Педагогический вуз в социокультурном пространстве региона

Размещено на http://www.allbest.ru/

Педагогический вуз в социокультурном пространстве региона

В философской, психолого-педагогической, социологической, культурологической литературе, посвященной проблемам образования, используются понятия “среда”, “пространство”, “поле”. Представления об образовательной среде соединяют понятия “среда” и “образование”, она и рассматривается чаще всего как совокупность условий, в которых реализуется образование. Наполняемость данного понятия зависит от того, насколько полно учитываются эти условия и что при этом понимается под образованием.

Понятие “образовательная среда” в последнее время было предметом многих психолого-педагогических исследований, в ходе которых уточнено и развито само понятие, описаны его структура, функции, параметры экспертизы, определены целевое, функциональное назначения и прочее. Однако сегодня средовой подход уже не в полной мере удовлетворяет научное и педагогическое сообщество. Смена познавательной и образовательной моделей, обращенность к субъекту образовательной деятельности, все более глубокое и последовательное “прочтение” гуманитарной парадигмы образования, понимание образования как взращивание образа “я” субъектом образования требуют обращения к более широкому “бытийному” контексту. В связи с этим наблюдается все более частое и последовательное использование понятия “пространство” [2; 4; 10].

© Слинкин С.В., Колычева З.И., 2009 1102Понятие “образовательное пространство” принадлежит к числу наиболее общих понятий философии образования. В самом широком предельном понимании образовательное пространство есть форма существования трансляции социального опыта от поколения к поколению на уровне, превышающем естественный, имеющем место без специально организованных процессов обучения и воспитания.

В общенаучном и философском планах понятие “пространство” может трактоваться в двух смыслах: субстанциональном (ньютоновском) и релятивистском (эйнштейновском). Образно говоря, можно говорить о “сцене”, на которой разыгрываются события, а можно учитывать и факт формирования событиями данного пространства, данной “сцены” (И.К. Шалаев, А.А. Веряев). Кроме того, образовательное пространство существует в двух плоскостях: объективной и субъективной. Для профессиональных педагогов характерна и чаще приемлема реляционная точка зрения как в понимании реального (объективного, физического) образовательного пространства, так и в понимании пространства субъективного, перцептуального (или психологически воспринимаемого). Образовательное пространство можно понимать как педагогически преобразованную и адаптированную среду. Освоение среды и превращение ее в образовательное пространство определяется как существующими или создаваемыми внешними условиями, факторами, так и внутренними предпосылками, условиями и факторами субъекта.

В последние годы проведена серия исследований по изучению образовательного пространства различного уровня, его возможностей и потенциала, а также взаимосвязи и интеграции образовательного пространства с культурными, социальными, экономическими и другими факторами и условиями. Результатом данных исследований стало обоснование понятий “социально-образовательное пространство”, “социально-культурное пространство”, “образовательный социум”. Для нас наиболее интересны исследования, рассматривающие данные понятия применительно к региональному уровню, и, прежде всего, к Западно-Сибирскому региону (В.М. Кашлач, Е.М. Акулич, Н.Д. Попов и другие). В своем исследовании мы используем результаты указанных работ и предлагаем свое понимание и свою концепцию территориального социокультурного пространства.

Под территориальным социокультурным пространством мы понимаем форму существования трансляции социального опыта и культуры от поколения к поколению, социально-культурную реальность, которая обеспечивает континуум жизнедеятельности людей.

Это объективное и субъективное пространство деятельности и проживания субъекта (в том числе, коллективного), реализации его потребностей, которое можно рассматривать как совокупность условий и возможностей для включения “в вечную и устойчивую череду поколений, которая составляет нацию, охватывая как прошлые, так и будущие поколения народа” [1, с. 340]. Социокультурное пространство это “территория”, где существуют источники развития, порождаются его факторы, действуют противоречия, механизмы, закономерности и принципы, возможны со-деятельность, со-бытие субъектов, цель которых работа над “сверхличными задачами” [1; 4].

К социокультурному пространству (как и к любому другому) применимы характеристики абсолютности и относительности, конечности и бесконечности, прерывности и непрерывности, гомогенности и гетерогенности, а также многомерности и открытости. Оно отражает некую протяженность, совокупность явлений и отношений, их связь, оно есть пространство событий, образующих единый кластер.

