Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1 Литературный обзор

1.1 Анализ литературных источников, посвященный общим проблемам взаимоотношений в системе “человек-человек”

1.2 Анализ литературных источников данных соционического типирования для изучения экологии взаимоотношений в системе “человек-человек”

2 Материал и методика исследования

3 Результаты исследований и их обсуждения

3.1 Определение социотипов участников эксперимента

3.1.1 Определение социотипов учителей ГУ “Средняя школа № 4 отдела образования акимата города Лисаковска”

3.1.2 Определение социотпов преподавателей кафедры естественных наук и студентов 4 курса специальность “Экология” Костанайского социально-технического университета

3.1.3 Определение социотипов работников и подопечных ГУ “Лисаковский дом-интернат для престарелых и инвалидов общего типа”

3.1.4 Определение социотипов рабочих предприятия

ТОО “ГАЛА - 2008”

3.2 Определение интертипных отношений в системе “человек-человек”

3.3 Определение малых соционических групп: группы здоровья и отдыха, мобилизационные группы и “букеты”

Заключение

Список использованной литературы

Введение

В экологии к концу XX и началу XXI века накопился обширный банк данных, раскрывающих особенности экологии растений, животных и человека. Однако в учебниках и учебных пособиях по “Экологии человека” отсутствуют данные, характеризующие экологию взаимоотношений в системе “человек-человек”.

Почти всех волнуют вопросы: чем заниматься, с кем дружить, как найти спутника жизни, где та сфера, в которой каждый мог бы полностью раскрыть свой потенциал.

На многие из этих вопросов дает ответы возникшая в конце 70-х годов молодая наука соционика. Именно соционика предоставляет методы исследования, которые позволяют нам сделать правильный выбор профессии, а также выбор партнера в барке, в бизнесе и так далее. Соционика позволяет - благодаря использованию методов соционического типирования узнать кто он, каковы его сильные и слабые психотипические функции и правильно использовать их (ссылки).

Соционика изучает не просто психику человека, а способы обмена информацией между людьми, описывает информационную структуру личности. Говоря проще, соционика показывает, как мы обмениваемся информацией с миром, и как это отражается на нашей психике.

Как все новые науки соционика родилась на стыке старых наук, в треугольнике "психология - социология - информатика". Из этих наук, а также ряда других пограничных наук о человеке, критически переосмыслив их, соционика заимствовала многое: накопленные знания о человеке, основную терминологию, методы исследования. Основоположником соционики является литовская ученая Аушра Аугустинавичюте. Основывалась она на учениях Карла Густава Юнга. Российской Академией естественных наук (РАЕН) соционика признана открытием, а ее создатель - Аушра Аугустинавичюте - награждена дипломом об открытии и медалью им. П.Л. Капицы. Исходя из типологии К.Г. Юнга, она развила теорию о 16-ти психологических типах личности. Благодаря этому оказалось возможным описать большую часть аспектов мышления и поведения человека как типа информационного метаболизма (ТИМа).

Актуальность работы заключается в том, что в настоящее время существует полное незнание населения проблем экологии взаимоотношений в системе “человек-человек”. Это незнание сказывается влиянием на непонимания: в семье, в рабочем коллективе, в школьном коллективе и других коллективах, кроме того, это влияет на неумение выбрать друга, подругу, партнера по работе. Знакомство людей с методами соционического типирования позволяет им строить комфортные отношения, правильно выбрать профессию и творчески ее выполнять.

Цель работы: изучить социотипы участников эксперимента, их интертипные отношения, выделить в этих коллективах группы здоровья и отдыха, мобилизационные группы и “букеты”. Дать рекомендации по улучшению экологии взаимоотношений, как участникам эксперимента, так и руководителям изученных коллективов.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

Изучить литературные источники по общим проблемам взаимоотношений в системе “человек-человек”;

Изучить литературные источники по соционическим типологиям;

Определить социотипы педагогического коллектива “Средняя школа № 4 отдела образования акимата города Лисаковска”, преподавателей кафедры естественных наук и студентов 4 курса специальности “Экология” Костанайского социально-технического университета, рабочих и подопечных ГУ “Лисаковский дом-интернат для престарелых и инвалидов общего типа”, работников ТОО “ГАЛА - 2008”;

Дать характеристику интертипных отношений в изученных коллективах;

Выявить малые соционические группы.

1 Литературный обзор

1.1 Анализ литературных источников, посвященный общим проблемам взаимоотношений в системе “человек-человек”

Как указывает Цветков Э.А. [1] вселенная - это, прежде всего, отношения. Жизнь - это, прежде всего, отношения. Только через отношения мы реализуем свою потребность в общении. Далее Цветков отмечает, что цель самого общения есть общность. Люди постигают это искусство, чтобы не быть больше искусственными. Кроме того Цветков пишет, что следует помнить, что с кем бы мы ни общались, мы продолжаем общение с самим собой. Ибо между “мною” и “не мною” нет границ. Где граница между телом и душою? И под словом Партнер понимается любой, кто пребывает с нами в парности - общности. Вместе с тем полезно осознавать, что первым и наиважнейшим для нас партнером являемся мы сами - наша душа, наше тело.

Цветков также считает, что безоговорочно влюбленные и глубоко симпатизирующие друг другу люди в начале знакомства испытывают еще более глубокий и безотчетный страх друг перед другом, что объясняется вполне основательной причиной - они пока еще чужие.

Их настороженность уместна и психобиологически обусловлена. Каждый из них содержит в себе для другого потенциальную угрозу, каковую всегда в себе несет любой незнакомец.

Изначально Другой - это возможный Враг.

Потому что изначально Другой - это всегда и прежде всегда Чужой.

С другой стороны, очевиден факт взаимного влечения, который другого тянет к другому.

Потому что Другой несет в себе предназначенную ему эволюционную задачу - стать Другом.

Эволюционная задача другого - стать другом.

И когда другой становится другом - он делается своим.

Чужой становится своим, когда другой становится другом -

Ради воспроизведения себя же самого.

Другой становится другом - чтобы через другого стать

Снова собой и встретить себя в будущем.

