Туристско-экскурсионные ресурсы города Омска и Омской области для организации обзорных и тематических экскурсий

Указом Священного Синода Московской Патриархии за 1996 год - игуменией Ачаирского Крестового монастыря назначена матушка вера (в миру Варвара Макарьевна Бирюкова). Нагрудным крестом в честь перенесения мощей Серафима Саровского собственноручно благославил матушку Святейший Патриарх Алексий II.

Родилась в благочестивой верующей семье. Отец его и братья - Никита, Федор, Макарий, Егор - содержали Новотроицкую церковь в Омской епархии. Ближайшие родственники монашествовали в Верхотурском монастыре. Большая дружная семья погибла в 37 году. Страшно вспоминать, как ссылали в Васис, топили на плотах. Как каждая женщина России, несла свой крест. Осталась сиротой в 7 лет, приехала в Омск к сестре. Училась в педагогическом институте. В 1945 году вышла замуж за инвалида Великой Отечественной войны, человека верующего, врача по специальности. Тридцать три года ухаживала за ним. В год 1000-летия крещения Руси, 21 сентября 1988 года, после смерти супруга, приняла монашество в Тобольском Покровском Соборе.

Ее трудами, непрестанными заботами и молитвами строится монастырь.

С 1996 года работает, по благословению митрополита Омского и Тарского Феодосия, в Омске. Им написаны храмовые иконы для церкви Знамения на улице Куйбышева, «Иверская Богоматерь» в Иверской часовне и другие.

Принимал участие в выставке, посвященной 850-летию Москвы, в Государственной Третьяковской Галерее «Православная икона и церковное искусство». За икону «Богоматерь Абалакская» удостоен диплома выставки. Основная работа связана с Ачаирским Крестовым монастырем. Несколько иконостасов, отдельные иконы, проектирование храмов: Успенский собор, церковь веры, надежды, Любови и их матери Софии, Домовая церковь Феодосия Черниговского и другие. Проектировал церковь Иоанна Крестителя на водах. Придерживается классических традиций древней иконописи. Разработал иконографию Омских Святых Сильвестра, Иоанна, Михаила.

Начнем мы свою экскурсию с Северных Святых Врат, именно здесь расположен главный вход на святую землю.

Северные Святые Врата со звонницей и надвратный храм святой Анастасии Узорешительницы.

Святая Анастасия родилась и выросла в Риме в конце III века. Её наставником и учителем веры был святой мученик Хрисогон. С отроческих лет, проводя доброе христианское житие, она сохранила себя в чистоте и укрепилась, в добродетелях. Желая посвятить свою жизнь Христу, святая Анастасия посещала гонимых христиан в тюрьмах и темницах. Она поддерживала их духовно и помогала материально, раздавая своё имение. Ещё при жизни Святая получила от Бога дар врачевания и помогала многим больным и страждущим.

В 304 году в период гонений Диоклитиана святая Анастасия приняла мученическую кончину. Церковь именует её “Великомученицей”, поскольку Святая претерпела тяжкие пытки и мучения, во время которых явила несказанную выносливость, мужество и терпение.

Также ее называют “Узорешительницей”, поскольку ей от Господа подана сила излечивать телесные и духовные болезни. Её предстательством разрешаются узы неправедно осужденных, подаётся утешение пребывающим в заключении. Просят Святую и о защите от колдовских чар [55, с. 15.].

Вот мы зашли на святую землю и начнем мы свою экскурсию с самого первого храма, возведенного на этой земле Храм во имя святого Великомученика Дмитрия Солунского. Большой популярностью пользуется у юношей пятикупольная церковь во имя святого Великомученика Дмитрия Солунского. Во время монастырских богослужений в храме бывает много военных. Память святого Дмитрия Солунского всегда связывали на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Каждую субботу в церкви служит Митрополит Омский и Тарский Владыка Феодосий. Сюда приходят те, кто отправляется в Чечню. Матери, жены, невесты приходят сюда поставить свечи Дмитрию Солунскому за своих близких.

Святой великомученик Димитрий Солунский был сыном римского проконсула в Фессалониках (современные Салоники, славянское название - Солунь). Шел третий век христианства. Римское язычество, духовно сломленное и побежденное сонмом мучеников и исповедников Распятого Спасителя, усиливало гонения. Отец и мать святого Димитрия были тайными христианами. В тайной домовой церкви, бывшей в доме проконсула, мальчик был крещен и наставлен в христианской вере. Когда умер отец, а Димитрий уже достиг совершеннолетия, император Галерий Максимиан, вступивший на престол в 305 году, вызвал его к себе и, убедившись в его образованности и военно-административных способностях, назначил его на место отца проконсулом Фессалоникийской области. Главная задача, возложенная на молодого стратега, состояла в обороне города от варваров и истреблении христианства. Интересно, что среди угрожавших римлянам варваров важное место занимали наши предки славяне, особенно охотно селившиеся на Фессалоникийском полуострове. Существует мнение, что и родители Димитрия были славянского происхождения. В отношении к христианам воля императора была выражена однозначно: «Предавай смерти каждого, кто призывает имя Распятого». Император не подозревал, назначая Димитрия, какую широкую стезю исповеднических подвигов предоставляет он тайному подвижнику. Приняв назначение, Димитрий возвратился в Фессалоники и тотчас пред всеми исповедал и прославил Господа нашего Иисуса Христа. Вместо того, чтобы гнать и казнить христиан, он стал открыто учить жителей города христианской вере и искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Составитель Жития, Метафраст, говорит, что он стал для Фессалоник в своей учительной ревности «вторым апостолом Павлом», потому что именно «апостол языков» основал когда-то в этом городе первую общину верующих. Святому Димитрию предназначено было Господом последовать за святым апостолом Павлом и в мученической кончине.

Когда Максимиан узнал, что вновь назначенный им проконсул - христианин, и многих римских подданных, увлеченных его примером, обратил в христианство, гневу императора не было границ. Возвращаясь из похода в Причерноморье, император решил вести армию через Фессалоники, полный желания расправиться с солунскими христианами.

Узнав об этом, святой Димитрий заблаговременно повелел своему верному служителю Луппу раздать имение нищим со словами: «Раздели богатство земное между ними - будем искать себе богатства небесного». А сам предался посту и молитве, готовя себя к принятию мученического венца.

