Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Понятие «человек», как мы видим, есть понятие родовое, выражающее общие черты, присущие человеческому роду. Поскольку человек есть существо биосоциальное, то в понятие это включаются как его общесоциальные черты, так и биологические, ибо носителем его социальной сущности является живой человеческий организм.

Индивид есть отдельный, конкретный человек, которому наряду с родовыми чертами присущи и сугубо индивидуальные черты. Это касается и его природных задатков, и психических свойств (особенностей памяти, воображения, темперамента, характера) и особенностей его мышления (взглядов, суждений, мнений), потребностей и запросов. В этом смысле мы говорим об индивидуальности человека.

Вообще понятие «индивидуальность» в философской литературе употребляется далеко неоднозначно: с разбросом от отождествления индивида с индивидуальностью до отождествления индивидуальности с личностью. Если исходить из того, что каждое понятие должно нести уникальную смысловую нагрузку, то индивидуальность может быть определена как совокупность свойств и способностей, отличающего данного индивида от массы других.

Хотя каждая личность является одновременно человеком и гражданином, но далеко не каждый человек, индивид в своих общественных связях и поведении проявляет себя как личность.

Личность-это общежитейский и научный термин, который понимается в философии в двух направлениях, обозначающих: 1)человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности (лицо, в широком смысле слова);

2) устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.

Хотя эти два понятия - лицо как целостность человека и личность как его социальный и психологический облик - терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы.

Проблема личности в философии - это, прежде всего вопрос о том, какое место занимает человек в мире, причем не только чем он фактически является, но и чем человек может стать, т. е. может ли человек стать господином собственной судьбы, может ли он сделать себя самого создать свою собственную жизнь.

В ходе развития философского мышления уточнялись и дифференцировались отдельные проблемы исследования личности, ее биологической и социальной детермины, степени свободы личности по отношению к природе, обществу и самой себе.

Однако эти проблемы не были четко разграничены. С одной стороны свойственной метафизическому материализму принижение личности, рассмотрение ее главным образом как продукта социальной и биологической среды, а с другой волюнтаристское понимание личной свободы как произвола отрицающего естественную и историческую необходимость. [23]

В ходе исторического развития меняются не только преобладающие социальные типы личности, их ценностные ориентации, но и сами взаимоотношения личности и общества. В ходе исторического развития,- и как вследствие того, что при разделении труда общественные отношения неизбежно превращаются в нечто самостоятельное, появляется различие между жизнью каждого индивида, поскольку оно является личной и его жизнью, т. к. одна подчинена той или другой отрасли труда и связанными с ней условиями.

Социализация личности происходит за счет формирования у индивида своего внутреннего мира путем усвоения, интериоризации исторически сложившихся форм и видов социальной деятельности.

Личность в философии рассматривается как индивидуальное выражение и субъект общественных отношений, деятельности и общения людей. Качество общественных отношений и общения оказывает огромное влияние на формирование исторического типа личности, на ее конкретное состояние и свойства.

То же самое можно сказать и о влиянии деятельности на личность. Деятельность человека является той основой, на которой происходит развитие личности и выполнения его различных социальных ролей в обществе. Только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность, иначе он остается « вещью в себе». Сам человек может думать о себе что угодно, строить себе любые иллюзии на свой счет, но то, чем он является в действительности обнаруживается, только в деле. Не случайно, конечно, Конфуций не только слушал людей, но и смотрел «на их действия», а Аристотель писал, что победные венки получают лишь те «кто участвует в состязаниях».

Другими словами, социально - деятельная сущность человека, прежде всего, лежит в основе социализации индивида, в процессе которой и происходит формирование личности.

Социализация - это процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему осуществлять свою жизненную деятельность адекватным для данного общества способом.

Она происходит по мере усвоения человеком социального опыта, но, прежде всего через его включенность в определенные общественные отношения, формы общения и виды деятельности. При этом социализация осуществляется и в филогенезе (формирование родовых свойств и качеств человечества), и в онтогенезе (формирование конкретной личности). Как в плане исторического развития человека, так и в онтогенезе личность есть не предпосылка, а результат социализации индивида.

А.Н. Леонтьев писал, что «личностью не родятся, личностью становятся «. Поскольку социализация носит динамичный характер, то личность - это всегда процесс, это постоянное становление, личность, застывшая в своем формировании, в своих устремлениях, - это уже деградирующая личность. Деградация личности происходит и тогда, когда индивид, оказывается полностью подчинен чужой воле, и его поступки в деталях запрограммированы, так что нет места свободе выбора и действия.

Лишение индивида общения и возможности выбора, известной свободы действий так же отрицательно сказывается на развитии личности и ее самочувствии.

Не случайно изоляция человека от общества и общения всегда считалось одним из самых суровых наказаний, и это вполне объяснимо, ибо постоянная изоляция и одиночество противоречат самой сущности личности. Но еще более отрицательное и страшное влияние на личность, приводящее к ее разрушению, имеет навязывание чужой воли и мыслей.