В другой своей работе Цветков Э.А.[2] пишет о том, что мысль о движении - уже движение. А сама Жизнь - единая пульсирующая мысль. И с чем бы мы не сталкивались, мы соприкасаемся с разными проявлениями мысли - дома, деревья, водоемы, книги, люди, мечты, фантазии - все это мысли. И все это связано друг с другом и сбалансировано в единой информационно-энергетической системе, где действуют саморегулирующиеся законы, которые призваны поддерживать вечно меняющиеся постоянство.

В данной системе различаются лишь уровни организации Бытия: вещество, поле, энергия …

И поэтому любая наша мысль, как и любое наше действие, тут же вызывает каскад цепных реакций в окружающем мире. Подобно тому, как и любое изменение окружающего мира. Подобно тому, как и любое изменение окружающего мира естественно отражается на нас.

Человеческий мозг - очень мощный генератор и чуткий приемник. Но этот же принцип - восприятия и продуцирования - лежит в основе Вселенной, подобной единому гигантскому мозгу, чьи процессы аналогичны тем, что протекают внутри нашей черепной коробки.

Но значит ли это, что череп - граница мыслей? Отнюдь. Потому что за его пределами идет точно такая же жизнь, как и внутри. Это единство обусловливает действие закона отражения: принцип рефлексии пронизывает все мироздание - от элементарнейших действий, описываемых механикой Ньютона до механизмов, регулирующих душевную деятельность. Другое дело, что проявления данного закона не всегда очевидны, но наблюдаемые нами результаты, позволяют догадаться о его функционировании. Конечно, легок, наблюдать этот принцип, когда вы бросаете мяч о стену и видите, как он отскакивает обратно. Труднее воочию убедиться в справедливости таких предписаний, как “не суди - и не судим, будешь”, “не рой другому яму, а не то сам в нее попадешь”. Но стоит только повнимательнее посмотреть на последствия их нарушений, как очевидность проявится сама собой.

“Что посеешь, то и пожнешь”… Какова причина, таково и следствие… Действие равно противодействию.

Все наши мысли, слова, фантазмы - такие вод мячи, которые мы бросаем в мироздание. Или бумеранги, неважно - все равно они возвращаются к тому, кто их запустил.

Ведь то, что нас окружает - это

И то, что нас отражает.

Цветков [3] выделяет следующие уровни психологической организации:

Декларативный - соответствует тому, что личность провозглашает, какую позицию занимает, какие идеалы объявляет своими, что одобряет и защищает, против чего протестует.

Поведенческий - отражает реальное поведение, способы реагирования в экстремальных и обыденных условиях, способы реагирования на ту или иную ситуацию.

Мотивационный - определяется истинными целями, системой ценностей, проявляется в объяснении тех или иных поступков, совершаемых данной личностью.

Бессознательный - включает в себя преобладающие потребности, необъяснимые мотивации побуждения душевной деятельности.

Причинный - его еще можно назвать органическим, программным или метапсихическим. Содержит в себе наследственные влияния, воздействия, полученные на самых ранних этапах развития. Его материал практически недоступен не только психологическому описанию, но и психоаналитическому зондированию. Но именно этот пласт представляет собой источник тех программ, которые обуславливают поведение человека в реальности повседневного мира. В этом смысле его можно рассматривать как УПК. Он же является и основной точкой приложения психоинофрмационного (психономического) воздействия.

Программа кодируется в поведении (симптом).

Кодами являются образы. Каждый из образов - символ, знак.

С другой стороны, любой образ есть концентрация энергии, ее напряженный одновременно и носитель, и заряд - потому что как только действие, соответствующее образу, начинает совершаться, образ исчезает. Например, если вы испытываете желание сексуальной близости, то образ желанного объекта буквально преследует вас. Но когда дело доходит до дела, образ тускнеет и полностью пропадает. Это принцип Имагоэнергетический модели, согласно которому образ разряжается в действие. Если же он в действие не переходит, то так и остается образом, только еще более напряженным и довлеющим. При этом он может переместиться в зону, недоступную осознованию, но его давление и влияние при этом не прекращаются. Так, например, появляются причины для возникновения всякого рода навязчивостей. Любая навязчивость - это не разряженный в действие образ.

Действие же - ни что иное, как аспект поведения.

Возникает цепочка: Программа - Образ - Поведение.

Все, действительно, просто.

Полный анализ предоставляет, нам возможность более осознанно понять, что если мы хотим изменить поведение человека, то меньше всего следует стараться менять его поведение. Это бесполезно.

Предположим, мы тем или иным способом (насильственным или лекарственным) нейтрализуем некий симптом:

Программа - Образ - Симптом (Поведение).

Что получится? Получится, что

Программа - Образ - все равно останутся. И тогда по уже известной нам механике образ либо переместиться в зону неосознаваемого, где станет, по сути, вирусным образованием, либо через некоторое время начнет неизбежно разряжаться в очередной симптом.

В своей работе в 2005 года [1] Цветков отмечает, что по мере развития отношений особи усваивают друг друга и, соответственно, усваиваются сами. Ведь цель известна и задана - сделать и сделаться своим.

Но что, значит, - сделать своим кого-то или нечто?

Это, значит, - усвоить кого-то или нечто.

Если я усвоил, то сделал своим.

По мере же того, как мы друг к другу привыкаем, - прививаем себя, натяжение тревожности между нами ослабевает.

Мы познакомились, - то есть обозначили друг друга в пространстве себе подобных.

Мы познакомились, - то есть подали друг другу некий условный знак о том, что хотим познать друг друга.

Мы познакомились, - то есть придали друг другу значимость или перенесли свою собственную значимость на другого.

Знакомство - это знак,

Адресуемый другому

С целью обозначить

Его значимость в качества

Вожделенного объекта познания.

Итак, знакомство состоялось. Теперь начинается период усвоения. Мы постепенно и осторожно начинаем друг друга поглощать. Поглощать. Поглощать, переваривать и выделять. Все, как при приеме пищи.

И вот: я Другого усвоил, то есть сделал его Своим.

Теперь он - свой, и чего его бояться?!

Как только другой становится своим,

Страх перед ним

Автоматически исчезает.

А почему бы и нет? Вместе с исчезновением темноты исчезает и страх темноты.

Вместе с исчезновением Другого исчезает и страх перед Другим.