Когда император вошел в город, вызвали к нему Димитрия, и он смело исповедал себя христианином и обличил неправду и суетность римского многобожия. Максимиан приказал заключить исповедника в темницу, и Ангел сошел к нему в узилище, утешая и укрепляя в подвиге. Между тем император предался мрачным гладиаторским зрелищам, любуясь, как его любимый силач, германец по имени Лий, сбрасывал с помоста на копья воинов побежденных им в борьбе христиан. Отважный юноша, по имени Нестор, из солунских христиан, пришел в темницу к своему наставнику Димитрию и просил благословить его на единоборство с варваром. По благословению Димитрия, Нестор одолел молитвами святого угодника свирепого германца и сбросил его с помоста на копья воинов, как убийца-язычник сбрасывал христиан. Разгневанный повелитель приказал немедленно казнить святого мученика Нестора (память 27 октября) и послал стражу в темницу - пронзить копьями благословившего его на подвиг святого Димитрия.

На рассвете 26 октября 306 года в подземную темницу святого узника явились воины и пронзили его копьями. Верный служитель святой Лупп собрал на полотенце кровь святого великомученика Димитрия, снял с его пальца императорский перстень, знак высокого достоинства его, и также омочил в крови. Перстнем и другими святынями, освященными кровью святого Димитриям, святой Лупп стал исцелять недужных. Император повелел схватить и умертвить его [56, с. 10].

Тело святого великомученика Димитрия было выброшено на съедение диким зверям, но солунские христиане взяли его и тайно предали земле. При святом равноапостольном Константине (306-337 г. г.) над могилой святого Димитрия была воздвигнута церковь. Сто лет спустя, при строительстве нового величественного храма на месте ветхого, обретены были нетленные мощи святого мученика. С VII века при раке великомученика Димитрия начинается чудесное истечение благовонного мира, в связи, с чем великомученик Димитрий получает церковное именование Мироточивого.

С именем святого великомученика Димитрия Солунского связаны, по предуказанию Божию, первые же страницы русской летописи. Когда Вещий Олег разгромил греков под Константинополем (907 г.), как сообщает летопись, «убоялись греки и говорили: это не Олег, но святой Димитрий послан на нас от Бога». Русские воины всегда верили, что они находятся под особым покровительством святого великомученика Димитрия. Более того, в старинных русских былинах великомученик Димитрий изображается русским по происхождению - так сливался этот образ с душой русского народа.

Память святого Димитрия Солунского издревле связывалась на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Святой изображается на иконах в виде воина в пернатых доспехах, с копьем и мечом в руках.

Напротив храма расположен дом, где живут послушницы и монахини. Послушницы проживают в 3, 4-х местных комнатах, а у монахинь отдельные кельи.

Звонница Свято-Успенского собора, чей купол видно еще с трассы, при подъезде к монастырю. С левой и с правой стороны колокольни расположены часовни. Справа часовня Кирилла и Мефодия, слева - покровителей русской семьи Святой царицы Елены и ее сына Костантина.

День славянской письменности и культуры отмечается сегодня, 24 мая, в память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Эти греческие монахи пришли на Русь, чтобы стать великими просветителями, создателями славянской азбуки, проповедниками христианства и первыми переводчиками богослужебных книг с греческого на старославянский язык.

Славянская письменность была создана в IX веке, около 862 года. Новый алфавит получил название “кириллица” по имени византийца Константина, который, приняв монашество, стал Кириллом. А помогал ему старший брат -- Мефодий. Император Михаил послал их к славянам по просьбе князя Ростислава, просившего прислать мудрецов, которые могли бы научить его народ постигать святое писание -- христианские книги. «Одни буквы были сотворены по образцу греческих, другие же - по славянской речи. И сотворил он им 38 букв. «С первой начал по-гречески: они ведь с «альфы», а он - с «аз», - так звучит классическое описание истории труда братьев Кирилла и Мефодия [2, с. 35]. Однако ученые отыскали в старых документах и житиях нестыковки. Оказывается, еще за несколько лет до “узаконенной” ныне даты создания славянской письменности Константин отправился во главе посольства в Херсонес и “нашел же здесь евангелие и псалтирь, написанные русьскими письменами”. Скорее всего, эти “русские письмена” являлись фактически уже готовым вариантом раннего славянского алфавита, который Константину оставалось лишь подредактировать. В составленном Константином-Кириллом для славян алфавите 24 буквы из принятого в Византии, и 14 букв -- специально для передачи звуков, характерных для речи славян. Между тем, в полном составе кириллицы ученые насчитывают 44 знака. Уже позднее в азбуке появились буквы “фита”, “ижица”, “кси”, “пси” и столь необходимая нам буква “ы”, которую Кирилл почему-то не ввел.

Святой равноапостольный Константин был царем Галлии и Британии.

Мать его обратилась к Христу, и сам Константин был благорасположен к христианству, в душе почитая истинного Бога и Его закон.

В то время в Риме царствовал злочестивый император Максенций, от беззаконий которого страдали все честные жители; и они попросили Константина помочь им. Святой Константин (тогда еще не утвержденный в христианстве) начал войну против Максенция. У того было больше военной силы, но победу дает не сила, а Бог. Константин стал молиться Богу, чтобы Он вразумил его о Себе, подал ему мужество и помог в предстоящем деле. И эта молитва его была услышана. Сам равноапостольный Константин вспоминал:

“Однажды после полудня я собственными глазами увидел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью: “Сим побеждай” [58, с. 12].

Между тем как он размышлял, что это ведение значило, наступила ночь. Тогда во сне явился ему Христос с виденным на небе знамением и повелел сделать знамя, подобное виденному на небе, и употреблять его для защиты при нападении врагов.

С Божией помощью, победив злочестивого Максенция, Константин с торжеством вступил в Рим и стал повелителем всей западной половины Римской империи. Он сразу же прекратил гонения на христиан и стал им покровительствовать. А через несколько лет, победив неверного царя Ликиния, Константин сделался безраздельным государем всей Римской империи. Тогда он стал всеми силами распространять и поддерживать христианство во всем подвластном ему мире.

