Тонино Гуэрра: "Тетради жизни" как рефлексия эпохи интеллигенции

Умберто Эко, пожалуй, самый знаменитый итальянский философ второй половины 20го века. Будучи еще специалистом по семиотике и средневековой эстетике, теоретиком культуры, литературным критиком, писателем и публицистом, Эко написал внушительное количество статей и эссе, объединённых в последствие в различные сборники. Кроме этого, писатель является автором 7 романов, среди которых «Имя Розы» (1989), «Маятник Фуко» (1995), «Пражское кладбище» (2011), учебно-методической работы «Как написать дипломную работу. Гуманитарные науки» (2004) и нескольких научных работ. При приведённых выше обстоятельства будет преступлением не обратиться к Эко для более широкого рассмотрения проблемы роли интеллигенции в обществе. Для изучения позиции философа обратимся к двум сборникам: «Полный назад! «Горячие войны» и популизм в СМИ» и "Пять эссе на темы Этики". В вышеназванных сборниках говорится о Войне, войне с большой буквы, не о холодной, a о "горячей", как пишет У. Эко, когда воюют при выраженном консенсусе наций, в той форме, которую война приняла в современном мире. Статья сдавалась в редакцию в дни, когда армии союзников вступают в Эль-Кувейт (столицу Кувейта), поэтому носит довольно-таки политический характер. В начале войны звучали многочисленные упреки к представителям интеллигенции за то, что они "не заняли позицию" по отношению к совершавшейся, как пишет автор, драме. "Безусловно, взывали к тем, кто не поспешил отреагировать "правильно", не примкнул к "нужной" из двух сторон противостояния. И действительно, кто выражался, но в обратном смысле по отношению к ожиданиям другого, получал от того ярлык "интеллектуал-предателя", либо "империалистического поджигателя", либо "происламского пацифиста". См. там же

Несомненно, это были дебаты интеллектуалов и профессионалов, но это не было проявлением функции интеллигенции в обществе. Интеллигенция - категория очень зыбкая. Функцию интеллигенции определить проще. Эта функция состоит в том, чтобы критически выявлять то, что представляется посильным приближением к представлению об истине, - и осуществляться эта функция может кем угодно, даже аутсайдером, говорит У. Эко, но когда этот аутсайдер мыслит о собственном существовании и суммирует эти мысли. И в равной степени с функцией интеллигента не справляется профессионал от литературы, если он реагирует на события эмоционально и не ставит рефлексию во главу угла. Далее цитата:

«Поэтому, как говорил Витторини, интеллигент не должен дудеть музыку революции. Не из-за того, что стремится уйти от выбора (он, кстати, вполне имеет право выбирать, но как индивидуум), а потому что для действия требуется устранять полутона и двусмысленности (такова незаменимая роль командующих фигур во всех процессах), а интеллигентская функция состоит, наоборот, в том, чтобы выпячивать двусмысленности и освещать их» Эко У. Полный назад! «Горячие войны» и популизм в СМИ: сб.ст. [пер. с итал. Е. Костюкович]. - М: Эксмо, 2007. "Первейший долг интеллигенции" - писал Эко - "критиковать собственных попутчиков ("мыслить" означает беспрестанно каркать и накаркивать)". Таким образом, философ уверен, что роли интеллигенции - быть наблюдателем и цензором общества и власти.

Боббио начинает свой цикл статей «Политика и культура» с утверждения: «Задача интеллигентов, сегодня более чем когда-либо, - это сеять сомнения, а не охотиться за истинами», а в 1954 году пишет: «Что интеллигенция образует, или думает, будто образует, отдельный класс, отличный от других социальных и экономических классов, и что она себе присваивает по этому случаю исключительную миссию, это признак дурной работы всего социального организма в целом»... (Politico, e cultura, p. 100). «Статьи, которые Боббио писал с 1951 по 1955 гг., создавались в обстановке, в которой за учеными уже не признавали право на платоническую отрешенность (Фихте такое право признавал): правые обвиняли интеллигенцию в том, что она предает себя, выходя на политическое ристалище, а левые требовали от нее подчиниться принципу классовости, чтобы перечень целей и арсенал средств интеллигенции диктовались ей партией, выразительницей классового мышления, с которой интеллигентам надлежало связывать себя, вступая в ее ряды». После острых политический конфликтов «выходит» на передний план вопрос: «кто такие интеллигенты сегодня и в чём же их роль?», на что У. Эко даёт свои ответы, проводя довольно занимательный анализ:

