Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Волонтёрское движение - объект научного анализа

1.1 Теоретико-методологичекие подходы к изучению добровольческого труда

1.2 История развития движения: от добровольчества к волонтёрству

Глава 2. Волонтёрское движение в условиях современных реалий

2.1 Волонтёрское движение: специфика, функции, сферы применения (на примере российской и западноевропейской опыта)

2.2 Российские студенты-волонтёры: мотивация к деятельности

Заключение

Список литературы

Приложения

Введение

Актуальность темы исследования. Несмотря на то, что как общественные, так и личные ценности каждого человека на протяжении истории постоянно меняются, всё же существует некий пласт социальных ценностей, которые можно назвать незыблемыми для всех народов и во все времена. К таким ценностям как раз относится добровольный, бескорыстный труд. На современном этапе развития российского общества происходят глобальные социальные, экономические, политические и культурные изменения, во многом вызванные развитием капиталистических отношений. Ярко выраженной становится ориентация людей на экономические ценности. Но в то же время активно развивается и пропагандируется социокультурный феномен волонтёрства, добровольческий труд, основанный на бескорыстном служении обществу, альтруистических мотивах. Примечательно то, что волонтёрство становится одним из важных направлений деятельности в студенческом самоуправлении и деятельности молодёжных объединений. Многие представители студенческой молодёжи рассматривают общественную деятельность как способ самореализации своего творческого потенциала.

Как в современном обществе могут сосуществовать превалирование экономических ценностей, ориентация на денежные интересы и добровольческий труд, основанный на принципах бескорыстия и безвозмездности и обретающий всё большее звучание в социально-экономической жизни страны. Это представляет научный интерес и актуальность настоящего исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Проблематика свободы деятельности, нравственные принципы и категории, лежащие в основе феномена добровольчества, такие как альтруизм, добро, свобода воли, сострадание и бескорыстие рассматривались в трудах многих отечественных и зарубежных мыслителей. Среди них О. Конт Конт, О. Система позитивной политики / О. Конт // Западно-Европейская социология XIX века / Под ред. В.И. Добренькова. - М.: Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. - С. 180-242. (впервые сконструировал и ввел в научный оборот термин «альтруизм»), Ш. Фурье Зильберфарб, И.И. Творческий путь Шарля Фурье / И.И. Зильберфарб // Французский ежегодник. - М.: Наука, 1958. - 195 С., Сен-Симон Сен-Симон, А. Избранные сочинения в 2 т. Т. 1. / Сен-Симон М. - М.: РОССПЭН, 1948. - 748 С., Г. Спенсер Спенсер, Г. Воспитание: умственное, нравственное и физическое / Г. Спенсер. - Ун-т Рос. акад. образования. - М.: УРАО, 2003. - 288 С.. Большое количество исследований посвящено рассмотрению форм социальной практики добровольчества. Среди отечественных учёных изучением данного вопроса занимались Н.Ю. Слабжанин Слабжанин, Н.Ю. Как эффективно работать с добровольцами / Н.Ю. Слабжанин. - М.: Наука, 2011 - 128 С., Е.Л. Шекова Шекова, Е.Л. Труд добровольцев в сфере культуры США и России / Е.Л. Шелкова // Знание. Понимание. Умение. - 2008. - №9. - С. 15-21., Г.В. Бодренкова Бодренкова, Г.И. Добровольчество / Г.И. Бодренкова // Социальная работа. - 2006. - № 1. - С. 135-153.. Историю добровольческого движения в России исследовали такие авторы как Н.Ю. Слабжанин, Е.Л. Шекова, А.В. Шарыпин Шарыпин, А.В. Волонтёрское движение: истоки и современность / А.В. Шарыпин // Современные исследования социальных проблем. - 2010. - №4. С. 214-220., Г.В. Бодренкова. Тематика взаимосвязи религиозных ценностей и трудовой деятельности представлена в работах А. Смита Смит, А. Теория нравственных чувств / А. Смит. - М.: Республика, 1997. - 352 С., М. Вебера Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. - М.: Прогресс, 1990. - 280 С.. Добровольческий труд как основа построения коммунистического общества рассматривался К. Марксом, Ф. Энгельсом Маркс, К. Манифест Коммунистической партии / К. Маркс, Энгельс Ф. // Сочинения. - 2-е изд. - Т. 4. / К. Маркс, Энгельс Ф. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. - С. 419-459., В.И. Лениным Ленин, В.И. От народничества к марксизму / В. И. Ленин. - М.: Государственное издательство политической литературы - 5-е изд. - Т. 9., 1958. - С. 590.. Вопросы мотивации людей к занятию волонтёрством изучали А. Маслоу Маслоу, А.Г. Мотивация и личность. / А.Г. Маслоу. - СПб.: Евразия, 1999. - 478 С., Д. Маккэланд Макклелланд, Д. Мотивация человека / Д. Макклелланд. - СПб.: Питер, 2007. - 672 С. , среди отечественных учёных психологи и социологи А. Н. Леонтьев Леонтьев, А.Н. Потребности, мотивы и эмоции. / А.Н. Леонтьев. - М.: Наука, 1972. - 324 С., Л. И. Божович Рубинштейн, С.Л. Психологическая наука и дело воспитания / С.Л. Рубинштейн // Педагогика. - 1976. - №21. - С. 169-186., Н. Ю. Слабжанин Слабжанин, Н.Ю. Как эффективно работать с добровольцами / Н.Ю. Слабжанин. - М.: Наука, 2011 - 128 С.. Изучением студенческого волонтёрства, влиянием волонтёрского движения на развитие активной гражданской позиции, самосознания студентов занимаются такие исследователи как А.В. Шарыпин Шарыпин, А.В. Педагогические условия развития студенческого самоуправления в вузе / А.В. Шарыпин// Вестник Оренбургского государственного педагогического университета. - 2009. - №11. - С. 5-48., Э.Д. Ахметгалеев Ахметгалеев, Э.Д. Студенческое волонтерское движение как фактор социального сопровождения подготовки конкурентоспособного специалиста в едином образовательном пространстве / Э.Д. Ахметгалеев // Мониторинг качества образования и творческого саморазвития личности: материалы XV Всероссийской научно-практической конференции. - Казань: ИПП ПО РАО, 2007.- С.87-92.. Сравнительный анализ российского и зарубежного опыта добровольческой деятельности представлен в трудах российских учёных И.М. Городецкой Городецкая, И. Добровольческое движение в США / И. Городецкая // Мировая экономика и международные отношения. - 2001. - № 1. 2. - С. 78-86., Л. Е. Сикорской Сикорская, Л.Е. Толерантность в представлениях молодых российских и немецких волонтёров социальной работы/ Л.Е. Сикорская //Социологические исследования. - 2009. - №3. - С. 2-14., Е.Л. Шековой Шекова, Е.Л. Труд добровольцев в сфере культуры США и России / Е.Л. Шелкова // Знание. Понимание. Умение. - 2008. - №9. - С. 15-21.. Для экономических исследований добровольчества характерен акцент на проблематике функционирования и развития деятельности организаций третьего сектора (НКО). Экономический подход к проблеме развивают такие исследователи как М. Лестер Лестер, М. Саламон. Организационная революция / М. Ластер // Курьер ЮНЕСКО. - 2001. - №15. - С. 21-45., в России -В. Н. Тамбовцев Тамбовцев, В.Л. О кризисе в экономической науке / В.Л. Тамбовцев // Экономический вестник Ростовского государственного университета. - 2003. - Т. 1, № 3. - С. 24--27., исследуя экономическое значение гражданского общества. Глубокий анализ взаимосвязи имиджа некоммерческих организаций со степенью вовлечённости людей в некоммерческий сектор приводит российский учёный А. Б. Бархаев Бархаев, А.Б. Имидж общественной организации как фактор вовлечений студенческой молодёжи в волонтёрскую деятельность/ А.Б. Бархаев // ЛЕФ. -2005. - №25. - .

