Храмы Петербурга первой трети XVIII века

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Тема данной работы: «Храмы Петербурга первой трети XVIII века», интересна тем, что храмы играли одну из основополагающих ролей в формировании художественного облика Санкт-Петербурга. Их устремленные в небо шпили и купола на протяжении двух веков оставались единственными высотными доминантами, придавали неповторимое очарование невским берегам. Красоте внешнего облика храмов соответствовало богатство их внутреннего убранства.

Данная тема актуальна в свете популяризации и изменения отношения к религии в нашем обществе в последнее время. Храмам принадлежит особое место в жизни петербуржцев. В храме человек приобщается к Святым Таинствам церкви, заключающимся в крещении, миропомазании, причащении, венчании. Благодаря храму и совершаемому в нем богослужению человек постигает суть событий Священной истории, смысл и характер евангельских заповедей.

Цель данной работы проследить историю строительства и развития храмов Петербурга первой трети XVIII века.

Для достижения поставленной цели в работе будут рассмотрены следующие задачи:

1. Показать характеристику несохранившихся деревянных храмов раннего периода, их новаторские объемно - планировочные решения, специфику их освещения и размещения.

2. Рассмотреть первые каменные храмы, их значение, приметы времени.

3. Освятить историю строительства Александро - Невского монастыря. Определить роль архитектора Доменико Трезини в формировании плана монастырского комплекса.

4. Проследить причины строительства иноверческих храмов петровского Петербурга. Их роль в культурном и градостроительном наследии Петербурга петровского периода.

Русская культура по самой сути была храмовой. Каждое поколение воздвигало свои храмы, свои дома Божьи. В их строительстве принимали участие все слои населения, все группы общества. Стремление к храмоиздательству рождалось глубокой верой народа в Бога, надеждой на христианское обновление мира.

Петербург - столица православной империи, всегда был многонациональным городом. В наш город с самого его основания по разным причинам приезжали люди разных вероисповеданий. Поэтому строились не только православные храмы. В храмах города могли отправлять службу православные и мусульмане, иудеи и католики, протестанты и староверы.

Очень много храмов было разрушено и перестроено. Некоторые из святынь стоят, и по сей день.

1. ХАРАКТЕРИСТИКА НЕСОХРАНИВШИХСЯ ХРАМОВ РАННЕГО ПЕРИОДА

1.1 Церковь Святой Троицы

Рядом с Петропавловской крепостью на Березовом острове (ныне Петроградский) возникла старейшая площадь города - Троицкая. Это название она получила от деревянной церкви Святой Троицы, которая была заложена 1 октября 1703 года, в день Покрова Пресвятой Богородицы.

30 мая 1714 года на месте деревянного храма, в крепости официально заложили каменный собор См. в приложении рис. 1 (Первый Троицкий собор). Спустя 25 лет вместо обветшавшего собора построили новый, но он сгорел. В 1756 году был сооружен другой собор, заметно отличавшийся от прежнего. Интересно описание собора, сделанное в конце прошлого века: «Построен собор из дерева на каменном фундаменте и покрыт железом, стены срублены из толстых сосновых бревен… Высота здания от основания до креста 15 сажен. Купол синего цвета, кресты бронзовые золоченые, по краям глав идут продольные полосы из листового золота».

Около 150 лет здание собора, перекрытое характерным приземистым куполом с луковичной главкой, было одной из главных достопримечательностей не только Петербургской стороны, но и всей столицы.

В 1913 году храм серьезно пострадал от пожара, лишившись купола и колокольни. Его восстановление началось в 1924 году, но так и не завершилось. В 1929 году этот ценнейший памятник отечественной архитектуры был снесен.

1.2 Воскресенская церковь

Деревянная Воскресенская церковь, построенная в 1713 году рядом с дворцом и парадной пристанью первого губернатора А. Д. Меньшикова (Восточная часть, Васильевский остров). Колокольня церкви заканчивалась шпилем. Спустя несколько лет в главный «ассамблейный» зал дворца были перенесены престол и иконостас деревянной Воскресенской церкви, пришедшей в ветхость.

1.3 Церковь Святого Понтелеймона

Почти одновременно с Симеоновской церковью была возведена церковь Святого Понтелеймона в благодарность за победу над шведами, одержанную 27 июня 1714 года в битве при Гангут. Освящение деревянного храма, входившего в комплекс Партикулярной верфи (на месте соляного городка), состоялось 2 сентября 1722 года. Он, однако, оказался довольно тесным. Поэтому уже в 1735 году была начата перестройка деревянной церкви в каменную.