Социальная среда оказывает существенное влияние на формирование и поведение личности. Также большое значение имеет и духовный мир человека.

В содержание личности и ее оценку в качестве важнейшего компонента включается направленность ее сознания, личностные ориентации, обусловленные уровнем ее сознания, мировоззрения, нравственностью и ответственностью.

Безусловно, социальная сфера оказывает существенное влияние на формирование и поведение личности. Но не в меньшей степени личностные ориентации и поведение обусловлены и внутренним, духовным миром человека. Не случайно говорят, что каждый сам кузнец своей судьбы и счастья. Сила воли и сила духа личности, ее нравственная чистота и доброта, не могут подтвердиться и реализоваться никаким другим способом, как только в реальной практической деятельности и в определенных социальных условиях.

Чем ярче у человека выражены интеллектуально - нравственные и волевые качества, чем больше ее жизненные ориентации совпадают с общечеловеческими ценностями, чем в большей степени он положительно влияет на развитие и утверждение этих ценностей, тем ярче и значительней сама личность. В этом плане она характеризуется со стороны силы ее духа, свободы, творчества и доброты.

С этой стороны личность возвышается над своей природной основой и в известном смысле даже преодолевает ее, оставляя свой след и плоды своей деятельности и после своей биологической смерти.

О смысле и цели жизни задумываются многие люди, на этот вопрос разные философские учения отвечают по разному. Может быть, больше всех над вопросом о смысле и цели жизни размышлял и мучился Л. Н. Толстой

В результате он пришел к выводу, что и то и другое заключается в самосовершенствовании личности. Вместе с тем для него было ясно, что смысла жизни отдельной личности нельзя искать отдельно от смысла жизни других людей. Однако все это еще не говорит о том, что Толстой, в конце концов, разрешил для себя эту проблему.

Особенно много внимания вопросу смысла жизни уделяется в философии экзистенциального направления. С огромной силой и во всей своей противоречивости он был поставлен в русской философии Достоевским, заострившим его до « логического самоубийства «.

Когда же человек-практик стал задумываться над этой проблемой, отрефлексированной затем философией? Очевидно, сначала должен был совершиться выход за пределы «первой программы» - программы удовлетворения минимальных (в основном, физиологических) потребностей, появиться потребности, а вместе с ними и ценности, более высокого, духовного порядка.

Человек формируется как индивид по рождению, а личностью он становится в процессе социализации, вхождения в общество и усвоения его целей, норм и ценностей, когда его поведение в обществе становится избирательным, самостоятельным и активным. Как отмечал А.С.Макаренко, «проблема личности может быть разрешена, если в каждом человеке видеть личность».

Научно-философская постановка проблемы взаимодействия общества и личности заключается не просто в том, чтобы объяснить направленность деятельности, сознания, общения и поведения личности из действия социальной детерминанты, а в выяснении их взаимодействия, когда социальные детерминанты, во-первых, признаются результатом совокупной активно-творческой деятельности масс личностей, и, во-вторых, когда уже сложившиеся социальные детерминанты в своем совокупном выходе на историческую арену имеют объектом своего воздействия не близкие и безвольные индивиды, а активные личности. Уже в этом смысле между социальной детерминацией и активностью личности заложена тенденция согласованности, как некой соотнесенности и упорядоченности.

Одним из результатов или следствий подобного хода взаимодействий общества и личности выступает социальный характер индивидов, отличающийся от их индивидуального характера. Термин «социальный характер», введенный в социальную философию и психологию Э.Фроммом, мало употребляется в них, несмотря на его очевидность, доказанную этим философом. «Понятие социального характера, -- считает он, -- является ключевым для анализа социального процесса». Характер -- это «специфическая форма, которую придает энергии человека динамическая адаптация его потребностей к определенному способу существования данного общества».

Социальный характер менее специфичен, чем индивидуальный характер личности, однако преимущественно под его воздействием формируется личность человека. Он «содержит существенное ядро структуры характера большинства членов группы, которое сложилось в результате основного опыта и способа жизни, общего для этой группы.

Процесс социализации протекает в форме адаптации, т.е. приспособления и привыкания. Э.Фромм заявляет, что, «приспосабливаясь к социальным условиям, человек развивает в себе те черты, которые заставляют его желать действовать так, как он должен действовать. Если характер большинства людей данного общества, т.е. социальный характер, приспособлен к объективным задачам, которые индивид должен решать в этом обществе, то человеческая энергия направляется по путям, на которых она становится продуктивной силой, необходимой для функционирования этого общества».

Осознание индивидом не только внешней, но и внутренней необходимости овладеть социальным характером порождает у него чувство понимания согласия с ним. В свою очередь это внутреннее, спонтанное согласие облегчает деятельность по овладению социальным характером и использование его в своем образе жизни, целеполаганиях, волевых качествах, общении и поведении. Важным компонентом такого социально-адаптационного процесса, основанного на идее согласия, является и обучение социальному характеру. Благодаря обучению индивид стремится «приблизить его к социальному так, чтобы желания индивида совпадали с требованиями его социальной роли».

