезд для женщин и мужчин. В кассы зачастую выстраиваются две очереди - женская и мужская. Помимо этого, женщине запрещено петь и танцевать в присутствии мужчины. Если в городе, например, проходит свадьба, данное событие зачастую становится объектом внимания полиции нравов, так как на подобных мероприятиях чаще всего можно обнаружить нарушение запрета на совместные танцы мужчин с женщинами.
Сегодня в Республике Иран к вопросу о положении женщины в обществе имеется двойственный подход. С одной стороны, укрепляется точка зрения о том, что роль женщины в обществе меняется, она становится равноправным партнером мужчины в различных сферах жизни общества. Из-за продвижения женского населения в общественной сфере распространяется мнение о том, что исторические традиции государства и шариатское право - препятствие в процессе ликвидации женской дискриминации. Однако с другой стороны, продолжает господствовать представление о том, что женщина должна заниматься семейными делами и может полноценно реализовать себя только в качестве жены и матери.
3) Саудовская Аравия - одна из самых консервативных стран в мире в вопросе положения женщины в обществе. Права женского населения в государстве основаны на патриархальных законах шариата, который интерпретируется в суннитской форме. В рейтинге по ущемлению прав женщин из 134 стран Саудовская Аравия занимает 130-е место.The Global Gender Gap Report // World Economic Forum. 2009. Режим доступа: http://www.weforum.org/pdf/gendergap/report2009.
До 1979 года женщины имели достаточно широкие права: могли посещать общественные места без какого-либо сопровождения, водить машину и т.д. Однако Иранская революция 1979 года оказала влияние и на другие государства мусульманского мира. В Саудовской Аравии также получили распространение и были закреплены консервативные исламские ценности.
Основная роль современной женщины в Саудовской Аравии - поддержание домашнего очага и воспитание детей. В настоящее время женское население рассматриваемого государства не имеет права выходит на улицу без сопровождения родственника мужского пола либо мужа. Мужчина-махрам (мужчина-опекун) занимает очень важное место во всех жизненных аспектах саудовской женщины. Она не может получить образование, заключить либо расторгнуть брак, открыть счет в банке. Можно сказать, что женщины в своих действиях имеют больше ограничений, чем несовершеннолетние в большинстве государств.Zoepf K.Talk of Women's Rights Divides Saudi Arabia. // The New York Times. 2010. P. 23.
Женщины в Саудовской Аравии не имеют права водить машину, использовать для перемещения общественный транспорт, вступать в контакт с мужчинами, которые не являются либо их мужьями, либо родственниками. Женское население должно носить черные абайи. Законодательство некоторых регионов страны позволяет показывать женщинам только глаза.
Женщины имеют право получать высшее образование, однако качество образования для мужчин считается более высоким. Женщина всегда получает наследство вдвое меньше, чем мужчина. При достижении детей семилетнего возраста право на его воспитание принадлежит исключительно мужу. Если ребенок гражданки Саудовской Аравии родился от иностранного гражданина, то он не имеет права на получение саудовского гражданства. Возрастного порога для вступления в брак для женщин нет. Порой женщину могут осудить за ее изнасилование, так как по убеждению судебных органов она могла спровоцировать представителя мужского пола.
Около 17 процентов рабочего населения Саудовской Аравии - женщины. Женщина имеет право работать только в специально отведенных местах для женской части населения. К тому же, она может осуществлять трудовую деятельность только при условии получения разрешения от махрама.Watson K. Winning the case for women in work: Saudi Arabia's steps to reform. // BBC News. 2011. Режим доступа: http://www.bbc.com/news/business-20697030
Все общественные мероприятия в стране обычно проводятся с разделением женщин и мужчин, существуют специальные женские отделы, вход в которые мужчинам запрещен. В некоторых саудовских домах есть специальные входы для женщин.
Однако на фоне улучшения экономических показателей страны с 2000-х годов начинается постепенное смягчение половой дискриминации. Растет количество женщин, занятых в образовательной и медицинской сфере, что означает повышение экономической роли женского населения в государстве. В 2009 году был открыт первый университет, в котором мужчины и женщины могут обучаться совместно.
Король Абдалла в 2011 году объявил о том, что женщины могут стать членами ассамблеи. Таким образом, в 2013 году 30 мест в ассамблеи занимали женщины. В 2013 году в стране зарегистрировалась первая женщина-адвокат. С октября этого же году женскому населению предоставили право работы в адвокатской сфере.