Большую роль в организации человеческих отношений в системе “человек-человек” по Цветкову [1] играет семья. Брак должен быть священным, если это не так то он является просто пародийной церемоний. Партнеры в этом случае не образуют пару, мистического соединения не происходит, и такой образ заведомо оказывается неудачным, а изначальные отношения симпатии неизменно деградируют.

Браки совершаются на Небесах.

И постольку, поскольку эти таинственные Небеса пребывают не над нами, а внутри нас, то речь пойдет о бракосочетании внутреннем - касающимся Анимы и Анимуса.

Подобное соединение и есть Hieros gamos - Иерогамус - Внутренний (Священный) Брак.

Проще говоря, для обретения личного счастья, мужчине надлежит, прежде всего, жениться на себе самом (точнее, на своей женской части), а женщине - за себя саму выйти замуж (сочетаться со своей мужской частью).

В этом случае мы получаем целостную человеческую индивидуальность, что и является единственным гарантом для установления целостных человеческих отношений.

В силу же известного нам закона проекции, согласно которому мы получаем вовне то, что создали внутри, для образования семьи необходимом уже иметь семью, то есть нести семейственность в себе - как архетип, духовное качество, ном.

В изначальном, исконном, наивном статусе семья задумана как мистическое состояние, таинственный путь самопознания, самосовершения и самореализации.

Почему современная семья - это помойка?

Тот, кто не достиг мира внутри себя, не сможет дать его другому. Как можно дать то, чего нет?

Тот, кто не несет в себе целостности, не может ее установить и в отношениях.

А ведь взаимо-отношения - это всегда обмен. Неосознанный, невольный обмен себя самих. Мне нечего дать Другому, кроме себя самого. И наоборот.

Вот и получается: что несем в себе, то и выводим наружу.

Tertium non datur - третьего не дано.

Или мир или беспокойство. Или цельность или болезненная раздробленность.

Если во мне нет мира, я адресую другому свою тревогу. Если во мне не присутствует цельность - я начну заваливать партнера мусором своего хаоса. Что ему остается делать? Невольно защищаться.

Большинство семей - выгребенные ямы, мусорные кучи, гниющие свалки распадающихся отношений, куда раздражающие друг друга сожители продолжают сволакивать и сваливать свои отбросы.

Ассенизаторами становятся дети. Они эту грязь начинают впитывать в себя. Дети заражаются своими родителями. И эта родительская интоксикация впоследствии может перерасти в хроническое отравление. Включается каскад выражения. Ибо что может передать потомству отравленный хроник, кроме дальнейшего распада?

В следующей своей работе [3] Цветков дает характеристику психического вампира. Психическому вампиру по мнению Цветкова присущи следующие свойства и признаки:

Даже если это человек определенного достатка, его взаимодействия с материальными средствами своеобразны.

У него формируется особая фиксация на деньгах. Деньги же сами по себе - всегда больше, чем деньги. Это, прежде всего Символ. Довольно мощный и насыщенный символ власти, силы, независимости, обладания - то есть всех качеств, которые отсутствуют у невротического вампира и к которым последний так экспрессивно стремиться в своих фантазиях.

Неблагополучный в семейном и интимном планах. Это и тот, который не любит, и тот, которого не любят. Его семья искажена и уродлива, атмосфера ее насыщена напряженностью, душевной спертостью и дискомфортом. Вряд ли здоровый индивид будет долго жить вместе с таким субъектом, скорее всего он разорвет отношения или невротизируется сам. Это хорошо заметно в тех ситуациях, когда нормальные дети вынуждены существовать под опекой родителей, у которых в той или иной мере проявляются патологически комплексы.

Невротический вампир - фигура инфантильная, то есть психологически незрелая. Подобный инфантилизм развивается по механизму компенсации, которая призвана заместить реальную несостоятельность адаптационных систем личности. Если человек несостоятелен в своих попытках самоутверждения, он призывает на помощь фантазию, которая становится регулирующем аппаратом душевной деятельности и заполняет образовавшуюся пустоту. Отсюда развивается стремление к манипулятивным играм и появляется тенденция к демонстрированию в своем поведении элементов детскости. К одним из таких элементов относится и весьма характерное стремление к подражанию какому-либо герою, независимо от того, персонаж ли это фильма, книги или реальная фигура. Такая потребность в идентификации является психологической защитой, которая обеспечивает относительный уровень комфорта, хотя и нестабильного.

Аморфность, неструктуированность собственного Я. Для таких людей слово Я - абстракция, фикция. Вопрос “Как вы представляет свое Я?” они встречают недоумевающим непониманием. Я невротического вампира лишено формы, подобно тому, как лишена речь лепечущего младенца.

Цветков выделяет 4 типа психологических вампиров:

Жертва - демонстрирует слабость, беспомощность, болезненность, неудачливость. Поведенческие маневры: “больной”, “моральный надлом”, пессимизм, публичный мазохизм.

Палач - отличается сознательностью и целенаправленностью действий, убежденностью в своей правоте. Поведенческие маневры: тиран, садист, деловой эксплуататор, властолюбец.

Смешанный тип - объединяет оба предыдущих в зависимости от обстоятельств. Поведенческие маневры: садомазохист, конформист.

Манипулятор. Поведенческие маневры: “радетель”, мнимый друг.

Так же Цветков выделяет вампиризм родителей и детский вампиризм

Вампиризм родителей

1. Эгоистические претензии: “пиление”, упреки типа - “я на тебя всю жизнь работал, а ты …”;

2. Жесткие запреты, табуирование;

3. Навязывание своих установок;

4. Срывание своего раздражения на детях;

5. Провоцирование ссор, которые устраивают старые и больные родители.

Детский вампиризм

1. Слезы и истерики;

2. Шантаж и угрозы;

3. Лесть, а по достижении результата - равнодушие;

4. Перекладывание обязанностей в тех делах, которые способны выполнить и сами;

5. Требование постоянного внимания;

6. Инфантильное поведение взрослых детей.

Симптомы вампирического воздействия:

Физиологические: головная боль и головокружение, ощущение давления в висках, учащенное сердцебиение, ощущение давления в области сердца, нарушение деятельности желудочно-кишечного тракта, нарушение аппетита, бессонница.

