Роль и место женщин в современном обществе
Современные принципы гендерного равенства. Характеристика, организации и виды женского движения. Анализ развития феминизма в странах Европы и Соединенных Штатах Америки. Специфика деятельности женских общественных движений в странах Ближнего Востока.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 19.11.2017 |
| Размер файла | 108,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://allbest.ru
ОГЛАВЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ
1.1 Теоретические подходы к определению женского движения
1.2 «Первая волна» развития женского движения в странах Европы и Соединенных Штатах Америки
1.3 «Вторая волна» развития женского движения в странах Европы и Соединенных Штатах Америки
1.4 Современное женское движение: виды, организации и их цели
ГЛАВА 2. ПОТЕНЦИАЛ ЖЕНСКОГО ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ В СТРАНАХ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА
2.1 Идейные основы женского движения в странах Ближнего Востока
2.2 Нормативно-правовая база стран Ближнего Востока в области женских прав (на примере Египта, Йемена, Ирана, Саудовской Аравии и Туниса)
2.3 Деятельность женских общественных движений в странах Ближнего Востока (на примере Йемена, Египта, Ирана, Саудовской Аравии и Туниса)
2.4 Специфика женского движения в странах Ближнего Востока
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Гендерные вопросы в настоящее время занимают важное место в процессах формирования политического дискурса, государственных идеологий, правовой политики и конструировании национальной идентичности. В процессах демократизации общественной жизни одним из основных компонентов является предоставление равных прав и свобод мужчинам и женщинам. Если еще в Декларации прав человека и гражданина 1789 года не было учтено положение женщины в обществе, то принятая в 1948 году Генеральной Ассамблеей ООН Всеобщая декларация прав человека закрепила, что каждый человек обладает равными правами и свободами без различия по полу. В настоящее время женщины могут занимать государственные посты, строить политическую карьеру, отставить интересы населения в представительных органах государственной власти. Однако подобная тенденция характерна скорее для светских государств, в которых принятые нормативно-правовые акты, регламентирующие общественную жизнь, играют первостепенную роль перед укоренившимися религиозными традициями и обычаями. В свою очередь, в ближневосточных государствах, где ислам играет важную роль в политической и общественной жизни, имеются психологические барьеры культурного и религиозного характера, препятствующие полноценной интеграции женского населения в процессы производства духовных и материальных благ.
Актуальность рассматриваемой проблемы обусловлена начавшейся в современном исламском обществе трансформацией идей и взглядов по поводу положения женщин в социуме, которая приводит к формированию и развитию различных женских организаций, стремящихся к расширению прав женского населения. Рост общественной активности, инициативность объединений ярко проявляется в деятельности женских объединений ближневосточных стран. Женщины, как социально-демографическая группа, все чаще проявляют способность остро реагировать на процессы и изменения, происходящие в обществе, стремясь отстаивать при этом не только собственные интересы, но и позиции незащищенных слоев населения, порой и общества в целом. Женское движение, постепенно складывающееся в странах Ближнего Востока, - это неотъемлемая часть политического процесса. Оно представляет собой общественную деятельность женщин, которая вызвана особенностями их политического, экономического и гражданского положения и отражена в деятельности организаций, которые создаются с целью борьбы за улучшение этого положения. Женское движение консолидирует женские общественные объединения и стремится к обеспечению данной социально-демографической группе возможности полноценного участия в общественно-политических процессах и осуществлении влияния при принятии важных политических решений.
Объектом данного исследования является женское движение в государствах Ближнего Востока. Предмет исследования - факторы и тенденции развития женского движения в странах Ближнего Востока.
Целью выпускной квалификационной работы является определение перспектив развития женского движения в государствах Ближнего Востока.
Можно выделить следующие задачи исследования:
ѕ выявить специфику женского движения как социально-политического явления;
ѕ определить основные этапы и особенности развития женского движения в странах Европы и США;
ѕ рассмотреть идейные основы женского движения в государствах Ближнего Востока;
ѕ на основе анализа нормативно-правовой базы, регулирующей положение женщин в государствах Ближнего Востока определить текущие возможности и ограничения для развития женского движения;
ѕ выявить особенности женского общественного движения в странах Ближнего Востока (на примере Египта, Йемена, Ирана, Саудовской Аравии и Туниса);
ѕ определить факторы, способствующие развитию женского общественного движения в странах Ближнего Востока;
ѕ выявить общее и частное в развитии женского общественного движения в странах Ближнего Востока и в европейских странах в ходе сравнительного анализа.
Хронологические рамки данного исследования охватывают преимущественно период с середины XX века по настоящее время.
Теоретико-методологическую основу данного исследования составляют системный и структурный анализы, которые позволяют установить структурные связи между элементами исследуемой проблемы, исторический анализ, который дает возможность описывать процессы в их хронологическом развитии, и сравнительный анализ.
Научная литература, в том или иной мере релевантная проблеме исследования, может быть разделена на две группы. Во-первых, это работы, связанные с рассмотрением специфики женских движений в рамках теорий общественных движений. Можно выделить исследования С.Г. Айвазовой, О. А. Ворониной, Е. А. Здравомысловой, О. В. Рябова, А. А. Темкиной, Д. Фримена. Во-вторых, работы, связанные с проблемой женского движения на Ближнем Востоке. Этим вопросом преимущественно занимаются западные исследователи. Среди них можно выделить В. М. Могадама, Х. Могхисси, К. Санжа.Айвазова С. Г. Гендерное равенство в контексте прав человека. // М.: Изд-во Эслан, 2001. 80 с.
Воронина О. А. Гендерное равенство в современном мире: роль национальных механизмов. // М. Макс-Пресс. 2008. 768 с.
Здравомыслова Е. А. Парадигмы западной социологии общественных движений. // СПб: «Наука». 1993. 172 с.
Здравомыслова Е. А. Исследования женщин и гендерные исследования на Западе и в России. // Здравомыслова Е. А., Темкина А.А. Общественные науки и современность №6. М. 1999. 185 с.