Объектом исследования является волонтёрское движение как социокультурный феномен.

Предметом исследования выступает деятельность студентов-волонтёров в современных условиях развития российского общества.

Цель работы: выявить социальную значимость труда волонтёров

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

1) выявить предпосылки возникновения волонтёрского труда как социокультурного феномена, выделить формы его проявления в исторической ретроспективе;

2) дать определение понятию «волонтёрство», проанализировать основные теоретико-методологические подходы к изучению добровольческого труда;

3) определить специфику волонтёрского труда, его функции, сферы применения, проблемы дальнейшего успешного развития в России;

4) выявить особенности мотивации студентов-волонтёров к деятельности.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложений.

Теоретико-методологические основы работы. Добровольческий труд рассматривается в контексте учения марксизма. Представители марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин) отождествляли добровольческий и коммунистический труд. Идеологи марксизма считали, что с развитием производительных сил общественный труд станет для людей самой главной потребностью; труд станет свободным от принуждения и отчуждения, будет носить творческий характер. Иными словами, добровольческий труд является главным условием построения коммунизма.

Волонтёрский труд с точки зрения социетальной модели общества рассматривается как труд, применяемый в третьем (некоммерческом) секторе экономики и служащий основой развития гражданского общества. Данный подход экономической направленности к изучению добровольческого труда развивали М. Лестер, В.Н. Тамбовцев.

Структурно-функциональный подход использовался при выявлении различных форм проявления социокультурного явления волонтёрства.

К настоящему времени достаточно полно исследованы вопросы мотивации занятию добровольчеством. Мотивация занятия добровольчеством рассматривается в контексте концепции потребностей А. Маслоу, теории потребностей Д. Маккэланда, которые располагают мотивации человека в иерархической структуре и отождествляют их с основными потребностями человека.

Методы, применяемые при написании работы:

1) теоретический анализ

2) сравнительный анализ

3) обобщение

5 анкетирование

6 наблюдение

Эмпирическую базу исследования составили: результаты следующих социологических исследований, проведённых в России и за рубежом:

1) А.Б. Бархаев. Социологическое исследование, посвящённое выявлению влияния роли имиджа организации на уровень информированности и степень вовлечённости населения в ее работу. Исследование проводилось в 2005 году среди студентов ряда вузов городов Владивостока и Москвы (N=478) методом анкетного опроса.

2) Е. Л. Шекова. Исследование демографической, социальной и профессиональной структуры добровольцев в сфере культуры США. Исследование проводилось в 2000 году в крупных американских музеях (N=350) методом анкетного опроса.

3) «Московский дом милосердия». Социологическое исследование, посвященное выявлению мотивации людей к занятию добровольческой деятельностью. Исследование проводилось в 1996 году среди московских добровольцев (N=430) методом анкетного опроса.

4) Авторское исследование, посвященное изучению мотивации студентов-волонтёров к деятельности. Исследование проводилось в 2011 году среди студентов Волгоградского государственного университета и Волгоградского государственного социально-педагогического университета, принявших участие в проекте благотворительного детского фонда «Виктория» «Профориентация и самоопределение» детей-сирот на территории Волгоградской области в качестве волонтёров (N=12). Основным методом сбора социологической информации являлся анкетный опрос.

Апробация работы: некоторые результаты и выводы данного исследования были апробированы в выступлении с докладом на тему: «Студенты-волонтёры: мотивация к деятельности» на научной неделе, проходившей 24 апреля 2012 года в Волгоградском государственном университете.

Глава 1. Волонтёрское движение - объект научного анализа

1.1 Теоретико-методологичекие подходы к изучению добровольческого труда

«Этимологически термины волонтёр и доброволец имеют почти тождественное значение, хотя более пристальный взгляд позволяет увидеть важный отличительный нюанс русскоязычного термина, касающийся нравственной основы самой деятельности» Сикорская, Л.Е. Добровольческая деятельность как школа нравственного становления молодежи / Л.Е. Сикорская, В.А. Ситаров // Знание. Понимание. Умение. - 2009. - №4. - С. 127..