«Попробуем дать относительно частное определение - думаю, оно будет достаточно близко к тому, которое имел в виду Боббио. По общераспространенному мнению, интеллигент - это человек, работающий головой, а не руками (хотя в наше время ремесла не так четко отграничены от свободных искусств). Следуя этому общему мнению, мы должны именовать интеллигентами не только философов, ученых, преподавателей математики, но и банковских служащих, и нотариусов, а ныне, когда так развит непроизводственный сектор - даже и экологических операторов (в былой нашей жизни звавшихся дворниками), которые теперь употребляют компьютерные программы для сортировки мусора в городских кварталах. Забавно, что при таком подходе окажутся включены в круг интеллигенции дворники, но исключены из него - ваятели и хирурги. В любом случае, как бы ни проводилось разграничение по способу труда, одно условие остается непреложным: всякий делающий умственную работу, как, кстати, и всякий делающий работу физическую, должен стремиться к единственной функции - делать работу как можно лучше: банкир обязан как можно тщательнее следить, чтобы в его компьютерную таблицу не затесался вирус, нотариус - как можно выразительнее писать договоры о купле-продаже; участия в политике от них по этой теории не требуется, кроме ежеутреннего чтения обязательных, как молитва, газет и похода раз в пятилетие наряду с остальными гражданами в избирательный участок. Поэтому давайте применять ко всем тем, кто работает не руками, понятие «умственного труда», а имея в виду уже не способ труда, а степень его осознанности, - применять понятие интеллигентской функции». Эко У. Полный назад! «Горячие войны» и популизм в СМИ: сб. ст. [пер. с итал. Е. Костюкович]. - М: Эксмо, 2007.

Функция интеллигента заключается в том, что человек - ну пускай не всегда, пусть какую-то часть времени, работает ли он головой, думает ли руками, обязательно творчески участвует в формировании совокупной мудрости и совокупного блага. Этот человек выполняет интеллигентскую функцию. «Кто-то может подумать, что мы уравниваем интеллигентскую функцию с той таинственной деятельностью, которую обычно именуют творчеством, да так часто, что термин «творчество» затаскался и замусолился от употребления. Поищите в Интернете, на слово «creativity». Вы увидите 1 560 000 сайтов, и все эти сайты скучные. В преобладающей части этих сайтов под «творческим подходом» разумеется сноровка в решении промышленных и коммерческих проблем, творчество отождествляется с новаторством, то есть со способностью порождать новые идеи, сулящие прирост доходов. Лишь немногие сайты предлагают представление о творчестве как об искусстве, да и то искусство это притянуто к разговору лишь для того, чтобы лучше растолковать, какие именно качества требуются от бизнесмена, или чтобы подбавить в представление о творчестве легкую нотку безумия.

Почему неудовлетворительно такое коммерческое видение «творчества»? Потому что при этом, хотя речь идет о новаторстве, никому нет дела, до чего преходяще это новаторство. А ведь рекламщик, выдумывая слоган для стирального порошка, знает, что его находка очень быстро потеряет смысл, - как только конкуренты сделают ответный ход. Я же под «творческим новаторством» понимаю изобретения, несущие новизну всему обществу, изобретения, которые общество готово признать, принять, усвоить и использовать, как говорил Ч. Пирс Чарльз Сэндерс Пирс (1839-19И) -- американский философ, основатель научной школы «прагматизма» в философии США. Имел основополагающее значение для формирования научных взглядов У. Эко и часто цитируется тем. Произведения Пирса опубликованы Эко в знаменитой антологии «Знак трех» (II segno dei tre. Peirce, Holmes, Dupin / A cura di U. Eco e ТА Sebeok. Milano: Bompiani, 1983)., «in the long run», то есть такие изобретения, которые войдут в наше общее богатство, в общий доступ, явят собой нечто большее, нежели частное достояние придумавшего» Эко У. Полный назад! «Горячие войны» и популизм в СМИ: сб.ст. [пер. с итал. Е. Костюкович]. - М: Эксмо, 2007. - пишет Эко в своей работе. Интеллигентская функция выражается, таким образом, как в новаторстве, так и в критическом отношении к существующему знанию или существующему обычаю, а в особенности - в критическом отношении к собственному высказыванию. Таким образом, не является интеллигентом, к примеру, учёный, который фанатично и узко мыслит, не воспринимая критику.

Также, считает Эко, нельзя назвать интеллигентом того, кто даже при умственном характере труда кто официально и по заслугам назначается рупором идей своей группы, к примеру, политик.

Результаты анализа позволяют сделать вывод, что интеллигент - это занимающийся интеллектуальным трудом гражданин, наблюдательный, способный к критической, многогранной оценке происходящего, и, одновременно, самокритичный новатор. Кроме того, Эко считает подлинного интеллигента самостоятельной инстанцией, «орлом-одиночкой» в своих суждениях, способным, однако, присоединиться к группе тех, кто близок ему по ценностям и взглядам.

На одном конгрессе, организованном Франсуа Миттераном, французским политическим деятелем, президентом Франции с 1981 по 1995 годы, У. Эко был задан вопрос о роли интеллигенции в современном мире. В своей речи он затронул один занимательный аспект, вытекающий из нашего предыдущего вывода о задачах интеллигенции критиковать общество, власть и, даже, единомышленников, а именно: Кому же интеллигенция должна устраивать кризисы? И здесь Эко снова ссылается на Норберто Боббио. «Мне смешно, когда в разговорах о послевоенной Италии ссылаются на тогдашнюю «гегемонию левых сил», и причисляют Боббио к защитникам «Империи Зла»: это при том, что Боббио всю жизнь полемизировал именно, с левыми силами, претендовавшими на гегемонию. Это означает, что главным уроком Боббио, или по крайней мере главным уроком, который извлек лично я из учения Боббио в то время, было: интеллигент действительно обязан быть критиком, а не глашатаем, и он обязан прежде всего критиковать «своих». «Свои» не всегда означает «члены той же партии», потому что не всегда интеллигент -- член партии. «Свои» - это те, кого интеллигент намерен идейно поддерживать. Именно им он и обязан устраивать, по моей идее, кризисы». Эко У. Полный назад! «Горячие войны» и популизм в СМИ: сб. ст. [пер. с итал. Е. Костюкович]. - М: Эксмо, 2007.