Психоэнергетические: усталость, утомляемость, снижение работоспособности, ассенизация, сонливость, мышечное напряжение, податливость к заболеваниям, притупление остроты восприятия.

Психологические: снижение настроения, боязнь одиночества, апатия, ночные кошмары и сны-поединки, потеря уверенности в себе.

Далее Цветков дает хорошо продуманную профессионально оправданную стратегию отражения психологических атак.

“я отпускаю себя.

Я отпускаю себя, а это значит, что все свои мысли, чувства и ощущения я начинаю воспринимать как единый поток энергии, как единый поток осознания, и позволяю этому потоку свободно протекать через мой организм, нигде не фиксируясь и не задерживаясь.

Я отпуская себя, то есть я осознаю, что

я не есть мои мысли,

я не есть мои чувства,

я не есть мои ощущения,

я не есть мой ум,

я не есть мое имя,

я не есть мое тело,

я не есть мое мнение о себе,

я не есть мое мнение обо мне других,

я не есть моя история.

я не есть моя биография,

я не есть моя прошлое,

я не есть моя ситуация,

я не есть моя личность.

Я полностью отпускаю себя и разотождествляюсь со всем потоком иллюзий,

которые называют мыслями, чувствами, ощущениями,

концепциями, предписаниями, суждениями, установками,

понимая и осознавая, что я не есть этот поток,

Понимая и осознавая, что я не есть то, на что я похож.

Понимая и осознавая, что не есть то, что я думаю и говорю о себе.

Понимая и осознавая, что я не есть то, что думают и говорят обо мне другие”.

Цель процесса формируется, исходя из содержания Постулата 10 психономики:

“Адаптация особи к миру начинается с ее идентификации с кем-либо или чем-либо, иными словами, только посредствам подражания, отождествления особь способна развиваться и приспосабливаться к окружающей среде”.

Это явление тотально распространяется на весь живой мир, начиная от человека и кончая насекомыми. Действительно, младенец, имитируя поведение взрослых особей, тем самым получает возможность элементарным образом поддерживать свою жизнедеятельность, укреплять ее и развиваться дальше. Он таким способом приобретает знания. Вообще же любое поведение основано на подражании.

Воздействовать можно лишь на то, что уже готово получить это воздействие, вступить хоть в какое-то взаимо-действие.

В виктимологии (наука о жертвах) указывается на то, что в преступлении или правонарушении задействованы равно как преступник, так и жертва, которая бессознательно провоцирует другого на агрессивные действия.

Если же говорить о человеческом поведении, которое предполагает нанесение того или иного психоэнергетического ущерба другому, то его структура окажется схожей с криминальным действием. На самом деле - во-первых, здесь присутствуют захватывающий (вампир), причем не имеет значения, каковы его внешние проявления - откровенно агрессивно-экспансивные или мягкие, скрытные, и жертва; во-вторых, целью действия первого является стремление, предполагающее покушение на чужую собственность, которая в данном случае есть ни что иное, как жизненная энергия другого.

В качестве благотворного средства, являющегося хорошим дополнением к упражнению, можно использовать знаменитую “Молитву гештальтиста”:

“Я делаю свое, а ты делаешь свое.

Я живу в этом мире не для того, чтобы

соответствовать твоим ожиданиям.

А ты живешь в это мире не для того, чтобы

соответствовать моим.

Ты это ты, а я это я”.

Использование процесса разотождествления и Молитвы формирует способность быть нейтральным и потому толерантным ко всякому нежелательному психическому и идеологическому воздействию.

Техника сама по себе является универсальной и одинаково эффективно срабатывает в отношении любой разновидности психического вампиризма.

В качестве же дополнительных, “скоропомощных” приемов, действующих четко и практически мгновенно в ситуации, предполагающей наличие психоэнергитического покушения, весьма продуктивными оказываются следующие средства.

Тактика деперсонификации. Заключается в том, чтобы своего партнера по общению начать воспринимать неличностно, а словно несколько отстранено, объективно, с исследовательским интересом - подобно тому как работает психиатр с пациентами, никак не подпадая под влияние последних, какие бы аффекты те ни проявляли.

Второй вариант деперсонификации предполагает следующий маневр. Оппонент начинает восприниматься просто-напросто как мешок плоти, из которого через две дырочки глаз выглядывает ум, наполненный набором концепций и мнений, лишенных какой-либо ценности и истинности по причине их субъективности. Такое спокойно наблюдающее восприятие также обезличивает человека, стирает его индивидуальность и тем самым устраняет у наблюдающего реактивность в данной ситуации.

2. Словечки-камушки. Техника этого приема предполагает действие, при котором наблюдатель внимательно смотрит на рот говорящего и представляет, будто произносимые им слова материализуются, отвердевают и, словно крохотные камушки, осыпаются на землю у ног слушающего. Состояние отстраненности и невовлеченности при этом возникает самопроизвольно и довольно скоро.

О взаимоотношениях в системе “человек-человек” очень интересно пишет французский писатель, летчик Антуан де Сент Экзюпери [4]. Он отмечал, что величайшая роскошь на Земле - это роскошь человеческого общения. Люди постоянно обмениваются какой-то информацией, но настоящее душевное общение так и остается роскошью - высоко ценимой и подчас труднодоступной. Жизненный опыт нас убеждает, что очень редко можно рассчитывать на глубокое понимание со стороны других людей. Часто и нам бывает трудно понять другого человека. Есть люди, как говорится, с нами “одной крови”, общение с которыми приятно и, несмотря на отсутствие полного взаимопонимания, доставляет удовольствие. С другими же общение тяжело, непонимание раздражает, поток информации, идущий от них, напоминает жужжание навязчивой мухи. Третьи нам вовсе безразличны, общение не задевает и не трогает, нет взаимопонимания и нет интереса.

Достаточно познавательно о взаимоотношениях в системе “человек-человек” пишет Максимов [5].

Человеческие взаимоотношения - тема, которая волнует всех нас во все времена.

Любой из нас имеет свои сильные и слабые стороны. В одних сферах жизни я профессионал, или просто чувствую себя уверенно, в других мне сделать что-то очень трудно, а порой просто невозможно.