2. ПЕРВЫЕ КАМЕННЫЕ ХРАМЫ

С самого рождения новой столицы храмовые сооружения играли в ней особую роль. Само название города происходило от имени Святого Апостола Петра, хранителя ключей от ворот рая.

По указу Петра возводились монастыри и храмы, воинские и домовые церкви, храмы в учебных заведениях, больницах, на городских кладбищах. Их посвящали православным праздникам, иконам, святым, воинским победам. Многие из храмов - шедевры мирового зодчества. Изысканные силуэты великолепных куполов и шпилей являются доминантами городской застройки северной столицы.

2.1 Петропавловский собор

Увенчанный фигурой ангела, горящий золотом высокий шпиль собора - один из символов Санкт-Петербурга. Его видно издали и с многих улиц. От стоящего на невском островке собора пошло название возникшей одновременно с ним крепости.

Первая деревянная церковь Петербурга заложена 16 мая 1703, в Троицын день, тогда же, когда и крепость, и, вероятнее всего, по проекту самого Петра Великого См. в приложении рис. 2 (Первоначальный вид собора Святых Апостолов Петра и Павла). Снаружи она была расписана «под каменный вид желтым мрамором» и имела колокольню-башню с курантами, на которой по праздникам поднимались флаги. Освятил ее 1 апреля 1704 при пушечном салюте митрополит Новгородский Иов.

Один из иностранных гостей, увидевший эту церковь в 1710 году, дает такое описание первого петербургского храма: «… небольшая, но красивая деревянная русская церковь об одном, на голландский манер шпице. На башне под шпицем висит несколько колоколов, на которых приставленными людьми каждый час разыгрывается небольшая прелюдия…»

Этот скромный храм простоял недолго. В 1712 году Петербург стал столицей Российского государства. Городу был необходим соответствующий его статусу храм. 8 июня 1712 Петр I рядом с ним положил основание каменному собору в стиле барокко, автором которого был Доменико Трезини. Современников храм поражал, прежде всего, своей многоярусной колокольней. Петр чувствовал необходимость ярких архитектурных вертикалей, поскольку город основан на ровной местности, и придавал огромное значение подобным деталям. Колокольня была возведена весной 1719 года. Ее венчал деревянный золоченый шпиль. Шпиль собрали по чертежам голландского мастера Германа ванн Болеса. По рисунку Трезини изготовили и установили над яблоком шпиля крест с фигурой медного ангела См. в приложении рис. 3 (Фигура медного ангела на шпиле Петропавловского собора). Высота колокольни составила 106 м. Работы по устройству деревянного шпиля были закончены к концу 1724 года, и тогда же на колокольне, подобно западноевропейским ретушам, были установлены куранты, приобретенные Петром I. Часы играли «сами собою» каждые четверть часа.

Пять лет спустя первоначальную церковь перенесли в солдатскую слободу, где освятили под названием Матфиевской. Прекрасный барочный иконостас, дошедший до нашего времени, вырезали в Москве резчики Т. Иванов и И. Телега под руководством И. П. Зарудного. В соборе он был собран и покрыт червонным золотом. Иконы для него написал в Москве М.А. Меркурьев с помощниками, живописные панно на стенах исполнили в столице Г. Гзель, Д. Соловьев, А. Захаров, А. Матвеев и др. Часть из них сохранилась в позднейших повторениях. Из Голландии для колокольни были выписаны замечательные куранты.

Для планировки и наружной отделки Петропавловского собора - образца раннего петровского барокко - характерны строгость и простота. Прямоугольное в плане вытянутое здание своей восточной, алтарной частью обращено к парадному входу в крепость - Петропавловским воротам. Фасад собора, повторяющий своими очертаниями и декором фасад ворот, подчеркивает его значение как своеобразного памятника в честь победы.

План собора отличался от традиционных планов русских церквей: это прямоугольное сооружение зального типа. Внутреннее пространство собора длиной 61 м и высотой около 16 м разделено на три нефа мощными пилонами. Собор внутри залит светом, льющимся из огромных окон. Стены окрашены в светлые тона, пилоны и пилястры расписаны под розовый и зеленый мрамор. Своды покрыты красочной росписью, много позолоты. Петропавловский собор напоминает скорее дворцовый светский зал, чем культовое помещение. Собор освещается пятью люстрами, сделанными из хрусталя, позолоченной бронзы и синего стекла в конце 18 века. На стенах, над окнами, расположены 18 картин на евангельские сюжеты. Картины написаны маслом на холстах (иконы обычно писали на досках).