“Величина” территории (масштаб, или протяженность) социокультурного пространства предельно (максимально) должна соотноситься с пространством окружающего мира, Вселенной, пространством вневременных, общечеловеческих ценностей. Данная “территория” определяется как мегауровень.

Социокультурное пространство страны (государства) соответствует его макроуровню; региона мезоуровню; вуза (организации) микроуровню. Выделение данных уровней традиционно в социальных науках (педагогике, психологии, социологии).Объектом нашего исследования является мезоуровень социокультурного пространства (территория, малый город), однако, при этом учитывается, что одной из основных характеристик социокультурного пространства является его открытость, что предполагает единство и неразрывную связь, взаимопроникновение всех уровней. Мы рассматриваем социальнокультурное пространство в целом и каждый уровень, в том числе как многомерное, иерархически построенное системное образование, включающее в себя ряд элементов (компонентов).

Основными компонентами территориального социокультурного пространства, по нашему мнению, являются политикоэкономический, культурно-духовный, социально-контактный (личностный), предметно-пространственный, технолого-информационный, физико-географический и эколого-валеологический. Каждый из названных компонентов характеризуется определенной структурой и элементами, выполняет определенную роль и функции в жизнедеятельности социокультурного пространства, оказывает непосредственное или опосредованное влияние на другие компоненты данного пространства.

Рассмотрим основные компоненты социокультурного пространства в контексте значимости педагогического образования для сохранения, развития и поддержания целостности данного пространства.

Политико-экономический компонент социокультурного пространства составляют политическая и экономическая системы того или иного уровня (территории, малого города). Это институты власти и управления, состояние управленческой структуры, уровень ее открытости, прозрачности, демократичности, участие населения в решении насущных проблем жизнедеятельности и прочее. Немаловажное значение для данного компонента имеют принимаемые и реализуемые на уровне территории законодательные акты и документы. Учитывается то, насколько они понимаются, осознаются и принимаются населением; насколько проблемы, волнующие управленческие структуры, становятся проблемами людей, проживающих на данной территории. К политикоэкономическому компоненту относятся предприятия и организации территории, предоставляющие рабочие места; условия работы, уровень занятости населения, реальный уровень их обеспеченности;состояние обслуживающей сферы территории и возможность населения удовлетворить насущные потребности и так далее.

Роль профессионального образования (в том числе педагогического образования) и вуза в территориальном социокультурном пространстве заключается в развитии человеческого потенциала, подготовке специалистов с необходимым для жизнедеятельности и функционирования в данном пространстве уровнем правовой и экономической культуры. Экономическое развитие общества формирует содержание нового заказа со стороны государства, общества, личности, работодателя, что порождает необходимость обновления социально-педагогической функции высшей школы, требует формирования новой экономической культуры, нового экономического мышления специалиста.

Вуз не может и не должен работать в рамках прежней, советской модели реализации своей социально-педагогической функции, необходим переход на новую, рыночно-ориентированную модель, способствующей формированию компетенций, соответствующих новой экономической культуре, новому экономическому мышлению. Роль профессионального образования состоит в подготовке специалиста к инновационному проектированию, необходимому для жизнедеятельности в условиях новой реальности [7].

Предметный компонент составляют состояние и особенности оформления социально-культурного пространства. Это, прежде всего, архитектура, особенности строительства, стилевые решения, характер построек и оформления пространства жизнедеятельности субъектов (удобство, функциональность, чистота и прочее).

Немаловажное значение имеет наличие рекреаций и зон отдыха, их доступность, состояние и условия в данных зонах, ландшафтный дизайн и дизайн интерьера, цветовые решения и другое. Компонент формирует реальное пространство жизнедеятельности, определяет физическое, эмоциональное и психологическое состояние и комфорт людей.Безусловно, роль профессионального образования и особенно педагогического образования в формировании, сохранении данного компонента социально-культурного пространства определенной территории также первостепенно. Эта роль заключается, прежде всего, в воспитании культуры быта: восприятия, чувства вкуса, красоты и достоинства. Педагогическое образование в этом отношении играет особую роль, поскольку будущий педагог несет ответственность за воспитание подрастающего поколения.