Рябов О. В. Миф о русской женщине в отечественной и западной историософии. // Филологические науки. №3. 200. 320 с.
Freeman J. The Politics of Women's Liberation. A Case Study of an Emerging Social Movement and its Relation to the Policy Process // New York: David McKay Company, Inc, 1975. 315 p.
Moghadam V. M. Modernizing women: Gender and social change in the Middle East. // Lynne Rienner Publishers. 2003. 34 p.
Moghissi H. Women and Islam: Womens's movements in Muslim societies. // Routledge. Taylor and francis group. 2005. 485 p.
Sanja K. Women's Rights in the Middle East and North Africa: Progress Amid Resistance. // Freedom House. 2010. 590 p.
Исследование предполагает четкую структуру. Первая глава посвящена изучению теоретических подходов к определению женского общественного движения, а также подробному рассмотрению эволюции женского общественного движения в государствах Европы и США. Во второй главе подробно проанализированы идейные аспекты женского общественного движения в ближневосточных государствах, рассмотрено текущее положение женщин в исследуемых странах в рамках существующей нормативно-правовой базы. Помимо этого, во второй главе изучена деятельность женского общественного движения в Египте, Йемене, Иране, Саудовской Аравии и Тунисе, специфические черты его развития в данном регионе. Йемен, Иран и Саудовская Аравия были выбраны для проведения исследования в качестве примеров стран, политические системы которых имеют теократические элементы, на примере Туниса и Египта, в свою очередь, будут рассматриваться особенности женского движения и нормативно-правовой базы, регулирующей положение женщин, специфичные для формально светских государств. В контексте данного исследования будет рассмотрена специфика функционирования женских движений в целом в регионе Большого Ближнего Востока, именно поэтому Тунис, который находится в Северной Африке, включен в исследование.
ГЛАВА 1. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ
1.1 Теоретические подходы к определению женского движения
Функционирование современного общества зачастую определяется не только государственными институтами, но и добровольными объединениями граждан, способными выражать интересы и ценности различных социальных групп населения и обеспечивающими взаимодействие между ними и властными органами. В настоящее время исследователи обычно выделяют две наиболее распространённые формы объединения людей: общественные организации и общественные движения. Их основное отличие от политических партий заключается в отсутствии цели завоевания политической власти.Бобкова В. А. Политология: Учебник // В. А. Бобкова. И. Н. Браима. Мн.: "Экоперспектива". 2000. С. 210. Общественные объединения стремятся к тому, чтобы иметь возможность оказывать влияние на политические процессы и принятие важных политических решений.
Общественное движение можно определить как относительно массовое объединение граждан, которые стремятся к достижению общих целей и реализации определенных задач. Обретение определенных структур позволяет общественным движениям трансформироваться в общественные организации. Обычно в общественном движении отсутствует жесткая централизация, состав участников зачастую неоднороден, идеология закрепляет широкий спектр политических ориентаций.Канашевич Н.М. Политология: логические схемы и опорные конспекты. // Могилев. 1999. С. 83.
В социологии общественных движений выделяют три основные парадигмы:
1) Парадигма коллективного поведения. Авторами данного подхода являются Г. Блумер, У. Корнхаузер, С. Липсет, Р. Тернер, Э. Фромм и другие. Ее суть заключается в том, что общественное движение представляется исследователями иррациональной реакцией отдельных личностей и маргинальных слоев на возникновение проблем в социальной и экономической сферах жизни общества. От участников движения в рамках данной парадигмы ожидают действий, которые трудно предсказать. Их поведение трактуется как поведение толпы, которое формируется спонтанно, стремится к изменению общественного порядка. В соответствии с данной парадигмой общественное движение отрицает нормы и ценности, господствующие в обществе, может прибегнуть к насилию.Здравомыслова Е. А. Парадигмы западной социологии общественных движений. // СПб: «Наука». 1993. С. 28. В рамках данной парадигмы движение трактуется как результат неудовлетворенности, депривации, напряжения;Turner R. Collective Behaviour // Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1957. P. 223.
2) Парадигма мобилизации ресурсов. Среди авторов данного подхода можно выделить К. Вильсона, Дж. Маккарти, А. Обершола. В рамках парадигмы общественные движения представляют собой тип коллективного действия, стремящегося к изменению общественного порядка в соответствии с определенными социальными ценностями. Движения - рациональные субъекты.J. McCarthy and M. Zald, Resource Mobilization and Social Movements: A Partial Theory. //American of Journal Sociology. 1977. P. 82. Протесты могут возникнуть, когда сформируются политические, социальные и организационные возможности, которые поспособствуют мобилизации существующего недовольства. Основным условием деятельности движений является наличие контролируемых ресурсов. Важнейший ресурс - участники движения, разделяющие общие ценности и нормы поведения. Отличительной чертой движений является их конфликтность. Интересы субъектов вступают в противоречие с интересами действующей власти;
3) Парадигма новых социальных движений. Приверженцами данного направления являются М. Кастеллс, Х. Кризи, А. Турен и другие. К новым социальным движениям относятся движения, ориентированные на новые ценности. Авторы парадигмы рассматривают общности, которые ставят своей целью качественное политическое переустройство, занимаются привлечением представителей различных социальных слоев. Субъекты данных движений не используют иерархические структуры управления и методы насилия для реализации поставленных задач.Новые социальные движения и социокультурные эксперименты. // М. Вып.1. ИНИОН. 1989. Таким образом, феномен общественных движений приобретает иное содержание. Люди, являющиеся субъектами движения, разделяют «новую идентичность», принадлежат к «новой культуре». Развитие движения следует за общественным прогрессом, изменяя при этом свою форму.
Для исследования женских движений в больше степени использовались парадигмы новых социальных движений и мобилизации ресурсов.
