Современный глобальный мир и творческое наследие В.И. Вернадского

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЁЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ

ДОНЕЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра философии

РЕФЕРАТ

на тему: «Современный глобальный мир и творческое наследие В.И. Вернадского»

Выполнил: ст. гр. ОПГ-10

Денисова Т. В.

Принял

Ищенко А.Н.

Донецк 2012г.

Современное человечество, которое перешагнуло через черту третьего тысячелетия, испытывает на себе весь груз проблем предшествующей Истории. Наступивший век связан с большими надеждами и перспективами по их преодолению. Глобальные проблемы нашего времени стали показателями неразумной человеческой деятельности в общественном масштабе и зловещая перспектива «смертности человечества» стала вполне осязаемой и очень близкой. Историческая ситуация сделала вызов и этот вызов требует адекватного достойного ответа. Надежда, что достойный ответ будет найден, пока еще у человечества есть. Осмысление возникшей ситуации привело к необходимости создания новой науки - глобалистики. Стремление найти ответ в научном разуме характерно для рационалистически ориентированных умов. В связи с этим очень актуальными являются идеи академика В.И.Вернадского.

В.И.Вернадский в своих научных поисках выходил за пределы конкретно-научных исследований в рамках отдельных наук, делал широкие обобщения общественного и философского характера. Он сумел показать связь между геологическими процессами в неживой материи с эволюцией жизни и будущим человечества.

В работах В.И.Вернадского ключевым стало учение о ноосфере, в котором органично соединились его естественнонаучные и философские исследования. «Эволюционный процесс получает при этом особое геологическое значение благодаря тому, что он создал новую геологическую силу -- научную мысль социального человечества... под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новом состояние - в ноосферу». Вернадский рассматривает человеческую деятельность как геологический фактор, во многом определяющий дальнейшее развитие Земли. Он верил, что разум будет господствовать на планете, что человеческая деятельность будет разумной. Возникавшие уже в то время предостережения о возможности крушения человеческой цивилизации, о самоистреблении человечества он рассматривал как следствие недостаточно глубокого проникновения в суть происходящего.

Вернадский полагал, что альтернативы ноосфере, то есть разумной человеческой деятельности планетарного масштаба, не существует. Однако возникновение глобальных проблем в ХХ столетии показало, что развитие событий может пойти по губительному для человечества сценарию.

Существующие в настоящее время глобальные проблемы могут быть разделены на несколько основных блоков:

· проблемы политического характера, связанные с недопущением военных действий между государствами с применением оружия массового поражения и предотвращение производства такого оружия;

· экологические проблемы, связанные с разрушением природной основы существования мировой цивилизации;

· проблемы, связанные с ресурсообеспечением настоящего и будущего поколений людей;

· группа актуальных социальных проблем, возникающие в системе «человек - общество»,таких как демографическая, борьба с наиболее опасными и быстро распространяющимися заболеваниями, проблема сохранения человеческой личности как биосоциальной структуры, в связи с появлением таких, созданных самим человеком сил, которые становятся чуждыми его природе (например, генная инженерия), развитие различных культур и их взаимодействие, обеспечение социальной стабильности и борьба с антиобщественными явлениями;

· в особую группу можно выделить проблемы преодоления отсталости большинства стран «третьего мира», устранения существующего разрыва между уровнями экономического развития этих стран и наиболее богатых государств мира. Сюда же можно отнести проблемы ликвидации неграмотности и сохранения культурного наследия народов мира.

Классификация будет не полной, если не указать на особый статус продовольственной проблемы, проблемы научно-технического прогресса, проблемы обеспечения и защиты основных прав человека в современном мире, пронизывающих бытие социоприродного целого.

Около 5 млрд. лет планета Земля стабильно развивалась по законам природы. Всего за сотню лет XX века человек создает атомную бомбу, компьютер, преодолевает земное притяжение и летит в космос. Человечество привыкает пользоваться преимуществами, достижениями технического прогресса.

Видимое господство над природой, приобретаемое за счет нарушения её законов, имеет временный успех, оборачиваясь в результате непоправимым ущербом, как для самой природы, так и для человека.

