Женские движения в России в конце XIX - начале XX веков

18

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего профессионального образования

«Комсомольский - на - Амуре государственный технический университет»

Институт новых информационных технологий

Факультет «Инженерно - экономический»

Кафедра «Социальная работа »

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине «Гендерология и феминология»

Женские движения в России в конце XIX - начале XX веков

Содержание

Введение

1. Женские движения в России в конце XIX - начала XX веков

1.1 Гендерная идеология данного исторического периода

1.2 Возникновение и развитие женского движения: причины и предпосылки создания

1.3 Формы, задачи, этапы и направления женского движения

2. Анализ деятельности женских движений России в конце XIX - начала XX веков

2.1 Женские организации: их цели, социальный состав и международный опыт

2.2 Итоги и результаты деятельности женского движения конца XIX - начала XX веков

Заключение

Список использованных источников

Введение

Женское движение в России насчитывает уже более 150 лет. Неравенство в правовых вопросах, в выражении политических интересов, в ограничении доступа к ресурсам, всегда ставило женщин в невыгодное положение. И вот в середине XIX века женщины, считавшиеся на протяжении всей Российской истории существами низшего сорта, начали отвоевывать для себя все больше прав и возможностей.

Изначально возникнув как общественно политическое движение за равноправие мужчин и женщин, российское женское движение переросло в движение за общественный прогресс. Задачи и цели, которые стояли перед участницами движения, стали касаться не только женщин, но и повлияли на развитие всего общества в целом, и это исторически правильно, ведь стремление к гендерному равенству должно стать политикой любого государства, стремящегося к устойчивому развитию, ибо проявление обратного, всегда препятствует развитию общества и наносит ущерб его развитию. [1].

О женщинах любят говорить все, а вот об их правах и особенно существования на фоне мужского населения - немногие. Конечно, роль женщины в современном обществе постепенно возрастает, неуклонно увеличивается их удельный вес в экономике, политике, культуре, общественной жизни. Хотя до сих пор в России сегодня нет государственных программ, где был бы четко определен социальный статус женщины, учтены особенности ее социального поведения, специфика интересов и приоритетов, а также особенности женщин не только как исполнителей, но и как организаторов и лидеров в различных сферах жизни общества. Поэтому с помощью исследования истории женского движения можно понять многие сегодняшние общественные и социальные процессы. [2].

Историей доказано, что новые социальные движения всегда возникают в тот момент, когда серьезные проблемы не решаются традиционными средствами политической власти, когда органы управления не могут защитить интересы женского населения. Это порождает, как правило, потребность в самостоятельных, прямых политических действиях, независимых от контроля «сверху».

Женское движение, это разновидность социальных движений и изучение этого явления конца XIX - начала XX веков имеет особую актуальность, поскольку, несмотря на значительную долю в населении, Российские женщины до сих пор представляют собой наименее защищенную часть общества. Сама тема гендерного неравенства зародилась еще в античные времена, и актуальна по сей день, особенно для нас, специалистов по социальной работе. Ведь специфика деятельности социальных служб в Российской Федерации такова, что большинство направлений деятельности по оказанию социальной поддержки посвящены именно женщинам.

Цель данной работы - исследовать женские движения конца XIX - начала XX веков, рассмотреть деятельность женских обществ и проанализировать итоги их деятельности для достижения гендерного равенства.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

Проследить гендерную идеологию данного исторического периода.

Рассмотреть причины и предпосылки возникновения женского движения конца XIX - начала XX веков.

Изучить формы, задачи, этапы и направления женского движения в России конца XIX - начала XX веков.

Проанализировать женское движение рассматриваемого периода, с помощью изучения деятельности женских обществ.

Подвести итоги и результаты деятельности женских движений к 1917 году.

Объектом исследования в настоящей курсовой работе являются: предпосылки создания женских движений в России в конце XIX - начале XX веков, деятельность женских обществ, а также достигнутые результаты их деятельности.

Предмет исследования - женские движения в России в конце XIX - начале XX веков.

Методологическую основу настоящей работы составили такие общенаучные исследовательские методы, используемые на эмпирическом и теоретическом уровне, как абстрагирование, анализ, синтез и исторический метод.

Теоретической основой данного исследования послужили исторические, правовые, социологические и философские работы отечественных авторов, которые повсеместно используются в теории изучения социальной работы.

В 1 главе курсовой работы мы рассмотрим гендерную идеологию, предпосылки создания, этапы и направления женских движений в России в конце XIX - начале XX веков.

Во 2 главе работы мы изучим и проанализируем деятельность женских организаций, подведём итоги деятельности женского движения конца XIX - начала XX веков.

Курсовая работа состоит из введения, 2 глав, заключения и списка использованных источников. Общий объём курсовой работы составляет 31 страницу.

1. Женские движения в России в конце XIX - начале XX веков

1.1 Гендерная идеология данного исторического периода

Феминизм и эмансипация

Отправной посылкой мирового феминизма навсегда стали две фразы. Одна совсем короткая: "Мужчина и женщина - вот социальный индивид", произнесенная Анри де Сен-Симоном. Другая: "Расширение прав женщины есть общий принцип всякого социального прогресса", - сформулированная Шарлем Фурье. Эти великие утописты двумя фразами, в сущности, создали основу для переворота в общественных представлениях о существе гендерных отношений.

Они вышли за пределы суждения о "природном назначении" женщины, нисколько на него не посягая и не оспаривая. Помимо репродуктивных, природных функций, у женщин могут быть еще и другие - социальные, гражданские функции, и что все эти функции способны не отрицать, а дополнять друг друга. Отныне речь шла уже не столько о "естественном", сколько о социальном праве женщины, праве на свободу, равенство, братство. Этот теоретический фундамент упрочил все феминистские идейные конструкции. [3].