В обществе находятся люди с совершенно разными талантами и наклонностями, технари и гуманитарии, те, кто лучше работают руками, и те, у кого лучше получается работа головой. В итоге все необходимые в обществе функции и виды деятельности кто-нибудь осуществляет. И семья - маленькое общество, где есть набор необходимых функций, и кто-то из ее членов для каждой их них лучше приспособлен, и сесть желаемые для каждого виды деятельности.

Итак, зачем же человек вступает во взаимоотношения? Сейчас мы имеем в виду все их виды, как деловые, так и личные.

Цели тут две:

1. Утвердить себя, то есть предложить, отдать другому человеку и обществу то, чем я силен, получив какое-то признание, оценку, одобрение в моральной или материальной форме

2. Получить от других людей то, что я сам не могу, не умею или не хочу делать. Так, врач поведет своих детей учиться к преподавателю, преподаватель поедет на машине, которой управляет водитель и чинит слесарь, а водитель и слесарь придут лечиться к врачу.

Каковы основные принципы справедливых и гармоничных отношений? Это универсальные законы природы. Прежде всего, закон сохранения энергии: нельзя только брать, и нельзя только отдавать.

Если человек старается только взять у другого, ничего не давая взамен, то через какое-то время обстоятельства сложатся так, что он все потеряет, и то, что “награбил”, и даже гораздо больше. Природа, в конце концов, не потерпит несправедливости и восстановит баланс. А сели только отдавать - просто выдохнешься, сил не останется или на шею сядут. Но все-таки это более безопасно, доброго человека природа рано или поздно чем-то вознаградит, не обязательно тем же самым, что он отдает, но чем-то, возможно, даже более важным.

Итак, первый принцип: соблюдай баланс энергии, того, что берешь, и того, что отдаешь. И даже стремись делать добро для других людей больше, чем, как это может показаться, получаешь сам.

Стоит подумать в каждом конкретном случае, что ты можешь дать и что хочешь получить. Например, в каких-то отношениях один партнер зарабатывает деньги, а другой его воодушевляет морально и творчески. Или одни ведет домашнее хозяйство, другой Ра оттает во внешнем мире. Или одни занимается тем же хозяйством, а другой придумывает, как организовать совместный отдых и развлечения. Важно чтобы энергетический обмен устраивал обоих.

Современный ученый, кандидат технических наук, психолог, парапсихолог, астролог А. Свияш дает в своих работах [6], [7], представления о кармических взаимодействиях в системе “человек-человек”. Он считает, что в подавляющем большинстве семей имеется недостаточное взаимопонимание между супругами, что приводит к обидам, ссорам, скандалам и разводам. В итоге почти половина браков распадется. Почему так происходит?

Ответ совсем не сложен. Так происходит потому, что Высшие силы подбирают людей в семейные пары таким образом, чтобы каждый из супругов унижал те ценности, за которые “зацеплен” второй супруг. То есть разрушение системы земных ценностей одного из супругов происходит путем отрицания его идеалов другим супругом. Именно в этом причина большинства конфликтов, скандалов и взаимного непонимания в семейной жизни многих людей.

Конечно, далеко не у каждого человека есть “зацепленность”, которую можно унизить в семейной жизни. Поэтому часть семей живет вполне благополучной жизнью, без больших разборок и взаимного недовольства.

Другая, большая часть людей идеализирует такие семейные ценности, как супружеская верность, домовитость и хозяйственность, порядок и чистоту, хороший благоустроенный быт, спокойную жизнь и другие подобные элементы благополучной супружеской жизни.

Как несложно догадаться, все эти качества ближе и понятнее лучшей, то есть женской половине человечества. Именно женщины чаще придают избыточно большое значение этим ценностям.

А поскольку женщины это идеализируют, то мужчинам ничего не остается, как разрушать эти ценности. Мужчины просто вынуждены больше выпивать, ездить на рыбалку или охоту, заводить связи на стороне, там же тратить деньги, массу времени проводить на работе или с друзьями, и тому подобное. То есть, выполняя свою кармическую задачу, они вынуждены совершать такие поступки, которые наше общественное мнение и мораль относят к негативным деяниям. Но, как мы уже указывали, мораль и кармические задачи часто расходятся.

Семейные ценности идеализируют не только женщины. Некоторые мужчины тоже “зацеплены” за это. Это проявляется в ревности, попытке контролировать поведение жены и детей, планировать семейный бюджет и будущее материальное благополучие. Эти ценности должны быть разрушены, и женщины по мере возможности принимают в этом участие. Они ищут связи на стороне, тратят деньги без счета, запускают порядок в доме и так далее. В общем, супруги воспитывают друг друга по полной программе. И не понимая этого, обижаются друг на друга и часто разводятся.

Как же Высшим силам удается собирать в семейные пары людей, которые затем будут унижать друг друга? Люди вроде бы существа разумные, и они, казалось бы, еще до брака могли бы понять, что будущий супруг имеет совсем другие взгляды на жизнь. И в брак не вступать. Но так не происходит.

Чтобы свести семейные пары людей с противоположными ценностями, Высшие силы придумали такой способ лишения человека разума, как любовь. Любовь можно рассматривать как способ оглупления человека на тот период, когда ему нужно вступить в брак со своей кармической противоположностью.

А чтобы человеку было не так обидно, любовь сделали очень приятным ощущением, в которое люди впадают с большим удовольствием, и не один раз. Поэтому браки по любви - это обычно браки кармически противоположных людей. То есть людей, идеализирующих противоположные ценности. Любовь длится полгода-год - два, затем чары рассеиваются, и человек начинают замечать в своем (своей) супруге, что он вдет себя совсем не так, как нужно. Нужно с его точки зрения. Возникает недовольство, обида, агрессивность, начинаются разборки. Все, механизм кармического унижения запустился.

Именно так обстоит дело в большинстве семей. Жена не осознает, что ее супруг является для нее “кармической таблеткой”, излечивающей от избыточной идеализации каких-то земных ценностей. А чтобы это “лечение” быстро не прекратилось, в семье рождается ребенок, а то и не один. Ребенок обычно является связующем звеном, не позволяющим парам быстро разбежаться. Ребенок тоже включается в кармическое “лечение” и разрушает ценности одного, а иногда и обоих родителей.