Слово волонтер произошло от французского volontaire, которое в свою очередь произошло от латинского voluntarius, и в дословном переводе означает доброволец, желающий. В 18-19 веках волонтерами назывались люди, добровольно поступившие на военную службу. «В широком смысле понятие «волонтёр» означает человека, осуществившего сознательный, самостоятельный выбор, занимающегося каким-либо делом по собственному желанию и убеждению. Это чистая произвольность» Потапенко, О.В. Волонтёрство как активный вид деятельности по формированию гражданской ответственности и патриотизма студенческой молодежи/ О.В. Потапенко, С.И. Тимошенко. - Горки.: БХСА, 2011. - С. 4.. Русским синонимом термина «волонтёр» является слово «доброволец», которое также ещё в Большой советской энциклопедии определяется как «лицо, добровольно поступившее на военную службу» Большая советская энциклопедия. Доброволец. // Classes.RU: (сайт). URL: http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-encycl-term-18978.htm (дата обращения: 02.06.2012).. Но нетрудно заметить, что русскоязычный эквивалент данного понятия гораздо содержательнее, нежели его франко-итальянский прототип. Термин «доброволец» происходит от двух слов добро+ воля и означает, по сути, человека, творящего добро по собственному желанию. В западном синониме отсутствует эта нравственная ориентация понятия. Здесь не отражается характер выполняемой индивидом деятельности, а лишь способ участия в ней (самостоятельно, произвольно).

В социологическом словаре находим следующее определение понятия доброволец (волонтёр) - «человек, добровольно участвующий в какой-либо деятельности, не предусматривающей материального вознаграждения»Социологический словарь. Доброволец. // Энциклопедии & Словари: (сайт). URL: http://enc-dic.com/sociology/Dobrovolec-1808.html (дата обращения: 02.06.2012).. Как отмечают исследователи, понятие добровольчество, а в западной традиции «волонтёрство», применяется «для обозначения добровольческого труда как деятельности, осуществляемой людьми добровольно на безвозмездной основе и направленной на достижение социально значимых целей, решение проблем сообщества» Сикорская, Л.Е. Добровольческая деятельность как школа нравственного становления молодежи / Л.Е. Сикорская, В.А. Ситаров // Знание. Понимание. Умение. - 2009. - №4. - С. 126.. Так, например, у Н.Ю. Слабжанина читаем: «Доброволец - человек, занимающийся на безвозмездной добровольной основе (без какого-либо принуждения) деятельностью по разрешению социально значимых проблем» Слабжанин, Н.Ю. Как эффективно работать с добровольцами / Н.Ю. Слабжанин. - М.: Наука, 2011 - С. 38.. То есть, понятие добровольчество всё же шире деятельности, осуществляемой добровольно и безвозмездно (подразумевается отсутствие денежного вознаграждения), добавляется ещё один аспект: данная деятельность должна быть направлена на достижение социально значимых целей.

В современном обществе к рассмотрению труда подходят в рамках сложившихся крупных подсистем труда. В этом плане принято выделять три основные подсистемы: государственный сектор (первый), рыночно-коммерческий (второй) и негосударственный некоммерческий сектор (третий). Труд имеет специфику в каждой из этих подсистем. Если труд в государственном и коммерческом секторе России достаточно изучен, то добровольческий труд в третьем секторе, являющийся основой гражданского общества, изучен явно недостаточно.

Научные исследования «добровольческого труда» опираются на известные в истории науки традиции, базирующиеся на религиозных ценностях христианства, социалистических идеях и либеральных ценностях свободы деятельности индивида.

Религиозный субъект добровольного безвозмездного труда сформировался очень давно и связан в России в большей степени с христианством. Религиозные принципы базируются на альтруизме наиболее социально ответственных членов общества. Альтруизм представляет собой способность человека ставить благополучие других выше своего собственного. О. Конт считал развитие альтруистического сознания «показателем цивилизованности общества, приверженного позитивным ценностям» Конт, О. Система позитивной политики / О. Конт // Западно-Европейская социология XIX века / Под ред. В.И. Добренькова. - М.: Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. - С. 431.. Лапина В.Г. отмечает, что альтруизм тесно связан с коллективностью. В качестве этического императива проблема альтруизма присутствует в христианском учении, как моральная добродетель она сформулирована в знаменитом "категорическом императиве" И. Канта Кант, И. Критика практического разума. Заключение / И. Кант // Сочинения на немецком и русском языках: в 4 т. Т. 3. - М.: РОССПЭН, 1997. - С. 225.. «Альтруизм всегда лежал в основе благотворительной деятельности и в политическом отношении альтруизм является необходимым условием существования массовых политических партий и общественных организаций, где значительное число рядовых активистов работают бесплатно» Лапина, В.Г. Альтруизм / В.Г. Лапина // Социологическая энциклопедия //Под ред. В.Н. Иванова. - М.: "Мысль", 2003, - С. 13.. Роль протестантской этики в становлении капиталистического общества была проанализирована М. Вебером Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. - М.: Прогресс, 1990. -С. 56. В его работах рассмотрена и социальная функция религиозного труда. Религия, в частности протестантизм, рассматривает высокий уровень социальной организации жизни как религиозный долг служения Богу, добрые дела как знак избранничества. Религиозный долг человека - создание такой социальной организации жизни, которая бы своим совершенством служила славе Всевышнего. А это совершенство невозможно, когда в обществе много социальных проблем, много неухоженных, обездоленных, сирых и убогих, оставшихся без присмотра религиозного сообщества, без опеки и безвозмездной помощи со стороны прихожан. Русская монашеская святость дает множество примеров безвозмездного труда и сознательного занижения платы за труд. Некоторые формы труда, например, врачевание, вообще не должны были оплачиваться страждущими. Не случайно за преподобным Агапитом закрепилось прозвище Врач Безмездный. Св. Климент Александрийский, выразивший дух западного христианства, подчеркивал, что все внешние поступки должны соответствовать внутренним побуждениям. Евангельские слова о Любви к ближним он считал наивысшей заповедью Божией. А земное богатство он сравнивал со змием, который может умертвить человека или оставить невредимым (великодушного и рассудительного собственника). В итоге, заключает святой Климент, «Не тот богат, кто владеет имуществом и его бережет, а тот, кто им делится. Даяние, а не обладание нас осчастливливает» Александрийский, К. Отцы и учителя Церкви III века. Антология: в 3 т. Т. 1. / К. Александрийский. - М.: Ковчег,1996. - С. 241.