Основным прогрессивным изменением в положении женщин в стране можно считать, получение женщинами Саудовской Аравии в 2015 году права на участие в выборах. 20 кандидаток по результатам исторических выборов вошли в органы местного самоуправления. Несмотря на то, что представительство женского населения минимально, сам факт предоставления женщинам подобного права можно считать важным шагом в вопросе расширения гендерного равенства в одном из самых консервативных государств.
Период правления короля Абдаллы исследователи считают умеренно прогрессивным, так как произошло ослабление гендерной сегрегации, стали практиковаться более либеральные реформы в отношении полового равенства. Однако критики утверждают, что данные реформы слишком незначительны и скорее имеют символический характер, по-прежнему оставляя женское население вне рамок прогрессивных общественных процессов.
4) Положение женщин в Египте отличается от их положения в Йемене, Иране, Саудовской Аравии. В 1922 году Египет получил независимость от Великобритании. Гендерная сегрегация в Египте традиционно наблюдалась в различных общественных сферах. С приходом к власти Гамаля Абдель Насера в 1954 году положение женщин стало меняться. В Конституции республики в 1956 году была закреплена норма, которая запрещала дискриминацию по половому признаку. Женщины получили право на юридическую защиту и право на свободный труд.Mervat F. Hatem Economic and politicfl liberation in Egypt and the demise of state feminism. // International journal of Middle East Studies. 1992. 251 p. Однако многие исследователи отмечают, что данные прогрессивные нормы часто носили декларативный характер, не всегда было обеспечено их исполнение.
Однако еще менее либеральной можно назвать политику Анвара Садата (1970-1981 гг.) в отношении женщин. Законы, принятые в период его правления, ограничивали женские права, стало поощряться увольнение женщин с работы либо неполный рабочий день. Во время правления Анвара Садата наблюдался постепенный рост исламистких настроений в стране.
В годы правления Хосни Мубарака (1981-2011 гг.) в 1987 году был принят закон, который ограничил женские политические права.
После свержения режима Хосни Мубарака организацией «Братьев-мусульман» была создана партия «Свободы и справедливости». На парламентских выборах 2011 года она получила 47 процентов мест в законодательном органе страны. Официально партия выступает за демократизацию общества при сохранении консервативных религиозных ценностей, не является противником активной политической деятельности женщин. Однако в 2011 году женщины не были представлены в парламенте.
Во время выступлений 2011 года в Египте одним из требований протестующего населения было расширение прав женщин во всех сферах общественной жизни, в том числе и в политике. Однако после установления нового режима в стране по-прежнему действуют законы, которые дискриминируют положение женщин. Государство становится одним из самых неблагоприятных для женщин среди арабских стран. Около 37 % женщин не имеют образования. Женщина не имеет права выходить замуж за мужчину, который не исповедует ислам.Women Rights in the Arab world. // Thomas Reuters
В Конституции Египта, принятой в январе 2014 года, права женского населения рассмотрены в контексте семьи, которая является основой общества (статья 10 Конституции Египта). Равенство между мужчинами и женщинами во всех политических, социальных, гражданских, экономических и культурных правах государство обязуется достичь. К тому же, в соответствии с положениями Конституции государство будет стремиться обеспечить представительство женщин во властных органах.Конституция Республики Египет. // 2014. Режим доступа:http://worldconstitutions.ru/?p=1013 Однако исследователи отмечают, что закрепленные нормы в высшем нормативно-правовом акте Египта практически не имеют механизмом для их реализации.Рыжкова Е. «Тунис-Египет: конституционные итоги января 2014 года. // Журнал: «Новок восточное обозрение». 2014. С. 3. Однако женщины по-прежнему находятся в подчиненном положении от мужчин и не имеют возможностей для самореализации в различных сферах общественной жизни.