На последок хотелось бы привести цитату итальянского режиссера и коллеги Т. Гуэрры, Франческо Рози, комментирующую их общий фильм «Три брата»: «…я не из тех интеллигентов, которые говорят, что они против Государства и против Красных Бригад. Я был вместе с Государством против Красных Бригад, прекрасно осознавая, что потом нам будет нужно изменить это Государство…» Волкова П. Гуэрра Л. Тонино. Семь тетрадей жизни. С. 353 В этом отражается еще одна позиция итальянской интеллигенции 1970х, а именно: «поддержать меньшее из зол», понимая, что оставшееся «зло» тоже подлежит изменению. Гибкость, и, в то же время холодная, практичная расчетливость итальянской интеллигенции, а, может, и всего итальянского народа приводит к бесконечному поиску «лучшего» мира, лучшей жизни. И, конечно же, преследует главную цель - сохранить жизнь и свою землю.

Глава 3. «Тетради жизни» как рефлексия эпохи интеллигенции

Каждому из русских и итальянских друзей Тонино «выделено место» в «Семи тетрадях жизни». Погружаясь в рассказы писателя о своих друзьях, и их воспоминаниях о нём мы, будто бы, садимся в машину времени, и «отравляемся» на 30 - 40 лет назад, в атмосферу творческой интеллигенции СССР и кинематографической элиты Италии. Эту книгу нельзя назвать энциклопедической и сухо-документальной, это, скорее художественное произведение, состоящее из множества небольших рассказов, вырванных из контекста, но образующих единое целое - картину жизни писателя, и окружающую его атмосферу. В моём исследовании я хочу осветить два мира - русский и итальянский, объединив в две группы воспоминания, собранные в книге.

Время, которое стало пиком творчества для Гуэрры, было периодом кинематографического и экономического расцвета Италии. Послевоенное чудо отразилось не только на уровне жизни жителей, но и на творчестве художников, режиссёров, писателей. В 1940 и 1950 годы в кинематографе господствовал неореализм Итальянский неореализм - течение в послевоенном итальянском кинематографе, находился под влиянием движения Сопротивления. Первоначально его художественное кредо исчерпывалось триединством: антифашизм Сопротивление - неореализм., и его влияние ощущается так же и в 1960 годы, в частности, в фильмах Федерико Феллини, близкого друга и творческого партнера Гуэрра. Но в 1960-70-е итальянский кинематограф обретает собственную «новую волну», названную вторым «киноренессансом». Этот период знаменателен благодаря творчеству Микеланджело Антониони - мастером широкоэкранной мизансцены, Пьера Паоло Пазолини, Бернардо Бертолучии и новым работам Ф. Феллини. Не мене успешными и плодотворными для Италии оказались 1980е годы. Несмотря на студенческие волнения 1960х, на многочисленные политические митинги этого времени, страна жила сыто и довольно обеспеченно. Лора Гуэрра, вспоминая свой первый приезд в Италию, писала: «Когда в 1976-м в дубленке и ушанке я впервые приехала в Италию, и сразу - в Рим, это был шок. Предрождественские огни на улицах, дом с огромной террасой, окруженной мандариновыми, апельсиновыми деревьями... Это были лучшие годы итальянского кино и звездные годы Тонино. По словам одного критика, "ум и воображение Гуэрра прошли красной нитью через весь итальянский кинематограф..." Петрушанская Е.. Исповедь его жены // Российская газета -Федеральный выпуск. -2012.-№58

В то время, как в СССР господствовала идеология, строгая цензура и ограничения. Для того, чтобы добиться выезда Лоры из страны, Тонино подал заявку в виде приглашения её в качестве его невесты в Италию. При приезде режиссёра в Москву за ним велась постоянная слежка, по словам поэта, его караулили даже ночью, зимой, под окнами квартиры Лоры. В книге «Тонино. Семь тетрадей жизни» описан момент, когда Тонино из жалости предложил патрулю выпить чаю. Много времени и сил пришлось приложить, чтобы добиться права на выезд А. Тарковского для съемки фильмов «Время путешествовать» и «Ностальгия» в Италии. Для съемки 3го проекта, после возвращения режиссера в СССР, в визе было отказано. Не менее красноречивым является случай с армянским режиссёром Сергеем Параджановым. Знакомство их произошло в 1973 году, когда Гуэрра вместе со своей будущей женой Лорой приехал в Тбилиси. «Это так естественно - быть в Тбилиси и быть в доме Параджанова», - заметил он позже. Между Параджановым и Гуэррой пробежала искра неподдельного взаимного интереса и симпатии. Параджанов назвал нового друга «аккумулятором идей для всех итальянцев».