Феминизм и женская эмансипация, как одна из мировых политических концепций представляет собой интерес в понимании и определении места и роли женщины в политическом обществе. Говоря о политической активности женщин, обратившись к истории, мы можем пронаблюдать динамику и развитие движения женщин, боровшихся за свои политические и социальные права. К основным требованиям относились: право женщин на образование, право избирать и быть избранными, право на труд и равную с мужчинами оплату за труд и т.п.

История стала исследовать темы истоков и причин гендерного неравенства, женского подавления и угнетения. Терминами женской истории стали выступать такие понятия как "женский вопрос", "женская эмансипация", "женская культура", "феминизм", "женское движение".

Передовое русское общество внимательно следило за событиями во Франции, где свой голос подняли женщины. Русский феминизм берет начало в XVIII в. и коренится во влиянии на русское общество идей Великой Французской революции 1789 года и идей Просвещения.

Русский феминизм имеет свой специфический характер - западное почитание женственности русские феминистки считали «духовным гетто» (А. Тыркова), «шелковыми силками» (М.Н. Покровская), которые удерживали женщин на привычных социальных ролях (соблазнительницы, жены, домохозяйки). Поэтому «освобождение женщины» прочитывалось в России как освобождение от стереотипных социальных ролей и профессиональная самореализация. [4].

Целям "усиления социализации" женщин способствовало Женское патриотическое общество - первая русская организация, созданная в 1812 году для достижения общественных целей. Это общество положило начало истории организованной женской политической активности в России. В известной степени, его деятельность была продолжена последовавшими за своими мужьями и братьями в Сибирь декабристками Е.И. Трубецкой, М.Н. Волконской, Е.А. Уваровой, А.Г. Муравьевой. [5].

Во время Крымской войны 1853-1856 г.г. появилась русская санитарная служба. Она олицетворяла собой показательный пример внесемейного применения и самоэмансипации женщин.

Девиз «Помощь трудом!», начертанный на «Доме трудолюбия для образованных женщин», созданном в 1896 в Петербурге, мог бы стать девизом всего женского движения в России конце XIX - начале XX веков.

Движение за эмансипацию охватило несколько столетий. И в настоящее время феминизм считается жизненным и заметным социальным движением.

1.2 Возникновение и развитие женского движения: причины и предпосылки создания

Отмена крепостного права сопровождалась новыми экономическими отношениями и неуклонным развитием капиталистического способа производства, ускоренными темпами роста промышленности, частных предприятий, особенно в металлургии, машиностроении, текстильной отрасли. Новые производственные отношения породили наемный труд, в сферу которого стали все шире вовлекаться и женщины. Несмотря на значительное количество занятых в промышленности работниц, в области улучшения условий труда последовательной государственной политики не проводилось.

Не легкими были условиями труда крестьянок, которые составляли большинство женского населения России. Это была незаменимая рабочая сила в сельском хозяйстве. Трудясь по 18 часов в день в поле и на скотном дворе, они ещё вели домашнее хозяйство, заботились о детях, зимой, когда работы в поле не было, занимались ремеслом, поскольку во многих областях одежду полностью изготовляли сами. Однако, трудясь наравне, а часто и больше мужчин, крестьянки, по сложившейся правовой практике и обычаям того времени не владели землей и большей частью находились в личной и экономической зависимости от главы семейства.

Возможности служить на государственной службе у женщин были крайне ограничены. Круг доступных для женщин профессий был крайне ограничен: учительницы, акушерки, фельдшеры, аптекари, телеграфистки, служащие по счетной части в женских заведениях ведомства учреждений Императрицы Марии Федоровны.

Женщины, сумевшие получить высшее образование за границей, практически не имели доступа к работе по специальности. Первые женщины -врачи начали работать, не имея на это юридических прав. Юридическая деятельность оставалась для женщин закрытой.

Еще одним показателем дискриминации женщин являлось ограниченное право на получение образования. После отмены крепостного права в 1861 г. вопрос об образовании народа, в том числе женщин, тесно увязывался с задачей формирования нового типа граждан. В объяснительной записке к «Проекту устава общеобразовательных учреждений» отмечалось: «Чтобы пользоваться разумно правами человеческими, необходимо развить в массах сознание прав, возбудить любовь к труду разумному и поселить в каждом уважение к самому себе и человеку вообще». Как отмечали многие современники изучаемых событий, проблема женского образования являлась главным пунктом «женского вопроса» в России в середине XIX в. - женщины всех сословий все активнее стремились получить образование. [6].

Несмотря на относительную свободу русской женщины в имущественном отношении, в личном плане жена была полностью подчинена мужу - при разводе или других конфликтных ситуациях, право на воспитание детей оставалось за мужем. Не равны были права женщины и мужчины в наследственном праве. В основе семейного права XIX в. лежал принцип главенства мужчины в семье и личной подчиненности женщины.

Безобразов В.П. в работе «О правах женщины» проанализировав 10-й том Свода законов Российской империи, касаемых прав женщин изучаемого периода, отмечал, что: «...первые же статьи действующего Свода Законов представляют буквальное повторение старинного закона Екатерининских времен, который в свою очередь носит на себе явные следы византийских воззрений и взглядов Домостроя». [3].

Таким образом, анализ государственных решений и документальных источников позволяет сделать вывод о том, что во второй половине XIX в. государственная политика в различных сферах мало способствовала самореализации женской личности, приводила к дискриминации женщин во всех профессиональных группах и различных областях.

Временем начала «женского движения» в России можно считать вторую половину XIX в. когда в России замена крепостного права государством новыми экономическими отношениями коренным образом повлияла на политическое и нравственное сознание различных слоев общества, вызвала к жизни мощное антифеодальное движение за демократическое преобразования основ общественного порядка.