5) Тунис - одна из самых развитых стран, находящихся на севере Африканского континента. Данное государство получило независимость от Франции в 1956 году после десятилетней политической и вооруженной борьбы. Первым президентом Туниса стал Хабиб Бургиба. Он установил курс на тесное сотрудничество с бывшей метрополией. Это привело к частичному заимствованию некоторых положений, закрепленных в нормативно-правовых актах Французской республики, и к восприятию населением Туниса политических ценностей, принятых во Франции. Так 13 августа 1956 года был принят Кодекс о персональном статусе, который закрепил равноправие мужчин и женщин, признал юридическую силу гражданского брака, запретил многоженство, «односторонний развод» со стороны как жены, так и мужа, установил минимальный брачный возраст (для женщины - 17 лет, для мужчины - 20 лет).Алаев Л. Б. История Востока, т. VI, Восток в новейшее время (1945-2000). // М.: «Восточная литература» РАН. 2008. С 325. В 1959 года женщины получили право избирать и быть избранными. В 1973 году в Тунисе появилось право у женщин совершать аборт в течение первых трех месяцев беременности. В 1981 году в стране было запрещено ношение хиджаба в государственных учреждениях, в 1987 году - во всех общественных местах. Всё это привело к появлению достаточно либеральной и стабильной законодательной базы, которая обеспечивала права женщин в Тунисе.
Однако следует отметить, что та часть населения, которая придерживается консервативных взглядов, осудила копирование французских правовых норм и образа жизни. Консерваторы считали, что доминирование исламских ценностей - единственно верный путь развития Туниса как независимого государства. После прихода к власти Зин аль-Абидин Бен Али в 1987 году обострился конфликт между религиозными и светскими представителями. В результате этого в Тунисе начинает зарождаться феномен, с одной стороны, «государственного феминизма», с другой стороны, феномен «исламского феминизма», который ему противостоит.
Революция, которая произошла в Тунисе в 2011 году, привела к тому, что к власти пришла партия «Ан-Нахда». До смены режима женщинам запрещалось носить хиджаб и никаб. Новая власть, придерживающаяся консервативных взглядов в вопросах религии, отменила этот запрет. Однако представителями «Ан-Нахды» были сделаны заявления о том, что главной целью их деятельности является защита свободы населения Туниса, поэтому все права женщин будут сохранены.
После выборов 23 октября 2011 года Рашид Ганнуши, лидер партии «Ан-Нахда» заявил, что половину электората его партии составили именно женщины. К тому же, 42 из 49 женщин, которые были избраны в Тунисский парламент, являются членами данной партии. Coleman I. Women and Arab Revolts // The Brown Journal of World Affairs. Vol. 18, №1. 2011 . P. 218. Принятая 26 января 2014 года Конституция Туниса закрепила равенство мужчин и женщин, защиту женщин от насилия, паритет между полами в выборных органах власти. Рыжкова Е. «Тунис-Египет: конституционные итоги января 2014 года. // Журнал: «Новое восточное обозрение». 2014. С. 3.
Тунис - урбанизированная страна. Около 60 процентов граждан проживают в городах, которые дают большое количество рабочих мест и благоприятствуют трудоустройству практически в любой общественной сфере. Тунисские женщины имеют представительство в национальном парламенте, занимают посты в государственном управлении, образовательной сфере, медицине. В тунисских СМИ в последние годы все чаще пропагандируется образ новой тунисской женщины, которая может самостоятельно принимать важные решения и способна зарабатывать деньги, помимо исполнения традиционной для нее роли жены, матери и хозяйки дома.
Исходя из выше сказанного, можно сделать вывод, что фактически в полной мере из тех стран, нормативно-правовая база которых была рассмотрена, только в Тунисе соблюдается Конвенция ООН «О ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин», принятая в 1979 году. Женщины в данной стране имеют большое количество прав и высшим законом государства (Конституцией) признаны равноправными субъектами общественных отношений, как это принято в европейских государствах и США.
В Египте, Йемене, отчасти Иране, Саудовской Аравии закреплены нормы, ущемляющие права женщин во многих сферах жизни общества, ограничивающие сферу ее интересов семейными отношениями. Возможности женщин реализовать свой личностный потенциал крайне ограничены, в отличие, например, от государств Европы, где благодаря активной деятельности женского движения, представительницам женского пола удалось добиться расширения женских прав и формального закрепления гендерного равенства.
Для того чтобы выяснить, если у женщин из государств Ближнего Востока перспективы расширения их прав и свобод, необходимо в дальнейшем определить потенциал женского движения в странах Ближнего Востока, выяснить какие организации осуществляют свою деятельностью с целью достижения гендерного равноправия и какие методы используются ими для выполнения поставленных задач.