Появление массового нерелигиозного субъекта добровольного труда относится скорее к XX веку, хотя его зарождение наблюдается в XIX веке, как в западных странах, так и в России, в период развития капитализма. В это же время активно формируется концепция социализма-коммунизма. Социализм как учение в качестве идеала рассматривает общество, основанное на принципах социальной справедливости, свободы и равенства. Свободный труд свободных людей являлся идеалом социалистов-утопистов: Сен-Симон Сен-Симон, А. Избранные сочинения в 2 т. Т. 1. / Сен-Симон М. - М.: РОССПЭН, 1948. - С. 123., Ш. Фурье Зильберфарб, И.И. Творческий путь Шарля Фурье / И.И. Зильберфарб // Французский ежегодник. - М.: Наука, 1958. -С. 124. рассматривали труд как наслаждение, расцвет способностей человека. Идеологи коммунизма К. Маркс, Ф. Энгельс Маркс, К. Манифест Коммунистической партии / К. Маркс, Энгельс Ф. // Сочинения. - 2-е изд. - Т. 4. / К. Маркс, Энгельс Ф. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. - С. 419-459. считали, что с развитием производительных общественных сил труд на благо общества станет первой жизненной потребностью людей и станет по-настоящему свободным от принуждения и отчуждения. Труд при коммунизме будет осуществляться по возмездному принципу: «От каждого по способностям, каждому - по потребностям» на основе общественной собственности на средства производства. Произойдет стирание различий в труде и возрастет творческая составляющая этого труда. В.И. Ленин, теоретик строительства социализма в России, отождествляет труд добровольный и коммунистический, давая определение этого труда. Подход Ленина перерос в традицию исследования добровольного труда, заложенную учеными СССР в советский период. В.И. Ленин сформулировал предпосылки становления коммунистического труда Ленин, В.И. От народничества к марксизму / В. И. Ленин. - М.: Государственное издательство политической литературы - 5-е изд. - Т. 9., 1958. - С. 590.. К ним относятся такие факторы как «достижение высокого уровня производительных сил, механизация и автоматизация труда, ликвидация тяжелых видов труда, насыщение трудовой деятельности интеллектуальными функциями, появление новых профессий; а также совершенствование всей системы общественных производственных отношений, в частности усиление непосредственного общественного характера, дисциплины труда, изменение характера труда. С другой стороны должен совершенствоваться субъект труда, носитель потребности трудиться» Сухарева, Н.Н. Предпосылки превращения труда в первую жизненную потребность / Н.Н. Сухарева. - М.: Мысль, 1984. - С. 11.. Этот подход вновь рассматривал добровольный труд при социализме как предкоммунистический труд, поэтому в СССР проводилась государственная политика поддержки добровольного труда. Но, хоть добровольный труд граждан и носил массовый характер, но всё же являлся в большей степени ни добровольным, а идеологически принудительным. «После революции 1917 года безвозмездный труд граждан в СССР был массовым, но инициированным сверху государственно-партийным структурами» Сикорская, Л.Е. Добровольческая деятельность как школа нравственного становления молодежи / Л.Е. Сикорская, В.А. Ситаров // Знание. Понимание. Умение. - 2009. - №4. - С. 125..

В современной западной науке общепризнанной является социетальная модель, воспринятая и российской наукой, в соответствии с которой в обществе выделены три крупные подсистемы, о которых было сказано выше. «Независимый, третий сектор также рассматривается как основа гражданского общества. Основным трудом, создающим гражданское общество, аккумулирующим его специфику, выступает добровольческий труд» Заславская, Т.И. Куда пришла Россия? Итоги социетальной трансформации / Т.И. Заславская. - М.: МВШСЭН, 2003. - С. 48.. Особая роль в третьем (независимом) секторе принадлежит частным благотворителям, небогатым идеалистам, активистам общественных организаций. «В прошлом инициаторами общественного обслуживания были церкви. Позднее, особенно в англоязычных странах, инициатива перешла к различным фондам, частным ассоциациям, бесчисленным благотворительным организациям и агентствам. В какой-то мере у истоков этой активности стояла приверженность крупных частных состояний к филантропии. Но многое сделали тут и небогатые идеалисты, вложившие в это дело свой организаторский и пропагандистский талант. Этим добровольным усилиям мы обязаны многим» Хайек Ф. Общество свободных / Ф. Хайек. - М.: Прогресс, 1990. - С.85.. «Независимый сектор, если его сознательно культивировать и развивать, может достичь многого» Там же, С. 91.. Действительно, сегодня в развитых странах мира высоко оценена роль организаций гражданского общества, и вслед за этим ясно прослеживается тенденция передачи государством части своих функций социальной зашиты и поддержки населения организациям независимого сектора.

«Для экономических исследований добровольчества характерен акцент на проблематике трудовых отношений, возникающих в процессе производства, распределения, обмена и потребления, и исследуется, прежде всего, затратно-компенсационный характер отношений индивида и общества. Этот подход характеризуется представлениями о совокупном, а не индивидуальном субъекте трудовой деятельности» Лестер, М. Саламон. Организационная революция / М. Ластер // Курьер ЮНЕСКО. - 2001. - №15. - С. 43.. Однако добровольческий труд, с одной стороны есть труд, в то же время он не является экономическим трудом, поскольку не регулируется главным принципом экономической эффективности, принципом максимизации (максимум доходов при минимуме расходов). Более того, этот труд не оплачивается, не стимулируется так, как это происходит в рыночном секторе.

Подводя итог вышесказанному, нужно отметить. Понятие «волонтёрство» тождественно русскоязычному понятию «добровольчество» и означает социально полезную деятельность, осуществляемую людьми добровольно на безвозмездной основе (подразумевается отсутствие денежного вознаграждения). Добровольность, бескорыстность, социальная направленность - три основных составляющих волонтёрского труда, обуславливающие его специфику. Добровольческий труд мало изучен с позиций отечественной социологии. Имеется три основных традиции изучения добровольческого труда. Волонтёрский труд рассматривается в контексте христианской традиции, как неотъемлемый аспект религиозной жизни. Также волонтёрский труд рассматривается с точки зрения марксистской идеологии как необходимый элемент для построения социалистического, следовательно, коммунистического общества. Ещё одним методом изучения добровольческого труда является рассмотрение его сквозь призму социетальной модели общества. Если воспользоваться данным методом, то волонтёрский труд будет определяться как фундамент построения гражданского общества.