По желанию святого царя Константина его мать, святая Елена, отправилась в Палестину, чтобы почтить великие христианские святыни и найти Крест, на котором распялся Господь наш Иисус Христос. По ее указанию были построены прекрасные Церкви в Вифлееме над пещерой Рождества Христова; на горе Елеонской -- месте Вознесения Господня; в Гефсимании -- месте Успения Божией Матери; у дуба Мамврийского, где Бог Троица явился Аврааму. Наконец, после долгих и трудных поисков, святой Еленой был обретен Животворящий Крест Господень. Чтобы узнать, точно ли это тот крест, на котором распялся Господь, его положили на мертвого человека -- и мертвый воскрес.

Прожив после того недолгое время, святая царица Елена преставилась к Господу.

Святой равноапостольный Константин заботился и о внутреннем устроении церкви. По его указанию был созван первый вселенский собор, на котором был утвержден Символ Веры. Сам царь присутствовал на Соборе и поддерживал православных против еретиков.

Константин жил после того еще более десяти лет и во все время своего царствования ревностно старался утверждать дух христианского благочестия в своем царстве, сам, являясь примером, достойным подражания. Но до последних дней своей жизни святой царь не был крещен. Константин, с юных лет носивший в сердце своем Христа, издавна сделавшийся в душе христианином, отлагал свое крещение по смиренному сознанию своей греховности, желая подвигом целой жизни приготовить себя для этого. Почувствовав приближение своей кончины, он призвал епископов и просил их удостоить его святого крещения.

Приняв святое крещение, Константин ликовал духом, сердце его было полно живой радости. Свою последнюю благодарственную молитву, возвысив голос, царь заключил такими словами:

“Теперь я сознаю себя истинно блаженным, ибо имею несомненную веру, что я приобщился Божественного света и удостоился жизни бессмертной [58, с. 27].

Напротив колокольни в центре всей территории монастыря расположен Успенский собор. Девять глав Успенского собора во имя Животворящего Креста Господня символизирует число Богородицы. Восемь праздников земных и девятый - Собор Боргородицы. Нижний предел Успенского Собора Ачаирского Крестового монастыря освящен во имя Живоносного Креста и Страстей Господних. В алтарной части находится копия в натуральную величину «Снятие со креста» из Омского Областного музея изобразительных искусств имени Михаила Александровича Врубеля. Весь храм расписан в стиле Виктора Михайловича Васнецова.

Памятник Николаю Чудотворцу был освящен 14 октября 2006 года. 6-ти метровая бронзовая скульптура работы заслуженного художника России Сергея Исакова преподнесена в дар правительству Омской области благотворительным фондом святителя Николая Чудотворца.

Памятник установлен на высоком постаменте, который, в свою очередь, покоится на искусственном холме. Скульптура, украсившая Соборную площадь монастыря, будет видна с проплывающих по великой сибирской реке теплоходов.

По словам исполнительного, директора фонда Николая Горячкина, установка памятника - часть программы «окружения» России скульптурными изваяниями ее небесных покровителей. Особое место среди них занимает любимый православными людьми Николай Чудотворец. В России это третий памятник, ранее скульптуры святого были установлены в Ейске, Анадыре и в Майкопе.

Краткое описание истории жизни Николая Чудотворца мы взяли из нескольких источников, которые далее по тексту будут упоминаться.

Святителя Христова Николая, великого Чудотворца, скорого помощника и изрядного ходатая пред Богом, возрастила страна Ликийская. Он родился в городе Патаре. Родители его, Феофан и Нонна, были люди благочестивые, знатные и богатые. Сие благословенная чета, за свою богоугодную жизнь, многие милостыни и великие добродетели.

Когда родился сей благословенный отрок, ему дали имя Николай, что значит победитель народов. И он, по благословению Божию, воистину явился победителем злобы, на благо всему миру. После его рождения матерь его Нонна тотчас же освободилась от болезни и с того времени до самой своей кончины оставалась неплодною. Этим сама природа как бы засвидетельствовала, что у жены сей, не могло быть другого сына, подобного святому Николаю: он один долженствовал быть первым и последним. Освященный еще в утробе матери богодухновенною благодатью, он явил себя благоговейным почитателем Бога ранее, чем увидел свет, стал творить чудеса прежде, чем начал питаться молоком матери, и был постником прежде, чем привык вкушать пищу. Достигши совершенства в слове и учении, он показал себя совершенным и в самой жизни. Он всячески уклонялся суетных друзей и праздных бесед, избегал разговоров с женщинами и даже не смотрел на них. Святой Николай хранил истинное целомудрие, чистым умом всегда созерцая Господа и усердно посещая храм Божий.

В храме Божием он проводил целые дни и ночи в богомысленной молитве и чтении божественных книг, поучаясь разуму духовному, обогащаясь божественною благодатью Святого Духа.

Дух Божий поистине обитал в сем добродетельном и чистом юноше, и, служа Господу, он горел духом. В нем не замечалось никаких привычек, свойственных юности: по своему нраву он был подобен старцу, почему все уважали его и удивлялись ему. Старый человек, если выказывает юношеские увлечение, для всех служит посмешищем; наоборот, если юноша имеет нрав старца, то от всех с удивлением почитается. Неуместна в старости юность, но достойна уважения и прекрасна в юности старость.

Был у святого Николая дядя, епископ города Патары, соименный племяннику, который в честь его и был назван Николаем. Сей епископ, видя, что его племянник преуспевает в добродетельном житии и всячески устраняется от мира, стал советовать его родителям, чтобы они отдали своего сына на службу Богу. Те послушались совета и посвятили Господу свое чадо, которое сами приняли от Него, как дар.

Когда он рукополагал святого Николая во священника, то, по внушению Святого Духа, обратившись к народу, бывшему в церкви, пророчески сказал:

- Я вижу, братия, новое солнце, восходящее над землею и являющее собою милостивое утешение для скорбящих. Блаженно то стадо, которое удостоится иметь его у себя пастырем, ибо сей добре упасет души заблудших, пропитает их на пажити благочестия и явится милосердым помощником в бедах и скорбях" [25, с. 32].

Сие пророчество впоследствии действительно исполнилось, как будет видно из дальнейшего повествования.