Впервые приложение теории мобилизации ресурсов с целью объяснения процесса возникновения и развития женских движений было осуществлено Д. Фрименом.Freeman J. The Politics of Women's Liberation. A Case Study of an Emerging Social Movement and its Relation to the Policy Process // New York: David McKay Company, Inc, 1975. P. 12. Исследователь изучил различные ветви женских движений, использовавшие в рамках своей деятельности разные стратегии и достигшие разных результатов. «Старая ветвь» женского движения делала акцент на реформистской деятельности, создании иерархических структур. Для участников в приоритете были конкретные политические действия. Ярким примером такого движения исследователь называет Национальную организацию женщин Соединенных Штатов Америки. Она была создана в 1966 году и впоследствии стала одной из влиятельных политических сил США. Данному женскому движению, которое боролось за расширение прав женского населения, удавалось успешно влиять на законодательную и исполнительную власть.
«Молодая ветвь» включала несколько небольших групп. Такие движения ориентированы на так называемые «коммьюнити». Участники создавали сообщества на основе дружеских связей, отсутствовала жесткая организационная структура. Равенство и демократия были основными ценностями этих групп. Для осуществления поставленных целей сообщества разрабатывали конкретные проекты. У участников движения был невысокий уровень профессиональной специализации. Группы могли быстро создаваться и распадаться.
Позже «старая ветвь» была названа либеральной (умеренной, реформистской, массовой и т.д.). «Новая ветвь» получила название радикальной. Если последователи первой ветви придерживались либеральной идеологии, то приверженцы второй ветви - марксистской, радикальной, социалистической в разных сочетаниях.
Д. Фримен обращает внимание на то, что различные стратегии женского движения в большей степени связаны со спецификой их организационных структур, чем с идеологическими взглядами. Успешная деятельность движения имела прямую зависимость с наличием организационных сетей, типом организаций.Freeman J. The Politics of Women's Liberation. A Case Study of an Emerging Social Movement and its Relation to the Policy Process // New York: David McKay Company, Inc, 1975. P. 12.
Либеральная и радикальная ветви движения имели различные стратегии действий, тактику, арену протеста. Участники «старой ветви» действовали открыто на политической арене. Они занимались лоббированием, писали петиции, призывали население голосовать определенным образом, обращались к законодателям, участвовали в судебных делах. Участники ставили своей целью изменение общественной структуры таким образом, чтобы женщины получили возможность выполнять другие социальные роли. Их деятельность была направлена на изменение существующего законодательства, структуры занятости. Участники считали, что для изменения положения женщины в обществе необходимо изменить общество в целом. Целью представителей «новой ветви» было привлечение внимания общества к женскому вопросу и психологическая поддержка женщин. Участники считали, что для того, чтобы изменить общественные взгляды на положение женщины необходимо начинать с изменения собственных взглядов и на личном уровне освободиться от интернализованной иерархичности. Для привлечения внимания общественности использовалась тактика прямого действия.Ryan В. Feminism and The Women's Movement. Dynamics of Change in Social Movement, Ideology and Activism // New York: Routledge, 1992. P. 93-96.
Так как теория мобилизации ресурсов может объяснить механизмы формирования женского движения, Д. Фримен для объяснения причин возникновения данных движений предложил использовать теорию относительной депривации. Для движения женщин она имела особый смысл. Женское население, получившее образование, испытывало относительную депривацию, так как женщины не могли найти работу либо получали заработную плату меньше, чем мужское население с таким же уровнем образования. Помимо этого, совмещение двух социальных ролей приводило к росту чувства вины из-за недостатка времени для выполнения традиционных обязанностей. Это приводило к возникновению напряжения, как на личном, так и на структурном уровне. Рост напряжения впоследствии стал переводиться на язык публичного дискурса. Депривация женщин по половому признаку обретала общественный смысл как лозунг движения.
В рамках парадигмы новых социальных движений формирование женских движений рассматривается как реакция на модернизационные процессы, происходящие в обществе. Важными аспектами являются изменение политического дискурса и возникновение новой коллективной идентичности женского населения. Например, данный подход был использован для анализа лесбийского сообщества исследователями Н. Виттер и В. Тейлор. Женское движение для того, чтобы создать коллективную идентичность, прибегает к определению собственных «границ».Taylor V. Collective Identity in Social Movements Communities. Lesbian Feminist Mobilization, in A. Morris and C. Mueller. eds. Frontiers in Social Movement Theory // New Hawen: Yale Univ. Press. 1992. P. 104-130. Границы устанавливают различия между движением и обществом. Лесбийские сообщества создают иную женскую субкультуру, альтернативные институты, противопоставленные консервативному обществу. В группах происходит процесс переоценки себя и своего субъективного опыта, что в результате приводит к формированию особой коллективной идентичности, противопоставляющей себя окружающему миру.Taylor V. Collective Identity in Social Movements Communities. Lesbian Feminist Mobilization, in A. Morris and C. Mueller. eds. Frontiers in Social Movement Theory // New Hawen: Yale Univ. Press. 1992. P. 112-116.
Среди новых тенденций интерпретации женских движений можно выделить синтез парадигм. Исследователи обращают внимание на социально-психологические и культурные аспекты деятельности движений. Все чаще в центре внимания исследования оказывается не универсальный индивид, а актор с определенным расовым, гендерным, этническим и классовым опытом.Morris A. Frontiers in Social Movement Theory // New Hawen: Yale Univ. Press. 1992. P. 78. Растет количество явлений, которые могут стать предметом феминистски ориентированного исследования.
Если говорить непосредственно об определении понятия «женское движение», можно отметить, что в различных парадигмах оно трактуется по-разному. Представители «новой ветви» обычно определяли движение как новую автономную деятельность, которая имеет феминистский характер, используя узкую трактовку данного понятия. В широком смысле понятие «женское движение» включает различные проявления активности женского населения, социальные потребности и усилия в политической сфере, которые касаются женского вопроса. Исследование женских движений в таком случае может включать сети и различные организации: религиозные и благотворительные организации, женские профсоюзы, женские политические организации и т.д.