1.2 История развития движения: от добровольчества к волонтёрству

Для изучения феномена волонтёрства, который приобретает в последние годы всё большее звучание, как в общемировом, так и в российском социокультурном пространстве, следует начать с ретроспективного обзора данного социокультурного явления, выявления форм его проявления в исторической ретроспективе.

Волонтёрство (добровольчество) как социокультурное явление неразрывно связано с историей развития общества; оно имеет свои исторические предпосылки и цивилизационный опыт развития. Историю волонтерского движения трудно проследить, так как ранее точно никто не фиксировал действия подобного рода. Но во всемирной истории человечества не было такого общества, которому были бы чужды идеи добровольной и бескорыстной помощи. «Волонтерство как идея социального служения почти столь же древняя, как и понятие “социум”. В обществе всегда находились люди, для которых способом самореализации, самосовершенствования, связи и общения с другими людьми был труд на благо того сообщества, в котором этому человеку довелось родиться и/или жить» История волонтёрского движения в мире // Волонтером на остров Валаам: (сайт). URL: http://volonter.valaam.ru/ru/volunteering.htm (дата обращения: 20.10.2011).. Нужно отметить, что религия, церковь всегда являлась мощным катализатором к занятию волонтёрской деятельностью, воспитывая в людях альтруистическое сознание, мотивировала тем самым к занятию добровольчеством.

Но только в ХХ веке, в социокультурном пространстве измученной войной и уставшей от индивидуализма Европы волонтёрское движение стало приобретать черты всеобщего социального феномена. «После Первой Мировой Войны, во Франции, под Страсбургом, был реализован первый волонтёрский проект по восстановлению разрушенных в ходе Войны ферм в местах наиболее ожесточённых боёв» Потапенко, О.В. Волонтёрство как активный вид деятельности по формированию гражданской ответственности и патриотизма студенческой молодежи/ О.В. Потапенко, С.И. Тимошенко. - Горки.: БХСА, 2011. - С. 4.. Волонтёрами проекта стали молодые люди, граждане Германии и Франции. Материального вознаграждения за свою работу они не получили, однако были обеспечены заинтересованной стороной проживанием, питанием и медицинским страхованием -- этот принцип организации волонтерского труда сохранился и по сей день. «Данный волонтёрский проект дал начало первому в мире волонтёрскому движению, под названием Service Civil International (Международная Гражданская Помощь), продолжающему функционировать и на сегодняшний момент» Бодренкова, Г.И. Добровольчество / Г.И. Бодренкова // Социальная работа. - 2006. - № 1. - С. 53.. студент волонтёр добровольческий движение

Добровольческий труд всегда являлся ответом на какие-либо социально значимые проблемы, решение социально значимых проблем - необходимая его составляющая. Вышеприведённый и нижеследующие примеры волонтёрской деятельности дают возможность понять это.

Во время экономического кризиса 1929 года правительства многих государств организовывали волонтёрскую работу для того, чтобы занять безработных молодых людей чем-нибудь социально полезным, тем самым обеспечить их занятость, снизить вероятность забастовок, к тому же обеспечить молодых людей жильём и пропитанием.

Из организации «Service Civil International фактически образовалось ещё несколько организаций, таких как British Volunteer Programme, US Peace Corps, Deutsche Entwiklungsdienst и других групп, предпринимающих длительные волонтёрские акции. Эти организации, в свою очередь, предшествовали волонтёрской программе ООН. В конце Второй мировой войны молодые волонтёры принимали важное участие в воссоздании Европы: строительство центра Варшавы, восстановление разрушенных городов западной Европы» Бодренкова, Г.И. Добровольчество / Г.И. Бодренкова // Социальная работа. - 2006. - № 1. - С. 55.. Помимо экономической пользы от выполняемой деятельности это занятие также способствовало установлению мирных международных отношений.

Во время Холодной Войны волонтёры выполняли роль мировых посредников, которые посредством волонтёрских проектов пытались наладить сотрудничество между социалистическим Востоком и капиталистическим Западом. «В начале 1960-х я американцы принимали участие в международных волонтёрских рабочих лагерях в СССР, ГДР и Венгрии, волонтёры с востока также посещали Запад» Хулин, А.А. Добровольчество как вид благотворительности / А.А. Хулин // Социальная работа. - М.: Высшая школа. - 2003. - №3. - С. 51..

Волонтёрские движения в государствах Азии, Африки, Латинской Америки возникли с освобождением их от колониального гнёта. Здесь сферы применения добровольческого труда были весьма обширны: от простого бесплатного труда, применяемого при выполнении каких-либо строительных работ до «ликвидации безграмотности на Кубе» Левдер, И.А. Добровольческое движение как одна из форм социального обслуживания / И.А. Левдер // Социальная работа. - 2006. -№2. - С. 36..

«Рассвет движения волонтёров 1970-х пришёлся на создание Волонтёрской Программы ООН» Бодренкова, Г.И. Добровольчество / Г.И. Бодренкова // Социальная работа. - 2006. - № 1. - С. 52..

В России волонтёрское движение имеет свою традицию. Добровольческий труд явился важнейшей характеристикой отечественной истории. Русское общество на протяжении многих столетий находилось под сильным идеологическим влиянием русской православной церкви, которая воспитывала в людях альтруистическое сознание, являющееся отправной точкой, коренным мотивом занятия волонтёрством. Но немаловажны были и внешние факторы, которые отметил В.О. Ключевский в «Курсе русской истории» - это основные виды деятельности наших предков: хлебопашество, скотоводство, ремесленничество, а также затянувшееся по сравнению с другими народами родовое общественное устройство» Ключевский, В.О. Cочинения в 9 томах, Т.1. / В.О. Ключевский. - М.: Наука, 1987 - С. 123..

Пример волонтёрского труда можно встретить в крестьянской общине. «Для крестьянских общин в России был характерен этот вид труда при решении общих проблем. Взаимопомощь, взаимоподдержка сделали крестьянскую общину одним из самых устойчивых институтов, влияние которого сохраняется и поныне» Сикорская, Л.Е. Добровольческая деятельность как школа нравственного становления молодежи / Л.Е. Сикорская, В.А. Ситаров // Знание. Понимание. Умение. - 2009. - №4. - С. 127.. Для общины волонтёрский труд являлся, по сути, необходимым условием существования как такового.