Свияш говорит о том, что скандалы - спутники семейной жизни большинства людей. Зять и теща, невестка и свекровь, муж и жена - знакомый перечень участников конфликтов, не так ли? Что же лежит в основе скандалов, как нужно себя вести, когда тебя провоцируют на вспышку гнева?

Ответить на этот вопрос можно на нескольких уровнях. На энергетическом уровне любой скандал является процессом передачи энергии от одного человека другому.

В большинстве случае скандал возникает, когда одному человеку не хватает жизненных сил, получаемых обычным путем - из пищи, воздуха, окружающей среды. В результате каких-то болезненных процессов его организму не хватает энергии, а болеть или умирать ему не хочется. Поэтому организм начинает искать другие способы получения энергии. И находит - ее можно брать от других людей, и наиболее легко это делать в моменты их сильных эмоциональных всплесков. И обычно неважно, что эта энергия несет, негативную информацию - лишь бы была. Поэтому этот человек, чаще пожилого возраста, начинает провоцировать другого человека к вспышке гнева. В ход идут любые средства - нравоучения, оскорбления, критика, хамские высказывания и так далее. Годится все, лишь бы второй человек вспылил и высказал все, что о вас думает. Что он думает, значение не имеет. Важно только то, что он вскипел и выбросил импульс энергии, которая попала к вампиру и подпитала его.

После шумных взаимных оскорблений участники скандала чувствуют успокоение и умиротворение. Донор - потому что у него нет сил продолжать разборки. Вампир - потому что он получил свою порцию и может спокойно жить некоторое время. Вспомните, не так ли бывает в ваших конфликтах?

Так выглядит скандал на энергетическом уровне. Именно так его объясняют экстрасенсы и другие целители, работающие на энергетическом уровне. Кроме уровня энергетики, у человека есть еще несколько уровней более тонких энергий. И истинная причина скандалов лежит именно там. Объяснять скандалы только энергетикой - почти то же самое, что с помощью психологических теорий. Это самые поверхностные уровни.

На более глубоких уровнях нужно понять, что лежит в основе долговременного недостатка энергетики у человека? Скорее всего, долговременный недостаток жизненных сил является следствием “воспитательного” процесса за неправильное отношение к жизни.

Для пожилых людей характерно осуждение других людей, обида на жизнь. Стремление поучать и другие ошибочные убеждения. Соответственно, их “смотритель” запускает “воспитательные” процессы, в результате которых прекращается питание организма энергией и человек начинает испытывать потребность в других источниках жизненных сил.

Теперь о вас. Если у вас нет идеализаций, то вас невозможно спровоцировать на скандал. Вас просто ничего не может задеть, поскольку все для вас одинаково значимо. Если же ваш оппонент находит способ “достать” вас, то вы должны быть ему благодарны. Потому что он нащупал именно ту ценность, которой вы придаете избыточное значение! Он помогает вам выявить ваши же ошибочные убеждения, чтобы вы могли их устранить. Это может быть все, что угодно. Например, ваши взгляды на воспитание ребенка, политические убеждения, ваш внешний вид, умственные способности или любые другие ценности, навеянные воспитанием, образованием, общественным мнением и прочее. У каждого человека имеется свой набор ценностей, и именно их тревожит вампир, стараясь вызвать ваше раздражение. Фактически, он является вашим доктором, поскольку показывает то, что вам избыточно дорого. Поэтому любой скандал - это здорово! Фактически это бесплатная диагностика ваших идеализаций! И не только диагностика, но и лечение. Поскольку своим поведением, своими убеждениями или поступками он разрушает ваши идеализации! Он отрицает ваши убеждения, и тем не менее живет, всем своим существованием доказывая их ошибочность. Учтите это, и постарайтесь быть благородным по отношению к тому человеку, который сумел втянуть вас в скандал. Он ваш бесплатный диагност и лекарь!

Понимая это, вы можете принять решение о том, как вы будете участвовать в назревшем конфликте. Вариантов развития ситуации может быть много.

Вы можете увернуться от конфликта - промолчать, уйти куда-нибудь, отделаться шутками. В этом случае вампир не получит своей порции жизненных сил и будет продолжать “доставать” вас или переключиться на другого человека.

Вы можете пожалеть вампира и включиться в конфликт. Одна-две контролируемые вспышки гнева не нанесут вам большого вреда, но вполне удовлетворят энергетически ослабшего человека. Но через день-два вас ждет такое же развлечение.

Если вас приглашают принять участие в конфликте, и вы не имеете сил или возможности отказаться от него, то участвуйте на здоровье! Какое уж тут здоровье после скандала, скажете вы. И окажетесь неправы. Оказывается, можно поучаствовать в скандале с полным удовольствием, и остаться совсем здоровым. Чтобы так произошло, нужно в моменты эмоциональных вспышек желать своему оппоненту не традиционные напасти (Чтоб ты провалился!), а совсем другое. Например: Чтоб ты был здоров! Или: Чтоб у тебя все было хорошо! Или: Чтобы тебя все любили!

Вариантов подобных пожеланий может быть множество. Вы сами должны придумать 3 - 5 подобных эмоциональных восклицания, заранее заучить их и использовать в ходе конфликта. Заучить нужно затем, чтобы потом не пришлось судорожно придумывать хорошее пожелание уже в ходе самого конфликта. Вряд ли у вас что-нибудь получится. А вот если заготовки есть, то их легко вытащить из памяти и использовать.

Участвуя подобным образом в конфликте, вы сразу убиваете трех зайцев. Первый - с помощью вашего оппонента вы выясните свои идеализации. Второй - вы поделитесь жизненной энергией с ослабленным человеком, то есть совершите добрый поступок. И третий - вы пожелаете другому человеку добра, мира или еще чего-то хорошего. То есть совершите еще один хороший поступок.

В результате вместо добавленной в свой “сосуд кармы”, вы уменьшите его заполнение. Чего еще желать надо! Как видите, при небольших дополнениях обычная семейная разборка может превратиться в благой поступок.

Кроме живого и активного участия в скандале вы можете использовать и другие тактики. Например, вы можете пожалеть провоцирующего вас человека, посочувствовать ему. Тем самым вы предложите ему энергию, но уже другого качества. Вместо ожидаемой им энергии гнева вы подкормите его энергией любви и милосердия. Возможно, он сумеет усвоить и ее, и тогда реакция может быть самой неожиданной, вплоть до слез раскаяния и извинений. Если эта энергия его не устроит, то он будет продолжать провоцировать вас на вспышку гнева.