Вместе с тем сохранение у личности индивидуального характера, включающего «совокупность» черт, которые в своей особой конфигурации образуют структуру личности того или иного индивида, не позволяет, с одной стороны, социальному характеру полностью завладеть психологией индивида, а с другой стороны, согласию -- доминировать в обществе. Имея склонность к общению и приобретению общих признаков в образе жизни и поведении, индивид одновременно стремится к уединению не только от себе подобных, но и от общества.

Первым и самым главным условием достижения согласия между индивидом и обществом является человеческая свобода. Когда общество в целостности экономических, политических, правовых, нравственных, духовно-культурных структур обеспечивает ему свободное существование, тогда индивид спонтанно, изнутри соглашается с социальными нормами и требованиями к нему. Он воспринимает их не как внешние и чуждые, а как внутренние и желанные. Стихийно и даже сознательно действуя по законам общественного движения, усваивая социальный опыт как совокупный общественный потенциал, индивид охотно присваивает себе этот опыт и потенциал.

Как отмечает А.Н.Леонтьев, свободное усвоение социального опыта в различных формах есть «процесс, в результате которого происходит воспроизведение индивидумом исторически сформировавшихся человеческих способностей и функций».

1.2 Социально - психологические проблемы социализации личности

Термин «социализация», несмотря на его широкую распространенность, не имеет однозначного толкования среди различных представителей психологической науки. В отечественной психологии употребляются еще два термина, которые порой предлагают рассматривать как синонимы слова «социализация», «развитие личности» и «воспитание». Сомнение вызывает отождествление термина «социализация» с данными понятиями.

Вместе с тем, если понимать процесс развития личности в ее активном взаимодействии с социальной средой, то каждый из элементов этого взаимодействия имеет право на рассмотрение без взаимодействия обязательно должно обернуться ее абсолютизацией, недооценкой другого компонента. Подлинно научное рассмотрение вопроса о социализации ни в коей мере не снимает проблемы развития личности, а, напротив предполагает, что личность понимается как становящийся активный социальный субъект. [26]

Несколько сложнее вопрос о соотношении понятий «социализация» и «воспитание». Как известно, термин « воспитание» употребляется в нашей литературе в двух значениях - в узком и широком смысле слова. В узком смысле слова термин « воспитание « означает процесс целенаправленного воздействия на человека со стороны субъекта воспитательного процесса с целью передачи, привития ему определенной системы представлений, понятий, норм и т.д.

Ударение здесь ставится на целенаправленность, планомерность процесса воздействия. В качестве субъекта воздействия понимается социальный институт, человек, представленный для осуществления названной цели.

В широком смысле слова под «воспитанием» понимается воздействие на человека всей системы общественных связей с целью усвоения им социального опыта и т.д. Субъектом воспитательного процесса в этом случае может выступать и все общество, и, как часто говорится в обыденной речи «вся жизнь». Если употреблять термин «воспитание» в узком смысле слова, то «социализация» отличается по своему значению от процесса, описываемого термином «воспитание». Если же эти понятия употреблять в широком смысле слова, то различие ликвидируется.

Социализация охватывает процессы приобщения к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых человек приобретает социальную природу и способность участвовать в социальной жизни. В процессе социализации принимает участие все окружение индивида: семья, соседи, сверстники в детском заведении, школе, средства массовой информации и т.д.

Социализация - процесс, посредством которого индивидом усваиваются нормы его группы таким образом, что через формирование собственного «Я» проявляется уникальность данного индивида как личности, процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.

Для успешной социализации, по Д. Смелзеру, необходимо действие трех фактов: ожидания, изменения поведения и стремления. Сделав это уточнение, можно так определить сущность социализации: социализация - это двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей; с другой стороны (часто недостаточно подчеркиваемой в исследованиях), процесс активного воспроизводства индивидом системы социальных связей за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду. Человек не только усваивает социальный опыт, но и преобразовывает его в собственные ценности, установки, ориентации.

Известно, что младенец вступает в большой мир как биологический организм и его основной заботой в этот момент является собственный физический комфорт. Через некоторое время ребенок становится человеческим существом с комплексом установок и ценностей, с симпатиями и антипатиями, целями и намерениями, шаблонами поведения и ответственностью, а также с неповторимо индивидуальным видением мира. Человек достигает этого состояния с помощью процесса, который мы называем социализацией. В ходе этого процесса индивид превращается в человеческую личность.

Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем различным стадиям:

1) стадии подражания и копирования детьми поведения взрослых;

2) игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли;

3) стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей.

Одним из первых выделил элементы социализации ребенка З. Фрейд. По Фрейду, личность включает три элемента: «ид» - источник энергии, стимулируемый стремлением к удовольствию; «эго» - осуществляющий контроль личности, на основе принципа реальности, и «суперэго», или нравственный оценочный элемент. Социализация представляется Фрейдом процессом развертывания врожденных свойств человека, в результате которого происходят становления этих трех составляющих элементов личности.