Приняв пресвитерский сан, святой Николай прилагал труды к трудам; бодрствуя и пребывая в непрестанной молитве и посте, он, будучи смертен, старался подражать бесплотным. Проводя такое равноангельское житие и день ото дня все, более процветая красотою души, он был вполне достоин, управлять Церковью. В это время, епископ Николай, желая идти в Палестину на поклонение святым местам, вручил управление Церковью племяннику своему. Сей иерей Божий святой Николай, заступив место своего дяди, заботился о делах Церкви так же, как и сам епископ. В это время его родители переселились в вечную жизнь. Получив в наследство их имение, святой Николай роздал его нуждающимся. Ибо он не обращал внимания на скоропреходящее богатство и не заботился о его умножении, но, отрекшись от всяких мирских желаний, со всем усердием старался предать себя Единому Богу.

И была рука его простерта к нуждающимся, на коих она изливала пребогатую милостыню, как многоводная река, изобилующая струями.

Из многих дел милосердие угодника Божие мы поведали только об одном, чтобы было известно, насколько он был милостив к нищим. Ибо не достало бы нам времени, если бы повествовать подробно о том, как он был щедр к нуждающимся, сколько голодных он напитал, сколько дел нагих и скольких выкупил у заимодавцев.

После сего преподобный отец Николай пожелал отправиться в Палестину, чтобы видеть и поклониться тем святым местам, где Господь Бог наш, Иисус Христос, ходил пречистыми Своими стопами. Когда корабль плыл около Египта и путники не знали, что их ожидает, находившийся среди них святой Николай предвидел, что вскоре поднимется буря, и возвестил о сем своим спутникам, сказав им, что он видел самого диавола, вошедшего в корабль с тем, чтобы всех их потопить в глубине морской. И в тот самый час неожиданно небо покрылось облаками, и сильная буря подняла страшное волнение на море. Путники пришли в великий ужас и, отчаявшись в своем спасении и ожидая смерти, молили святого отца Николая помочь им, погибающим в пучине морской.

- Если ты, угодник Божий, - говорили они, - не поможешь нам своими молитвами ко Господу, то мы тотчас погибнем" [25, с. 35].

Повелев им мужаться, возложить надежду на Бога и без всяких сомнений ожидать скорого избавления, святой стал усердно молиться Господу. Тотчас море успокоилось, настала великая тишина, и всеобщая скорбь превратилась в радость.

Обрадованные путники воздали благодарение Богу и Его угоднику, святому отцу Николаю, и вдвойне удивлялись - и предсказанию его о буре и прекращению скорби. После того, одному из корабельщиков нужно было подняться наверх мачты. Спускаясь оттуда, он оборвался и упал с самой высоты на средину корабля, убился до смерти и лежал бездыханным. Святой Николай, готовый на помощь прежде, чем ее потребуют, тотчас воскресил его своею молитвою, и тот встал как бы пробудившись от сна. После сего, подняв все паруса, путники продолжали благополучно свое плавание, при попутном ветре, и спокойно пристали к берегу Александрии. Исцелив здесь многих больных и бесноватых и утешив скорбящих, угодник Божий, святой Николай, снова отправился по намеченному пути в Палестину.

Достигнув святого града Иерусалима, святой Николай пришел на Голгофу, где Христос Бог наш, простерши на кресте Свои пречистые руки, соделал спасение роду человеческому. Здесь угодник Божий излил от горящего любовью сердца теплые молитвы, воссылая благодарение Спасителю нашему. Он обошел все святые места, везде творя усердное поклонение. И когда ночью он хотел войти в святую церковь на молитву, замкнутые церковные двери отверзлись сами собою, открывая невозбранный вход тому, для кого были отверсты и небесные врата. Пробыв в Иерусалиме довольно долгое время, святой Николай намеревался удалиться в пустыню, но был остановлен свыше Божественным гласом, увещевавшим его возвратиться на свою родину. Господь Бог, все устрояющий на пользу нашу, не благоволил, чтобы тот светильник, который по воле Божией должен был светить Ликийской митрополии, оставался сокрытым под спудом, в пустыне. Придя на корабль, угодник Божий уговорился с корабельщиками, чтобы они доставили его в родную страну. Но они замыслили обмануть его и направили свой корабль не в Ликийскую, а в иную страну. Когда они отплыли от пристани, святой Николай, заметив, что корабль плывет по другому пути, пал корабельщикам в ноги, умоляя их направить корабль в Ликию. Но они не обратили на его мольбы никакого внимания и продолжали плыть по намеченному пути: не знали они, что Бог не оставит Своего угодника. И вдруг налетела буря, повернула корабль в другую сторону и быстро понесла его по направлению к Ликии, угрожая злым корабельщикам совершенною погибелью. Так носимый Божественною силою по морю, святой Николай прибыл, наконец, в свое отечество. По своему незлобию он не сотворил никакого зла своим злокозненным врагам. Он не только не разгневался и ни одним словом не упрекнул их, но с благословением отпустил их в свою страну. Сам же он пришел в обитель, основанную его дядею, Патарским епископом, и названную святым Сионом, и здесь для всей братии оказался желанным гостем. Приняв его с великою любовью, как Ангела Божия, они наслаждались его богодухновенною речью, и, подражая добрым нравам, коими украсил Бог Своего верного раба, назидались равноангельным его житием. Найдя в этом монастыре безмолвное житие и тихое пристанище для богомыслия, святой Николай надеялся, и остальное время своей жизни провести здесь неисходно. Но Бог указывал ему иной путь, ибо не хотел, чтобы такое богатое сокровище добродетелей, коим должен обогатиться мир, пребывало заключенным в обители, подобно сокровищу, закопанному в землю, но чтобы оно было для всех открыто, и им совершалась духовная купля, многие души приобретающая. И вот однажды святой, стоя на молитве, услышал глас свыше:

- Николай, если ты желаешь удостоиться от Меня венца, иди и подвизайся на благо миру [25, с. 45].

Услышав сие, святой Николай пришел в ужас и стал размышлять о том, чего желает и требует от него глас сей. И снова услышал:

- Николай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый Мною плод; но обратись и иди в мир, и да будет прославлено в тебе имя Мое [25, с. 46].

Тогда святой Николай уразумел, что Господь требует от него оставить подвиг безмолвия и идти на служение людям для их спасения.