Через некоторое время режиссёр был арестован. Из рассказа Завена Саркисяна, директора музея Параджанова в Ереване: «По версии, изложенной одним из очевидцев в его жезээловской биографии, «приехав в Тбилиси и зайдя в грузинское общество культурных связей (ГОКС), Параджанов предложил разрисовать сцены фресками и изобразил на них святых. И они сидели здесь, как в церкви, и слушали иностранную музыку. Ну и всех, естественно, забрали». «Важную роль в его освобождении сыграло вмешательство режиссера Савченко - его вгиковского учителя, лауреата трех Сталинских премий» Мунипов А. Цвет граната: мир Параджанова в 23 главах // Афиша Daily.-2014. Но не мало ходатайствовал и Т. Гуэрра. Спустя время он пишет роман «Теплый дождь», герой которого - режиссер Агаджанян - был вдохновлен образом маэстро Параджанова.

Подвергались цензуре и некоторые сценарии, к примеру, был раскритикован Госкино общий сценарий Т. Гуэрры и Сергея Бондарчука о Москве. Фильм должен был называться «Мы не уезжаем» и рассказывал о повседневной жизни москвичей. Однако, оказался слишком «свободным» для своего времени. «Вам показали детские сады, парки, заводы, почему же этого нет в вашем сценарии?» - спрашивали Тонино на худсовете. Он подумал и ответил: «Я, кажется, понял, что мы, итальянская интеллигенция, ошибались, когда защищали фильм «Похитители велосипедов». Нам говорили, что во время экономического подъема страны нельзя снимать фильм о жизни простых людей. Мы отстояли эту картину, но, наверное, зря, раз и вы сейчас повторяете эти упреки». После чего встал и ушел. Бондарчук ничего уже не мог сделать, и сценарий не пошел в работу» - вспоминает Лора. Волкова П. Гуэрра Л. Тонино. Семь тетрадей жизни Красноречива история из рассказа писателя Юлия Крелина в «семи тетрадях жизни»: «…Я говорил Тонино, что мне по моей повести надо написать сценарий. Это хроника одной больницы. Начинаться должен фильм с окончанием строительства и заселением помещений. У Гуэрра, видно, тотчас включилась в голове какая-то машинка. Из него прям посыпались идеи и образы. Мы слушали его отвесив подбородки….Было это прекрасно, да далеко от нашей действительности. Нам нужен был реализм. Но наш реализм. Чтоб без фокусов. Ведь снимают советские киношники для советского зрителя и утверждают советские инстанции. Он с самого начала не мог уяснить себе наши правила и стал сравнивать их с волей их продюсеров…». Тонино изобразил больницу, в которой долго звонил телефон, а никто не подходил к трубке, на что советские слушатели ответили, что не может быть такого в Союзе. Больница построена, но еще долго будут добиваться телефона и торговаться за каждый номер: « -Тонино, когда мы открывали больницу, нам кровати не давали. Говорили, больницу открывайте, но кроватей пока нет. А ты говоришь, телефон. - Не понимаю » Так «встречались» две реальности: советская и итальянская. Сценарий, о котором шла речь, так и не был написан.

3.1 Русские герои «тетрадей жизни»

Не только сценарии, рассказы, рисунки и поэзия Тонино Гуэрра стали причиной принятия его в круг русской художественной среды, но и, или даже в первую очередь, его дружелюбный нрав, непосредственность, вдумчивость и глубина суждения Тонино. Первый приезд нашего героя в Москву состоялся в 1975 году, когда Гуэрра вместе с режиссёром Микелянджело Антониони на Международный кинофестиваль. Тогда произошла встреча сценариста с будущей женой Лорой, с будущим близким другом Андреем Тарковским и многими другими деятелями кино, искусства, литературы.

В «Семи тетрадях жизни» рассказы поэта показывают нам моменты жизни киргизского писателя Чингиза Айтматова, художника Юрия Купера, живописца, графика и театрального художника Александра Тышлера, драматурга Эдварда Радзинского, историка Натана Эдельмана, актрисы Натальи Лебле, художника Михаила Шварцмана, режиссера Андрея Ржановского, театрального художника Бориса Мессерера, режиссеров Юрия Норштейна и Владимира Наумова. Однако, пожалуй, самым ярким союзом Гуэрра с русским режиссером, стал его союз с Андреем Тарковским.

«Тарковский -- часто это имя звучит в их доме, а в саду над домом соорудили в скале железную дверь, по поверхности которой ползет большая улитка. Эта дверь посвящена Андрею» - вспоминала художница-иллюстратор Марина Азизян. Казалось, ничто не могло бы связать их судьбы. Андрей Тарковский родился в России, в селе Завражье, Костромской области. Родители его были поэтами. Когда Тарковскому было 3 года, отец ушел из семьи. Военные годы Андрей с сестрой провели в эвакуации в Юрьевце. Вспоминая эти годы, Тарковский говорил: «Это было тяжёлое время. Мне всегда не хватало отца. Когда отец ушёл из нашей семьи, мне было три года. Жизнь была необычно трудной во всех смыслах. И все-таки я много получил в жизни. Всем лучшим, что я имею в жизни, тем, что я стал режиссёром, -- всем этим я обязан матери». Мальчик рос творческим, с 7 лет посещал музыкальную школу по классу фортепьяно, позже художественную школу. Потом, в 1952-1953 годах, работал во ВНИИ цветных металлов и золота, был членом геологических партий и делал во время походов многочисленные зарисовки, которые позже сдал в архив Нигризолота. В 1960 году Андрей Тарковский окончил режиссерский факультет ВГИКа, и с этого времени началось его восхождение на олимп отечественного кинематографа: дипломная работа «Каток и скрипка» в 1961 году получила главный приз в Нью-Йорке на фестивале студенческих фильмов, работа «Иваново детство» принесла «Золотого льва « Венецианского кинофестиваля. Отдельным пластом идут фильмы «Солярис» и «Сталкер», снятые по мотивам произведений Станислава Лема и братьев Стругацких, а также автобиографический фильм «Зеркало», в котором мать Тарковского играет саму себя.