Физико-географический компонент составляют естественные особенности географии и природы территории: географический ландшафт, флора и фауна региона и ее состояние, климатические условия, доступность природных зон для населения. Данный компонент меньше всего поддается влиянию и изменению, но есть возможность компенсации возможного негативного влияния физико-географического компонента другими компонентами социокультурного пространства. И в данном случае профессиональное и, особенно, педагогическое образование играет ключевую роль в воспитании молодого поколения и формировании соответствующего отношения к окружающей среде и природе: “благоговения перед жизнью”, чувства восприятия, бережного отношения.

Эколого-валеологический компонент обеспечивает организацию природосообразной и здоровой жизнедеятельности субъектов социально-образовательного пространства. Помимо состояния окружающей природной среды, состояния атмосферы, гидросферы, литосферы, данный компонент составляют уровень и характер медицинского обслуживания, возможности и организация спортивно-массовой, оздоровительной деятельности, все факторы, создающие такие условия жизнедеятельности, которые способствуют сохранению, укреплению и развитию здоровья субъектов. Основная задача образовательных учреждений в данном случае заключается в воспитании культуры здоровья обучающихся. Культура здоровья является составной частью общей культуры человека, определяющей его социальную успешность в процессе жизнедеятельности [8].

Задачей образовательного учреждения является не только воспитание культуры здоровья обучающихся, но и поддержание эколого-валеологического компонента социокультурного пространства в целом. Это может осуществляться через организацию спортивно-массовой, оздоровительной работы, пропаганду здорового образа жизни, работу как со взрослым населением территории, так и с детьми и прочее.

Технолого-информационный компонент социокультурного пространства составляют характер и уровень информационного обеспечения и информационного обслуживания территории, доступность средств массовой информации, наличие и доступность территориальных каналов и программ радиои телевещания, полиграфические возможности, доступность Интернета и информационно-коммуникационных технологий, информационная грамотность, культура населения, информационная безопасность и так далее.

Основная функция этого компонента обеспечение коммуникаций и общения населения, расширение границ данных коммуникаций, что оказывает большое влияние на восприятие окружающего мира, расширяет границы данного восприятия и меняет его.

Как и в предыдущих компонентах, социально-образовательного пространства, роль профессионального образования заключается в воспитании информационной культуры, формировании информационно-коммуникационных компетентностей. В настоящее время уже невозможно представить успешную жизнедеятельность специалиста любой профессии (тем более педагога) без информационнокоммуникационных компетентностей. образовательный среда социокультурный пространство

Вуз, являющийся градообразующим в малом городе, становится не только источником специалистов, обладающих информационно-коммуникационными компетентностями, но и своеобразным информационным центром.

Социально-контактный компонент. Данный компонент социально-образовательного пространства составляют взаимодействия и общение субъектов данного пространства. Полисубъективное взаимодействие в социальнокультурном пространстве способно выполнять следующие функции: конструктивную, организационную, коммуникативно-стимулирующую, информационно-обучающую, эмоционально-корригирующую, контрольнооценочную. Механизмами реализации взаимодействия субъектов социально-образовательного пространства, по нашему мнению, являются взаимопонимание, координация, кооперация, согласование, взаиморегуляция, компромисс [3; 5].

Естественно, для реализации полисубъективного взаимодействия необходим определенный инструментарий. Для этого мы предлагаем использовать современные гуманитарные технологии социального взаимодействия и социальной работы. Значимость профессионального образования и педагогического вуза заключается в педагогизации социальнообразовательного пространства на основе использования данных технологий. Педагогический вуз формирует психологопедагогическую готовность учителя к полисубъективному взаимодействию в своей профессиональной деятельности. Одним из главных элементов такой готовности является императив субъект-субъектных взаимодействий с окружающим миром [2; 3; 4; 5].

Культурно-духовный компонент характеризует уровень культуры и образованности субъектов социально-культурного пространства, наличие устоявшихся традиций, сохранение и следование определенным ценностям, возможность удовлетворения культурных потребностей населения территории. Элементами культурно-духовного компонента являются учреждения культуры, образования, религии, различные артефакты культуры, культурная и духовная жизнь людей. Данному компоненту, по нашему убеждению, принадлежит главенствующая роль в построении всего территориального социальнокультурного пространства. Духовный компонент пронизывает все остальные, формируя единство социально-культурного пространства. Квинтэссенцией культурнодуховного компонента являются ценности. Особое значение проблема ценностей, ценностных ориентаций имеет для педагогики и образования, в том числе в процессе подготовки учителя. Мы исходим из возрастающего значения аксиологических основ в жизни российского общества и в построении образовательного пространства [1; 2; 6; 9].