Он стал размышлять, куда ему направиться, в отечество ли свое, город Патару, или в иное место. Избегая суетной славы среди своих сограждан и опасаясь ее, он замыслил удалиться в другой город, где бы его никто не знал. В той же самой Ликийской стране был славный город Миры, бывший митрополиею всей Ликии. В этот город и пришел святой Николай, водимый Божиим Промыслом. Здесь он не был известен никому; и пребывал он в этом городе, как нищий, не имея, где приклонить главу. Только в доме Господнем и находил он себе приют, имея в Боге единственное пристанище. В то время скончался архиерей того города Иоанн, архиепископ и первопрестольник всей Ликийской страны. Посему в Миры собрались все епископы Ликии, чтобы избрать на освободившийся престол достойного. Много мужей, почитаемых и благоразумных, было намечено в преемники Иоанну. Среди избирающих было большое несогласие, и некоторые из них, подвигнутые Божественною ревностью, сказали:

- Избрание епископа на сей престол не подлежит решению людей, но есть дело Божия строения. Нам подобает совершить молитву, чтобы Сам Господь открыл, кто достоин принять такой сан и быть пастырем всей Ликийской страны [20, с. 125].

Добрый сей совет, встретил всеобщее одобрение, и все предались усердной молитве и посту. Господь, исполняющий желание боящихся Его, внимая молитве епископов, так открыл старейшему из них Своих благую волю. Когда сей епископ стоял на молитве, пред ним явился светлообразный муж и повелел ему ночью отправиться к дверям церковным и наблюдать, кто прежде всех войдет в церковь.

- Сей, - сказал Он, - и есть Мой избранник; примите его с честью и поставьте во архиепископы; имя мужу сему Николай [20, с. 126].

О таком божественном видении архиерей возвестил прочим епископам, и они, слыша сие, усугубили свои молитвы. Удостоившийся откровения епископ стал на том месте, где было ему указано в видении, и ожидал прихода желанного мужа. Когда настало время утренней службы, святой Николай, побуждаемый духом, пришел к церкви прежде всех, ибо он имел обычай вставать в полночь на молитву и раньше других приходить к утренней службе. Как только он вошел в притвор, епископ, удостоившийся откровения, остановил его и просил сказать свое имя. Святой Николай молчал. Епископ снова спросил его о том же. Святой кротко и тихо ответил ему:

- Имя мое - Николай, я раб твоей святыни, владыка [20, с. 130].

Благочестивый епископ, услыхав такую краткую и смиренную речь, уразумел как по самому имени - Николай, - предсказанному ему в видении, так и по смиренному и кроткому ответу, что пред ним тот самый муж, коему Бог благоволил быть первопрестольником Мирской церкви. Ибо он знал из Священного Писания, что Господь призирает на кроткого, молчаливого и трепещущего пред словом Божиим. Великою радостью он возрадовался, как бы получив некое тайное сокровище. Тотчас взяв святого Николая за руку, он сказал ему:

- Следуй за мною, чадо [20, с. 131].

Когда он с честью привел святого к епископам, те исполнились Божественной сладости и, утешаясь духом, что обрели указанного Самим Богом мужа, повели его в церковь. Молва о том разнеслась повсюду, и быстрее птиц к церкви стеклось бесчисленное множество народа. Епископ, удостоившийся видения, обратился к народу и воскликнул:

с- Примите, братия, своего пастыря, коего помазал Сам Дух Святой и коему Он вручил попечение о душах ваших. Не человеческим собранием поставлен он, но Самим Богом. Ныне мы имеем того, кого желали, и нашли и приняли, кого искали. Под его правлением и наставлением мы не лишимся надежды, что предстанем пред Богом в день Его явления и откровения [20, с. 132].

Весь народ воздавал благодарение Богу и радовался неизреченною радостью. Не перенося человеческих похвал, святой Николай долго отрекался принять священный сан; но уступая усердным мольбам собора епископов и всего народа, вступил на архиерейский престол против своей воли.

Он был нравом кроток и незлобив, смирен духом и избегал всякого тщеславие. Одежды его были просты, пища - постническая, которую он всегда вкушал только один раз в день, и то вечером. Весь день он проводил в приличных его сану трудах, выслушивая просьбы и нужды к нему приходящих. Двери его дома были открыты для всех. Он был добрым и доступным для всех, сиротам он был отец, нищим - милостивый податель, плачущим - утешитель, обиженным - помощник и всем - великий благодетель. В помощь себе в церковном управлении он избрал двух добродетельных и благоразумных советников, облеченных пресвитерским саном. Это были известные во всей Греции мужи - Павел Родосский и Феодор Аскалонский.

Однажды в Ликийской стране был великий голод, и в городе Мирах ощущался крайний недостаток в пище. Сожалея о несчастных людях, погибающих от голода, архиерей Божий явился ночью во сне одному купцу, находившемуся в Италии, который нагрузил житом весь свой корабль и намеревался плыть в другую страну. Дав ему в залог три золотых монеты, святитель повелел ему плыть в Миры и продавать там жито. Проснувшись и найдя в руке золото, купец пришел в ужас, удивляясь такому сну, который сопровождался чудесным явлением монет. Купец не решился ослушаться повеления святителя, отправился в город Миры и распродал свой хлеб его жителям. При этом он не скрыл от них о бывшем ему во сне явлении святого Николая. Приобретя такое утешение в голоде, и слушая рассказ купца, граждане воздавали Богу славу и благодарение и прославляли своего чудесного питателя, великого архиерея Николая.

Таковы дела Божии, коими Господь возвеличил Своего угодника. Слава о них, как на крыльях, пронеслась повсюду, проникла за море и распространилась по всей вселенной, так что не было такого места, где бы не знали о великих и дивных чудесах великого архиерея Николая, которые он сотворил благодатью, дарованною ему от Всемогущего Господа.

Много чудес сотворил святитель Николай, не только при жизни, но и по смерти. Кто не удивится, слыша о дивных чудесах его! Ибо не одна страна и не одна область, но вся поднебесная исполнилась чудес святого Николая. Иди к Грекам, и там дивятся им; иди к Латинам - и там им изумляются, и в Сирии восхваляют их. По всей земле дивятся святителю Николаю. Приди в Русь, и увидишь, что нет ни града, ни села, где бы во множестве не было чудес святого Николая.