Французский психолог Ж. Пиаже, сохраняя идею различных стадий в развитии личности, делает акцент на развитии познавательных структур индивида и их последующей перестройке в зависимости от опыта и социального взаимодействия. Эти стадии сменяют одна другую в определенной последовательности: сенсорно-моторная (от рождения до 2 лет), операциональная (от 2 до 7), стадия конкретных операций (с 7 до 11), стадия формальных операций (с 12 до 15).

Многие психологи и социологи подчеркивают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами. Социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение, в то время как социализация детей формирует ценностные ориентации. Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрести определенные навыки, социализация в детстве в большей мере имеет дело с мотивацией поведения.

Первая сторона процесса социализации - усвоение социального опыта - это характеристика того, как среда воздействует на человека; вторая его сторона характеризует момент воздействия человека на среду с помощью деятельности. Выделяют три сферы, в которых осуществляется, прежде всего, становление личности: деятельность, общение, самосознание. Общей характеристикой всех этих трех сфер является процесс расширения, умножения социальных связей индивида с внешним миром. На протяжении всего процесса социализации индивид имеет дело с расширением « каталога « деятельностей, т.е. освоением все новых видов деятельности.

При этом происходит три важных процесса: 1) это ориентировка в системе связей, присутствующая в каждом виде деятельности и между ее различными видами. Она осуществляется через посредничество личностных смыслов, т.е. означает выявление для каждой личности особо значимых аспектов деятельности, причем не просто уяснение их, но и их освоение; 2) центрирование вокруг главного, выбранного, сосредоточение внимания на нем и соподчинения ему всех остальных деятельностей; 3) освоение личностью в ходе реализации деятельности новых ролей и осмысление их значимости. Эта общая теоретическая канва позволяет подойти к экспериментальному исследованию проблем. Экспериментальные исследования носят пограничный характер между социальной и возрастной психологией, в них для разных возрастных групп изучается вопрос о том, каков механизм ориентации личности в системе деятельности, чем мотивирован выбор, который служит основанием для центрирования деятельности.

Вторая сфера - общение - рассматривается в контексте социализации так же со стороны его расширения и углубления, что, само собой разумеется, коль скоро общение неразрывно связано с деятельностью.

Третья сфера социализации - развитие самосознания личности. В самом общем виде можно сказать, что процесс социализации означает становление в человеке его Я.

С точки зрения социальной психологии здесь, особенно интересно выяснить, каким образом включение человека в различные социальные группы задает этот процесс. Играет ли роль, тот факт, что количество групп может варьировать весьма сильно, а значит, варьирует и количество связей общения? Или такая переменная, как количество групп вообще не имеет значения, а главным фактором выступает качество групп (с точки зрения содержания их деятельности, уровня их развития)?

Прежде всего, само определение « Я образа « зависит от той концепции личности, которая принимается автором. Весь вопрос, по выражению А. Н. Леонтьева, упирается в то, что будет названо в качестве составляющих « Я образ «.

На всех стадиях социализации воздействия общества на личность осуществляется или непосредственно, или через группу, но сам набор средств воздействия можно свести вслед Ж. Пиаже к следующему: нормы, ценности, знаки. Общество и группа передают становящейся личности некоторую систему норм и ценностей посредством знаков. Эти группы получили название институтов социализации.

На дотрудовой стадии социализации такими институтами выступают: в период раннего детства - семья и дошкольные детские учреждения. Семья является важнейшим институтом социализации в ряде концепций. Именно в семье дети приобретают первые навыки взаимодействия, осваивают первые социальные роли, осмысливают первые нормы и ценности. Тип поведения родителей (авторитарный или либеральный) оказывает воздействие на формирование у ребенка « образа - Я «. Роль семьи как института социализации, естественно, зависит от типа общества, от его традиций и культурных норм.

Что касается дошкольных детских учреждений, то их анализ до сих пор не получил прав гражданина в социальной психологии. «Оправданием» этому служит утверждение о том, что социальная психология имеет дело с группами, где функционирует развитая личность и поэтому вся область групп, связанных именно со становлением личности, просто выпадает из анализа.

Практическая необходимость в социально - психологическом анализе тех систем отношений, которые складываются в дошкольных учреждениях, абсолютно очевидна. К сожалению, нет таких лонгитюдных исследований, которые показали бы зависимость формирования личности от того, какой тип социальных институтов был включен в процесс социализации в раннем детстве.

Во втором периоде ранней стадии социализации основным институтом является школа. Школа обеспечивает ученику систематическое образование, которое само есть важнейший элемент социализации, но, кроме того, школа обязана подготовить человека к жизни в обществе и в более широком смысле. По сравнению с семьей, школа в большей мере зависит от общества и государства, хотя эта зависимость и различия в тоталитарных и демократических обществах.