В алтарной части (у восточной стены собора) находится иконостас, поражающий своим великолепием и мастерством исполнения. В Петропавловском соборе иконостас выполнен в виде триумфальных ворот. Это еще раз подчеркивает его символическое значение. Иконостас является уникальным памятником резьбы по дереву. Он создан под руководством знаменитого московского зодчего Ивана Зарудного. Более 40 искусных резчиков, столяров, позолотчиков работали над ним с 1722 по 1727 г. Высота иконостаса 20 метров. По оригинальности композиции, богатству отделки, высокому мастерству исполнения он не уступает известным мировым памятникам резьбы по дереву.

В иконостасе 43 иконы, написанные московскими иконописцами А. Меркурьевым и Ф. Артемьевым. 39 скульптур святых вырезаны из дерева при участии москвичей И. Телеги и Т. Иванова. Справа перед иконостасом находится обитое вишневым бархатом возвышение в две ступени, под балдахином с кистями - царское место. На балдахине деревянная подушка, на которой вырезаны скипетр, меч и царская корона. На бархате вышит золотыми и серебряными нитями двуглавый орел. Справа от царских врат находится икона «Вседержателя» в царской одежде, с атрибутами власти. Резной иконостас, различные орнаменты, причудливой формы картуши для икон, покрытые позолотой, обилие объемной скульптуры - все это создавало впечатление необыкновенной пышности и торжественности.

С 1716 года собор стал усыпальницей российских императоров и их семей. В1725 году в еще недостроенном соборе отпевали самого Петра I. Гробы Петра, умершей его дочери Натальи, а через два года его жены императрицы Екатерины были установлены в часовне, которую специально для этого возвели посередине недостроенного собора.

В соборе перед царскими вратами хранились святыни, в том числе частицы ризы Господней, привезенные в Москву. Перед местной иконой святого Петра находились большое и малое паникадила. Они были выточены из слоновой кости самим Петром в 1724 году во время пребывания его на Олонецких водах. В ризнице собора хранилась икона апостола Петра высотой 49 см (11 вершков), сделанная по росту императора при рождении.

В 1728 году собор вчерне был готов, но его отделка затянулась и завершилась 26 июня 1733 освящением архиепископом Феофаном (Прокоповичем) в присутствии Синода и Императорского Двора См. в приложении рис. 4.

В высокий шпиль во время гроз не раз ударяла молния, но до 30 марта 1756 года все обходилось благополучно. На сей раз шпиль рухнул от охватившего его пламени, которое перекинулось вовнутрь. Интерьер при пожаре пострадал, но иконостас удалось спасти. Восстановление собора шло быстро, и уже 23 июня 1757 года он был снова освящен. При ремонте сделали каменные своды в куполе и пристроили паперти. На проект новой колокольни был объявлен конкурс, в котором участвовали Чевакинский, Ринальди, Вист, но, в конце концов, ее восстановили к 1776 году в прежнем виде, установив новые куранты голландца Б. Орта Красса.

В 1923 году Петропавловский собор, закрытый после Октябрьской революции был превращен в музей. Сотни находившихся в нем золотых и серебряных венков, предметов церковной утвари подверглись конфискации.

2.2 Церковь во имя Святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы

Церковь Святых и праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы один из старейших храмов Петербурга, памятник архитектуры См. в приложении рис. 5 (Церковь Святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы).

Построена по велению императрицы Анны Иоанновны в период с 1731 по 1734 год в стиле аннинского барокко, с использованием элементов древнерусской архитекстуры на месте обветшавшей деревянной церкви во имя Архангела Михаила, построенный в 1712 - 1714 годах.

27 января 1734 года состоялось торжественное освящение новой трехпридельной каменной церкви с высокой 47 - метровой колокольней. Главный алтарь освящен во имя Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, правый во имя Ангела Михаила, а левый - Ефрема Сирина. Основной объем завершен высоким световым барабаном, увенчанным граненым куполом сложного рисунка.

2.3 Исаакиевский собор

Исаакиевский собор стоит в самом центре города. По размерам он самый крупный, лишь высотой (101,5 м) немного уступая шпилю Петропавловского собора, и самый вместительный - в нем может молиться одновременно до 14 тыс. человек. Строительство собора обошлось в невиданную сумму - 23 млн. руб. - и длилось целых 40 лет. До сих пор верно звучат слова, написанные сразу после освящения: «Гармония внешнего и внутреннего убранства, стройность и красота целого и деталей, роскошь и вместе с тем величавая простота всего храма делают собор одним из замечательнейших зданий в мире».