В соответствии с плотностью населения меняется и степень воздействия человека на окружающую среду. При современном уровне развития производительных сил деятельность человеческого общества сказывается на биосфере в целом.

Только тщательная реконструкция генезиса представлений ученого о ноосфере позволяет во всей полноте выявить мировоззренческую значимость и эвристический потенциал его концепции. В то же время, теоретическое наследие Вернадского отразило сложный путь исканий истины: выдвижение гипотез, их развитие и опровержение. Многолетняя работа над этой проблемой осуществлялась в переломный период развития науки, техники, всей социоприродной истории. Наука и практика постоянно вносили существенные коррективы в понимание процесса становления ноосферы. Воспроизведение творческого процесса разработки этой концепции помогает выявить многие недостатки, свойственные современным интерпретациям ноосферогенеза, которые были преодолены уже самим ее основоположником и вытекают из фрагментарного восприятия творческого наследия Вернадского.

В процессе глобализации важным фактором является формирование индивидуального сознания.

Как известно, индивидуальное сознание генетически является сознанием общественным и с точки зрения обобщения опыта многих поколений, и как результат интеллектуальных усилий многих миллионов людей, которые живут в условиях социального объединения. Вместе с этим общественное сознание представлено лишь в одной форме своего конкретного существования - в индивидуальном сознании конкретных людей, которые живут в обществе.

С развитием информационного общества и процессами глобализации, которые проникают во все сферы общественной жизни, обращает внимание такая форма сознания как организационная, формирование которой является важным фактором упорядочения общественной жизни, преодоления общего системного кризиса. Важным для понимания и научного обоснования организационного сознания является ее анализ, как на уровне отдельной личности, так и на уровне всего общества.

Индивидуальное и общественное в организационном сознании с самого начала выступают как две стороны, которые существуют и утверждают себя одна благодаря другой. При этом стоит отметить, что в их взаимодействии ведущей является последняя. Общественное организационное сознание способно влиять как прямо, так и косвенно на индивидуальное организационное сознание. Прямое влияние осуществляется через коммуникацию. Второстепенное - через промежуточные духовные образования - сознание социальных групп, отдельных коллективов.

Процесс проникновения содержания общественного организационного сознания в индивидуальное является, с одной стороны, сознательно направленным, поскольку осуществляется через образование и воспитание, а с другой - стихийным. Влияние общества во многом не поддается контролю. Чем богаче и разнообразнее связи в коллективе, тем скорее формируется индивидуальное организационное сознание.

Таким образом, проанализировав соотношение индивидуального и общественного в организационном сознании, можно сделать вывод, что эти феномены тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены, и потому изучение одного невозможно без изучения другого. У них один способ существования сознание конкретных индивидов. Они обусловлены историческими условиями развития общества. И индивидуальное, и общественное организационное сознание может быть раскрыто только посредством деятельность, в которой выявляется субъективная, эмоционально-оценочная связь личности со всем окружающим миром.

Осознание минусов глобализации подкрепляется реальными негативными последствиями, которые влияют на широкие массы людей. Глобализация не уменьшает, а усиливает мировое неравенство. В рамках этого процесса существует риск вытеснения самых бедных стран на обочину мирового господства. Трудности в приспособлении к глобализации государств, которые развиваются, и стран с переходной экономикой возникают из-за неподготовленности их национальных экономических, административных и правовых систем.

Глобализация - это многогранный и сложный процесс, который затрагивает все стороны всемирного социума, людей разных цивилизаций, сторон и континентов. Глобализация трансформирует не только объективные общественные отношения, социальную и политическую структуру обществ, их институты, но и условия жизни каждого отдельного человека.

Современный этап глобализации мирового социально-экономического пространства может рассматриваться как переход к новой модели мировой интеграции, который отвечает постиндустриальному, информационному типу развития, в котором происходит прогрессивное ослабление связей личности с определенной средой или группой, которая раньше выступала определенной системой норм, ценностей, стандартов поведения.

Глобализация трансформирует не только объективные общественные отношения, социальную и политическую структуру обществ, но и условия жизни каждого отдельного человека. Идет беспрерывный процесс перестройки мировой композиции. Глобализация замещает основные моральные ценности человечества ценностью эффективности. В ее основе лежит мораль, формула которой звучит так: морально то, что дает наибольшую пользу; морально то, что полезно для большинства, даже если это является пагубным для меньшинства .