Говоря о становлении женского движения в России нельзя не сказать о женском движении за рубежом. Ведь именно на его основе зародилось женское движение в России.

Если на Западе борьба женщин концентрировалась именно на юридическо-правовой стороне, на проблеме избирательных прав, то в России она с самого начала ставила перед собой задачу достижения женского равноправия в полном объеме. Вопрос обеспечения равных с мужчиной избирательных прав не занимал в России значительного места. По словам П.Г. Мижуева, «вопрос о представлении русским женщинам политических прав не мог, как известно и возникнуть по той простой причине, что таковых прав не имело и мужское население России». [7].

Можно сказать, что именно Великая Французская революция стала толчком к пробуждению тенденций в Российском обществе и к становлению женского движения. Здесь же, во Франции, стал выходить первый журнал посвященный борьбе женщины за равенство, возникли женские революционные клубы.

Итак, обобщив всё вышеперечисленное в этом подпункте можно сказать, что предпосылками возникновения женского движения стали:

- отмена крепостного права;

-становление капиталистического способа производства (рост промышленного производства, расширение сферы профессионального труда женщин);

- реформирование различных сфер жизни (аграрные реформы, реформы в области образования и др.);

- формирование гражданского общества (общественный подъём, ослабление цензуры);

- отечественные и западноевропейские идеи о демократическом преобразовании государственного устройства, равноправии полов, роли женщины в обществе, семейных отношениях.

Среди условий, способствовавших появлению на исторической арене женского движения, можно выделить деятельность прогрессивно мыслящей интеллигенции. Важным фактором стало формирование нового типа российской женщины, которую отличали отказ от праздной жизни, стремление к полезной деятельности, экономической независимости, скромность, инициативность и самостоятельность в принятии решений.

Сложившаяся атмосфера свободомыслия захватила значительные женские слои русского общества. На становление их самосознания оказывали влияние такие факторы, как:

1) изменение экономических условий, что открыло перед женщинами возможность выбора жизненного пути, трудоустройства по новым профессиям.

2) новые социально-экономические условия, которые в значительной степени способствовали формированию и распространению в начале 60-х годов демократических идей о равноправии полов. Здесь значительное влияние на мировосприятие образованной части женщин оказали идеи М.Л. Михайлова, Н.И. Пирогова, Д.И. Писарева, Н.С. Тихонравова, Ф.И. Буслаева, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского и других представителей демократической интеллигенции, которые выступали за уравнение женщин в правах с мужчинами, освобождение их из-под семейного гнета, вовлечение во все сферы общественной жизни. Среди радикально настроенной части интеллигенции становились популярными взгляды К. Маркса, Ф. Энгельса, А. Бебеля о классовой природе дискриминации женщин в условиях капитализма. [7].

3) возможность российских женщин того времени ознакомиться с западноевропейскими трудами о равноправии полов, свободе, гуманизме, новых семейных отношениях. Вместо романов девушки зачитывались трудами Д.С. Милля, Женпи ДвЭпикур, автобиографией Ж. Санд, произведениями Кондорсе, Фейербаха, Оуэна, Лассаля, Сен-Симона.

4) рост самосознания женщин, чему способствовала обстановка гласности, сложившаяся во второй половине XIX века в ходе социальных и экономических реформ. Первоизвестниками идей равноправия полов стали журналы "Современник", "Отечественные записки", "Колокол", "Полярная звезда". Важным этапом в формировании общественного мнения о суверенности личности женщины стало появление в конце XIX века женских общественно-политических и литературных журналов "Дело", "Женское дело", "Женский вестник", "Союз женщин", где печатались статьи по женскому вопросу, давалась хроника женского движения.

Таким образом, в России 60-е годы XIX века процесс замены феодально-крепостнических устоев новыми общественно-экономическими отношениями создал как экономическую, так и идейную основы для самоорганизации женщин.

1.3 Формы, задачи, этапы и направления женского движения

женщина социальный гендерный

Женское движение в России прошло несколько этапов:

Первый этап (1860 - 1895 гг.) обозначен как этап благотворительной деятельности. В этот период создаются отдельные замкнутые общества, связанные с повседневными нуждами женщин: просвещение женщин, обучение грамоте, с использованием различных средств для финансовой базы через сотрудничество с прогрессивно мыслящей интеллигенцией, общественными и государственными деятелями.

Второй этап (1895 - 1906 гг.) - этап политизации, где основным лозунгом женского движения было "Свобода и равенство всех перед законом, без различия и пола". Стали создаваться крупные политические структуры: "Русское взаимно-благотворительное общество" и "Союз равноправия женщин". Там прослеживается трансформация благотворительности в организации, требующие гражданских и политических прав для женщин. Эти организации оставались ведущими до конца 1917 г.

Третий этап (1907 - 1917 гг.) - этап формирования массового движения с уже разветвлённой инфраструктурой. Количество и разнонаправленность женских организаций продолжают возрастать. В целом, не смотря на препятствия, движение разрасталось. Важным в истории движения был I Всероссийский женский съезд, поскольку он получил широкий резонанс как внутри страны, так и за её пределами. По словам А.Н. Шабановой, "после съезда русская женщина вошла в семью культурных женщин мира не в качестве отдельной личности, а в качестве коллективной общественной силы".[8].