В институциональном смысле женское общественное движение представляет собой совокупность различных женских объединений с фиксированной и нефиксированной системой членства. Основными функциями женских движений являются:
ѕ активная общественная деятельность с целью удовлетворения интересов различных женских групп;
ѕ работа над корректированием политики государства с целью достижения гендерного равенства в политической, экономической, социальной и культурной жизни общества.
Однако движение женщин не является просто суммой женских организаций, которые отстаивают равноправие мужчин и женщин. Женское движение - интеллектуальное течение, которое вносит весомый вклад в трансформацию большого количества современных взглядов, связанных с развитием государства и общества. Появившись как общественно-политическое движение за гендерное равенство, движение женщин перерастает в движение за прогресс общества в целом. Цели и задачи, которые стоят перед участницами современных женских объединений затрагивают не только женское население, они оказывают влияние на развитие всего общества. Исходя из этого, женское движение необходимо рассматривать в качестве неотъемлемой части гражданского общества. Практическая деятельность женских общественных организаций не только закрепляет выработанные политические и социально-философские концепции гражданского общества, но и демонстрирует то, что активное участие широких слоев населения в общественных движениях отражает уровень демократизации общества. В этом смысле женские движения в процессе развития общества нельзя изолировать, рассматривая вне политических процессов, так как данные объединения обычно не ставят своей целью заменить собой существующие институты представительной демократии. Скорее наоборот, женские движения, привнося в публичную сферу новую тематику для обсуждения, касающуюся изменения современных ценностей и интересов, обеспечивают жизнеспособность политической системы. Функционирование женских организаций, их взаимодействие обеспечивают возможность для данной социальной группы оказывать влияние при принятии важных политических решений.
В рамках движения женщин могут существовать различные направления, которые имеют собственную идейную систему, формирующую их идеологию, определяющую цели и задачи, свое видение будущего развития, синтезирующего интересы и ценности различных женских общественных групп на конкретном историческом этапе. Например, в начале прошлого века в России в женском движении выделяли либерально-демократическое, национал-патриотическое, пролетарское направления. На современном этапе также функционируют социал-демократическое, коммунистическое, либеральное, националистическое, религиозное направления, различающиеся своими программными целями.Мельникова Т. А. Женское движение в России: традиции и новации. // М., 2000. C. 180.
Необходимо обратить внимание на различие феминизма и женского движения. Термин «феминизм» обычно используется для обозначения теории или идеологии. Термин «женское движение» трактуется как организованная деятельность, которая может реализовать идеи феминизма. Однако движение может иметь различные масштабы и формы. Последователи движения могут не считать себя феминистками и действовать согласно закрепленным в обществе гендерным ролям. Можно сказать, что такой феномен общественной жизни, как феминизм, обязан своим появлением долгому пути развития женского движения, которое стремилось доказать необходимость наделения женского населения политическими правами и свободами.Королева Т. А. Женское движение: генезис и эволюция. // Вестник Томского государственного университета. №368. 2013. C. 44-50.
Говоря о женском движении как об общественном явлении, современные исследователи отмечают его прогрессивное развитие. Исследование женских движение позволяет определить эффективность деятельности женских организаций в целях создания условий для преодоления тендерной асимметрии. Женские движения формируют коллективную женскую идентичность, женское гражданское сознание, женскую гражданскую ответственность. Их деятельность ведет к созданию новых норм и ценностей, расширяющих возможности реализации личностного потенциала женщин.
1.2 «Первая волна» развития женского движения в странах Европы и Соединенных Штатах Америки
В каждый конкретный исторический период развития общества женское движение преследует разные цели. Среди них: стремление к обретению избирательных прав для женского населения, право на равный доступ к образовательной сфере, право на получение развода, равенство в обязанностях по уходу за детьми, имущественные права и т.д.
В начале XVIII века в европейских странах происходит некоторое отступление от идей равенства мужчин и женщин и женской рациональности. Особенно в среде привилегированных классов распространяется идея о женской «слабости», появляется понятие «слабый пол». гендерный женский феминизм общественный
Однако к середине XVIII столетия французские просветители разоблачают миф о неравенстве женского и мужского населения. Дидро писал о том, что определенные гражданские законы - следствие униженного существования женщин. Монтескье полагал, что женщине необходимо принимать участие в общественной жизни. Вольтер отмечал несправедливость женской доли. Несмотря на критическое отношение философов-просветителей к феодально-сословному браку, в своих рассуждениях они не признавали полную гражданскую самостоятельность женского населения. Так, Жан-Жак Руссо развивал идею о природном предназначении женщин и мужчин, утверждая обусловленность на физиологическом уровне общественного разделения труда по признаку пола.Феминизм: Восток, Запад, Россия. // Наука. М. 1993. C. 54.
В Соединенных Штатах Америки в процессе Войны за независимость (1775-1883 гг.) происходил процесс политизирования женского сознания, изменялись взгляды на традиционный уклад жизни. Женское население, ранее не заинтересованное политической жизнью страны, постепенно включалось в политические дискуссии и приобщалось к политической мысли. Впервые о необходимости защиты прав женщин публично заявила Абигейл Адам Смит. Она выступала с требованием неподчинения законодательным актам, в принятии которых население не участвовало, и властным органам, которые не представляют общественные интересы. Однако в 1777 году все штаты США приняли законы, которые запрещали женскому населению принимать участие в выборах.