Школа рассматривает возможности ребенка в плане общения: здесь кроме общения с взрослыми, возникает устойчивая специфическая среда со сверстниками, что само по себе выступает как важнейший институт социализации. Особенно важно акцентировать внимание в исследованиях на проблему старших возрастов, на тот период жизни школьника, который связан с юностью. С точки зрения социализации, это чрезвычайно важный период в становлении личности.

Что касается институтов социализации на трудовой стадии, то важнейшим из них является трудовой коллектив. Следует заметить, что выявление роли трудовых коллективов именно как институтов социализации еще недостаточно.

Человек, будучи социальным существом, взаимодействует с различными социальными группами, участвует в кооперированных, совместных действиях.[27] Однако практически не бывает такого положения, когда личность полностью принадлежит к какой-либо одной группе. Например, человек является членом семьи как малой группы, но он еще член и коллектива предприятия, и общественной организации, и спортивного общества. Входя одновременно во многие социальные группы, он занимает в каждой из них разное положение, обусловленное взаимоотношениями с другими членами группы.

Для личности не безразлично, в условиях какой большой группы осуществляется процесс социализации. Так, при определении стадий социализации необходимо учитывать социально - экономические различия города и деревни, историко-культурные различия стран и т. п. Сам институт социализации, осуществляя свое воздействие на личность, как бы сталкивается с системой воздействия, которая задается большой социальной группой, в частности через традиции, обычаи, образ жизни. От того, какой будет та равнодействующая, которая сложится из систем таких воздействий, зависит конкретный результат социализации.

Таким образом, проблема социализации при дальнейшем развитии исследований должна предстать как своеобразное связующее, звено в изучении соотносительной роли малых и больших групп в развитии личности.

1.3 Социально - педагогические проблемы социализации старшеклассников

Основные направления социально - педагогической работы в образовательных учреждениях определяются, прежде всего, проблемами, возникающими в процессе обучения и воспитания детей, без разрешения которых сложно добиться хороших результатов. Основные направления социально - педагогической работы: это помощь семье в проблемах, связанных с учебой, воспитанием, присмотром за ребенком; помощь ребенку в устранении причин, негативно влияющих на его успеваемость и посещения учреждения; привлечение детей, родителей, общественности к организации и проведению социально - педагогических мероприятий; индивидуальное и групповое консультирование детей, родителей, по вопросам разрешения проблемных ситуаций, конфликтов, снятию стресса, воспитанию детей в семье; решение практических вопросов обеспечения учебно-воспитательной работы за пределами расписания учебных занятий.

В практической деятельности социального педагога всегда возникают ситуации, которые требуют самостоятельного решения, импровизации. Безусловно, все ситуации учесть нельзя, но наиболее типические из них прорабатываются достаточно подробно с выбором тех средств, форм и методов, с помощью которых возможен позитивный выход из создавшегося положения. Социальный педагог должен опираться на профессиональную личную интуицию в решении проблем связанных с подрастающим поколением. [18]

Социальное становление личности - это процесс, в течение которого человек осознает себя в обществе как личность. Это происходит в процессе воспитания, образования и самовоспитания, когда человек самостоятельно определяет для себя цели и достигает их, когда, осознав чувство собственного достоинства, он уверен в своем положении в обществе. Социализация личности - это ее язык и поведение в быту, способность к творчеству, восприятие культуры своего народа.

Наиболее интенсивно социализация осуществляется в детстве и в юности, но развитие личности продолжается и на протяжении всей жизни. Безусловно, в юные годы создается фундамент всего духовного развития личности. Этим и объясняется особая роль семьи в формировании личности, где жизнь преподает индивиду первые и самые впечатляющие уроки, где складываются опоры его духовного мира. Лишь вступив во взрослую самостоятельную жизнь, включившись в широкий контекст социальных связей, участвуя в решающих социальных институтах, личность активно формирует, например, свои политические приверженности, осознает конкретно, как жить, во имя чего жить.

У молодых людей отсутствует социальный опыт, позволяющий им адекватно реагировать на возникающие ситуации, что побуждает их обращаться к психологической защите, которая нередко искажает реальность, но зато создает видимость эмоционального благополучия. Это может привести к дезинтеграции личности.

Чтобы найти оптимальный способ решения, выбрать вариант адекватного выхода из конфликтного положения, избавиться от стрессовой ситуации и жизненных затруднений, нужны усилия образовательных учреждений, помощь и поддержка социального педагога.

К возрастным трудностям жизненного самоопределения сегодня доставляется многообразие сложных социальных проблем, обусловленных преобразованиями в российском обществе. В условиях общей нестабильности обостряется вероятность принятия спонтанных, непродуманных решений проблем экзистенциального характера. Считается, что без способности сделать осознанный выбор должной готовности к жизненному и профессиональному самоопределению человек теряет возможность обрести культуру, реализовать себя как существо самобытное и активно преобразующее общественную жизнь. Отдавая должное гуманистической шкале ценностей, молодые люди предполагают теперь нечто осязаемое прагматического характера: материальное и личное благополучие, способность выжить, выгодно трудоустроиться, найти обеспеченного спутника жизни.