Нужно отметить, что некоторые вампиры питаются как раз энергией сочувствия и сострадания. Для этого они долго и жалостливо рассказывают о своей несчастной жизни, вызывая ваше сочувствие.

Возможны и другие варианты, но все это решение на уровне энергетики. Чтобы принципиально прекратить конфликты, нужно восстановить нормальную энергетику больного человека. А это возможно только при изменении его отношения к жизни и выполнении им основного кармического требования. Как вы сможет это сделать - решайте сами. Но это обязательное условие.

1.2 Анализ литературных источников данных соционического типирования для изучения экологии взаимоотношений в системе “человек-человек”

Различные типологии известны человечеству издревле. Еще великий греческий врач и мыслитель Гиппократ ввел понятие темпераментов. Затем, благодаря исследованиям И.П. Павлова, возникла теория о типах человеческих характеров. Значительный вклад в ее разработку внесли Э. Кречмер (1921) и П.Б. Ганнушкин (1933). И все-таки… И все-таки многое казалось слишком уловным. Ведь человеческая психика настолько многообразна, что как бы ни старались ученые, разложить ее “по полочкам” невозможно. Какие бы классификации ни возникли, они не опишут все, что известно нам о человеке.

Соционика, которую коротко можно охарактеризовать как информационную психологию общения, наука молодая. Тем не менее, она завоевала огромную популярность в самых широких кругах мыслящих людей. Выходит целый ряд регулярных соционических изданий, написаны различные по уровню учебные пособия, действуют научные общества и просто кружки. В Киеве - одном из центров развития этой науки - существует Международный институт соционики, под его эгидой в 1996 году состоялась уже 12-я Международная конференция по соционике [8], [9].

Согласно воззрениям Аугустинавичюте [10], [11], [12] многие уже знают, что за этим понятием скрывается. Но прислушайтесь, попытайтесь прочитать еще раз СО-ЦИ-О-НИ-КА… Почувствуйте ритм, ощутите вибрацию, и тогда, возможно, явится вам “Стягивающее в движении единое”, и тогда, как дополнение, будет более понятно сухое, энциклопедическое: “…научное направление, новая отрасль общественных наук, изучающая основы поведения и взаимодействия людей в обществе с позиций информационного обмена, ставящая целью на практике подтвердить существование 16 способов информационного обмена, а также развитие и закрепление одного из них у конкретного индивидуума, особенностей взаимодействия представителей всех 16 типов в так называемых “малых группах” и обществе в целом”.

Экономист по образованию, А. Аугустинавичюте живет в Вильнюсе. Как человек неординарный, ищущий, она поставила себе целью помочь людям разобраться как в себе, так и в отношениях с окружающими, в процессах, происходящих в общественных формациях. Своеобразный и интересный собеседник, она не ввязывается в доказательства своей исключительности, в отстаивание своих прав. Может быть, по этой причине ее работы до сих пор широко не публиковались [13].

Заново открыв для нас психологическую типологию К. Юнга, его идею о психологических типах, проявляющихся в особенностях поведения и в установках сознательной деятельности, А. Аугустинавичюте творчески переработала ее, соединив с теорией А. Керпинского об информационном метаболизме (ИМ), и предложила своего роде “периодическую систему”, состоящую из психологических элементов.

Использую графическую символику (восемь элементов) и комбинируя их, она строит 16 моделей типов ИМ наглядно показывая, что у каждого представителя типа все элементы присутствуют и разница лишь в их расположении, то есть в структурных различиях.

Существенным моментом ее теории является построение (вместе с другом и коллегой В. Лешкявичусом) “Таблицы отношений” и описание их сути, то есть особенностей каждого из 16 информационных взаимосвязей.

“Сила человечества в разнотипности его интеллекта, в наличии всех 16 типов… и такую единицу, состоящую из 16 людей (представителей различных типов ИМ), мы по праву назовем СОЦИОНОМ”, - пишет А. Аугустинавичюте [8].

Откуда следует важный вывод. В отличие от большинства ранее предложенных теорий (где одни типы считались более социабельными, более приспособленными к жизни, нежели другие), социологические типы равноценны. Каждый их них имеет свои слабые и сильные стороны, свою социальную роль, зависящую от конкретных характеристик данного типа и условий его обитания, и только при правильном взаимодействии, кооперируясь по сильным своим качествам, мы, люди, все вместе быстрее и лучше можем решать задачи, встающие перед нами, быстрее и лучше получать результат от общего дела.

Знание основ соционики, особенностей типных проявлений (стиля деятельности), законов их взаимодействия позволяет по-новому подойти к пониманию поведения человека в определенной ситуации и в конкретном окружении.

А это, в свою очередь, позволяет грамотному, квалифицированному специалисту сделать конструктивный и долговременный прогноз взаимоотношений в различных коллективах, будь то управленческая команда, рабочая бригада, экспедиционная или досуговая группа, наконец, семья.

Понимая себя и окружающих людей, мы получаем возможность правильнее строить с ними отношения, вовремя корректировать свое поведение, не доводя до конфликта или же с наименьшими потерями выходя из него.

Познав и приняв соционику, мы обретаем понимание своего места в этой жизни, получая при этом удовольствие от своих занятий и общения в своей “референтной группе” единомышленников ли, соратников ли, коллег… [11]

Как отмечает Якубовская [13] началом соционики можно считать работу К.Г. Юнга “Психологические типы”, опубликованную в 1922 году. В ней Юнг показал, чем люди отличаются друг от друга и почему это происходит. Продолжила эту работу в 70-е году исследовательница из Литвы Аушра Аугустинавичюте. Она дополнила работы Юнга, а также объяснила, почему люди не всегда понимают друг друга и какие отношения складываются между людьми, обладающими разными типами психики.

Далее Якубовская указывает, что для экстраверта характерен интерес, который направлен на то, что происходит вокруг, он легко приспосабливается к новому, не стремится сохранить старое и привычное. Инициативен. Не боится рисковать. Проявляет интерес к новым людям, но не привязывается к ним.