В конце XVIII века во Франции мадам де Гакон-Дюфур и мадам де Суаси также привлекают внимание общественности к проблеме женского бесправия написанием брошюр, посвященных женскому вопросу. Несмотря на это, в основном документе, который был провозглашен в период Великой Французской революции в 1789 году, - «Декларации прав человека и гражданина» - не учитывались женские требования, равными и свободными объявлялись только мужчины.Батыр К.И. Декларация прав человека и гражданина 1789 г. // СГП. 1980, №2. В 1791 году Конституция Франция закрепляет положение о том, что женщина - «пассивный» член общества, поэтому она не может иметь избирательных прав. Отказ принять во внимание требования женского населения и включение в категории «равных» и «свободных» только мужчин приводит к появлению и распространению во Франции женского движения, выступающего за равенство полов и наделение женского населения политическими и гражданскими правами. Первая французская феминистка - Олимпия де Гуж. В 1791 году она составила Декларацию прав женщины и гражданки, в которой выступала с требованиями включения женщин в политическую сферу, наделения женского населения возможностью избирать и быть избранными.Айвазова С. Гендерное равенство в контексте прав человека. // Пособие. Москва. 2001. C. 13.
Параллельно с первой французской феминисткой в 1791 году француженки, стремящиеся оказать давление на законодательную власть в вопросе расширения своих прав, создают «Общество революционных республиканок». Исследователи называют данную организацию прототипом суфражистского движения. Однако впоследствии Конвент запретил ее деятельность. Революционные процессы в стране пошли на спад. Указом 1804 года было закреплено положение о том, что женская часть населения должна находиться под опекой отца или мужа и не может иметь гражданские права.
В конце XVIII века в Германии публикуется книга Теодора фон Гиппеля «Об улучшении гражданского положения женщин», в которой он требует законодательного закрепления равенства полов. В то же время в Англии увидела свет знаменитая работа Мэри Уоллстонкрафт - «Защита прав женщин», оказавшая серьезное идейное влияние на развитие европейского женского движения. Автор считала, что способность рационально мыслить нельзя связывать с принадлежностью к определенному полу. Культивирование точки зрения о том, что женщины - «слабый» пол, является следствием стремлений мужчины воспитывать готовность покоряться и «слабость» в женщине.Wollstonecraft M. A Vindication of the Rights of Men and A Vindication of the Rights of Woman. // Ed. Sylvana Tomaselli. Cambridge:Cambridge University Press, 1995. P. 45. Помимо этого, следует обратить внимание на деятельность социалистов-утопистов: Роберта Оуэна в Англии и Шарля Фурье и Сен-Симона во Франции. Они считали, что благодаря просвещению и образованию можно добиться равенства мужчин и женщин. Создавая в своих работах идеальные общества, исследователи приходили к выводу, что если женщина сможет принимать активное участие в общественной жизни, то мужчина должен будет выполнять часть домашних обязанностей, ранее закрепленных только за женской частью населения.Фурье Ш. Теория четырех движений и всеобщих судеб. // Избранные сочинения. Том 1. 1938. C. 238.
К середине XIX столетия феминистические идеи постепенно начинают получать выражение в форме публичных акций и общественных компаний в различных странах. Импульс к активизации женского движения был дан промышленной революцией, которая изменила традиционный уклад общественной жизни. Женщины массово вовлекаются в общественное производство. Женское население продолжает бороться против неравенства с мужчинами, отсутствия избирательных прав, доступа к получению высшего образования, стремится к изменению традиционной иерархии женских и мужских социальных ролей.
Период с 1840-х по 1920-е года считается «первой волной» женского движения. Основная цель участниц в данный период - законодательное закрепление экономических и политических прав женского населения. Женщины стремились к тому, чтобы получить возможность оказывать влияние на ход политических процессов, т. е. иметь избирательные права, достигнуть равноправия в брачных отношениях.
Так, например, в Германии в 1847 году Луизой Отто Петерс был основан «Всеобщий германский женский союз». Участницы движения выступали с требованиями получения женщинами права голосовать, экономической независимости, права на получение высшего образования. Однако после поражения женского движения во Франции в период революционных событий 1848 года, деятельность немецких женских обществ так же, как и французских, была запрещена.
Английское женское движение в этот период особенно активно развивается в Манчестере и Шеффилде. Именно здесь формируется суфражистское движение, основной целью которого стало получение женщинами избирательных прав. Социальная база данного движения - средний класс. Движение суфражисток в Англии - модель для подобного рода объединений в других странах. Первое объединение суфражистского движения - Шеффилдская ассоциация за предоставление права голоса - было образовано в 1851 году. В 1897 году Лидия Бекер организовывает Национальное общество за избирательные права женщин. В 1897 году из 17 женских суфражистских объединений формируется Национальный союз женских обществ. Участницы союза организуют встречи, направляют письма политическим деятелям и публикуют различные материалы. В 1903 году создается Женский социально-политический союз. Его лидеров стала Эммелин Пэнкхерст. Она знаменита тем, что организовывала достаточно воинственные выступления суфражисток. Среди методов борьбы английских участниц суфражистского движения можно выделить: проведение манифестаций на улицах городов, маршей, демонстраций, нарушение общественного порядка с целью привлечения внимания общества и властных органов к вопросу предоставления женщинам избирательных прав. Своих целей суфражистки Великобритании добились в 1928 году, когда было законодательно закреплено право женщин избирать и быть избранными.Humm M. Feminism. // A Reader. New York. 1992. Pp. 1-2.
В Соединенных Штатах Америки суфражистское движение развивается с 1848 года. В небольшом населенном пункте Сенека Фоллз была организована конференция, в работе которой приняли участие около двухсот женщин и сорок мужчин. В процессе обсуждений поднимались вопросы, касающиеся гражданских прав женщин, их отношений с государственными органами, а также семейно-ролевых отношений. Участники приняли Декларацию Чувств, закрепившую равноправие полов.Эванс С. Рожденная для свободы: Пер с англ. // М. 1993. C. 320. В 1850 году в Массачусетсе Люси Стоун была организована массовая встреча - Национальное собрание по правам женщин.Rice Elinor Rice. A Biography of Lucy Stone 1818-1893. // Harcourt, Brace & World, 1961. P. 88. В 1869 году активистской Сьюзен Б. Энтони создана Национальная ассоциация за избирательные права женщин. В этом же году деятельность американских суфражисток привела к первому успеху - в штате Вайоминг было предоставлено право голоса женщинам. Возрастание влияния суфражистского движения привело к тому, что многие активисты стали подвергаться аресту, оказывались в тюрьмах. Накануне инаугурации президента Вудро Вильсона произошла одна из наиболее масштабных акций протеста суфражисток. Около 8000 человек прошли по Пенсильвании-авеню, выступая с требованием наделения женского населения правом избирать и быть избранными. Участники акции подверглись оскорблениям, нападениям, некоторые были арестованы. Эти события вызвали резонанс в обществе. В результате этого общественное мнение склонилось в пользу дискриминируемых. Постепенно штат за штатом законодательно закрепил женские избирательные права. Полное закрепление произошло в 1920 году.Феминизм: проза, мемуары, письма. // С. 384-407.