С начала женского движения в России в 60-х гг. XIX века оформились направления этого движения. О.А. Хасбулатова выделяет следующие направления Российского женского движения:

Либерально-демократическое, или реформистское направление, которое объединяло те женские организации, которые выдвигали в качестве стратегической задачи достижение равноправия женщин в общественной жизни и выбирали государственные реформы основным средством её осуществления. В женских организациях либерально-демократической направленности, таких как Русское женское взаимноблаготворительное общество, Союз равноправия женщин, Российское общество улучшения участи женщин, Российская лига равноправия женщин, Женская прогрессивная партия, Общество защиты женщин и др., центральной являлась идея полноправной, свободной личности.

Согласно исследованию О.А. Хасбулатовой, деятельницы либерально-демократического направления выдвигали следующие пути продвижения к поставленной цели: во-первых, формирование самосознания женщин; во-вторых, законодательное уравнение женщин в гражданских, политических правах с мужчинами; в третьих, проведение реформы женского образования; в четвертых, улучшение условий и охраны труда работниц и крестьянок; в пятых, принятие законов об охране материнства и младенчества; в шестых, эффективную деятельность женского движения. Таким образом, либерально-демократическое направление предлагало комплексную программу действий по повышению социального статуса женщин в пределах сложившейся, но демократически реформированной общественной системы. [7].

И если в 60-е годы XIX века это направление включалось в общероссийское русло борьбы против крепостничества, то в конце XIX -- начале XX веков многие женские общества и союзы поддерживали идеи представительной власти, правового государства, введения института конституционной монархии.

С целью изменить сложившийся социальный статус женщин либерально-демократические организации призывали коренным образом пересмотреть гражданское законодательство, провести реформу женского образования, расширить права образованных женщин на профессиональную деятельность, улучшить условия труда работниц и крестьянок. Чтобы "женщина сделалась реальной силой в общественной и государственной жизни, -- отмечалось в докладе на первом Всероссийском женском съезде, -- должно организоваться женское движение в форме "женских обществ, клубов, союзов, отделов".

Второе направление женского движения, выделенное О.А. Хасбулатовой, составляют организации социал-демократической (пролетарской) направленности. Это Общество взаимопомощи работниц, Женские рабочие клубы в Санк-Петербурге и Москве, Рабочее общество самообразования женщин и мужчин. Лидерами социал-демократического направления, были известные революционерки А.М. Колонтай и И.Ф. Арманд. Все они основывались на марксистско-ленинской концепции решения женского вопроса, подходили к проблеме равноправия полов с классовых позиций, связывали устранение дискриминации женщин с ликвидацией частной собственности на средства производства и радикальной сменой общественно-политического строя. Как писала А.М. Колонтай, «добиваться разрешения женского вопроса - значит, добиваться замены старого мира новым миром общественного труда, братской солидарности и радости свободы». [7].

Цели и задачи либерально-демократического и пролетарского направлений совпадали по многим вопросам. Это предоставление женщинам избирательного права; условий женского труда; охрана материнства; государственная поддержка детства; предоставление женщинам равных с мужчинами прав для участия во всех сферах жизни. В то же время, как в идейной платформе, так и в средствах её осуществления имели место принципиальные разногласия. Они касались, прежде всего, основных вопросов - причин неравенства женщины и путей её эмансипации. Выдвигая тезис, о том, что в основе дискриминации женщины лежит частая собственность на средства производства и для её освобождения необходима смена общественного строя, лидеры социал-демократического направления придерживались мнения, что реформистские и пролетарские женские организации антагонистичны и ни при каких обстоятельствах сотрудничать не могут. В целом пролетарское направление женского движения не было достаточно широко представлено в силу жесткой политической цензуры, ограничения и недоверия со стороны органов власти, а также определенной позиции партийных комитетов.

По утверждению И.Ф. Арманд, "дело освобождения пролетарок может быть делом только всего рабочего класса в целом", а "женщина может освободиться от кабалы только путем революция. Таким образом, достижение стратегической цели в борьбе за равноправие совпадало с главной задачей всего рабочего движения -- социалистической революцией. В качестве лозунгов текущего момента выдвигались: охрана женского труда, борьба за 8-часовой рабочий день, за принятие законов по охране материнства, за избирательное право для женщин, учреждение системы общественного воспитания детей. В отличие от либерально-демократического направления женские рабочие клубы были немногочисленны. [9].

Также можно выделить в отдельное направление женские общества, организованные по национальному признаку. Исследователь О.А. Хасбулатова классифицирует их как национал - патриотические. Это были Союз русских женщин (Санкт-Петербург), кружок русских женщин (Херсон), Армянское женское благотворительное общество (Екатеринодар), Армянское женское благотворительное общество (Пятигорск), Дамское общество помощи бедным евреям (Ставрополь), Майкопское женское армянское благотворительное общество, Грузинский союз равноправия женщин и др. Эти общества придерживались официальной концепции о роли женщин в обществе и считали идеи о равноправии полов вредными, также они ставили своей целью " содействовать подъему русского народного самосознания", поддерживать русский дух среди подрастающих поколений, прежде всего, среди собственных детей".[10].

Сфера деятельности этих обществ распространялась на благотворительность, развитие образования, поддержку армии в годы Первой Мировой войны. Национал-патриотическое направление женского движения функционировало автономно от других направлений, в свою очередь отдельные национальные общества никак не были связаны между собой.

Можно сказать, что либерально-демократическое, социал-демократическое и национал-патриотическое направления женского движения носили принципиально разный характер и были несовместимы как в концептуальном плане, так и в средствах достижения поставленных целей. Данное обстоятельство существенным образом препятствовало объединению женских обществ в общенациональную организацию.

При проведении своего исследования мы выявили, что женские движения можно также классифицировать и по характеру целей. Это благотворительные, общественно-политические, религиозные, профессиональные и нравственно-этические движения.

Общественно-политические (СРЖ, РЛРЖ, Женская прогрессивная партия и др.) ставили ближайшими задачами борьбу за избирательное право для женщин, уравнение их в правах с мужчинами.