Первая неказистая церковь, однако, мало походила на нынешний многоколонный храм, увенчанный золоченым шпилем с крестом, который виден за 30 верст. Это было длинное деревянное здание с небольшой маковкой и одноярусной колокольней над входом См. в приложении рис. 6 (Первая Исаакиевская церковь). Оно было переделано в 1710 году из чертежного амбара, стоявшего на лугу против входа в Адмиралтейскую верфь, и посвящено Святому Исаакию Далматскому, чья память 30 мая приходилась на день рождения Петра Великого. Здесь Император 19 февраля 1712 года торжественно обвенчался с Екатериной.

6 августа 1717 года Петр I заложил на месте будущего «Медного всадника» каменный собор по проекту Г. И. Маттарнови, внешним видом напоминавший Петропавловский, - с двухъярусной колокольней, увенчанной высоким шпилем.

На ней были установлены привезенные из Амстердама куранты. Строительством в 1719-1723 руководил Н. Ф. Гербель, затем - Д. Трезини. Освящение состоялось в 1727 в присутствии Екатерины I. Известный резчик И. П. Зарудный исполнил для собора великолепный резной позолоченный иконостас.

Однако местоположение нового здания было выбрано неудачно: он стоял слишком близко к Неве, и из - за сильной осадки почвы в его стенах появились трещины. Для укрепления собор обнесли каменной галереей, которая в мае 1735 сгорела вместе с колокольней от удара молнии. Позже храм восстановили См. в приложении рис. 7 (Исаакиевский собор сегодня).

2.4 Церковь Преподобного Сампсония Староприимца

Сампсониевский собор в Санкт-Петербурге - один из немногих памятников культовой архитектуры первой половины XVIII века, сохранившихся до наших дней. Первая деревянная Сампсониевская церковь начала строиться по повелению императора Петра I в конце ноября 1709 года, в память одного из важнейших сражений петровской эпохи - Полтавской баталии, и была освящена в 1710 году См. в приложении рис. 8 (Схема первой Сампсониевской церкви).

В те времена было принято увековечивать великие деяния и битвы триумфальными арками или колоннами. Но царь - реформатор Петр Алексеевич справедливо решил, что русскому человеку ближе и понятнее будет вновь построенная церковь. А поскольку шведы были разбиты 27 июня 1709 года, в день поминовения Преподобного Сампсония Староприимца, храм был назван Сампсониевским.

Не случайно местом строительства храма была выбрана Выборгская сторона Петербурга. Первая деревянная Сампсониевская церковь, возведенная в 1710 году, располагалась рядом с Выборгской дорогой, ведущей в то время на северо-запад, во владения шведского короля. Направляясь на поля сражений Северной войны и проходя мимо этого храма, войска поднимали свой боевой дух и испытывали чувство гордости за победу русского оружия.

В начале XVIII века эта церковь находилась в отдалении от административного центра города, и это оказалось удобным для открытия здесь в 1711 году первого городского кладбища. Рядом с храмом Преподобного Сампсония Староприимца нашли последнее упокоение первые петербургские архитекторы Д. Трезини, А. Шлютер, Ж. Б. Леблон, Г. И. Маттарнови, скульптор К.Б.Растрелли, живописцы Л. Каравак и С. Торелли.

Существующий в настоящее время каменный Сампсониевский храм был заложен после смерти Петра I в 1728 году. Началось его сооружение на средства ярославского купца И.А.Лапшина. Но денег у него хватило только на возведение фундамента, кирпичи для строительства церкви поставляли за государственный счет. К тому времени царский Двор находился в Москве, и средств для возведения нового Сампсониевского храма явно недоставало. Возобновилось строительство только при императрице Анне Иоанновне, после возвращения Двора в Петербург, и было завершено в 1740 году. Тогда же освятили главный алтарь во имя Сампсония Староприимца.

Сампсониевский собор - это комплекс, включающий в себя собор, колокольню, часовню и просвирню См. в приложении рис. 9 (Сампсониевский собор). Он отличается от других храмовых сооружений северной столицы сочетанием допетровских и европейских архитектурных форм. Общий стиль храма исследователи относят к архитектурному направлению первой половины XVIII века - аннинскому барокко. Вместе с тем, завершение колокольни собора восьмигранным шатром с окнами - «слухами» - редкий случай в северной столице, но типичный в зодчестве Москвы, Ярославля и Соликамска XVI - XVII веков.

2.5 Церковь во имя Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона

Желая приучить жителей столицы к воде и морскому делу, Петр I устроил в 1718 в истоке Фонтанки, против Летнего сада, партикулярную верфь для постройки мелких судов для частных лиц. Одновременно для рабочих верфи была выстроена деревянная часовня св. Пантелеймона, ибо в день его памяти русский флот одержал над шведами победу при Гангаузе (Финляндия), а позже - при Гренгаме (небольшая гавань на Аландских островах).