В России на фоне буржуазно-демократической революции и свержения существующей власти женские активистки начали активную борьбу за свои права. 19 марта 1917 года перед резиденцией Временного правительства в Петербурге состоялся 40-тысячный митинг, на который пришли в основном женщины. Они требовали законодательного закрепления всеобщего избирательного права. Позже на выборах в Учредительное собрание появилась запись о всеобщем избирательном праве «без различия пола».
После революционных событий одной из наиболее приоритетных целей в построении коммунистического общества стало закрепление всеобщего равенства. Большевики поставили перед собой задачу по реформированию базисных семейных и общественных отношений в русском обществе, в частности семейных ценностей, и по ликвидации частной собственности, которая считались главной причиной неравенства. По Конституции РСФСР 1918 года женщины получили наиболее широкие права, аналогов которых ещё не существовало в других передовых странах мира. Например, закон о гражданском браке позволял женщине сохранять девичью фамилию.
Признавалось право на аборт, а мужчина, женившийся на женщине с детьми, должен был принять на них обязанность отцовства. В 20-е годы в эпоху коллективизации и индустриализации женщины стали массово привлекаться к труду по развитию социальной инфраструктуры.
Эти преобразования привели к тому, что к 30-м годам в среднем на женщину приходилось менее 1 ребёнка, а ситуация расценивалась как критическая, что заставило власть пересмотреть политику семейно-брачных отношений и начать традиционалистский откат. В 1936 году были запрещены аборты, также увеличена материальная помощь роженицам, установлена государственная помощь многодетным семьям и расширена сеть родильных домов.Айвазова С. Г. Русские женщины в лабиринте равноправия (Очерки политической теории и истории). // М.: РИК Русанова, 1998. С. 125 Важную роль в создании новых социальных отношений между женщиной и мужчиной сыграла Александра Коллонтай, видный политической деятель и одна из наиболее известных феминисток в российской истории. В своих публикациях она излагала теорию развития социального характера женщин в рамках марксистко-ленинской идеологии.
Во Франции за предоставление женщинам возможности избирать и быть избранными боролось Французская лига прав женщин, созданная в 1882 году. Однако полноправными участниками политического процесса женщины стали только в 1944 году.
Первая волна женского движения, связанная с деятельностью суфражисток, охватила достаточно большое количество государств. Однако она не стремилась изменить существовавшую гендерную систему. Наиболее развито данное движение было в Великобритании и Соединенных Штатах Америки, меньшую популярность получило в Нидерландах, Франции, скандинавских странах и др.
Помимо суфражистского движения, среди женских общественных движений «первой волны» следует выделить социалистические кружки и организации.
Наибольшую популярность они получили в Германии. Участники данного движения опирались на работы Августа Бебеля, Фридриха Энгельса и Карла Маркса.
В научной литературе идейное направление данного движения названо марксистский феминизм. Для анализа вопроса наемной работы и домашнего труда марксистские феминистски использовали традиционный марксистский анализ.
Наибольшую популярность женское движение марксистского толка достигло в Германии. Яркими представителями данного направления считают Клару Цеткин и Розу Люксембург. В 1891 году Кларой Цеткин был создан журнал под названием «Равенство». Марксистские феминистки, рассматривая женский вопрос, выделили два понятия: пролетарское женское движение и буржуазное женское движение. К пролетарскому женскому движению относились организации, не имеющие собственной инфраструктуры и занимающиеся вопросами женского рабочего движения. Буржуазное женское движение объединяло женские организации, участники которых были представителями привилегированных общественных слоев. Основной целью данного движения было получение женщинами политических и гражданских прав.Коллонтай А. М. К истории движения работниц в России. // Харьков. 1920. C. 32.
Среди женских движений «первой волны» также можно выделить анархо-феминистские объединения и организации. Материнство и семья, по мнению представительниц данного направления, - основные ограничители сексуальной свободы женщин.
Основная масса женских организаций в период Первой мировой войны (1914-1918 гг.) прекратила свою деятельность. Суфражистское движение оказало поддержку своим правительствам, марксистские феминистки осуществляли подготовку к социальным переворотам.
Важным событием данного периода стало создание в 1915 году на Международном конгрессе женщин в Гааге пацифистской организации, которая получила название «Женская международная лига за мир и свободу». Среди целей данного объединения можно выделить: всеобщее разоружение, урегулирование конфликтов мирными средствами, создание международной организации для обеспечения мира и стабильности. «Женская международная лига за мир и свободу» существует и сегодня, объединяя участниц из 50 стран мира.
В период между двумя мировыми войнами (1918-1939 гг.) женские движения возобновили активную деятельность, направленную на расширение прав женского населения. К середине 1930-х годов суфражистские организации достигли поставленной цели - законодательного закрепления избирательных прав в странах Европы, США, Канаде, суфражистское движение пошло на спад.
Если проанализировать выше сказанное, можно сделать вывод, что в XVIII веке происходило формирование идеологической основы борьбы женщин за свои гражданские, политические, экономические и социальные права. Становление и развитие женского движения началось с середины XIX века. К началу следующего столетия движение становится все более массовым и многосоставным: ведут активную деятельность представительницы суфражистского направления, добиваясь закрепления всеобщего избирательного права и за женским населением, марксистские феминистки требуют расширения прав женщин в трудовой сфере, более радикальные женские движения пропагандируют идею сознательного материнства и установления контроля над рождаемостью.