Профессиональные (многочисленные общества взаимопомощи женщин-врачей, учителей, повивальных бабок, работниц конторского труда и др.) занимались вопросами улучшения условий и оплаты труда, материальной помощью, защитой прав наемных работниц и служащих.

Женские организации нравственно-этического направления выдвигали на первый план попечительство о молодых матерях, девушках, защиту нравственных устоев общества.

Среди форм благотворительной деятельности, которые оказали существенное влияние на социальный статус женщин, выделялись: борьба за женское образование, движение трудовой помощи, забота о детях, престарелых женщинах, поддержка женской учащейся молодежи.

Одной из задач женского движения было повышение правового статуса женщины в российском обществе. Низкий правовой статус женщины в России, был отражен как в Российском законодательстве, так и в обычном праве российских крестьян и казаков, адатах горских и кочевых народов, семейных и общественных традициях жителей Российской империи.

Как видно из этой главы, женское движение в пореформенной России представляло собой совокупность многочисленных, разнообразных по направлениям и формам работы обществ, союзов, клубов, которые действовали в период 1859-1917 гг. и ставили целью повышение статуса женщин в обществе, защиту их прав и интересов. За полвека существования инфраструктура движения получила значительное развитие. На каждом историческом отрезке в зависимости от изменения социально-политической и экономической ситуации, расстановки политических сил, эволюции государственной политики в отношении женщин, уровня их самосознания, социальности и других факторов в общественно-политическую жизнь включались новые типы женских организаций, корректировались лозунги и цели борьбы.

2. Анализ деятельности женских движений России в конце XIX - начале XX веков

2.1 Женские организации: их цели, социальный состав и международный опыт

Новые общественно-политические отношения создали как экономическую, так и идейную основы для самоорганизации женщин, изменили самосознание российских женщин, что побудило их к созданию многочисленных, разнообразных по направлениям и формам работы обществ, союзов, клубов, которые ставили целью повышение статуса женщин в обществе, защиту их прав и интересов. Вместе они образовывали женское движение в России. [11].

Первой ячейкой женского движения в России стал кружок М.В. Трубниковой, принявший участие в создании воскресных школ в Петербурге в 1859 г. и находившийся под влиянием Н.А. Серно-Соловьевича. Возникший в этом кружке «женский триумвират» (Н.В. Стасова, М.В. Трубникова, А.П. Философова) на многие годы стал инициативным центром женского движения.

Тогда - же возникло благотворительное «Общество дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Санкт-Петербурга» (первый председатель М.В. Трубникова), при котором позднее были устроены мастерские, общественные кухни, школы, детские сады. Отдельные женщины из мелкодворянской и разночинной среды стали переводчицами, переплетчицами, наборщицами, возрастает их роль в журналистике. Возникают первые женские артели - переплетные В.И. Печаленной и В.А. Иностранцевой в Петербурге, швейная - сестер Ивановых в Москве и другие.

В 1863 г. по инициативе Трубниковой и Стасовой появилась на кооперативных началах «Издательская артель» (существовала до 1871 г.) и общество женщин-переводчиц. Участие в общественном труде создавало условия для экономической самостоятельности женщин из интеллигентской среды.

Стремление освободиться от опеки мужа, при сложности расторжения церковного брака, привело к росту гражданских браков. С середины 1860-х г. получили распространение фиктивные браки, имевшие целью освобождение от родительской опеки. Большое значение для освобождения женщины от семейного гнета имели общежития-коммуны, самой известной из которых была Знаменская коммуна В.А. Слепцова в Петербурге.

Одним из важнейших направлений развития женского движения в это время стала борьба за доступ к образованию. Девушки в качестве вольнослушателей посещали Петербургский университет (1859-61 г.) и Медико-хирургическую академию (1862-64 г.). Среди первых студенток были Н.И. Корсини (Утина), Е.И. Корсини (Висковатова), М.А. Богданова (Быкова), А.П. Блюммер (Кравцова), М.А. Бокова (Сеченова), Н.П. Суслова (Эрисман), Е.Ф. Толстая (Юнге), М.М. Коркунова (Манасеина), большинство из них впоследствии приобрели известность в связи с общественной деятельностью.

В конце XIX в. возникает ещё ряд женских благотворительных организаций: «Общество попечения о молодых работницах» (1897 г.), «Общество улучшения участи женщин» (1899 г.), «Русское женское взаимноблаготворительное общество» (1899 г.) и др.

Под влиянием набиравшего силы «женского движения» 29 ноября 1869 г. Министерство народного просвещения дало разрешение на открытие в Санкт-Петербурге историко-филологических и физико-математических университетских курсов, совместно для мужчин и женщин. В 1868 г. в Москве на средства частных лиц открылись Лубянские курсы. В 1872 г. были учреждены в Санкт-Петербурге женские врачебные курсы, с правом самостоятельной акушерской и гинекологической практики для женщин.

Создаваемые в этот период общества преследовали три цели: во-первых, благотворительность, поддержку женщин при включении в профессиональную деятельность; во-вторых, просвещение женщин, обучение их грамоте; в-третьих, борьбу за высшее образование. [4].

Отличительной чертой конца XIX века явился переход к многопрофильным общественным образованием. Также важными элементами движения стала женская печать, агитация за избирательное право женщин и поддержка революционных выступлений рабочих осенью 1905 года. А изменение социально-политической обстановки в стране, последовавшее в начале XX века, вызвало к жизни новые организационные формы и инициативы.

В 1899 г. была создана Женская русская лига мира с целью поддержки Первой Гаагской мирной конференции. В этот период начали действовать общества по защите нравственных устоев женщин, профессиональные объединения, клерикальные организации, национал-патриотические союзы.