Современная молодежь особенно остро воспринимает безразличие, настороженность, агрессивность, жестокость. Молодые люди испытывают постоянный дефицит доброжелательности, дружелюбия, уважения, тактичности в отношениях искреннего доверия к ним со стороны взрослых.[5]

Особая сфера деятельности социального педагога направлена на приобщение молодежи к социально - культурным и нравственным ценностям. Учащимся создаются условия для продуктивного решения возрастных проблем, чтобы они могли понять их смыслы, назначения, ценности, содержания социальной деятельности, особенности ее освоения и реализации. С этих позиций воспитание направлено на выработку у подрастающего человека готовности и способности разрешать свои проблемы, делать жизненный выбор, опираясь на подлинные ценности.

В последние годы уделяется большое внимание детским сообществам как фактору социализации ребенка. Сегодня это разновозрастные сообщества школьников и взрослых, на добровольной основе создающие конкретные проекты, реализация которых удовлетворяет индивидуальные и социальные запросы школьников, и способствуют активному включению личности в социум.

Уникальный опыт разновозрастного детского взаимодействия накоплен в системе учреждений дошкольного образования, во временных вне школьных объединениях, разновозрастных сообществах, где имеются условия, обеспечивающие взаимодействие поколений, передачу опыта старших младшим, накопление традиций формирование таких качеств личности, как внимание к человеку, забота о людях, великодушие, ответственность, требовательность.

В наше время разновозрастные подростковые сообщества, имея позитивный воспитательный потенциал, лишены пока главного - педагогически грамотного управления процессом разновозрастного детского взаимодействия. Опыт решения проблем самоопределения молодежи в разных регионах России складывается по-разному, в зависимости от особенностей жизненного уклада, экономического положения, социокультурных условий.

Во всей истории образования, при огромном многообразии его направлений и форм выделяются два главных типа школы: « школа учебы» и « школа жизни» или «школа воспитания». В «школе учебы» ориентированной в основном на усвоение знаний и развитие интеллекта, воспитание строится по принципу «от знания к убеждению и к действию» и проводится к форме культурно - просветительной

В «школе жизни» не только воспитание, но и обучение согласуется сознательным тезисом Ж. Ж. Руссо и И. Г. Песталоцци: « жизнь образует (воспитывает) «. Важнейшим фактором являются изменения, происходящие в семье, утрата ею хозяйственно - трудовой базы воспитания. Девальвация ее воспитательной роли уже давно должна была компенсирована школой, важнейшим социальным институтом воспитания, приобретающим все большее значение в общественно-педагогическом развитии. Непонимание этой закономерности, ее упорное отрицание, иллюзия возврата к патриархальной семье, идеализация возможностей современной семьи, попытка полностью перенести воспитание из школы в семью как « в естественную среду воспитания « - причины, которые в немалой степени порождают бедственные явления в среде детей и молодежи, способствуют росту детской беспризорности и преступности несовершеннолетних, назреванию социально опасных явлений.

К сожалению, сегодня образовательная система испытывает глубокий кризис. Он связан, прежде всего, с распадом ее основных целеобразующих элементов и поиском новых образовательных ориентиров, а также и с расплывчатостью государственных и общественных приоритетов образования, снижением уровня его доступности из - за введения платного обучения.

Социальные проблемы современной молодежи способствуют приоритетному выбору ранней трудовой деятельности и даже противоправного и преступного поведения как альтернативы обязательному образованию. Проблемы, связанные с несовершеннолетними, рост преступности молодых людей, не могут не повлиять на уровень безопасности населения. С катастрофической быстротой растет число детей, не охваченных образованием. Причиной тому является такое распространенное в наши дни социальное явление, как беспризорность. Беспризорность и безнадзорность детей связаны с отсутствием достаточной государственной заботы, равнодушие и невнимательность, а порой и безответственным отношением школы и семьи к воспитанию несовершеннолетних. Существенную роль в воспитании и образовании подрастающего поколения также играют СМИ. Сегодня СМИ скорее разрушают сознание несовершеннолетних, чем воспитывают и образовывают: ежедневные программы со сценами насилия и жестокости пропагандируют и насаждают нравственный беспредел.[3]

Специалистами доказано, что ни семья, ни школа не оказывают такого сильного влияния на подрастающее поколение, как, к примеру, телевидение. Замедляется и процесс социальной адаптации, социализации личности, а значит, интеграции в наше общество новых членов. Создание социально - профилактических центров может способствовать объединению в профилактических целях различных государственных, общественных и религиозных организаций.

Социальное воспитание как часть относительно социально контролируемой социализации, с одной стороны, происходит в группах - коллективах, а с другой объективно погружает детей, подростков, юношей в поток коллективной жизни (другое дело, что качество этой жизни может быть весьма различным). Идея о том, что коллектив - важнейшее средство воспитания, проявилась очень давно и интенсивно разрабатывалась отечественной педагогикой, начиная с середины 19в.