Далее мы прогуляемся по яблоневому саду, который посадили узники ГУЛАГа 8 когда раньше здесь была его территория, этот сад находится на берегу реки Иртыш, а также вход на территорию Ачаирского монастыря так называемые Иртышские врата.

Далее пройдем к Храму Святого Феодосия Архиепископа Черниговского, где расположены его библиотека и настоятельные покои. Здесь Святой Феодосий также принимает гостей, когда находится на территории монастыря.

Гора блаженств. На ней расположен крест животворящий.

Этот крест расположен на горе подобной той горе Голгофе, на которой был распят Иисус Христос.

Крест в жизни каждого человека служит мерилом, как бы весами его внутреннего состояния, души и совести. Так было и в момент реального распятия Иисуса на кресте - между двумя разбойниками. В литургическом тексте 9-го часа службы Кресту есть слова о том, что «между двоих разбойников мерило праведное обретется». Мы знаем, что во время казни один из разбойников хулил Иисуса, второй - напротив, говорил о том, что сам он понес казнь справедливо, за грехи свои, а Христа казнят невинно.

Знаем, что Иисус в ответ на это искреннее покаяние сказал разбойнику, что грехи с него снимаются, что «сегодня же» он будет вместе с Господом в раю. И в шестиконечном кресте наклонная перекладина нижним концом символизирует страшную тяжесть нераскаянного греха, влекущего во тьму первого из разбойников, вторая, устремленная вверх, - освобождение покаянием, через которое и пролегает путь в Царство Небесное.

В 1993 году, 14 сентября, во время посещения Омско-Тарской Епархии Святейший Патриарх Алексий II освятил главное сокровище монастыря источник с целебной минеральной водой. Уже после основания Ачаирского монастыря на его территории был открыт источник минеральной воды. Экспертиза показала содержание в воде углекислоты, серы, хлора, кальция, натрия, магния, калия и других, полезных для организма веществ.

Именно на этих подземных водах построен Храм Иоанна Крестителя. 7 июля, в юбилейный год 2000-летия Христианства, Владыка Феодосий, Митрополит Омский и Тарский, освятил новый храм «Иоанна Крестителя на Водах». Храм построен для крещения и содержит две купели для полного погружения - мужскую и женскую. Внутри храма установлен крест, по которому стекает теплая вода, забираемая из глубины 1168 метров.

И последний храм, которому стоит уделить особое внимание это Венчальный храм Вера, Надежда, Любовь и матери их Софии. Летний деревянный храм во имя святых великомучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии построен в 1998 году. Храм гармонично вписывается в природный ландшафт, подчеркивая красоту сибирской природы. Для строительства, внутренней обивки, для резного иконостаса использовались береза, липа, сосна, кедр. Зимой на 30-градусном морозе храм дарит ощущение тепла, летом дарит прохладу. На Троицу запах дерева в храме перемешан с запахом свежескошенной травы и полевых цветов, на Рождество - с запахом хвои.

Радостный светлый храм построен для венчания. Но он имеет еще один престол, куда молодые и гости обязательно спускаются помолиться и зажечь свечи. Этот подвальный храм во имя Святого мученика Сильвестра Ольшевского. Храм символизирует собой каземат, в котором закончил свой жизненный путь архипастырь земли омской. По свидетельству очевидцев, безбожники пронзили сердце мученика раскаленным шомполом, распяв Сильвестра в каземате.

Нет слепого случая! Сильвестр лично знал святого праведного Иоанна Кронштадтского, когда-то они совместно совершали божественную литургию. Позже, 17 января 1911 года, после хиротонии в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры во епископа Прилукского Сильвестр служил первую архиерейскую литургию в храме Иоанновского монастыря, в Петербурге, где был погребен святой праведный Иоанн Кронштадтский. Неизвестно место захоронения мученика Сильвестра, но его храм-коземат стоит на земле, когда-то освященной святым праведным Иоанном Кронштадтским.

Истинно-чудное проявление христианской нравственной силы представляет собою страдание святых мучениц Софии и малолетних дочерей ее Веры, Надежды и Любови.

С одной стороны поражает духовная зрелость детей, которые в таком раннем возрасте (старшей из них было 12 лет, а младшей -- 9) уже настолько проникнуты были христианским чувством, настолько тверды тою силою, которою оно действует в немощи человеческой, что не поколебались перед страшнейшими пытками, способными устрашить даже окрепших, возмужалых людей, чему, и бывали примеры в разные времена, в лице несчастных, недостаточно воодушевленных своими убеждениями…

Не менее поражает с другой стороны и твердость матери, не отступившей перед истязаниями своих детей даже до смерти их, когда представляешь себе всю глубину несравнимого ни с какими человеческими чувствами -- чувства материнской любви к детям.

Кто может измерить всю боль сердечную матери, естественно преисполненной жалости к своим детям, при зрелище страданий и смерти всех Ее детей… Она неизмерима. Между тем, и она уступает беспредельной глубине чувства любви ко Христу, когда сердце познало Его, и предалось Ему, и наполнилось Его сладким и владычественным присутствием, управляющим с тех пор всеми его движениями, внушающим ему всякое благое разумение и укрепляющим это сердце непреодолимою твердостью.

София была не по имени только, а по делам христианка, стало быть, преисполнена благочестия, выражавшегося в добрых делах, примером которых и воспитала она детей своих. Что они видели, тем и наполнились, какою пищею питались души их, из того и образовались, и, возрастая при матери -- истинной христианке, и сами сделались истинными христианками с самого юного возраста.

И когда их мать вдова, жившая в Риме, была потребована вместе с ними на суд во время гонения на христиан около 137-го года, то они оказались, несмотря на их молодые годы, уже созревшими для высшего духовного подвига; в них уже была любовь к Богу, которая не могла их допустить отречься от Него; в них была вера, что земные страдания -- ничто в сравнении с вечным счастием, которое ожидает пострадавших ради любви своей к Богу; в них была надежда, что Бог им поможет в страшном испытании силою Своею. Мать их, не расточившая праздно дорогого времени, не пропустившая ни одной минуты для внушения детям спасительных истин, успела рано воспитать в них сосуд драгоценный, готовый для восприятия славного венца мученического.