«В XIX веке разворачивается частная светская благотворительность: основываются богоугодные заведения, различные благотворительные общества, богадельни, приюты, дома призрения, ночлежные дома» Храпоничева, Е.П. Дома трудолюбия. История создания в XIX веке работных домов и домов призрения. // Россия в красках: (сайт). URL: http://ricolor.org/history/rt/blg/rd/ (дата обращения: 02.06.2012).. Появление в России XVIII - XIX века так называемых «домов трудолюбия», в сущности, являющихся одной из форм частной светской благотворительности, а также государственной благотворительности в виде системы общественного призрения, явилось способом устранения увеличивающегося числа «профессионального нищенства» (за счёт повсеместного распространения практики подаяния милостыни) и контингента безработных, сформировавшегося в силу экономических спадов второй половины XIX века. Общественное призрение хоть и явило нам примеры добровольческого труда (находились люди, которые работали в данных заведениях бесплатно), но в основном оно стало формой самореализации людей имущих, так как носило в основном характер частной благотворительности, т.е. именно безвозмездного денежного пожертвования на строительство и содержание данных заведений, но не безвозмездного труда. «Екатерина Великая, а затем императрица Мария Федоровна также проявили себя в качестве благотворителей. Примером такой благотворительности стал Смольный институт, призванный воспитывать девушек - носительниц идей просвещения» Слабжанин, Н.Ю. Как эффективно работать с добровольцами / Н.Ю. Слабжанин. - М.: Наука, 2011 - С. 6..

«Но нельзя говорить о том, что благотворительность, добровольчество были уделом только людей из высшего света. История донесла до нас много обычаев самопомощи, бескорыстной поддержки ближнего простыми людьми. Это и совместное строительство нового дома для погорельца, и сборы пожертвований добровольцами на строительство школ, больниц и храмов» Там же, С. 9. .

Инициаторами каких-либо крупных, организованных добровольческих акций, движений являлись в основном, представители русской интеллигенции. «Один из известных примеров - безвозмездная деятельность представителей интеллигенции (учителей, врачей и т.д.) в сфере культуры - «хождение в народ» Сикорская, Л.Е. Добровольческая деятельность как школа нравственного становления молодежи / Л.Е. Сикорская, В.А. Ситаров // Знание. Понимание. Умение. - 2009. - №4. - С. 127.. «Хождение в народ» - пример организованного волонтёрского труда в сфере интеллектуального просвещения, это была широкомасштабная акция, ставившая своей конечной целью переустройство общества. Но организации, поддерживающие данное мероприятие, были нелегальными и оппозиционными действующей власти; мероприятие потерпело неудачу.

Ещё один пример волонтёрского труда можно встретить на страничках дореволюционной истории России. В Российской империи на 1911 год насчитывалось более 1,6 млн. официально зарегистрированных больных туберкулезом. Стало понятно, что борьба с данной проблемой должна носить всеобщий характер. «В 1911 г. была создана Всероссийская лига для борьбы с туберкулезом. Во многих городах открылись отделения лиги, работавшие самостоятельно. В августе того же года в городе прошел первый День белого цветка, главной целью которого было распространение информации о болезни и сбор средств в пользу больных. Врачи читали лекции о туберкулезе, добровольные помощники раздавали информационные листки. Члены оргбюро занимались устройством всех мероприятий -- церемониального шествия по городу, ярмарки, молебна на площади перед Городской думой. За два года принятые лигой меры оказались настолько действенными и своевременными, что необходимость в дальнейшей мобилизации средств населения отпала» Слабжанин, Н.Ю. Как эффективно работать с добровольцами / Н.Ю. Слабжанин. - М.: Наука, 2011 - С. 23.

Там же, С. 9.. Как видно из примера, данное мероприятие, по сути, носило характер социального проекта, состоящего из хорошо организованных и продуманных волонтёрских акций, где работали волонтёры разного уровня: от простых исполнителей (раздача информационных листков) до специалистов в определённой области. Инициаторами явились представители интеллигенции. Это был уже новый, более высокий уровень организации добровольческой помощи.

Массовым добровольческим движением явилось движение сестёр милосердия, имеющее на сегодняшний день более чем столетнюю историю. «Первыми в мире женщинами, которые добровольно и организованно отправились на фронт для оказания помощи раненым воинам, были сестры милосердия московской Никольской обители. Это событие произошло во время Крымской войны 1853-1856 гг.» Стародымов, Н.А. Движение сестер милосердия - 150 лет // Благотворительный фонд Вдохновение: (сайт). URL: http://www.vdohnovenie.org/blago/history/sestri.php (дата обращения: 02.06.2012).. Это движение вызвано военным действиями, его первые участники - сестры обители, т.е. монахини, их основным мотивом являлся альтруизм. Из данного примера видно активное участие церкви в решении соцально значимых проблем, развитии волонтёрства. Движение имело мировой резонанс в виде появления международной волонтёрской организации Красного Креста.

«После революции 1917 года безвозмездный труд граждан в СССР был массовым, но инициированным сверху государственно-партийным структурами» Сикорская, Л.Е. Добровольческая деятельность как школа нравственного становления молодежи / Л.Е. Сикорская, В.А. Ситаров // Знание. Понимание. Умение. - 2009. - №4. - С. 125.. То есть, фактически он был безвозмездным, но не добровольным, т.к. данный труд всё же не был свободным для граждан, а носил во многом принудительный, идеологический характер (субботники, добровольные дружины, тимуровское движение).

Современное российское волонтёрское движение «осуществляется в некоммерческих организациях с 90-х годов 20 века» Слабжанин, Н.Ю. Как эффективно работать с добровольцами / Н.Ю. Слабжанин. - М.: Наука, 2011 - С. 27. и получило развитие «в связи с растущим числом социальных проблем, в решении которых при современной экономической ситуации волонтёры незаменимы» Потапенко, О.В. Волонтёрство как активный вид деятельности по формированию гражданской ответственности и патриотизма студенческой молодежи/ О.В. Потапенко, С.И. Тимошенко. - Горки.: БХСА, 2011. - С. 5..