Сотрудничество Тарковского с Гуэрра началось в 1980 году, когда Андрей приехал в Италию для написания сценария для ленты «Ностальгия». Важно отметить, что познакомила их русская жена Гуэрра - Лора (она была дружна с Тарковским). В 1982 году в свет выходит документальное кино «Время путешествовать», созданное двумя друзьями и рассказывающая о поисках мест для съемки «Ностальгии», в этому же году, начинаются съемки самой работы. Из воспоминания супруги Тонино: «Однажды Андрей сказал, что все, что можно сказать в отечестве, он уже снял. Теперь хотел бы говорить со всем миром, хотел бы снимать в Италии, с Тонино. Нас начали особенно внимательно "сопровождать", подслушивать. Надо было искать новые пути для Тарковского. Был придуман повод - документальная лента об Италии.

Три года власти задерживали отъезд режиссера из СССР, но и там не давали снимать то, что он хотел. Характерный разговор происходил из-за обвинений "в связи с Тарковским". "Мы его вам вручаем, товарищ Гуэрра, вы за него отвечаете", - увещевали Ермаш, Сизов и другие начальники. "Как можно? Кто я ему, отец?" Наконец, под нажимом директора итальянского телевидения Серджио Дзаволи Андрея выпустили для съемок фильма "Время путешествия". Кинолента "Ностальгия" рождалась в путешествии во время съемок.

«Андрею нравилось все, кроме итальянских женщин, казавшихся расчетливыми. Его привлекали вспаханные поля. Тонино спросил, отчего Тарковский так долго смотрел на них. Андрей ответил: они всюду одинаковы. Отсюда - ностальгия, именно в русском значении "тоска по родине". Оттого герой фильма Горчаков не может принять всем сердцем прекрасное, волнующее, но не свое». Петрушанская Е.. Исповедь его жены // Российская газета -Федеральный выпуск. -2012.-№58

Отношения Андрея и Тонино были по настоящему особенными. Это была дружба двух очень разных, но, в то же время, очень родных душ. Паола Волкова, доктор искусствоведения, профессор, заслуженный деятель искусств РСФСР. Один из крупнейших специалистов в области творчества Андрея Тарковского, писала в очерке, посвящённому 80-ия А. Тарковского: «Тонино и Андрей - классическая пара антиподов. Тонино Гуэрра - человек гармоничный. Он, счастливец, влюблен в жизнь ежеминутно. В любом состоянии творит чудеса Красоты. Андрей Тарковский - сам разлад: «Отчего же мне так плохо? Отчего такая тоска?» Два человека работают рядом, но принадлежат двум разным мирам». Супруга Гуэрра в одном из интервью вспоминала о первой встрече Тарковского и Федерико Феллини, двух близких друзей Тонино: «Когда Феллини в первой встрече с Тарковским (это было в ресторане) спросил Андрея, как тебе работается с Тонино, Андрей, как всегда серьезно, вы знаете, как он всегда отвечал на такого типа вопросы, сказал: ''Мне не может работаться плохо с поэтом». Тогда Феллини, совершенно потупив глаза и лукаво посмотрев на Тонино, сказал: «Это должен был я первым сказать Тонино», - Вот так, такая была фраза». Рассуждая о кино, Тарковский говорит: «Многие в наше время думают, что умеют снимать кино, думают, что это легко. Режиссер - это такой же живописец, такой же поэт, поэтому он должен отдавать своим творениям всего себя. Он должен снимать кино так же, как он живет, и отвечать нравственно за те поступки, которые он совершает, снимая фильм». Во время поездок по Италии, Тарковский, по его словам, искал в этой стране Россию. Особенно ему нравились вспаханные и полные пшеницы поля, потому что земля везде одинакова, и в Италии, и в России. Работа над «Ностальгией» завершилась в 1983 году. Этот фильм стал предпоследней работой великого русского режиссера. Тарковский был свидетелем на свадьбе у Тонино и его жены Лоры. В честь Андрея Гуэрра построил часовенку в родном городе и посвятил ему несколько памятников «Саду забытых фруктов», творческому садику во дворе своего дома.

Сергей Бархин -- российский сценограф, художник, художник книги, архитектор, писатель. Народный художник РФ и заслуженный деятель искусств РСФСР назвал Тонино своим самым большим и любимым другом. Их знакомство произошло, когда Гуэрра начал работать над сценарием «Льва с седой бородой» А. Хржановского, где Бархин выступил главным художником. Хржановский же прозвал Тонино «Генерал Гуэрра», отдавая дань уважения творчеству сценариста.

Гуэрра представлял таких русских художников зарубежом, как Б. Заборов, Ю. Купера, Р. Хамдамоа, М. Романдин, Ш. Абдусалямов, писал о них статьи в искусствоведческие журналы.