В 1721 часовню заменила полотняная церковь, размещенная в одном из домов, а 2 сентября 1722 года епископ Вологодский Павел освятил «между магазейнами» мазанковую. Двенадцать «картин» написал для нее адмиралтейский живописец Гавриил Ипатов.

Церковь простояла недолго, и уже в 1735 году по проекту адмиралтейского зодчего И. К. Коробова был начат каменный храм в стиле барокко, снаружи украшенный тосканскими пилястрами. Плафон и образа в нем написал А. Квашнин. В храмовый праздник, 27 июля 1739 года, его освятил епископ Вологодский Амвросий. Так как церковь была холодной, то 25 января 1764 года рядом с ней был освящен теплый придел Святой Екатерины, перенесенный в начале ноября 1783 года в трапезную. В следующем году Пантелеймоновская церковь из Адмиралтейств-коллегий перешла в состав епархии.

Здание, построенное в стиле аннинского барокко, сохранилось до настоящего времени почти в первоначальном виде.

Это одноглавый храм с высоким граненым куполом, трапезной и колокольней со шпилем. Его архитектура характерна для первой половины XVIII века: пилястры дорического ордера на фасадах, фигурный лучковый фронтон над местом расположения алтаря.

3. АЛЕКСАНДРО - НЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

3.1 Начало строительства

Задумав перенести столицу из Москвы в Петербург, Петр I понимал, что городу нужна священная реликвия, которая поселит в душах людей веру в прочное будущее, гордость за славное прошлое.

В 1710 году там, где в Неву впадает река Монастырка (тогда она называлась Черная речка), царь повелел поставить большой монастырь во имя Александра Невского. Он выбрал это место согласно легенде о том, что именно здесь произошла в 1240 году знаменитая Невская битва его со шведами. Подлинное место сражения (близ впадения в Неву реки Ижоры) было установлено позже. Святой Александр Невский стал вторым, после Петра, покровителем города.

Александро-Невский монастырь был задуман Петром как образцовый. Здесь он желал претворить в жизнь свою идею «утилитарного» использования монашества для служения миру - он замыслил монастырь как благотворительное, исправительное, учебное и лечебное учреждение. Здесь предполагалось устроить приют для увечных и отставных воинов, для инвалидов Северной войны, душевнобольных, устроить при монастыре госпиталь, в котором должны были нести свое послушание все иноки. Эти намерения так и небыли осуществлены. К счастью для обители, так как осуществление всех этих проектов противоречило самому смыслу монастыря, как источника духовного света и образца праведной жизни, где главное дело монашества - молитва. Со временем в обители открывались службы и подразделения, вызванные жизненной необходимостью распространения служения не только сугубо для монастыря, но и для всей Церкви и тогдашнего общества.

Типография в Александро - Невском монастыре возникла в 1720 году, когда по высочайшему указу 13 декабря 1719 года, в монастырь был передан из «Санкт-Петербургской типографии» стан церковной печати с 7 мастеровыми. Первой книгой, вышедшей здесь, было «Поучение в день Святого Александра Невского». Был напечатан Букварь, выходили в свет книги против раскольников, наставления, проповеди, позднее - ученые труды и их переводы, богослужебные книги.

Школа при Александро - Невском монастыре, ставшая родоначальницей блестящего сонма петербургских духовно-учебных заведений, создана распоряжением архиепископа Феодосия, от 25 октября 1721 года. «По содержанию Его Императорского Величества указов и Духовного регламента» указано было «учредить во общую пользу при Александро - Невском Монастыре для учения юных детей чтения и писания. Славянскую школу, в которой, как того Монастыря служительских детей, так и сирот, не имеющих родителей и своего пропитания, и посторонних, кто кого отдать захочет, принимая от 5-и до 13-и лет, - учить Славенского чтения и писания по новопечатным Букварям, и потом и грамматике». Главным учебным пособием был «Букварь или начальное учение отроком» Феофана Прокоповича. В 1726 г. на основе школы была создана Александро-Невская Славяно-греко-латинская семинария. Она давала будущим служителям церкви серьезное по тем временам общее и богословское образование. Наставники семинарии занимались также научной и издательской деятельностью. Трудами ректора семинарии иеродиакона Никодима (Пученкова) и архимандрита Иоасафа (Маткевича), ректора Новгородской семинарии, и были подготовлены переиздания житий святых, составленных святителем Дмитрием Ростовским, и Киево-Печерского патерика.

В 1712 году от монастыря к центру города была проложена дорога. Она стала частью Невского проспекта.