Глобальные проблемы современности представляют собой динамическую систему, а, следовательно, в ней может происходить появление новых и видоизменение уже известных проблем всего человечества, а также их взаимосвязь и взаимообусловленность. Сегодня среди нових проблем, которые претендуют на статус глобальних, можно назвать и проблему терроризма из-за того, что, во-первых, она имеет планетарный, общеобразовательный характер, затрагивает жизненные интересы всех народов и государств; во-вторых, требует для своего решения общих и неотложных усилий всего человечества. От того, действительно ли терроризм будет признан глобальной проблемой, какой мерой будет изучена его природа, во многом зависит и выбор решений, а также и судьба многих народов и государств, будущее всей планеты.

Переход биосферы в ноосферу: прогноз и реальность

Вернадский, анализируя геологическую историю Земли, утверждает, что наблюдается переход биосферы в новое состояние - в ноосферу под действием новой геологической силы, научной мысли человечества. Однако в трудах Вернадского нет законченного и непротиворечивого толкования сущности материальной ноосферы как преобразованной биосферы. В одних случаях он писал о ноосфере в будущем времени (она еще не наступила) , в других в настоящем (мы входим в неё) , а иногда связывал формирование ноосферы с появлением человека разумного или с возникновением промышленного производства. Надо заметить, что когда в качестве минералога Вернадский писал о геологической деятельности человека, он ещё не употреблял понятий “ноосфера” и даже “биосфера” . О формировании на Земле ноосферы он наиболее подробно писал в незавершённой работе “Научная мысль как планетное явление” , но преимущественно с точки зрения истории науки.

Итак, что же ноосфера: утопия или реальная стратегия выживания? Труды Вернадского позволяют более обоснованно ответить на поставленный вопрос, поскольку в них указан ряд конкретных условий, необходимых для становления и существования ноосферы. Перечислим эти условия:

1. Заселение человеком всей планеты.

2. Резкое преобразование средств связи и обмена между странами.

3. Усиление связей, в том числе политических, между всеми странами Земли.

4. Начало преобладания геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере.

5. Расширение границ биосферы и выход в космос.

6. Открытие новых источников энергии.

7. Равенство людей всех рас и религий.

8. Увеличение роли народных масс в решении вопросов внешней и внутренней политики.

9. Свобода научной мысли и научного искания от давления религиозных, философских и политических построений и создание в государственном строе условий, благоприятных для свободной научной мысли.

10. Продуманная система народного образования и подъём благосостояния трудящихся. Создание реальной возможности не допустить недоедания и голода, нищеты и чрезвычайно ослабить болезни.

11. Разумное преобразование первичной природы Земли с целью сделать её способной удовлетворить все материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения.

12. Исключение войн из жизни общества

Истинное величие Вернадского выясняется только теперь. Оно - в его глубоких философских идеях, заглядывающих в будущее, вплотную затрагивающих судьбы всего человечества.

Без сомнения, вклад Вернадского в науку нельзя недооценивать. Он огромен по сравнению с исследованиями и теориями современников великого ученого. Концепция Вернадского В. И. не является узконаправленной теорией, а сочетает в себе несколько различных наук, переработанных ученым.

Особенность Вернадского В. И. также заключается в том, что он не просто разработал и изложил для общества свою теорию, но и в том, что он являлся очень мудрым и дальновидным человеком.

Уже в начале XX в. В. И. Вернадский начал говорить о том, что воздействие человека на окружающую Природу растет столь быстро, что не за горами время, когда он превратится в основную геологообразующую силу. И как следствие он должен будет принять на себя ответственность за будущее развитие Природы.

Развитие окружающей среды и общества сделаются неразрывными. Биосфера перейдет однажды в сферу разума - в ноосферу. Произойдет великое объединение, в результате которого развитие планеты будет направляться силой Разума.

Процессы, подготовлявшиеся многие миллиарды лет, не могут быть преходящими, не могут остановиться. Отсюда следует, что биосфера неизбежно перейдет так или иначе, рано или поздно, в ноосферу.