Таким образом, подводя итог вышесказанному, можно сделать следующий вывод. Волонтёрство как социокультурное явление имеет свои предпосылки, обусловленные самой историей жизни народа. Волонтёрство как проявление индивидуальных инициатив бескорыстной помощи ближнему существовало на протяжении всей истории человечества. Во многом проявлению данных инициатив способствовал институт религии. Волонтёрство как организованная форма деятельности на Западе зародилось в начале XX века. Его появление есть ответ на созревшие социально-экономические проблемы (голод, разруха после войн, экономические кризисы, безработица, появление в лице безработных социально опасных членов общества). Инициатива создания волонтёрских проектов исходила от правительств государств. История возникновения русского добровольческого движения имеет свои особенности.

Формы проявления российского добровольчества в исторической ретроспективе:

1) индивидуальные инициативы - прослеживаются с момента образования российского государства по сегодняшний день. Данная форма проявления волонтёрского труда во многом характерна для общинного уклада жизни, столь типичного для России вплоть до середины XX века. Она активно пропагандировалась, поддерживалась русской православной церковью во все времена.

2) система призрения (общественного, то есть, государственного и частного). Данную форму с некоторыми поправками можно назвать началом организации волонтерской деятельности, исходившей от государства и частных лиц (помощь, оказываемая людям в богоугодных заведениях, носила безвозмездный характер, была направлена на решение социально-значимых проблем (в основном, на борьбу с нищенством)). Но труд, используемый в данных заведениях, носил не безвозмездный характер.

3) организованный характер деятельности. Проявление данных форм волонтёрского движения относится к концу XIX - началу XX века (движение «Белого цветка», 1911 год; движение «сестёр милосердие», зарождается в 1853 году). Инициаторами движения являлись представители интеллигенции, духовенства. Организованное движение возникновением социально-экономических проблем (Первая мировая война, участившиеся эпидемии болезней и т.д.)

4) «Добровольно-принудительный» труд. Период существования СССР. Труд формально провозглашался добровольным, но, по сути, носил идеологический, «добровольно-принудительный» характер, инициировался органами власти.

5) институциональные формы. Добровольческий труд функционирует в некоммерческом секторе в виде некоммерческих организаций. Данный этап развития волонтёрского труда проявляется в России с 90-х годов XX века.

Глава 2. Волонтёрское движение в условиях современных реалий

2.1 Волонтёрское движение: содержание, функции, сферы применения (на примере российской и западноевропейской опыта)

Как было сказано выше «Доброволец - человек, занимающийся на безвозмездной, добровольной основе (без какого-либо принуждения) деятельностью по разрешению социально значимых проблем» Слабжанин, Н.Ю. Как эффективно работать с добровольцами / Н.Ю. Слабжанин. - М.: Наука, 2011 - С. 34.. Волонтёрская деятельность различается по формам. «Волонтерство может быть организованным или неорганизованным, осуществляться индивидуально или в группе, в общественных или частных организациях» Иванушкина, Т.И. Социальное и профессиональное самоопределение молодежи через участие в волонтерском движении: Профессиональная ориентация, психологическая поддержка молодежи / Т.И. Иванушкина. - М.: Академия, 2002. - С. 15. . Неорганизованное волонтерство - это спонтанная и эпизодическая помощь друзьям или соседям. Это преобладающая форма волонтерства во многих культурах. Организованное волонтерство осуществляется в некоммерческом, государственном и частном секторе, и, как правило, более систематично и регулярно. Чем обширнее поставленная перед волонтёрами задача, тем больше вероятность того, что волонтёрство будет принимать организованную форму. Часто труд добровольцев носит характер разовых акций. «Чтобы добровольческая деятельность была более стабильной, требуются её организаторы, работающие на достаточно постоянной основе. Мировая практика показывает, что подобная организация труда тесно связана с изучением конкретных социальных проблем и осуществляется НКО в виде проектов» Кудринская, Л.А. Добровольческий труд: сущность, функции, специфика / Л.А. Кудринская // Социологические исследования. - 2006. - №6. - С. 21.. «НКО - некоммерческая организация, т.е. организация, не имеющая в качестве основной цели своей деятельности извлечение прибыли и не распределяющая полученную прибыль между участниками»Начинаем бизнес // Малый и средний бизнес Дона: (сайт). URL: http://www.mbdon.ru/index.php?option=com_k2&view=itemlist&layout=category&task=category&id=33&Itemid=58 (дата обращения: 02.06.2012).. Различной может быть и степень участия (вовлечённости) волонтёров в деятельность. «Хотя в большинстве случаев степень вовлечения в волонтерство постоянна, все же оно может осуществляться с различной степенью участия - от полного вовлечения до эпизодического участия в волонтерской деятельности» Иванушкина, Т.И. Социальное и профессиональное самоопределение молодежи через участие в волонтерском движении: Профессиональная ориентация, психологическая поддержка молодежи / Т.И. Иванушкина. - М.: Академия, 2002. - С. 36. .