Женское движение «первой волны» не стремилось изменить существующую гендерную систему в обществе, не было идеологически сплоченным. Лозунги о социально-политическом равноправии женского населения были переведены в рамки формально-юридических актов. Таким образом, после предоставления женскому населению права избирать и быть избранными, пересмотра взглядов на женские экономические права, «первая волна» развития женского движения исчерпала себя. Однако с выходом книги «Второй пол» Симоны де Бовуар в 1949 году происходит постепенное нарастание «второй волны» развития женского движения.
1.3 «Вторая волна» развития женского движения в странах Европы и Соединенных Штатах Америки
С заключением долгожданного мира в результате Второй мировой войны (1939-1945 гг.), казалось бы, не оставалось места для социальных недовольств и протестов. Женское население, которое вынуждено было в военные годы занимать рабочие места мужчин на фабриках и заводах, имело возможность вернуться к традиционным обязанностям по ведению домашнего хозяйства, не стремясь к расширению своих прав и свобод в общественной и политической сферах. В середине XX века военные плакаты, которые призывали женское население помогать стране, сменились утверждениями о том, что «настоящая» женщина не должна стремиться строить профессиональную карьеру, получать высшее образование, участвовать в политике. Как и столетие назад, в общественности звучали аргументы, утверждающие природную неспособность женщины к профессиональной занятости и ее «естественное предназначение» как жены и матери.
Однако публикация «Второго пола» Симоны де Бовуар позволила большому количеству женщин взглянуть на проблему гендерного неравенства в новом свете. Писательница, опираясь на психологический, философский, исторический и антропологический материал, нашла причины неравенства полов не в биологическом различии или особенностях функционирования социально-экономической и правовой сфер, а в историческом установлении господства идеи о женском бытие как «вторичном», в то время как мужчина в истории и культуре всегда мыслился «первичным».Бовуар С. де. Второй пол. // М.,Спб.,1997. C. 832. Женщины сами принимают на себя роль «второго пола», происходит формирование сознания зависимого положения, которое не позволяет женской части населения быть более ответственными за свою жизнь и стремится к реализации личностного потенциала в общественной сфере. Де Бовуар призывала женщин иметь активную жизненную позицию, путем активного участия в различных сферах жизни общества приобрести независимость и свободу. Спустя десятилетия эти идейные установки будут звучать в качестве лозунгов «второй волны» женского движения.
«Новая волна» движения женщин в странах Европы и Соединенных Штатах Америки началась в 60-е годы прошлого столетия и развивалось до 1980-х годов. Среди причин возрождения движения женщин можно выделить: распространение левого студенческого движения, борьба за политические и гражданские права афроамериканского населения Соединенных Штатов Америки, выступления против Вьетнамской войны. Большое влияние на развитие женского движения в странах Европы и США оказали экономические и социальные изменения, происходящие в 1950-х годах. Так, росло количество женщин, получающих высшее образование, повышалась трудовая занятость женского населения, появлялись контрацептивные средства, позволившие женщине контролировать репродуктивную функцию.
«Новая волна» началась с участия женщин в организациях левого движения и политических демонстрациях. Позже она переросла в автономное движение: произошло формирование независимых женских структур. Среди них можно выделить: университетские курсы, которые занимались феминистскими и женскими исследованиями, группы пробуждения сознания, национальные ассоциации, коалиции и сети, объединившие женские организации различных стран.
В 1966 году, спустя три года после выхода «Загадки женственности», Бетти Фридан создала Национальную организацию женщин в Соединенных Штатах Америки. Данная организация постепенно стала одной из влиятельных политических сил США, являясь частью либерального женского движения. Главная задача организации - законодательный запрет дискриминации по половому признаку. Используя либеральную концепцию, участники призывали к отмене понятия «различие полов».Фридан Б. Загадка женственности. // М. Прогресс. 1993. C. 120. Сам термин «различие» был исключен из политической риторики либерального движения.
В 1960-е годы в США, благодаря деятельности либеральных женских организаций, начинается процесс реформирования гендерной политики. Первым достижением можно считать принятие Федерального закона, который закрепил принцип равной оплаты труда для женщин и мужчин.
Среди методов, которые позволили либеральному движению достигать своих целей, можно выделить: привлечение внимания общественности к судебным искам против работодателей, которые нарушали нормативно-правовой акт о равной оплате труда, лоббирование своих интересов в законодательных и исполнительных органах власти, проведение митингов и забастовок. Так, в 1970 году Бетти Фридан организовала забастовку с целью поддержки женщин в борьбе за гендерное равноправие, в которой приняли участие около 50 тысяч женщин.
Позже Национальная организация женщин и другие организации либерального женского движения оказали влияние на принятие нормативно-правовых актов, касающихся равенства полов в вопросе жилищного строительства, кредитования, образования, пенсионного обеспечения. Женская политическая активность с 1960-х по 1970-е годы привела к росту количества женского населения среди работников, имеющих высокую заработную плату (менеджеры, врачи, юристы).
Несмотря на отмеченные успехи либерального движения, к 1980-м годам происходит критическое переосмысление прежде принятой концепции. Бетти Фридан издала новую книгу - «Вторая стадия». В ней автор отметила впечатляющие успехи, которых удалось добиться американским женщинам в течение последних 20 лет. Однако в обществе, по ее мнению, успешные женщины все чаще стали подвергнуты состоянию фрустрации, развился «комплекс суперженщины», которая всегда стремится максимально преуспеть и на работе, и дома. Фридан пришла к выводу, что женское население, стремясь иметь одинаковые права с мужчинами, лишилось свободного выбора жизненного пути. Таким образом, постепенно формируется направление «социального феминизма», которое использует «позитивную дискриминацию», так как именно стремление к равенству (понимаемому как «одинаковое обращение») приводило к закреплению фактического неравенства.