Вернадский подчеркивал одну из важнейших особенностей современного этапа социоприродной эволюции: «В живом веществе, -- говорил он, - создалась новая геологическая сила ума и техники, раньше на нашей планете не бывалая, которая нам кажется беспредельной и возможно в будущем выходящей за пределы планеты... “Homo sapiens” охватил планету и подходит к переработке ее в ноосферу». Переход в ноосферу становится возможным только на основе развития науки и технического прогресса, позволяющих активно и целесообразно воздействовать на природу, предвидя не только ближайшие, но и отдаленные последствия этого воздействия. «Биосфера ХХ столетия превращается в ноосферу, создаваемую, прежде всего, ростом науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества», -- констатировал Вернадский. Это взаимодействие и единство созданной человеком техники, науки и биосферы и создает новое планетарное явление, новый этап социоприродной истории, в связи с которым и возникает проблема ноосферы.

Научная значимость учения Вернадского о ноосфере состоит в том, что он как естествоиспытатель, исследуя геохимические процессы миграции вещества и энергии в природе, выявил геологическую роль жизни, живого вещества в планетарных процессах, в становлении и последующем поддержании динамического равновесия биосферы -- продукта жизнедеятельности и среды существования живых существ. В этом живом веществе он выделил человека как геологическую силу, изменяющую естественные биогеохимические процессы планеты, способную перестроить согласно своим представлениям складывавшиеся на протяжении многих геологических эпох естественные циклы миграции вещества и энергии и изменить таким образом биосферу Земли.

В тоже время, в отличие от идеалистических построений, для Вернадского становление ноосферы «не случайное явление на нашей планете, создание “свободного разума”, “человеческого гения”, а природное явление, резко материально проявляющееся в своих следствиях в окружающей человека среде», т. е. результат трудовой деятельности сознательных существ -- людей опирающихся на достижения созданных ими науки и техники. Это положение, выдвинутое еще в 30-е годы, совершенно определенно указывает на необоснованность попыток некоторых авторов, ссылаясь на авторитет Вернадского и его отдельные, вырванные из контекста высказывания, свести ноосферу к явлениям сознания, «научной мысли», идеальных образов, где «встречается сказка с научной фантазией, древнейший миф -- с новейшей научной теорией»; представить ноосферу только как «новый идеальный компонент планеты», пусть даже и опирающийся на техносферный базис.

Концепция Вернадского впервые привела все известные эмпирические факты, данные и результаты в единую целостную систему знания, которая убедительно объясняет, какие факторы способствовали переходу от биосферы к ноосфере. Она основывается на признании решающей роли человеческой деятельности, труда и мысли в эволюции биосферы, а через последнюю и в изменении происходящих на Земле геологических процессов и лика Земли в целом. Недаром он рассматривает мысль как планетное явление.

В основании концепции ноосферы Вернадским положены идеи об объективном процессе преобразования человеком природы "в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого", ибо ноосфера понималась им как окружающая человека среда, природное явление, новое состояние биосферы, а созидание ее -- как контролируемый и регулируемый процесс обмена веществом и энергией общества с природой, то есть как разумное согласованное с данными науки преобразование природы.

Ноосфера, согласно Вернадскому -- это преобразованная в интересах человека природа, равновесное состояние которой поддерживается целенаправленной деятельностью обобществившегося человечества. Очеловеченная природа появляется вместе с человеком, когда он был еще не в состоянии регулировать протекание глобальных процессов природы. Ноосфера же -- сознательно создаваемое человеком состояние природной среды. Она включает постоянное проявление естественных процессов природы, но это управляемая человеком природная среда его существования.

Гуманист Вернадский видел, что для осуществления перехода биосферы в ноосферу созданы реальные объективные предпосылки: произошла величайшая научная революция, открывшая путь для безграничного увеличения материальных и духовных сил человечества, начался процесс экономического и социального объединения человечества в единую мировую ассоциацию. Эти предпосылки должны стать той стихийно создававшейся на протяжении многих тысяч лет основой, на достижениях которой человек только теперь может сознательно воплощать в жизнь свою идею о преобразовании биосферы в ноосферу, подчинить своей воле и разуму процессы миграции вещества и энергии и общественных трансформаций для обеспечения своего беспредельного прогрессивного развития.