Он был приглашен на многие телепередачи в России: «Час пик», «Кинопанорама», «Герой дня», «Времечко», «Доброе утро», «Их Италия» с И. Ургантом и В. Познером.

3.2 Итальянские герои «тетрадей жизни»

Одним из первых мы «встречаем» на страницах «тетрадей жизни» учителя Гуэрры - Карла Бо, ректора Урбинского университета, в котором учился Тонино. Книга начинается с его цитаты, и он же написал предисловье к первому стихотворному сборнику писателя. Затем мы узнаем историю жизни Тонино: читаем воспоминания о родном городе, маме, папе, кузенах, о немецком концлагере и первых друзьях, среди которых Федерико Феллини, земляк поэта. Взаимоотношения Тонино и Феллини были большим, чем отношения между двумя талантливыми и уважающими друг друга людьми. На протяжении всей жизни их связывала крепкая дружба. Они оба были родом из Римини, и ранние годы их были во многом схожи. Снятый в 1973 году совместный по общему произведению Гуэрра и Филлини «Амаркорд» являлся, по словам Тонино, отражением их с Федерико детства. Важно отметить, что эта работа была номинирована на премию «Оскар» и, также, принесла писателю премию итальянского синдиката киножурналистов за лучший сценарий. В 1983 году на экраны вышел фильм «И корабль плывет», который также был удостоен премии David di Donatello за лучший сценарий. В память о своем друге и его супруге, актрисе Джульетте Мазине, Гуэрра создал солнечные часы на заднем дворе своего дома в Пеннабилли: металлическое ваяние под лучами солнца отбрасывает тень в виде двух портретов-силуэтов режиссера и его возлюбленной, которые, по мере движения времени тянуться друг к другу для поцелуя.

Еще один наиважнейший «герой» жизни сценарист - Микеланджело Антониони. Сотрудничество Антониони и Гуэрра продлилось 35 лет. За эти годы Тонино написал сценарии к 12 фильмам режиссера. Из них, помимо «Приключения» 1960 года наиболее известны: «Ночь» 1961, «Затмение» 1962, «Красная Пустыня» 1964 г., «Фотоувеличение» 1966 г. (номинация на премию «Оскар» за лучший сценарий), «За облаками» 1995 г., «Эрос» 2004 г.

Антониони и Гуэрра, по рассказам режиссера, созванивались каждый день и часами говорили. Разговоры касались самых разных тем, и постепенно в них «рождались» сценарии для новых фильмов, стихи и проза. В «семи тетрадях» Антониони написал: «Наказание (а может быть, привилегия) Тонино Гуэрры - необходимость всегда быть рядом с Тонино Гуэррой. Я спрашиваю себя, как удается первому, просто человеку, постоянно, без малейшей передышки выносить видение мира второго, поэта. Еще я спрашиваю себя, как это может быть, чтобы жизненная сила одного, почти дикарского темперамент, посредством другого превращалась в нечто в высшей степени литературное: его произведения». В свою очередь Тонино так отозвался о своём друге: «Для Антониони я написал 13 историй. Антониони - не любимец публики, его никогда так не любили, как, например, Феллини - абсолютно и все. Но режиссеры и профессионалы до сумасшествия любят и почитают Антониони. Он был изобретателем. Он первым придумал методы съемки, школу и стиль. Например, кино до Антониони всегда снималось с юпитерами - такими огромными осветительными лампами. Он первым убрал их и начал использовать на съемочной площадке маленькие лампочки, как это делают и теперь. В то время многие операторы возражали, но он был непреклонен и всем отвечал: «Фильм зависит от меня». И непрерывный план, когда одним кадром снимается вся сцена в различных местах - тоже изобрел Антониони… Этот человек должен был наполниться культурой и современностью, он должен был знать, что и где он снимает» Касьянов С. Тонино Гуэрра. Человек, который сочинил эпоху // Orloff Russian Magazine.-2014

Чуть меньше сценариев, а именно, одиннадцать, были написаны Гуэррой совместно с режиссером Франческо Рози. Вспоминая о друге, Рози писал, что взаимное притяжение между ним и Тонино возникло сразу, и, будучи абсолютно разными в жизни и творчестве, они удачно дополнили друг друга. Вместе они создавали структуру, разрушающую схемы традиционного повествования, даря миру такие картины, как «Дело Маттеи» (1972), «Христос остановился в Эболи» (1979), «Три брата» (1981), «Перемирие» (1997) и другие.

3.3 Влияние Тонино Гуэрра на итальянский и советский кинематограф

Многие фильмы Антониони, Феллини, Тавиани, Рози, Тарковского, Ангелопулоса сняты по работам "лучшего сценариста Европы" (премия 2004) Тонино Гуэрры. Он работал с такими классиками итальянского кино, как джузеппе де Сантисом, Витторио де Сика, Элио Петри, Паоло и Витторио Тавиани, а также с Франко Индовина, Бернардо Бертолуччи, Джузеппе Торнаторе, Марио Моничелли, Франко Дживальди, Паоло Ковала и Жаком Дарэ. И того: более 100 фильмов по сценариям Гуэрры «вышли в свет».