Жизнедеятельность коллектива можно рассматривать как процесс проигрывания его членами определенной социальной роли. При этом необходимо различать два аспекта в проигрывании роли: социальной и психологической.

Социальный аспект - включает в себя те ролевые ожидания и предписания, которые диктуются жизнедеятельностью коллектива, и несоблюдение которых ведет к социальным последствиям. Психологический аспект - это субъективная трактовка членам коллектива своей роли, которая может не совпадать с социальными ожиданиями и предписаниями. Жизнедеятельность коллектива, будучи процессом проигрывания социальных ролей его членами, становится базой накопления ими социального опыта, ареной самореализации и самоутверждения.

Коллектив старшего класса - это своеобразная система взаимопроникающих и взаимоподавляющих коллективов. В целом формализованная структура коллектива отражает, во-первых, так называемые деловые отношения, в которые включены практически все старшеклассники, ибо каждый из них является учащимся, членом той или иной факультативной, спортивной и т.п. группы; во - вторых, так называемые отношения управления, которые складываются между старшеклассниками, выполняющими функции руководителей, и остальными учениками. Неформализованная система отношений имеет как бы два слоя: общая система межличностных нравственно - психологических отношений, которые охватывают весь класс и сетка избирательных отношений приятельства и дружбы между отдельными старшеклассниками, на основе которых складываются микрогруппы.[5]

Коллектив для юношей и девушек - та среда, в которой они в первую очередь после семьи должны испытывать прелесть «тяжести человеческих взаимоотношений»- той тысячи уз, которые привязывают человека к другим. Станет ли коллектив благоприятной микросредой для социализации старшеклассников, зависит от многих факторов.

Урбанизация ведет к тому, что все большее число детей, подростков, юношей живет в городах, где имеет возможность общаться с большим числом сверстников. Это общение, как правило, неподконтрольно взрослыми.

Превращение большой семьи в малую, рост числа однодетных и неполных семей, дезорганизация семьи повысили необходимость для детей искать общение вне дома, как своеобразную компенсацию дефицита эмоциональных контактов с родителями. Всеобщее среднее образование, общедоступный источник знаний - средства массовой коммуникации привели к тому, что подрастающие поколения стали более однородными по среднему уровню информированности и вообще культурного развития. На консолидацию подростков и юношей в общество сверстников существенно влияет мода, которая задает эталоны не только одежды и причесок, но и всего стиля жизни. В результате возросла автономия детей от родителей, а подрастающих поколений в целом - от взрослых вообще. Сегодня это делает еще более рельефным ситуация перемен, в которой увеличиваются различия между взрослыми и юными в мировосприятии, в стиле жизни, в восприятии себя и самореализации.

Стиль общения педагогов с коллективом - это важное обстоятельство. Если педагоги ограничиваются сугубо деловым общением со старшеклассниками, то от их внимания ускользает многое из того, что происходит в сфере общения учащихся. Педагоги могут не заметить, что тот или иной старшеклассник плохо вписывается в систему коллективных отношений, чувствует себя в коллективе неуютно, что кто-то из юношей устанавливает в коллективе право сильного и т.д. С другой стороны от отношения педагогов к учащимся зависит и то, насколько старшеклассники стремятся в коллектив, т.к. пребывание в нем связано так же общением с учителями.

Немалую роль играет отношение семьи к поведению юноши и девушки в коллективе. Оно может быть активно заинтересованным и тогда старшеклассник рассматривает свой коллектив как важный элемент жизни. Оно может быть безразличным и даже отрицательным, и тогда старшеклассник почти наверняка занимает неверную позицию по отношению к коллективу. Позиция самих старшеклассников в коллективе тоже определяет благоприятность последнего как социальной микросреды. Если общение юноши или девушки со сверстниками в коллективе ограничиваются рамками обязательных мероприятий, если они не имеют приятелей и друзей в этом коллективе или даже активно отвергаются сверстниками, то такой коллектив - неблагоприятная среда для развития старшеклассника. Будучи социальной микросредой развития старшеклассников, коллектив сам по себе - важный источник социального опыта.

Социальный опыт - понятие широкое: это и знания, и опыт взаимоотношений, и усвоение морали и т.д. Коллектив старшеклассников сообщает юношам и девушкам тот социальный опыт, который соответствует основным общественным ценностям, и готовит их к жизни в обществе. Коллектив старшеклассников отличается своей позицией старшего в школе. Конфликты в этом возрасте возникают преимущественно на ценностной основе, имеют затяжной характер и, как правило, скрыты от взрослых. Все это в значительной мере объясняет, почему эмоционально - смысловой доминантой общения юношеского типа является сам старшеклассник как субъект отношений в значимых сферах жизнедеятельности.