В начале XX века инфраструктура женского движения претерпела качественные изменения в целом. Новым явлением в развитии женского движения стала идейная борьба между либерально - демократическим и пролетарским течениями. В развитии идей феминизма немаловажную роль сыграл суфражизм начала XX. - движение за предоставление женщинам избирательных прав, которые открыли бы им доступ к политической деятельности, обеспечили социальное равенство.

К началу XX века активно действовали; социалистки, защищавшие идеи равной оплаты женского труда и участие женщин в профсоюзах; радикальные феминистки, пропагандировавшие идеи сознательного материнства и контроля над рождаемостью; христианские женские благотворительные общества. В результате медленных завоеваний всех этих феминистских потоков, к концу XIX - началу XX века общественные стереотипы и нормы уже позволяли женщине выходить за пределы дома с тем, чтобы получить образование, работу. [9].

В апреле 1905 г. в Москве образовался «Союз равноправности женщин» («Всероссийский союз равноправия женщин»), который провел 1-й Всероссийский съезд женщин (70 делегатов), в октябре 2-й съезд и вступил в марте 1906 г. в «Союз Союзов». К маю 1906 г. союз насчитывал 8 тыс. членов и имел 79 «автономных отделений» в других городах. В августе 1906 г. союз присоединился к «Международному союзу избирательных прав женщин» и участвовал в его конгрессах (Копенгаген, август 1906 г.; Амстердам, июнь 1908 г.). Союз издавал в 1907-1909 гг. журнал «Союз женщин» (редактор-издатель М.А. Чехова). После поражения революции 1905-1907 гг. союз распался. Его правая часть провозгласила образование «Женской прогрессивной партии», просуществовавшей недолго и издававшей журнал «Женский вестник».

1907-1914 г.г. стали годами формирования массового движения с разветвленной инфраструктурой, интегрирующего различные социальные слои женщин. Количество и разнонаправленность женских организаций продолжали возрастать. Была образована Женская прогрессивная партия. Ее целью стала борьба за политические права женщин, за демократические преобразования политической системы России. На данном этапе организационное оформление получило пролетарское течение. В Санкт-Петербурге и Москве открылись женские рабочие клубы.

С 1914 г. по июнь 1917 г. наступил этап организационной стабилизации гражданских инициатив. Основными направлениями деятельности женских обществ оставались борьба за политическое и гражданское равноправие, трудовая помощь, просветительство, пропагандистская работа, благотворительность.

В становлении пролетарского направления значительную роль сыграли: выход в 1914 г. журнала" Работница", ежегодное проведение в феврале Международного дня работниц (в России -- с 1913 г.).

В годы первой мировой войны многие женские организации подчинили свою работу потребностям фронта и тыла. В ходе февральской революции 1917 года в результате многотысячных выступлений женщин и инициатив женских обществ женщинам было предоставлено избирательное право.

Более подробно мы рассмотрим деятельность основной организации женского движения в России в конце XIX - начала XX веков - «Русское женское взаимноблаготворительное общество» (РЖВО). Это первая женская организация, поставившая цель добиться равных с мужчинами политических и гражданских прав.

Это общество подготовило и провело в декабре 1908 г. 1-й Всероссийский женский съезд (ВЖС) (председатель оргкомитета А.Н. Шабанова, вице-председатель А.П. Философова и О.А. Шапир). Это мероприятие стало важнейшей вехой в становлении женского движения в России в начале XX в. Резонанс съезда был огромным. Первый всероссийский женский съезд презентовал новую вполне жизнеспособную политическую силу - общероссийское женское движение, сплачивающееся под идеями феминизма. Реакция политиков, высказывания прессы были самые разные: от восторженных до уничижительных.

Выполнение всех решений Первого ВЖС было возложено на организацию - устроительницу. На съезде Анна Павловна Философова выдвинула инициативу о создании в России Национального женского совета. По ее замыслу он должен был стать координирующей структурой для сети женских организаций страны, который придал бы женскому движению организационную форму и стал бы гарантией его внутренней солидарности. А, кроме того - обеспечил бы его вхождение в сеть Международного женского совета, почетным членом которого была А.П. Философова. В 1917 г. А.Н. Шабанова добилась исполнения решения о создании общероссийской национальной женской организации и зарегистрировала Всероссийский женский совет, но исторически этой организации времени отпущено не было.

Председательница Русского женского взаимноблаготворительного общества А.Н. Шабанова отмечала, что ближайшей целью реформистского направления являлась борьба за избирательное право как «орудие защиты прав женщин, средство освобождения половины человечества». Однако, по её словам, получение избирательных прав не было конечной целью, а служило средством для участия на равных правах в общей культурной работе страны на пользу человечества. [8].

В последующие годы лидерами женского движения было проведено еще несколько съездов: Первый Всероссийский съезд по борьбе с торгом женщинами в Петербурге в 1910 г., Первый Всероссийский съезд по образованию женщин в Петербурге, в 1912 г.

Последнее эхо съезда прозвучало 19 марта 1917 г., когда по улицам Петрограда прошла грандиозная 40-тысячной манифестация петербургских женщин с требованием равных политических прав, среди организаторов которой были и учредительницы женского съезда - М.И. Покровская, А.В. Тыркова, А.Н. Шабанова. Результатом явилось объявление Временным Правительством всеобщего равного избирательного права без ограничений по признаку пола. Это свидетельствовало о том, что в канун революции 1917 г. в России шел процесс накопления социальных и культурных сил для демократической модернизации страны, и женское движение принимало в нем активное участие. [12].