3.2 План монастырского комплекса

Архитектором Александро - Невского монастыря был Доменико Трезини. Один из первых иностранцев, приглашенных на русскую службу.

Трезини выполнил модель монастыря, которую утвердил Петр I См. в приложении рис. 10 (Первоначальный план Александро - Невского Монастыря). В комплекс монастыря вошли церкви, кельи (жилые комнаты монахов), покои митрополита и другие постройки. Корпуса расположились «покоем» - буквой «П» с церквями по углам. Постройки ограждали монастырский двор с трех сторон: с четвертой стороны ансамбль замыкался «палисадом» с двумя воротами, напоминающими ворота загородных усадеб.

Главный фасад ансамбля обращен к Неве и вытянут вдоль берега. Центром служил собор, который Трезини предполагал завершить остроконечным шпилем, явным предшественником шпиля колокольни Петропавловского собора. Обе стороны этого фасада уходят от композиционного центра вдоль берега Невы к угловым башенкам церквей тремя уступами, кажется, что зигзагообразная линия вторит плавному волнообразному движению реки. Создание монастыря продолжалось почти 90 лет.

3.3 Благовещенская церковь

Из зданий проекта Трезини раньше всего приступили к строительству Благовещенской церкви.

Старейшая часть архитектурного лаврского ансамбля Александро-Невской лавры - Благовещенская церковь См. в приложении рис. 11 (Благовещенская церковь). Она находится в северо-восточном углу монастырского каре, рядом с мостом через реку Монастырку. Церковь начали строить по плану, разработанному Доменико Трезини 21 июля 1717 года: «от речки заложили фундамент под церковь и под трапезу». Очевидно, предполагалось, что в нижнем этаже будет находиться монастырская трапезная, но вскоре планы переменились. Трезини отошел от строительства монастыря уже в 1718 году, его сменил X. Конрат, а с 1720 года всеми работами распоряжался Т. Швертфегер. В том же году из подвала церкви начали выносить землю с целью устройства усыпальницы на двадцать одно место. Первоначально пол в усыпальнице был сделан «сосновый с дубовым переплетом». Одновременно сооружались фундаменты под четыре круглых столба, поддерживавших перекрытие. Освящение верхней церкви во имя святого князя Александра Невского произошло 30 августа 1724 года, в третью годовщину победоносного Ништадтского мира, завершившего Северную войну. Петр I сам внес в новый храм мощи святого благоверного великого князя Александра Невского.

Нижнюю церковь освятили во имя Благовещения Пресвятой Богородицы 25 марта 1725 года. Незадолго до освящения в ней произошло погребение вдовствующей царицы Прасковьи Федоровны, жены брата Петра I царя Иоанна V, скончавшейся в октябре 1723 г. В том же году близ иконостаса Благовещенской церкви были перезахоронены из Лазаревской усыпальницы царевна Наталья Алексеевна и царевич Петр Петрович.

3.4 Свято-Троицкий собор

Главное сооружение лавры Свято - Троицкий собор См. в приложении рис. 12 (Фасад Троицкого собора Александро - Невской Лавры). Трезини развернул монастырь, как и все сооружения петровского времени, парадным входом к Неве. Но архитектор не учел, что в православном храме алтарная часть должна быть ориентирована на восток, соответственно, вход в собор должен находиться в западной части. У Трезини получилось наоборот. Т. Швертфегер, которому поручили продолжить работу Трезини в 1720 году, исправил ошибку. Однако постройка по его проекту не была завершена из - за технических ошибок.

3.5 Лазаревская церковь

На месте Лазаревского храма находилась самая старая церковь в лавре. Построенная из дерева, она была освящена в 1713 году. Тогда же при ней возникло первое кладбище. В 1718 году была освящена небольшая каменная церковь над могилой царевны Натальи Алексеевны, сестры Петра. С Петровских времен церковь служила семейной усыпальницей Шереметьевых. Позже храм расширяли и перестраивали См. в приложении рис. 13 (Лазаревская церковь).

3.6 Духовская церковь

деревянный храм петербург

При Екатерине I и А. Д. Меншикове строительство продолжалось с прежним размахом. Швертфегер, получавший теперь непосредственные распоряжения от Меншикова, оказался во главе строительных работ, которые были частью грандиозной стройки города. На территории монастыря одновременно велись работы по возведению каменного городка, по расширению Подмонастырной слободы и созданию производственной базы строительства.