-- «Господи!, не оставь нас, но Сам помоги нам не устрашиться мук, не устрашиться смерти! Помоги нам, Спаситель наш, не отступить от Тебя!» -- взывали молитвенно эти будущие подвижницы, призванные на суд гонителями Христа. И, помолясь, спокойно пошли, предав себя в волю Того, Кто не велел бояться убивающих тело, но душу убить не могущих… [20, с. 337]

На суде, на вопрос о происхождении и о вере Софии, она безбоязненно отвечала, что она -- раба Христова, неисповедимому имени Которого должны поклоняться все сотворенные Им на земле… И детей моих, -- продолжала она, -- обручила я Богу Христу, чтобы сохранили они нетленную свою чистоту -- для нетленного Жениха, Сына Божьего»…

Отведенная с детьми своими к одной язычнице, именем Палладии, которой поручено было убедить ее не жертвовать детьми и счастием их ради веры в распятого Христа, София три дня, предоставленные ей до нового суда, провела в молитве и увещании детей своих быть готовыми к мученическому подвигу.

-- Дети мои дорогие! -- говорила она своим дочерям, -- вот, настало теперь время подвига нашего ради Иисуса Христа. Не устрашитесь пострадать за Него и лишиться временной жизни ради вечной жизни в Царстве Его! Не бойтесь, если будут истязать ваши тела: Бог исцелит ваши раны и даст вам нетленную красоту… Не прельститесь также, если вам будут обещать богатые дары и всякие почести земные. Все это исчезает, как дым, как пыль разметается ветром и увядает, как трава. Вечны одни только Божии дары. Не бойтесь никакого зла: Бог не отступит от вас, Он Сам обещал верующим в Него, что скорее мать забудет дитя, чем Он забудет Своих людей. О дети, вспомните, что я в страданиях родила вас, в трудах воспитала вас, вспомните, как я учила вас любви и страху Божию, и утешьте старость мою твердым исповеданием Христа. Тогда возвеличится душа моя, когда увижу детей моих умирающими ради Господа нашего! [20, с. 338]

Глубоко прониклись души христианских девочек этим увещанием их матери; как-бы запечатлело оно воспитание, данное им ею, и дивно-прекрасным плодом расцвели внезапно семена, с детства, посеянные матерью в сердцах их.

Когда снова призваны они были на суд, то неустрашимо исповедали веру свою во Христа, не отреклись от этой веры ради обещанных им всевозможных радостей земных, не отступили перед страшными муками и одна вслед за другою -- старшая -- Вера, вторая -- Надежда, младшая -- Любовь, убеждая друг друга и ободряемые матерью, перенесли и поджигание на раскаленной железной решетке, и горение в кипящей смоле, и строгание острым железом, и пригвождение к колесу, и биение палками, так что израненное тело распадалось кусками… И, оставшись ради проявления славы Господней невредимыми среди всех этих мучений, были наконец усечены мечем.

Какою же болью должны были отзываться в сердце Софии все эти лютые муки, которыми в ее глазах терзали ее детей… Для выражения той боли нет слов на языке человеческом. Нет слов и для выражения того неземного утешения, которое могло преодолевать такую боль…

Но Сам Господь скоро всецело утешил пострадавшую за Него если не плотию, то сердцем Софию. Похоронив детей своих в одной могиле, она неотступно в молитве пребывала на ней и в третий день успокоилась вечным сном, соединившим ее с детьми в Царстве Бога тою любовию, которою она сама возлюбила и детей своих научила любить Его…

Мощи свв. Мучениц были в 777г. Отпущены папою Адрианом епископу Страсбургскому Ремигию в Эльзас, где в церкви Эшо и показывается каменный гроб их.

На этом наша экскурсия подошла к концу мы пошли к выходу из монастыря. Позади осталась святая земля, которая не раз еще посетят гости и жители нашего города.

3.3 Маршрут экскурсии

Маршрут экскурсии представляет собой наиболее удобный путь следования экскурсионной группы, способствующий раскрытию темы. Он строится в зависимости от наиболее правильной для данной экскурсии последовательности осмотра объектов, наличия площадок для расположения группы, необходимости обеспечения безопасности экскурсантов. Одна из задач маршрута -- способствовать наиболее полному раскрытию темы.

В практике экскурсионных учреждений существуют три варианта построения маршрутов: хронологический, тематический и тематико-хронологический.

Хронологический маршрут строится в соответствии с историческими и историко-биографическими экскурсии, где экскурсантов знакомят сначала с более ранними событиями, а затем дают материал, придерживаясь хронологии событий.

По тематическому принципу построены экскурсии, связанные с раскрытием определенной темы в жизни города.

Все обзорные экскурсии построены по тематико-хронологическому принципу, в рамках которой раскрывается несколько подтем, причем одновременно следует соблюдать хронологию событий.

К моменту проведения экскурсии должно быть несколько вариантов движения группы. Необходимость изменения маршрута в ряде случаев вызывается транспортными «пробками», ремонтными работами на городских магистралях. Все это должно быть учтено при создании различных вариантов маршрута.

Наша экскурсия является обзорной, т. к. в ней изложен последовательный рассказ об Ачаирском Крестовом женском монастыре, с показом особо интересных объектов, и особенный аспект делается на новинку нашей экскурсии открытие нового объекта на территории монастыря - скульптура Николая Чудотворца.

Данная экскурсия может проводиться в любое время года, длительность ее 6 часов, для различных слоев населения, начиная от школьников и заканчивая гостями нашего города. В экскурсии предусмотрено посещение святого источника, где отводится время для набирания святой воды и желающие могут искупаться, вода в источнике с постоянной температурой + 400 С.

Ачаирский монастырь расположен примерно в 40 километрах по Черлакскому тракту к югу от Омска. Летом сюда курсирует теплоход с речного порта по маршруту Омск - Ачаирский монастырь - Омск. Стандартный вариант доставки до монастыря осуществляется переездом автобусом.

Во время пути до монастыря с экскурсантами решаются организационные вопросы. Как правильно вести себя во время движения в транспорте; если это школьная группа, то необходимо обязательно уточнить чтобы без разрешения руководителя или экскурсовода никто никуда не уходил, как правильно переходить дорогу; и обязательно нужно предупредить экскурсантов о правилах поведения на территории монастыря, т. к. это территория святая и своим посещением мы не должны нарушать тихую обитель монастыря.