Ценностные основания в педагогической система транслируются в специфические, собственно педагогические категории, явления, процессы, технологии. Мы выделяем ценности, транслируемые через содержание образования; ценности, транслируемые учителем; ценности, транслируемые через организацию образовательного процесса; ценности, рождаемые событийной общностью субъектов образовательного пространства. Из приведенных выше “этажей” трансляции ценностей центральное положение должно быть отведено учителю. Именно от личности учителя, сформированности его ценностного сознания зависит успешность или неспешность жизни духа культуры в целом и устойчивость социокультурного пространства в том числе.

Социокультурное пространство можно описать не только структурно, но и качественно. Основными качествами (свойствами) социокультурного пространства являются целостность и единство, континуальность, автономность и открытость, многомерность, упорядоченность и структурированность, динамичность и стабильность, уникальность и неповторимость, управляемость, диалогичность, избыточность.

Целостность и единство социокультурного пространства означают внутренние связи и взаимодействия взаимно дополняющих и взаимно компенсирующих друг друга компонентов, в которых протекает жизнедеятельность субъектов (в нашем случае также и деятельность вуза как коллективного субъекта образовательной деятельности, своеобразного центра).

Единый континуум социокультурного пространства отражает связь времен в его функционировании, в организации жизнедеятельности субъектов пространства (пространственно-временной хронотоп); представленность в социокультурном пространстве различных языков, этносов, видов знаний; уважительное отношение к прошлому, опора на настоящее, проектирование будущего в виде целей и программ деятельности.

Относительная стабильность социокультурного пространства и одновременно его динамичность. Это означает способность данного пространства поддерживать устойчивое состояние, характеристику основных параметров на определенном качественном и количественном уровне с помощью выработки определенных механизмов и, в то же самое время, способность к изменчивости под воздействием внешних и внутренних факторов и условий.

Управляемость социокультурного пространства со стороны его субъектов: управление спонтанно сложившимся многообразием отношений и взаимодействий между субъектами (тактическая цель) и управление самим процессом возникновения данного многообразия и форм организации деятельности (стратегическая цель). Управляемость включает специальные воздействия субъектов, направленные на упорядочение социокультурного пространства, сохранение его качеств, специфики, структуры, поддержание режима деятельности, совершенствование механизмов развития для достижения целей и задач. Средствами управляемости социокультурного пространства являются управленческие решения, реализация программ, проектов.

Открытость социокультурного пространства. Как любая открытая и развивающаяся система, социокультурное пространство отличается непротиворечивостью, слиянностью, единством взаимодополнительностью всех уровней (от “микро” до “мега”). Открытость предполагает непрерывный и постоянный энергоинформационный обмен. Для нас важно то, что психолого-педагогическое воздействие открытой системы формирует соответствующий индивидуально-психологический склад человека, который оказывает, в свою очередь, влияние на его дальнейший самостоятельный выбор связей и отношений.

Диалогический характер социокультурного пространства является неизбежным следствием многообразия его компонентов, субъектов деятельности и взаимодействия. Диалог (полилог, полисубъектное взаимодействие) предполагает общение равных партнеров, равных субъектов развития, а также саму возможность развития как особое единство свойств и диалог социокультурного пространства и субъектов. Кроме того, диалог (полилог) является необходимой формой взаимодействия не только внутри социокультурного пространства, но и во вне.

Достаточно четкая упорядоченность и структурированность пространства. Данные свойства предполагают наличие и относительную устойчивость многообразных (вертикальных и горизонтальных) связей между основными компонентами социокультурного пространства, включенность субъектов (как коллективных, так и индивидуальных) в социокультурное пространство, их активность (деятельность, взаимодействие, общение).

“Творимость” пространства субъектами как условие их самореализации и саморазвития, воплощения себя во внешнем мире, “погруженность” субъектов в процессуально различные виды деятельности; адекватность возможностей социокультурного пространства и субъектов в процессе их взаимодействия.