При исследовании женских обществ на предмет социального состава, можно сказать, что по социальному составу женские организации были весьма разнообразны. Из числа представительниц высших слоев общества состояли женские союзы национал-патриотического толка и многие благотворительные организации. Работниц промышленных предприятий и женщин, занятых неквалифицированным профессиональным трудом, объединяли женские рабочие клубы.

Часть обществ, действовавших в рамках либерально-демократического направления, выражала интересы представительниц интеллигенции. В то же время большинство женских организаций были обществами смешанного типа и состояли из представительниц дворянства, буржуазии, разночинских и средних слоев.

Всех этих женщин объединял главный жизненный интерес -- саморазвитие, потребность в достижении равенства и защите своих прав, стремление к самостоятельной деятельности, улучшение материального положения. [13].

В начале XX в. российские представительницы женского движения занимают особое место в среде международного женского движения. В 1988 году был создан Международный женский совет, в 1902 г. - Международный женский суфражистский альянс и в 1907 г. - Международный женский социалистический секретариат.

Русское женское взаимноблаготворительное общество, во главе с его лидерами - А.П. Философовой и А.Н. Шабановой в период с 1893 по 1917 гг. взаимодействовали с Международным женским советом (МЖС). Наши женщины рассматривали сотрудничество с МЖС, как способ объединить существовавшие в России женские организации в единый Всероссийский национальный совет и официально войти в структуру МЖС.

На Лондонском конгрессе МЖС в 1899 г. А.П. Философова была заочно избрана почетным вице-президентом. Устав Совета возлагал на неё обязанность способствовать созданию в России национального совета женщин, - такой организации, которая бы объединила все женские организации России, имела статус национальной и смогла бы стать равноправным членом международного женского совета.

А.М. Коллонтай в начале XX века участвовала в работе женских конференций социал-демократической партии Германии и Международного женского социалистического секретариата, что послужило одной из основных причин структурирования в российском женском движении самостоятельного направления - социалистического женского рабочего движения. [14].

Итак, женское движение в пореформенной России представляло собой совокупность многочисленных, разнообразных по направлениям, формам и своему составу работы обществ, союзов, клубов, которые действовали в период 1859-1917 гг. и ставили целью повышение статуса женщин в обществе, защиту их прав и интересов. Так к началу XX века в женское движение были вовлечены женщины всех сословий, имеющие разные убеждения и, соответственно, ставящие перед собой разные цели. Они примыкали к разным идейным течениям, но, в целом, образовывали мощное женское движение, с которым общество уже не могло не считаться. Феминистские идеи сумели охватить широкие слои общества. Движение стало более массовым и организованным, подкреплялось идейной основой и сочувствием со стороны наиболее прогрессивных мужчин. Женщины смогли добиться для себя уже значительных прав и создали предпосылки для дальнейшей реорганизации общества. В начале XX в. российское женское движение уже вышло на мировую арену.

2.2 Итоги и результаты деятельности женского движения в России в конце XIX -- начале XX века

Итоги деятельности женского движения в России в конце XIX - начале XX века огромны. За полвека своего существования женское движение стало заметным явлением в общественной жизни, накопило значительный опыт работы по снижению уровня дискриминации женщин, повышению их социального статуса.

Существенный вклад женское движение внесло в расширение доступа женщин к образованию. Стараниями женских организаций устаивались женские школы, открывались высшие учебные женские курсы, осуществлялось их финансирование, возможность получения высшего и специального образования в России для женщин значительно возросла. [15].

Женское движение в России позволило женщине превратиться из объекта в субъект экономической жизни, иметь экономическую самостоятельность. В России в 1897 году было уже 6 миллионов женщин, живущих на свой заработок. Привлекает внимание и такое направление деятельности, как содействие трудоустройству. Для этой цели создавались специальные бюро. Таким образом, рассматривая труд как основу суверенности и самоутверждения личности, женские организации побуждали к действиям как исполнительные, так и сформировавшиеся в начале XX века представительные органы власти.

Анализ практической деятельности союзов и обществ позволяет сделать вывод, что в конце XIX -- начале XX века многие объединения женщин по профессиональному признаку стали выполнять функции защиты прав женщин перед работодателями, т.е. своеобразных женских профсоюзов.

В результате инициативной деятельности женщин органами власти было улучшено брачное законодательство, расширились права наследования для женщин, женщины были частично допущены к государственной службе и формированию органов местного самоуправления.

Женские пролетарские организации способствовали высвобождению женщин из-под гнета социально-политического и экономического неравенства в рамках политической системы. В 1917 г. женщины получили избирательное право.

Во многом благодаря такой активной деятельности женского движения после революции 1917 г. социальное равенство женщин стало одним из важнейших принципов переустройства российского общества.

Важным итогом женского движения в России второй половины XIX -начала XX вв. стало формирование нового типа российской женщины, которую отличали стремление к полезной общественной деятельности и профессиональному труду, преданность выбранному делу, жажда знаний, инициативность. Общество - же стало постепенно отходить от жесткой привязки тех или иных экономических и поведенческих норм по признаку пола, от традиционных понятий о построенном на гендерном факторе разделения домашних, родительских обязанностей и трудовой активности вне дома. [16].

Можно сказать, что главным недостатком женского российского движения тех лет являлось то, что социально-политический характер женского движения слабо трансформировался в социальное поведение всего женского населения. Также процессу препятствовали консервативно-патриархальный тип государственной политики по женскому вопросу; отсутствие демократических прав и свобод; низкий правовой статус женщин; неграмотность, политическая пассивность основной части женщин низших сословий; сложившиеся гендерные стереотипы в российском обществе; отсутствие действенного механизма взаимодействия различных общественных движений.