Вместе с русскими режиссерами были созданы такие фильмы как: «Ностальгия» и «Время путешествовать» А. Тарковского, «Белый праздник» и «Часы без стрелок» Владимира Наумова, мультфильмы «Лев с седой бородой» и «Долгое путешествие» Андрея Хржановского. Однако, идеи сценариста были ценными даже если авторство сценария принадлежало не ему. К примеру, советский режиссер Георгий Данелия в своих воспоминаниях о Гуэрра писал: «У Тонино, среди прочих, есть удивительный дар - слушать. И вот уже больше, чем четверть века, прежде чем начать снимать фильм, я обязательно рассказываю ему сценарий. А он советует, где и как надо изменить, убрать и добавить. Когда мы познакомились, я снимал фильм «Мимино». И то, что Рубик Мкртчян появился в конце фильма - заслуга Тонино (в сценарии этого эпизода не было). Можно сказать, что Тонино, в той или иной степени, соавтор всех моих последующих фильмов. Кроме этого, он еще и мой судья - сегодня единственный. После того, как ушел из жизни мой учитель Михаил Ильич Ромм, никто так хорошо меня не понимал. Тонино всегда точно видит, что я хотел сказать, и что из этого получится, а что нет» Волкова П. Гуэрра Л. Тонино. Семь тетрадей жизни. С. 369 К слову, Георгий Данелия посвятил Тонино и Лоре Гуэрра книгу под названием «Безбилетный пассажир».

О том же рассказывал итальянский режиссер Франческо Рози: « С Тонино мы делали все, самые разные фильмы, от «Дела Маттеи» до «Христос остановился в Эболи». Я взял его с собой в Испанию, чтобы он помог мне с «Кармен» Бизе, ведь присутствие Тонино - это всегда стимул и праздник. Магия кино - быть вместе, чтобы разговаривать и спорить, стремясь создать нечто такое, что все смогут увидеть на экране». См. там же. С. 354

Информация о точном количестве сценариев, которых «коснулась рука» сценариста мы, наверно, сможем узнать, лишь проведя опрос или связавшись с супругой Гуэрры. Многие его друзья отмечали, насколько щедрым на советы был Тонино, и какой богатой фантазией он обладал.

В 2010 году великий итальянский сценарист приезжал в Россию, в Санкт-Петербург и Москву, где встречался со студентами СПбГУ, МГУ и театральных вузов. Проводя мастер-классы для молодых кинематографистов, Гуэрра охарактеризовал кино сегодня словом «больно…». «На своих лекциях я говорил о том, что человек сможет подняться, если сможет понять разницу между словами «смотреть» и «увидеть». Вот сейчас вы на меня смотрите. Смотреть - это известие или посыл от человека. А увидеть -- это значит получить то, что скрыто, разгадать сущность. Приведу один пример. До приезда в Россию я ехал в машине с сеньорой. И я увидел на краю дороги то, что меня поразило. Я сказал: «Останови». Иду и смотрю на эту вещь. И, наконец, я увидел, что привлекло мое внимание. Это была чугунная скамейка. Она была совершенно покрыта мхом. Ею уже никто не пользовался. Старики, которые когда-то сидели на обочине дороги и смотрели на проезжающие автомобили, наверно, умерли. И тогда я увидел эту скамейку, я почувствовал, что она больше никому не была нужна. Многие месяцы она стояла, покрытая мхом, говоря о своем одиночестве. И мне ее стало так жаль, что я уселся на нее, я дал ей поработать. Я тогда ее увидел» Касьянов С. Тонино Гуэрра. Человек, который сочинил эпоху // Orloff Russian Magazine.-2014. Сегодня зритель редко стремиться увидеть истинный посыл фильма, а режиссера создают поверхностные картины для развлечения, зрелищности, либо исторического характера. Снимают просто историю. История - это важно, говорит Гуэрра. Однако не менее важно как именно снимается кино. Важны штрихи, символы, знаки, свет. «Молодые люди, которые хотят делать кино, часто думают, что главное - это история. Она достаточно важна, но самое магическое - это как сделан рассказ. Это как в живописи. Если всем известный сюжет «Христос и Иуда» пишет Пьеро делла Франческо, благодаря свету, который он делает на картине, он дает свои эмоции, как не сделает никто другой.

Т. Гуэрра подчёркивал, что кино - это искусство, такое же, как и живопись, архитектура, литература. Сегодня публика постепенно теряет способность считывать скрытые смыслы и знаки, воспринимая лишь «верхний слой» информации, а режиссёры больше внимания уделяют эффектности графики и красоте актёров. Но причины кризиса кинематографа сценарист видит не только в постепенном «отупении» зрителя и создателей кино. «Итальянское кино стало явлением после войны не только потому, что там родилось более двадцати гениев, которые снимали это кино. У людей были общие страдания. Если ты говорил в Италии, тебя понимали и в России, и в Америке. Потому что была боль войны и жажда возрождения. Темы были общие. Сегодня нужно создать общую человеческую мечту, и тогда появятся полные религии фильмы, которые рассказывают о духовности и о святых. Это трудно, сегодня таких фильмов почти не делают» См. там же - ещё одной причиной является потерянная общность. Сегодня нет идеалов, говорит Т. Гуэрра, нет общей веры, мечты, переживаний, оттого и нет того искусства, что откликалось бы в сердцах многих. Кроме того, в том, что мы отдаляемся Гуэрра видит причину в появлении телевизора: «Телевизор и интернет нас привели в дома. Раньше поход в кино - это была церемония: единым целым все шли в темноту и смотрели одну на всех историю на освещенном экране», сегодня же поход в кино является обыденным делом, «фастфудом», вместо того, чтобы быть праздничным «деликатесом».