Например, отсутствие программы по защите от сексуальных домогательств или системы детских садов оказывают различное влияние на наемных работников женского и мужского пола. В государствах Европы принципы социального феминистского движения были встроены в социальную сферу. В «государствах всеобщего благоденствия» формально закрепленное гендерное равенство было дополнено реформами, направленными на улучшение статусного положения женского населения и удовлетворение потребностей, отличающихся от мужских. Например, государство взяло на себя часть обязательств по уходу и воспитанию детей.
Другим ярким направлением «второй волны» стали радикальные феминистские женские движения. Популярность данное течение получило среди молодых интеллектуалок и развивалось параллельно с либеральным направлением.Здравомыслова Е. А., Темкина А.А. Исследования женщин и гендерные исследования на Западе и в России // Общественные науки и современность №6. М. 1999. С. 181. Студентки университетов США организовывали массовые университетские выступления, сидячие забастовки, протестные марши против Вьетнамской войны и расовой дискриминации. Постепенно они осознали, что практически отстранены от принятия важных решений в молодежных движениях. Студентки стали создавать иные объединения, которые не имели четкой структурной системы и политических программ. В процессе дискуссий они делились своими проблемами, амбициями и желаниями. Так постепенно стала формироваться основная идея течения - идея «всемирного сестринства». Представительницы радикального направления считали, что только революционная борьба даст возможность изменить существующую систему патриархата.
Теоретически обосновали радикальную позицию течения Кейт Миллетт и Суламифь Файерстоун. Они считали, что пока не произойдут изменения в системе общественных представлений и поведенческих норм для мужчин и женщин, политическая сфера не будет способна полностью освободить женское население.Firestone S. The dialectic of sex: the case for feminist revolution. // New York: William Morrow. 1970. P. 120.Лозунг движения - «Личное - это политика».
Для того чтобы разрушить устоявшиеся стереотипы и закрепленную ценностную систему, нужно сталкивать мнения, провоцировать дискуссии, обращать внимание общественности на женский вопрос, поэтому представительницы радикального движения организовывали различные представления на улицах городов, привлекая внимание публики.
Радикальные феминистки считали, что для того, чтобы сформировать иное женское восприятие, необходимо создавать женскую историю с помощью кино, литературы, музыки и т. д. В европейских странах и США открываются женские кафе, специальные клиники, детские сады, книжные магазины.
Таким образом, постепенно к женскому вопросу было привлечено внимание СМИ. Глория Стайн, известная журналистка в США, в 1971 году начала выпускать феминистский журнал «Ms» (вместо «mrs» или «miss»). Издание стало очень популярным, что продемонстрировало успех нарастающего «революционного» движения.
Женское радикальное движение стало рассматривать иные темы в рамках женского вопроса: изменилось представление о красоте, появилась идея использования обществом представлений о красоте против женщин, отказа от традиционного подчеркивания женственности.Вульф Н. Миф о красоте: стереотипы против женщин. // Альпина нон-фикшн. C. 2013. 200 .
Подобные документы
Общественные объединения и движения, их правовой статус, формы и цели. Развитие женских движений после Французской революции 1789 г., "Декларация прав женщин" Мари Жуз. Социально-экономические условия возникновения современного женского движения в России.
контрольная работа [26,4 K], добавлен 01.12.2012Предпосылки и причины возникновения феминизма. История борьбы женщин за свои гражданские, социальные, человеческие права. Основные направления и особенности женского общественного движения на международной арене. Решение вопроса гендерного равенства в РБ.
дипломная работа [83,6 K], добавлен 21.05.2014Проблематичность ситуации в сфере гендерного равенства в Китае, рост фактической дискриминации женщин. Подчиненный статус индийской женщины во всех сферах жизни общества. Тенденции изменения положения женщин в странах Азии, движение за отстаивание прав.
реферат [31,8 K], добавлен 07.12.2011Понятие и отличительные признаки общественных организаций и общественных движений, их типология и функции. Этапы развития общественных движений и их роль в обществе. Основные общественные организации в Украине, их деятельность и отношение к ним.
реферат [28,8 K], добавлен 14.05.2012Возникновение и развитие женского движения, история его зарождения в Европе. Современное женское движение и его проблемы. Основные направления феминизма. Расхождения между де-юре и де-факто в положении женщин. Перспективы женского движения в XXI веке.
курсовая работа [62,2 K], добавлен 06.03.2016Конституционное провозглашение равенства мужчин и женщин. Влияние гендерных стереотипов на роль женской части населения в современном обществе. Характеристика важнейших функций женщин в семье. Основные факторы, влияющие на состояние здоровья женщины.
реферат [24,8 K], добавлен 13.03.2012Проблема изменения социально-экономического статуса женщин в условиях рыночных реформ. Причины гендерного неравенства, механизмы его преодоления. Социальная дискриминация женщин. Развитие женского предпринимательства в России, доля женщин-директоров.
реферат [33,6 K], добавлен 08.01.2011Теоретические основы анализа женских общественных организаций в Российской Федерации, основные понятия, концепции организаций, сущность. Нормативно-правовая база деятельности. Специфика деятельности женских общественных организаций в Алтайском крае.
дипломная работа [107,0 K], добавлен 02.02.2009Антропология как наука о сущности культуры, значение и ограничение женской темы и женщин-ученых в данной науке. Сущность феминизма как теории равенства полов. Основные положения феминистского проекта в антропологии. Краткая хронология женского движения.
дипломная работа [58,4 K], добавлен 16.10.2010Гендер как социологическая категория. Различия между полом и гендером. Основные подходы к изучению гендера. Тенденции к достижению гендерного равенства. Роль ООН в улучшении положения женщин. Феминизм и его роль в достижении гендерного равноправия.
лекция [680,0 K], добавлен 18.03.2014