В отличие от экстраверта интерес интроверта в основном направлен на свой внутренний мир, свои ощущения и переживания. Привязан к старым друзьям, с трудом заводит новых. Не любит перемен. С трудом приспосабливается к новому.

В следующей своей работе [14] Якубовская отмечает, что понятия экстраверсии и интроверсии распространяются не только на человека в целом, но и на отдельные психические функции. В зависимости от того, экстравертный или интровертный характер носит та или иная функция, она себя по-разному проявляет. Экстраветрные функции принято обозначать черным (закрашенным)

значком, а интровертные - белым.

Расстроим эти функции. Черным треугольником ( ) обозначается экстравертная интуиция или интуиция возможностей. Эта функция дает человеку умение распознавать способности и возможности людей. Понять суть дела. Увидеть скрытую сущность вещей

Белым треугольником ( ) обозначается интровертная интуиция или интуиция времени. Умение сделать прогноз, предугадать, как будут развиваться события, почувствовать себя в потоке времени.

Черным кружочком ( ) обозначается экстравертная или волевая сенсорика. Это умение оценить волевые качества людей, их влияние в мире или коллективе, а также самому проявить волевые качества. По ней же человек воспринимает цвет, форму, массу объекта и так далее.

Белым кружком ( ) обозначается интровертная сенсорика или сенсорика ощущений. Это ощущения настоящего момента: удобства, самочувствие, комфорт, интересы людей, гармонизация пространства.

Черным квадратом ( ) обозначается экстравертная или деловая логика. Это логика фактов, событий, их причинно-следственная связь. Деловая выгода, целесообразность, умение разбираться в финансовых вопросах, умение совершать логические поступки. Способность оценить уровень квалификации и умение работать.

Белым квадратом ( ) обозначается интровертная логика или логика отношений. Умение мыслить логично, систематизировать информацию, манипулировать данными для демонстрации системы.

Черным уголком ( ) обозначается экстравертная этика или этика эмоций. Умение распознать эмоциональное состояние других людей, создать нужную эмоциональную атмосферу. Способность выражать собственные эмоции.

Белым уголком ( ) обозначается интровертная этика или этика отношений. Умение распознать, какие отношения складываются между людьми и как они относятся к тебе. Способность строить отношения с людьми, улавливать всю сложную гамму отношений.

Если первая функция у человека рациональная, то он рационал, если иррациональная, то иррационал.

Иррационал

Действует спонтанно, в зависимости от ситуации. Начинает много дел и половину из них не заканчивает. Любопытен. Работает импульсивно. Настроение меняется без видимых причин. Предпочитает быть свободным от обязательств. Проявляет себя лучше, когда действует без подготовки.

Рационал

Работу любит планировать. Начатое дело доводит до конца. Работоспособность стабильна. Не любит менять своих планов. Нерешенные вопросы мешают, создают дискомфорт. Ему легко придерживаться установленных правил поведения. Дисциплинирован.

Если первая функция экстравертная, то человек экстраверт, а если интровертная - то интроверт.

Якубовская указывает, что Аугустинавичюте выделяет 4 блока социотипов:

Блок ЭГО: я хорошо разбираюсь в эстетике окружающего мира, знаю, что надо сделать для создания уюта, комфорта, душевного равновесия у партнера. Я замечаю за собой такие положительные черты, как дружелюбие доброжелательность, отзывчивость, что вызывает соответствующее отношение ко мне со стороны окружающих. я могу проявить творческий подход к снятию эмоциональной напряженности, улаживанию возникающих конфликтов, умею чувствовать эмоции других и избегать с их стороны отрицательного отношения.

Блок СУПЕРЭГО: для меня очень важно везде успевать, выглядеть предприимчивым и преуспевающим человеком. Это, однако, не всегда получается. У меня, как правило, отсутствует распорядок дня, не всегда могу сосредоточиться на проблеме, быть настойчивым в проявлении деловой активности в силу тесной зависимости от эмоционального состояния.

Блок СУПЕРИД: я далеко не всегда уверен в том, что я правильно вижу скрытые причины возникшей проблемы, не всегда знаю, куда приведет ее разрешение. Поэтому я хочу, чтобы моя жизнь была логична и последовательна, чтобы никто не нарушал установившегося порядка вещей, мой внутренний покой. Я испытываю благодарность к человеку, показывающему мне логику связи событий и фактов, скрытые причины явлений.

Блок ИД: при решении бытовых вопросов я могу быть инициативным и решительным. Побуждаю других проявлять эти качества, чтобы совестно решать трудности бытового характера. Я очень привязан к своему семейному кругу, в котором мне со всеми удается наладить теплые, доверительные отношения.

Принадлежность человека к определенному ТИМу можно пояснить следующим образом: каждый человек смотрит на окружающую действительность под определенным углом и в зависимости от этого угла различные вещи приобретают различную значимость. То есть человек смотрит на мир как бы через призму, определяющую, на что под каким углом смотреть. Вот и получается, что определенная информация, проходя через соответствующую грань, усваивается легко, без искажений, а определенная искажается и воспринимается с трудом. Таким образом, ТИМ - это и есть та призма, которую “носит” каждый человек, и таких “призм” - 16. и иногда люди не понимают друг-друга только из-за того, что они смотрят на одну и ту же вещь под различными углами, а не потому, что кто-то хороший, а кто-то плохой. [15]

В различных работах по соционике даются краткие или более развернутые характеристики социотипов [5], [11], [12], [13], [14].

Интуитивно-логический экстраверт (ИЛЭ) - Дон Кихот

Во всяком явлении или вещи способен увидеть их суть. Она для него даже более зрима, чем внешние контуры. Умеет почувствовать глубинную аналогию во внешне похожих вещах. Всегда полон новых идей и проектов, но не любит заниматься их практическим воплощением. Любит заниматься тем, что ему интересно, и проявляет при этом редкую работоспособность, не считаясь ни со временем, ни с усилиями. Работа “нужная” и “выгодная” его обременяет и раздражает. Плохо ориентируется в отношениях между людьми. Беспомощен перед интригами, непрактичен в быту. Испытывает благодарность за помощь в решении бытовых вопросов. Любит людей с тухлыми эмоциями, так как нуждается в периодической эмоциональной подпитке.