2.3 Деятельность женских общественных движений в странах Ближнего Востока (на примере Йемена, Египта, Ирана, Саудовской Аравии и Туниса)
1) Деятельность женских общественных движений в Йемене: в данной стране в 1990-е годы стали создаваться женские организации, основной целью которых является расширение прав и возможностей женщин. Так, в 1990 году в качестве неправительственной организации при Министерстве труда и общественных дел при слиянии профсоюзов Северного и Южного Йемена был создан Союз женщин Йемена. Штаб-квартира организации находится в Сане. Союз имеет около 132 центров в районах страны, предоставляет различные услуги. Среди них: образовательные классы, швейные курсы, материальная и юридическая помощь. Союз женщин Йемена является одной из немногих организаций страны, которая имеет возможность коммуникации с женщинами из различных населенных пунктов.
В 2005 году в Йемене была создана организация «Журналистки без цепей». Ее главным создателем стала Карман Таваккуль. Основная цель данной организации - защита демократических прав человека, в частности права на свободу слова и самовыражения. Её деятельность подвергалась критике со стороны властей. Карман Таваккуль неоднократно получала телефонные звонки и письма с угрозами, отказы принять заявление о создании официального независимого печатного издания. Al-Sakkaf N. Women journalists without chains. 2010. С 2007 по 2010 год она часто становилась организатором «сидячих» забастовок и демонстраций в Сане.
В 2011 году в Йемене вспыхнули волнения с требованиями отставки президента республики Али Абдаллы Салеха. Тысячи женщин участвовали в демонстрациях с целью добиться полового равенства. Более 30 % протестующих были именно женщинами. Sharma K. The other half: women and the Arab spring. // The Hindu. 2011 В зависимости от города страны женщины либо смешивались с мужчинами, либо выступали отдельно. Например, в Сане женские активистки составили отдельный блок демонстрантов. Женщины во время протестов устраивали голодовки, ночевали в лагере протестующих, распространяли информацию о происходящих событиях в Интернете.
Подобные документы
Общественные объединения и движения, их правовой статус, формы и цели. Развитие женских движений после Французской революции 1789 г., "Декларация прав женщин" Мари Жуз. Социально-экономические условия возникновения современного женского движения в России.
контрольная работа [26,4 K], добавлен 01.12.2012Предпосылки и причины возникновения феминизма. История борьбы женщин за свои гражданские, социальные, человеческие права. Основные направления и особенности женского общественного движения на международной арене. Решение вопроса гендерного равенства в РБ.
дипломная работа [83,6 K], добавлен 21.05.2014Проблематичность ситуации в сфере гендерного равенства в Китае, рост фактической дискриминации женщин. Подчиненный статус индийской женщины во всех сферах жизни общества. Тенденции изменения положения женщин в странах Азии, движение за отстаивание прав.
реферат [31,8 K], добавлен 07.12.2011Понятие и отличительные признаки общественных организаций и общественных движений, их типология и функции. Этапы развития общественных движений и их роль в обществе. Основные общественные организации в Украине, их деятельность и отношение к ним.
реферат [28,8 K], добавлен 14.05.2012Возникновение и развитие женского движения, история его зарождения в Европе. Современное женское движение и его проблемы. Основные направления феминизма. Расхождения между де-юре и де-факто в положении женщин. Перспективы женского движения в XXI веке.
курсовая работа [62,2 K], добавлен 06.03.2016Конституционное провозглашение равенства мужчин и женщин. Влияние гендерных стереотипов на роль женской части населения в современном обществе. Характеристика важнейших функций женщин в семье. Основные факторы, влияющие на состояние здоровья женщины.
реферат [24,8 K], добавлен 13.03.2012Проблема изменения социально-экономического статуса женщин в условиях рыночных реформ. Причины гендерного неравенства, механизмы его преодоления. Социальная дискриминация женщин. Развитие женского предпринимательства в России, доля женщин-директоров.
реферат [33,6 K], добавлен 08.01.2011Теоретические основы анализа женских общественных организаций в Российской Федерации, основные понятия, концепции организаций, сущность. Нормативно-правовая база деятельности. Специфика деятельности женских общественных организаций в Алтайском крае.
дипломная работа [107,0 K], добавлен 02.02.2009Антропология как наука о сущности культуры, значение и ограничение женской темы и женщин-ученых в данной науке. Сущность феминизма как теории равенства полов. Основные положения феминистского проекта в антропологии. Краткая хронология женского движения.
дипломная работа [58,4 K], добавлен 16.10.2010Гендер как социологическая категория. Различия между полом и гендером. Основные подходы к изучению гендера. Тенденции к достижению гендерного равенства. Роль ООН в улучшении положения женщин. Феминизм и его роль в достижении гендерного равноправия.
лекция [680,0 K], добавлен 18.03.2014