До 1724 года был разбит огромный сад на месте, предусмотренном планом Швертфегера, построены оранжереи. К каменному городку вела «большая першпективная дорога», обсаженная березками (только в 1724 году их высадили до пятисот), упиравшаяся в деревянный, сначала наплавной, позднее подъемный мост напротив Благовещенской церкви. Кирпичную высокую стенку, укрепляющую и поныне берег Монастырки у моста, впервые выложили в 1723 году. К 1723-1725 годам относятся большие «деревянные работы» на левобережье Черной речки и застройка у монастыря «першпективной дороги» по обе ее стороны домами и усадьбами работавших на строительстве. Рядом со стройкой поселился и Т. Швертфегер.

Это был опытный строитель, несомненно, одаренный архитектор, работавший в России с 1713 года. После назначения вместо Д. Трезини главным архитектором постройки каменного городка и переработки его первого генерального плана Швертфегер, как уже говорилось выше, вначале руководил завершением строительства Благовещенской церкви и сообщающихся с ней трех уступов главного корпуса или, как его называли, главной линии. К 1725 году они были в основном закончены. Так же, как и Благовещенская церковь, композиция и декор этих построек отличаются особенностями, свойственными творчеству спроектировавшего их Трезини.

В 1725 году, то есть ко времени окончания уступов Духовского корпуса, по другую сторону строящегося главного собора начали бить сваи под фундамент последних трех уступов главной линии, повторяющих композицию и всю структуру Духовского корпуса.

Духовская церковь (церковь во имя Сошествия Святого духа) располагалась между благовещенской и Свято - Троицким собором в северо - восточной части основания здания монастыря, получившего название Духовского корпуса Лавры См. в приложении рис. 14 (Духовской корпус). Построено здание в 1717 году, но церковь была создана позже 1818 - 1821 гг.

4. ИНОВЕРЧЕСКИЕ ХРАМЫ ПЕТРОВСКОГО ВРЕМЕНИ

В Санкт Петербурге старообрядцы различных согласий жили с самого его основания. Старообрядчеством принято называть все религиозные течения, возникшие в результате раскола Русской православной церкви. Старообрядцы («раскольники», «староверы») подвергались всяческим преследованиям как со стороны церковных, так и светских властей.

В 1702 году Петр I издал манифест: «О вывозе иностранцев в Россию, с обещанием им свободы исповедания». Это способствовало притоку иностранных специалистов, в том числе католиков.

4.1 Католическая церковь

Первый католический приход возник в Петербурге в 1706 году. Деревянная католическая церковь находилась недалеко от летнего сада.

4.2 Армянская община

Армянская община возникла в Петербурге вскоре после основания города. Петр I был заинтересован в расширении торговых связей не только с Европой, но и с Персией и Турцией. В армянских купцах он видел помощников осуществления этих замыслов. В 1708 г. в Санкт-Петербурге появились первые армяне, а в 1710 в городе уже существовали «армянские конторы». В 1711 году Петр в указе Сенату писал: «Армян как возможно приласкать и облегчить, в чем пристойно, дабы тем подать охоту для большего их приезда». Хотя правительство позволяло армянам, как и другим инославным, исполнять свои обряды по своему установлению, возведение своей церкви долго наталкивалось на сопротивление Синода. В 1730 г. под предводительством священника Ивана Шеристанова в городе был организован первый приход Армянской Апостольской церкви.

4.3 Евангелическо - Лютеранская церковь Святого Петра( Петрикирхен)

В Петербурге и его окрестностях, отвоеванных у шведов, в Петровские времена, действовали Лютеранские (по имени немецкого священника Мартина Лютера) церкви. В Петербурге особым авторитетом пользовалась лютеранская община святого Петра См. в приложении рис. 15 ( Лютеранская церковь Святого Петра). В нее входили многие именитые петербуржцы и российские деятели. Храмы, которые возводились для этой общины, были украшением Невского проспекта. В декабре 1727 года вице - канцлером Российской империи бароном Остерманом было дано разрешение на постройку нового здания лютеранской евангелической церкви Святого Петра со школой и пасторским домом на том участке Невской першпективы. Освящение первого каменного здания церкви произошло в 1730 году. В настоящее время здание церкви находится в том же месте, богослужения в церкви Святого Петра проводятся регулярно.

4.4 Лютеранская немецкая церковь Святой Анны

Церковь Святой Анны - одна из старейших в нашем городе См. в приложении рис. 16 (Лютеранская церковь Святой Анны). Первое деревянное здание этой лютерансткой церкви было построено в Петропавловской крепости почти сразу же после ее возведения в 1704 году. В 1710 - 1712 годах она была перенесена из Петропавловской крепости на Петербургскую сторону, где находилась (близ Мытного двора) до 1730 года. После этого церковь Святой Анны перенесли еще раз - в Литейную часть на 5-ю линию, которая позже по бытовому названию перенесенной сюда церкви стала называться Кирочной улицей.