Представление В. И. Вернадского о науке как планетном явлении, единстве гуманитарного и естественнонаучного знания, путях их синтеза, об этике ученого и ответственности науки за социальный прогресс и многие другие направления его исследований имеют большое значение в формировании нового - ноосферного мышления.

Его наследие несет огромный методологический и прогностический потенциал в самых различных областях человеческой деятельности.

Значительно повысился интерес международного сообщества ученых и мировой общественности к наследию В. И. Вернадского, что объясняется плодотворностью разрабатываемых новых идей, научных направлений, подходов к решению актуальных экологических задач. В то же время существующие в мировой литературе представления о мировоззрении В. И. Вернадского, его вкладе в науку далеко не полны. Наследие ученого разрабатывается пока ограниченной группой специалистов и не стало доступным широкой мировой общественности.

Характер глобальных проблем показывает, что они во многом связаны с научно-техническим прогрессом, являются его детищем и потому не могут рассматриваться как случайность в эволюционном развитии земной цивилизации. Однако сам по себе научно-технический прогресс не может быть базовой причиной глобальных проблем, ибо техника по усмотрению человека может быть направлена и на зло, и на добро. Глубинные причины следует искать в человеческой природе, в самой сущности человека.

Корень решения глобальных проблем, устройства разумной человеческой деятельности планетарного масштаба лежит в разумном социальном устройстве во всех его аспектах.

Формирование разумных потребностей немыслимо без разумного устройства самого социума. Решение глобальных проблем представляет сложный комплекс задач научно-технического, экономического, социального, духовного и политического характера и предполагает совместные усилия всего человечества, гуманизацию и демократизацию общественной жизни, формирование принципиально нового типа планетарного сознания, формирование личности нового типа, способной успешно справляться с функциями субъекта ноосфероразвития.

Идеи Вернадского намного опережали то время, в котором он творил. В полной мере это относится к учению о биосфере и ее переходе в ноосферу. Только сейчас, в условиях необычайного обострения глобальных проблем современности, становятся ясны пророческие слова Вернадского о необходимости мыслить и действовать в планетном -- биосферном -- аспекте. Только сейчас рушатся иллюзии технократизма, покорения природы и выясняется сущностное единство биосферы и человечества. Судьба нашей планеты и судьба человечества -- это единая судьба.

Становление этапа ноосферы Вернадский связывает с действием многих факторов: единством биосферы и человечества, единством человеческого рода, планетарным характером человеческой деятельности и ее соизмеримостью с геологическими процессами, развитием демократических форм человеческого общежития и стремлением к миру народов планеты, небывалым расцветом (“взрывом” ) науки и техники. Обобщая данные явления, ставя в неразрывную связь дальнейшую эволюцию биосферы с развитием человечества, Вернадский и вводит понятие ноосферы.

Необходимо иметь в виду, что задача созидания ноосферы -- это задача сегодняшнего дня. Ее решение связано с объединением усилий всего человечества, с утверждением новых ценностей сотрудничества и взаимосвязи всех народов мира. В нашей стране идеи ноосферы органично связаны с революционной перестройкой социалистического общества. Народовластие, демократические принципы общественной жизни, возрождение культуры, науки и народной жизни, коренной пересмотр ведомственного подхода к природопользованию и т.п. -- все это и есть слагаемые ноосферы.

Устремленность в будущее, таким образом, -- характерная черта ноосферного учения, к

оторое в современных условиях необходимо развивать со всех его сторон.

Литература

ноосфера вернадский

1. Философские мысли натуралиста / В. И. Вернадский. М., 1988

2. Проблема биогеохимии / В. И. Вернадский. М., 1988

3. Научная мысль как планетное явление / Вернадский В. И. М., 1989.

4. Русская философия / Под ред. Ю. В. Крянева, Л. Е. Моториной М., 1991

5. Баландин О. К. Вернадский: жизнь, мысль, бессмертие. М., 1988

Размещено на Allbest.ru