Избыточные возможности, достаточное богатство социокультурного пространства, разнообразие его компонентов, элементов, побуждающих субъектов постоянно делать выбор и дающих ему возможность найти свою “нишу”. “Избыток недостатка и избыток возможностей” как условие развития и субъектов, и самого пространства.

Автономность социокультурного пространства. Несмотря на неразрывность и единство различных уровней социокультурного пространства, каждый из них, в том числе и территориальный, характеризуется автономностью. Данное свойство определяется особенностями его компонентов и субъектов, их определенной самодостаточностью. Автономность означает, кроме того, и развитие каждого уровня социокультурного пространства на основе собственных внутренних закономерностей, определенных выработанных механизмов.

Многомерность социокультурного пространства выражается во множественности его измерений: многообразии компонентов, определенной их структурированности, многообразии уровней субъектов данного пространства и многообразии их деятельности, многообразии качественных и количественных характеристик и так далее.Уникальность социокультурного пространства заключается в его исключительности и неповторимости, что обеспечивается и компонентами, и субъектами, и особенностью их деятельности и взаимодействия, выраженностью всех свойств

Прогностичность как способность прогнозировать и проектировать субъектами социокультурного пространства свое перспективное развитие, основываясь на основании изучения собственного актуального, наличного состояния и состояния социокультурного пространства.

Адаптивность как свойство определенного уровня социокультурного пространства выражается в его способности приспосабливаться и к внутренним изменениям, и к другим уровням, что обеспечивает целостность социокультурного пространства в целом.

Для сохранения всех указанных свойств социокультурного пространства взаимодействие субъектов предполагает следование определенным принципам. Таковыми принципами являются аксиологичность, герменевничность, конструктивность, креативность, сопряженность и дополнительность, кооперативность и сотрудничество. Мы полагаем, что в своей совокупности данные принципы способны поддерживать качество социокультурного пространства, представленное в выраженности его основных свойствах. Именно данные принципы были положены в основу деятельности вуза как субъекта социокультурного пространства (территории, малого города) и как своеобразного культурно-образовательного центра данного пространства.

Таким образом, в нашем понимании понятие социокультурного пространства включает в себя не только географические особенности той или иной территории, но и политические, экономические,этнические. Кроме того, социокультурное пространно пронизано неким духовным смыслом. Несмотря на присущий динамизм и многомерность, оно уникально. Целостность социокультурного пространства опирается на общие ценности, хотя отдельные его части могут представлять собой (и представляют) качественно отличные культуры.

Специфика социокультурного пространства территории заключается в его способности формировать особые, специфичные типы поведения, особую общность людей, объединенную чувством принадлежности именно к данной “территории”. Оно способно влиять на выработку хозяйственных навыков населения, является фактором, обусловливающим его отношение к различным инновациям.

Образовательная составляющая может (и должна стать) основой культурнодуховного компонента социокультурного пространства территории; в отдельных случаях центром не только образовательного, но и всего социокультурного пространства территории(малого города)становится педагогический вуз.

Литература

1. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995.

2. Зинченко В.П. Психологические основы педагогики (Психолого-педагогические основы построения системы развивающего обучения Д.Б. Эльконина -

В.В. Давыдова). М., 2002.

3. Иванова С.П. Учитель XXI века: ноопсихологический подход к анализу профессионально-личностной готовности к педагогической деятельности. Псков, 2002.

4. Колесникова И.А. Педагогическая реальность. Опыт межпарадигмальной рефлексии: Курс лекций по философии педагогики. СПб, 2001.

5. Лузина А.М. Теория воспитания: философско-антропологический подход. Псков, 2000.

6. Никандров Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий. М., 2000.

7. Пачикова Л.П. Развитие социальнопедагогической функции вуза в изменяющихся экономических условиях: Автореф. ... д-ра пед. наук. М., 2008.

8. Рублева О.В. Интеграция содержания образования как системообразующий фактор становления экологической культуры личности: Дис. ... канд. пед. наук. Самара, 2000.

9. Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии. СПб., 1999. Ч. III. Антропология.

Шендрик И.Г. Образовательное пространство субъекта и его проектирование. М., 2003.

Размещено на Allbest.ru