В 1935 году церковь была закрыта и передана для дома просвещения, в 1939 году ее здание полностью перестроили, и приспособили здание церкви под кинотеатр. С 1992 года в Анненкирхен возобновлены богослужения. Они проходят по воскресным дням; во все остальные дни недели здание церкви используется как кинотеатр.

4.5 Англиканская церковь

В отличие от прочих протестантских церквей Петербурга, деятельность которых регламентировались городскими властями, священнослужители Англиканской церкви зависели от дипломатических представителей Великобритании в России. Самостоятельный приход англиканской церкви возник в 1718 году. В 1723 году здание Англиканской церкви было украшено алтарем из красного дерева. Почетное место в храме, где имелась так же кафедра проповедника и орган, было отведено для английского посланника и его свиты. Когда здание обветшало, община поручила Дж. Кваренги постройку нового здания для церкви на Английской набережной. Декор зала при этом изменился, в алтаре появилась картина «снятие с креста». В церкви был орган, сохранившийся до сих пор. Фронтон здания украшали, помимо колонн, статуи Веры, Надежды, Любви.

4.6 Голландская реформатская церковь

В 1724 году голландцы купили дом на углу Невского и Мойки. 6 лет спустя в нем была освящена кирха на 250 человек. Потом здание расширили, поставили в нем орган. Затем было куплено здание на Б. Конюшенной, но оно не соответствовало желаниям общины. Закладка нового здания состоялась только в 1830 году. В наше время это здание занимает библиотека имени А. А. Блока.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Храмы Петербурга первой трети XVIII века заложили основу для дальнейшего развития Санкт - Петербурга как города мировых религий.

Сейчас в наш город приезжает много иностранных гостей. Санкт - Петербург всегда отличался веротерпимостью. Город мировых религий, он давал, и дает, возможность исповедовать практически каждому свою (иную, другую) веру.

Двадцатое столетие стало для России временем тяжких испытаний. После революции 1917 года на церковь обрушивались жесточайшие гонения. Результатом тщательно продуманного ограбления городских храмов стала утрата ими множества высокохудожественных предметов церковного убранства. Не избежали осквернения такие святыни, как Петропавловский собор, Александро - Невская лавра, Исаакиевский собор.

За последнее столетие многие памятники зодчества были уничтожены, многие перестроены, многие утратили значимую часть своего богатейшего внешнего и внутреннего убранства.

В последние годы отношение к церкви изменилось. Задача сохранения неповторимого архитектурного облика Петербурга приобрела ныне особенную актуальность. Одним из символов красоты были и остаются храмы. Наш город должен быть сохранен для последующих поколений.

На берегах Невы был построен поистине уникальный город, «полнощных стран краса и диво».

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. В.В. Антонов, А.В. Кобак "Святыни Санкт-Петербурга". Т. 1. Санкт-Петербург, 1994.

2. Рункевич С. Г. Александро-Невская лавра, 1713-1913 гг.: Ист. исслед. СПб., 1913;

3. Павлов А. П, Храмы Санкт - Петербурга: Художественно - исторический очерк, - 4 изд., СПБ.: Лениздат, 2004

4. Длужневская Г. Утраченные храмы Петербурга. Спб: Литера, 2003

5. Многонациональный Петербург. История, религии, народы. /Под редакцией А.В. Гадло, В. М. Грусман, В. И. Еременко и др. Спб: Искусство - Спб,2002

6. Чеснокова А. Н. Иностранцы в Петербурге. Спб: Сатис, 2001

7. www.nlr.ru

8. www.rusk.ru

9. www.xxc.ru

10. www.stpetersburg.русс.ru

ПРИЛОЖЕНИЕ

Первый Троицкий собор (рис. 1)

Первоначальный вид собора Святых Апостолов Петра и Павла

( рис.2)

Фигура медного ангела на шпиле Петропавловского собора (рис.3)

Рис. 4

Церковь Святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы ( Рис.5)

Первая Исаакиевская церковь (Рис.6)

Исаакиевский собор сегодня (рис.7)

Схема первой Сампсониевской церкви (рис. 8)

Сампсониевский собор (рис. 9)

Первоначальный план Александро - Невской лавры (рис. 10)

Благовещенская церковь (рис. 11)

Фасад Троицкого собора Александро - Невской лавры (рис. 12)

Лазаревская церковь ( рис. 13)

Духовской корпус (рис. 14)

Евангелическо - лютеранская церковь Святого Петра ( Петрикирхен) (рис. 15)

Лютеранская немецкая церковь Святой Анны (рис. 16)

Александро - Невский монастырь



Размещено на Allbest.ru