Сферы распространения волонтёрского труда довольно широки. Это социальная сфера (работа с детьми-сиротами, пожилыми людьми, инвалидами), сфера экологии и окружающей среды, образовательная сфера, сфера культуры, искусства, досуга. Анализ направлений деятельности различных организаций позволяет выделить следующие, наиболее актуальные в России формы и направления волонтерской деятельности. «Самой распространённой сферой деятельности российских волонтёров является помощь детям, оставшимся без попечения родителей» Бодренкова, Г.И. Добровольчество / Г.И. Бодренкова // Социальная работа. - 2006. - № 1. - С. 153.. Причём реализуется она как в виде единичных акций, например, по сбору подгузников, так и в виде долгосрочных социальных проектов (пример: профориентация, социальная адаптация детей-сирот). Далее по степени распространённости в волонтёрской среде идёт труд в сфере «экология и окружающая среда». Примером тому можно назвать одни из известных общественных организаций природоохранительного толка, действующие в России - «Гринпис России» и Всемирный фонд дикой природы (WWF)» Бархаев, А.Б. Имидж общественной организации как фактор вовлечений студенческой молодёжи в волонтёрскую деятельность / А.Б. Бархаев // ЛЕФ. -2005. - №25. - С. 75.. А.Б. Бархаевым проводилось социологическое исследование, направленное на выявление влияния роли имиджа организации на уровень информированности и степень вовлечённости населения в её работу. «В целом одинаковое число респондентов (2,2% для «Гринпис России» и 2% для WWF от числа опрошенных) считают эти организации «солидными» Там же, С 82. . «Не остаются без внимания волонтеров и медицинские учреждения, где традиционно не хватает младшего персонала» Бодренкова, Г.И. Добровольчество / Г.И. Бодренкова // Социальная работа. - 2006. - № 1. - С. 153.. Также в России распространена волонтёрская работа с пожилыми людьми, их социальное патронирование в домах престарелых. Волонтерство в области культуры на сегодня мало распространено у нас в стране, в отличие от стран Западной Европы и США. Так, например, в США добровольцы активно работают в сфере культуры. «В 90-е годы ХХ в. в этой стране труд добровольцев обрёл прочные позиции в экономике и сфере культуры» Шекова, Е.Л. Труд добровольцев в сфере культуры США и России / Е.Л. Шелкова // Знание. Понимание. Умение. - 2008. - №9. - С. 13.. Однако в России у этого направления очень широкие перспективы. «Это и помощь при реставрации архитектурных памятников, и работа по пополнению экспозиционного фонда, и организация экскурсий, и работа с туристическими группами - последнее особенно востребовано в дни проведения крупных культурных и спортивных праздников» Шекова, Е.Л. Добровольческие трудовые отношения: основные определения/ Е.Л. Шекова // Человек и труд. - 2003. - № 4. - С 6.. Особенно актуально развитие волонтёрства в области спорта в связи с крупными спортивными событиями, которые состоятся в ближайшие годы в России: «XXVII Всемирная летняя Универсиада в 2013 году в г. Казани, XXII Олимпийские Зимние Игры и XI Паралимпийские Зимние Игры 2014 года в г. Сочи, Чемпионат мира по футболу в 2018 году» О состоянии и перспективах развития физической культуры и спорта в Российской Федерации // Министерство спорта в Российской Федерации: (сайт). URL: http://www.minstm.gov.ru/head/203/1212.shtml (дата обращения: 15.12. 2011). Для сравнения: волонтёрская деятельность в США реализуется в следующих сферах.

«Наиболее часто американские волонтеры занимаются фандрайзингом (Фандрайзинг - привлечение спонсорских финансовых средств на осуществление конкретной программы, систематическая и направленная деятельность организаций, включающая такие способы привлечения средств, как обращение за грантами, организация благотворительных мероприятий, сбор пожертвований и т.д.)Фандрайзинг // Кадровое агенство «Персонал»: (сайт). URL: http://personal-rk.ru/slovar_sovremennih_terminov/1261989677.html (дата обращения 23.03. 2012)(около 27%). Другими популярными на Западе видами волонтерства являются приготовление и раздача пищи(23%), выполнение каких-либо работ или помощь с транспортировкой (20 %) и добровольчество в сфере образования (19%)» Сикорская, Л.Е. Толерантность в представлениях молодых российских и немецких волонтёров социальной работы/ Л.Е. Сикорская //Социологические исследования. - 2009. - №3. - С. 5..

Что касается функций добровольчества. Волонтёрство как целостное явление рассматривается различными подходами с разных точек зрения. С экономической точки зрения, например, «добровольчество рассматривается как неоплачиваемая занятость» Кудринская, Л.А. Добровольческий труд: сущность, функции, специфика / Л.А. Кудринская // Социологические исследования. - 2006. - №6. - С. 17.. В то время как благо, получаемое в результате данной деятельности, оказывается вовсе не бесплатным. Таким образом, добровольчество с экономической точки зрения - необходимый ресурс для скрепления социальной ткани. «В современной западной науке общепризнанной является социетальная модель, воспринятая и российской наукой, в соответствии с которой в обществе выделяют крупные подсистемы, сектора: государственный (его называют первым), рыночно-коммерческий (второй) и негосударственный некоммерческий (третий сектор). Волонтёрский труд включается в третий сектор; зачастую используется в некоммерческих организациях (НКО). Третий сектор же рассматривается учёными как «структурно-институциональная, организационная основа гражданского общества» Заславская, Т.И. Куда пришла Россия? Итоги социетальной трансформации / Т.И. Заславская. - М.: МВШСЭН, 2003. - С. 88. Таким образом, если рассматривать волонтёрство с точки зрения социетального подхода, то его функции можно свести к следующему: «участие в формировании и развитии гражданского общества, трансляция социетальных ценностей, традиций; гражданская социализация отдельного индивида; интеграция общества через ассоциации граждан, создание социального капитала; кооперация усилий для защиты прав и интересов индивидов; самоуправление и коллективное решение проблем сообщества на основе социальных инноваций; поддержка незащищённых групп, их социальная адаптация; сводное самовыражение и социальное творчество людей» Кудринская, Л.А. Добровольческий труд: сущность, функции, специфика / Л.А. Кудринская // Социологические исследования. - 2006. - №6. - С. 23.. К тому же «добровольческая деятельность выступает как неиссякаемый источник и ресурс нравственности» Сикорская, Л.Е. Добровольческая деятельность как школа нравственного становления молодежи / Л.Е. Сикорская, В.А. Ситаров // Знание. Понимание. Умение. - 2009. - №4. - С. 126., что играет существенную роль в оздоровлении общества в целом. Это особо актуально для российского общества. «Экономические ценности стали определяющими в политике, идеологии, образовании, культуре. Однако эти ценности не могут консолидировать общество вызвать его подъем, особенно в такой стране, как Россия. Экономика без опоры на нравственность ведет не к всеобщему процветанию, а к всеобщему разобщению, к индивидуализации, атомизации общества и его распаду» Там же, С. 123. Волонтёрская деятельность также помогает самим её участникам удовлетворить свои потребности, основными из которых являются желание помочь в решение социально значимых проблем, желание самореализоваться. Для молодёжи волонтёрская деятельность даёт шанс реализоваться в профессиональном плане.