Содержание и характер общения старшеклассников со всеми категориями партнеров определяются решением проблем, связанных со становлением юношей и их реализацией как субъектов отношений: характер содержания общения в этом возрасте ценностно-ориентационный. В ранней юности значительно усиливается потребность в понимании тебя другими. Установка на доверительность проявляется особенно явно при обсуждении старшеклассниками одних и тех же тем с друзьями и с приятелями.

О будущем с приятелями старшеклассники рассуждают чаще не в личностном, а в социальном аспекте (проблемы поступления в вуз, возможности работы на предприятии, службы в армии и т.д.)

Содержание общения старшеклассников совершенно явно связано с той жизнедеятельностью, в которую включены юноши и девушки в воспитательных коллективах. От содержания интенсивности, привлекательности и форм ее организации зависит объем и интенсивность общения старшеклассников. Необходимо формирование у старшеклассников социальных установок в сфере общения. Формирование социальных установок в сфере общения становится реальным тогда, когда оно осуществляется в процессе всей учебно-воспитательной работы школы и непосредственно связанно с теми установками, которые реализуют педагоги в своем общении с учащимися.

Общение оказывает большое влияние и на восприятие любой информации. Если источником той или иной человеческой мысли могут быть деятельность, объективная действительность, субъективные переживания, общение, то социализация мысли происходит только в общении. В отношении с другими людьми рождаются сомнения, потребность разделить мысль, убедить в правоте этой мысли. Процесс социализации мысли совершается в основном в кругу сверстников.

В том случае, когда в функционировании системы общения целого коллектива, отдельных групп учащихся, конкретных старшеклассников появляются сбои, расстройства, возникает необходимость в специальном педагогическом воздействии с целью выправления, корректирования системы общения. Общение со сверстниками происходит в школе и за ее пределами.

Социализация юношей и девушек происходит в той среде, в которой юный человек растет, развивается. Большое значение в развитии старшеклассников играет и улица. Улица опасна, когда ее влияние становится единственным главным, не корректируемым ничем иным. Улица полигон испытания ребят на жизнестойкость.

Глава 2. Специфика полиэтнической среды как фактора социализации

В ряду величайших научно - технических открытий и изобретений 20 век достойно увенчался внедрением Интернет, словно джином, выпущенным из бутылки и опутавшим своей « сетью - паутиной» весь мир: столичные и провинциальные города, горные аулы и отдаленные поселения, морские и воздушные комплексы временного проживания. Информационный «беспредел», разрушив географические пределы и преодолев изолированность самых удаленных и труднодоступных народов, явно обнаружил не только и не столько различия, сколько сходство общих путей развития различных обществ и стран, одинаковые этапы и трудности прогресса цивилизаций. Интернет привел к снятию пространственно - временных границ этнокультурных полей, к преодолению их замкнутости и ограниченности в сферах взаимовлияния в межкультурной коммуникации. В силу исключительной социально - исторической и этнокультурной ситуации развития Дагестан, в частности, из периферии превратился в центр геополитических интересов России на Кавказе и благодаря современным информационно - техническим достижениям вызывает усиленный интерес разных научных и общественно - политических центров.

Феномен продвинутого образования на стыке организации диалога культур и приобщения к межкультурной коммуникации естественным образом завоевывает все большее признание и стремительно распространяется как в крупных разнородных социумах, так и гомогенной среде. Действительно, в случае, когда это географически крупная страна, то она, очевидно, объемлет в себе огромное разнообразие граждан по антропологическим, этническим, религиозным, социальным и другим культурным признакам (например, Австралия, Индия, Канада, Россия, США, Швейцария и т.д.). А если страна небольшая и моноэтническая, то она часто либо граничит с несколькими малыми государствами, либо окружена крупной страной, с которой вынуждена сотрудничать и учитывать разнокультурность населения соседних стран.[22]

Таким образом, и социальный заказ образованию (школе) должен учитывать поливариантность окружающей политико-экономической и социокультурной среды. Кроме того человек есть дитя природы, а сама природа одновременно является единой, «интернациональной» и не является таковой. Она имеет различную «географическую особенность», природно-климатическое своеобразие в разных регионах планеты. Но при этом всегда существует взаимосвязь и взаимообусловленность всех регионов. Это единство природы в глобальном и многообразие форм ее проявления в локальных точках земли имеет социокультурное и функциональное воздействие на социум и каждого человека.

В то же время, как считает философ В.Ф. Шаповалов, «человек - объединяющее начало, он способен объединить все многообразие живых существ и неживых образований. В нем, словно в фокусе, сходится все многообразие мира». Поэтому весьма важно в аспекте преодоления конфликтогенов, чтобы осознание и принятие человеком признаков единства этого многообразия происходило ранее, чем он увлекался и руководствовался в своих действиях только установками различия между людьми, их «чуждости» и «инаковости», приводящих к конфронтации и конфликтам из-за всевозможных различающих признаков (антропологического, расового, религиозного, этнического, политического, культурного или иного характера).