Маршрут экскурсии начинается с входа на землю монастыря. Вход платный 10 рублей с человека, эти деньги идут на строительство храмов. Далее мы идем к самому первому храму, построенному на этой земле, и двигаемся по территории согласно хронологической последовательности строительства храмов.

Заканчивается экскурсия самым молодым венчальным храмом «Веры, Надежды, Любови и матери их Софии». На этом наша экскурсия закончена, мы выходим через ворота, которые ведут нас сразу на стоянку к автобусу.

Рассчитаем стоимость экскурсии на одного человека с учетом посещения нового объекта. Если раньше экскурсия занимала по времени 5 часов, то сейчас с показом нового объекта она займет 6 часов, и раннее при обычной программе без показа нового объекта услуги экскурсовода стоили 600 рублей, то теперь цена будет 700 рублей. Рассчитаем стоимость для двух групп (см. табл.).

Первая группа будет состоять из 11 человек + 1 экскурсовод + 1 руководитель. Транспорт, на котором будет осуществляться доставка до монастыря это газель на 13 мест.

Состав второй группы будет 25 человек + 1 экскурсовод + также 1 руководитель. Здесь доставка будет на автобусе ПАЗ на 27 мест.

Таблица Калькуляция экскурсии в Ачаирский монастырь

Полученная стоимость экскурсии на человека является ценой «нетто», т. е. любая туристическая фирма или агентство добавляют к этой цене процент свой прибыли. Возьмем, к примеру, плюсом 10%, тогда экскурсия на 1 человека в первой группе будет составлять 360 рублей, во второй группе соответственно - 190 рублей.

Раньше, до введения в программу нового объекта экскурсия стоила при первом составе 320 рублей, во втором - 160 руб.

Из этого расчета видно, что в принципе экскурсия подорожала не намного, но зато экскурсанты смогут увидеть замечательную скульптуру Николая Чудотворца и узнать о нем много нового и интересного.

Выводы

Широкий круг объектов показа, многоплановая тематика, разработанность методики ведения экскурсий, профессиональное мастерство экскурсоводов позволяют экскурсии выполнять определенные функции, каждая из которых играет большую роль в воспитании и образовании человека. Любая форма культурно-просветительной работы имеет свои отличительные признаки. Основной признак экскурсии - высокая степень наглядности. Важны и другие признаки. Они неодинаковы для различных экскурсий, (автобусных и пешеходных, производственных или музейных). Но следует иметь в виду, что перечисленные в работе признаки обязательны для любой экскурсии.

В этой главе мы разработали тематическую экскурсию в Ачаирский Крестовый женский монастырь, рассмотрели храмы этого монастыря, и новый объект - скульптуру Николая Чудотворца.

Каждый храм этого монастыря имеет свою историю также как и сам монастырь, и каждый из них достоин внимания каждого посетителя. Еще до установки нового объекта это место притягивало к себе большое скопления людей, сюда приезжали новые экскурсанты, возвращались старые, кто бывал здесь ни один раз, и будут приезжать сюда снова и снова. Так как территория монастыря довольно большая и здесь будут строить еще много красивых и имеющих свою индивидуальную ценность храмы.

Монастырь строится, меняя ежедневно свой облик. Перед взором каждого, проезжающего по Черлакскому тракту, открывается великолепная картина: золотые купола Успенского собора. А для путешествующих на теплоходе по реке Иртыш, который курсирует летом по маршруту Омск - Ачаирский монастырь - Омск, смогут увидеть в будущем году скульптуру Николая Чудотворца возвышающемуся на высоком постаменте на территории Ачаирского Крестового женского монастыря.

На наш взгляд, это место является самым священным в Омской области, т. к. здесь расположены храмы практически всех святых, а также источник с освященной водой. Сюда приезжают венчаться молодые пары, крестить своих детей. Также это место привлекает гостей нашего города, как из соседних городов, так и иностранных граждан. Поэтому сейчас, когда установили новый объект на территории монастыря, сюда не только будут приезжать новые посетители, но и те, кто уже прежде здесь бывал, тоже захотят еще раз вернуться в монастырь.

ГЛАВА 4. ТРЕБОВАНИЯ К ТЕХНИЧЕСКОМУ СОСТОЯНИЮ ТРАНСПОРТНЫХ СРЕДСТВ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ДЛЯ ПЕРЕВОЗОК ТУРИСТОВ

4.1 Требования к наземному транспорту

В соответствии с законом Российской Федерации «О защите прав потребителей» и Федеральным законом - глава 7 Безопасность туризма статья 14. Обеспечение безопасности туристов статья 15.

Специализированные службы по обеспечению безопасности туристов обязательными для всех видов туристских услуг являются следующие требования:

Безопасность жизни и здоровья;

Сохранность имущества туристов и экскурсантов;

Охрана окружающей среды.

Хотелось бы заострить внимание на некоторых аспектах проблемы безопасности в экскурсионном обслуживании. Перед началом экскурсии во вступлении экскурсовод говорит о правилах поведения на экскурсии и соблюдению мер предостороженности в ходе ее, а также на остановках и выходах из транспорта, на котором совершается экскурсия.

Правила обслуживания на пешей, транспортной экскурсии, городской и загородной различные, есть своя специфика. Каждая транспортная экскурсия должна иметь схему маршрута и технологическую карту экскурсии, которая должна быть утверждена в ГАИ.

Безопасность туристов и экскурсантов с активными способами передвижения актуально всегда и везде, это регламентируется качеством предоставляемой услуги, понятие очень широкое.

Не покидать экскурсию без разрешения руководителя группы и руководителя группы (для детей), без взрослого сопровождения.

Во время экскурсии на остановках не отходить от группы и руководителя. В случае травмы немедленно сообщить руководителю и экскурсоводу.

Соблюдение мер безопасности на экскурсии - одно из важнейших условий их успешного проведения. Безусловно, предупредить и объяснить, с чем можно встретиться в пути, какие неприятности ожидают, всегда необходимо. Больше того словесные предупреждения органически входят в понятие «обеспечение безопасности».