В целом же Российское женское движение, зародившееся в рамках общественно-демократического движения 50-х - 60-х гг. XIX в. имело большой резонанс в обществе и способствовало самоорганизации женщин всех слоев общества к активной и полезной деятельности направленной на стремление улучшить свое социально-правовое положение в условия традиционного патриархального российского общества.

В современном российском обществе, когда, несмотря на демократические преобразования, женщины остаются наименее защищенной частью населения, осмысление и применение опыта женского движения середины XIX - начала XX века могло бы решить многие задачи, стоящие перед властью и обществом в решении женского вопроса. Современные женские организации, общества, союзы, клубы, во взаимодействии с государственной властью, другими некоммерческими общественными организациями, учитывая успехи и ошибки женского движения конца XIX - начала XX века, могут предупредить и снять многие деструктивные общественные явления, социальное напряжение, способствовать созданию стабильного демократического общества. [17].

Заключение

На сегодняшний день роль женщины в обществе многократно возросла, как в экономическом и социальном плане, так в общественной жизни и политической сфере. Но все это результат долгой и упорной борьбы, которую вели женщины в течение нескольких столетий, жертвуя всем: семьей, благополучием, иногда собственной жизнью.

Вот выводы, которые можно сделать после рассмотрения деятельности женских движений России в конце XIX - начала XX веков:

- женские движения возникли не из ничего, их появление было обусловлено многими причинами, в том числе и развитием самого общества;

- на разных исторических этапах женские движения принимали разнообразные формы, вплоть до самых крайних (феминистский сепаратизм);

- в большинстве цивилизованных стран равенство мужчин и женщин закреплено в правовых актах, что является неоспоримым достижением женских движений;

- также одна из заслуг женских движений - создание большого числа женских организаций и объединений, различных по задачам, пронизывающих все сферы жизни.

Именно в начале XX в. женщины получили наконец-то избирательное право - законодательно закреплено право на равное участие лиц обоего пола в принятии решений на всех уровнях законодательной, исполнительной и судебной власти и местного самоуправления. Тогда же женщины приобрели экономические и социальные права, получили доступ к образованию, труд женщины стал достойно оплачиваться.

Понятие "гендер", появившееся в зарубежной истории в конце XX в., сегодня стало ключевой категорией анализа в зарубежной истории женщин и гендерной истории. Десятилетие спустя оно появилось и в отечественном академическом дискурсе. Гендерный статус, гендерные модели поведения согласно вышеуказанным теориям не задаются природой, не обусловлены женскими биологическими и психологическими качествами, а предписываются институтами социального контроля, культурой, традициями и обычаями. [18].

Воспроизводство гендерного сознания происходит на уровне индивида и это постоянно воспроизводящееся под воздействием культуры гендерное сознание "поддерживает сложившуюся систему отношений господства и подчинения во всех сферах".

Гендерное равенство является важнейшим условием развития и сохранения мира в любой стране. Женщина, двигая дело своего освобождения, в то же время помогает и всему освобождению страны, потому что освобождение женщины есть не только ее личное движение вперед, но, больше того, оно накладывает печать на всю жизнь страны, создается свободная жизнь. Пора, наконец, понять, что женское движение направлено не на борьбу с мужчинами, а на организацию женщин, на мобилизацию целой половины населения для борьбы с предрассудками; на борьбу с однобоким мужским строем общества. [1].

Гражданское общество России пока не участвует активно в становлении недискриминационных, неиерархических гендерных отношений, так как основной субъект этого процесса - женское движение и женские общественные организации еще не сформировали единое идеологическое пространство своей деятельности.

Идеология современного отечественного феминизма и российская гендерная теория находятся в стадии становления, идет активный процесс переработки западных концепций, восстановление, переосмысление и творческое развитие идей русского и раннесоветского феминизма, создание новых форм взаимодействия с практиками российского женского движения. [19].

Список использованных источников

1 Воронина, О.А. Феминизм и гендерное равенство / О.А.Воронина. - М.: Едиториал УРСС, 2004. - 76 с.

2 Тончу, Е.П. Женщина и общество / Е.П. Тончу. - М.: ИНФРА-М, 2009. - 328 с.

3 История феминизма. - http://www.gender.univer.kharkov.ua/RUSS (дата обращения 05.05.2012 г.)

4 История женщин России: женское движение и феминизм в 1850-1920 гг. / - СПб, 2003.

5 Жидкова, М. Свою личную драму она обобщила и выступила на защиту женщины вообще (первые русские феминисты и женский вопрос) //www.gender.ru. (дата обращения 05.05.2012 г.)

6 Императорское Воспитательное общество благородных девиц : т.1.: исторический очерк 1764-1914 /. СПб.: Типолитография Г.И. Шмидта, - 1914.

7 Хасбулатова, О.А. Опыт и традиции женского движения в России (1860-1917) / О.А. Хасбулатова. - Иваново : 2004. - 59 с.

8 Шабанова, А.Н. Очерк женского движения в России / А.Н. Шабанова. - СПб.: Тип. акционерного общества «Образование», 1912. - 14 с.

9 Бебель, А. Женщина и социализм / А. Бебель. - М.: Политиздат, 1959. - 126 с.

10 Хасбулатова, О.А. Женщины России в XX столетии: Уроки прошлого, реалии и перспективы / О.А. Хасбулатова. - Иваново : 2003. - 9 с.

11 Мельникова, Т.А. Женское движение в России: традиции и новации / Т.А. Мельникова. - М.: Наука, 2000. - 180 с.

12 Коллонтай, А.М. К истории движения работниц в России / А.М. Коллонтай. - Харьков: 1920. - 32 с.

13 Социальный состав женских организаций конца 19 начала 20 веков //http://www.a-z.ru/women/texts/shabanr-e.htm