Тонино Гуэрра был одним из тех двадцати гениев, которые создавали «говорящее кино». Для которых фильм был «лесом символов» Термин из 1го тома «Искусство делать» книги французского философа Мишеля де Серто «Изобретение повседневности», каждый режиссёрский ход был значим, и рассказывал дополнял историю, придавал определённый оттенок моменту, характеристику персонажу. Задача зрителя была «увидеть всё». Отсылка к «Искусству делать» Мишеля де Серто, абзац «Риторика ходьбы».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование, основанное на анализе источников на русском и итальянском языках позволяет прийти к следующим выводам:

1) Роли и функции интеллигенции изменялись во времени, как и изменялся взгляд на задачи данного класса у философов и культурологов. Таким образом, изучение данной тематики является невероятно занимательным и разносторонним.

2) С опорой на прочитанный материал можно сделать вывод, что интеллигенция сегодня исчезла в революционном понимании. Однако, она все ещё продолжает выполнять свою главную функцию: критика современного общества и власти.

3) Изучив труды Тонино Гуэрра, и воспоминания его современников о нём хочется подчеркнуть гениальность данного итальянского сценариста, писателя, художника и поэта. Его влияние на итальянский, европейский кинематограф бесспорно значительно. Что касается влияния на советское кино - исследованный материал выявляет лишь «верхушку айсберга» вклада Т. Гуэрра в творчество советских режиссёров. Более длительное и углублённое изучение и анализ его творчества, и творчества его друзей - советских режиссеров позволит получить больше информации и понимания в данной теме.

Как говорил Эйзенштейн Сергей Михайлович Эйзенштейн -- советский режиссёр театра и кино, художник, сценарист, теоретик искусства, педагог. Заслуженный деятель искусств РСФСР. Лауреат двух Сталинских премий первой степени. Профессор ВГИКа. : «Кино - это идеальный сейсмограф, оно точно диагностирует состояние общества». Когда общественная жизнь и культура в упадке, даже у великих художников ничего не выходит. Тонино Гуэрра явился рефлексией своего времени, своей культуры. Он, наряду с другими итальянскими и русскими гениями, отражал красоту нашего мира, глубину человеческих переживаний, неотвратимость трагедий, и силу любви. Его сценарии и книги говорят от имени целой эпохи, целого народа, поэтому мы можем смело называть его «человеком, который сочинил эпоху».

«Да, сюжеты Тонино рождены народной мудростью и вошли в духовный опыт нации. Влияние Тонино ощутимо и в России, где почти век равнялись на нравственные максимы Льва Толстого. Во Франции многое в ХХ веке определяла литература. А в Италии того же периода камертоном было кино. Оно на много лет вперед дало направление мысли. И нравственную религию народу во многом дали фильмы, сценарную основу которых создавал Гуэрра. Он выстраивал миры многих режиссеров, им всем был нужен». Исповедь его жены // Российская газета -Федеральный выпуск. -2012.-№58 - Лора Гуэрра

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Литература на русском языке

1. Бенда Ж. Предательство интеллектуалов. М.,2009.

2. Боббио Н. Интеллектуалы и власть. Антология мировой политической мысли. Зарубежная политическая мысль ХХ века.Т.2. М.,1997.

3. Боборыкин П.Д. Русская интеллигенция // Русская мысль. -1904. -№ 12.

4. Боборыкин П.Д. Подгнившие "Вехи"// В защиту интеллигенции: сб.ст.-М.-1909.

5. Волкова П. Гуэрра Л. Тонино. Семь тетрадей жизни.-2-е изд.испр.-М.: АСТ: Зебра Е, 2007.

6. Грамши А. Тюремные тетради. Часть первая. М.: Издательство политической литературы. 1991.

7. Грамши А. Искусство и политика. В 2-х т. Пер. с итал. М.: Искусство, 1991.

8. Гусейнов А.А. Слово об интеллигенции //На рубеже веков. -1997. -№1.

9. Крыштановская О. Анатомия российской элиты. М., 2005.

10. Куренной В. История и теория интеллигенции и интеллектуалов // Мыслящая Россия: сб.ст.- М.-2009.

11. Мамардашвилли М.К. Интеллигенция в современном обществе. - В кн.: Проблемы рабочего движения. Материалы международной научной сессии 12 - 15 апреля 1967 года. М., 1968.

12. Мережковский Д.С. Грядущий хам // Интеллигенция. Власть. Народ. Антология: сб.ст.- М.- 1991.

13. Орлов Б.С. Интеллигенция как мифологический феномен. Историко-социологический анализ / Соц. исслед. -2001. -№ 1

14. Розанов В.В. Трудные дни интеллигенции // Новое время. -1908.-№11625.

15. де Серто М. Изобретение повседневности. 1 том. Искусство делать. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт- Петербурге. 2013.

16. Струве П.Б. Интеллигенция и революция. Вехи. Из глубины. М.,1991.

17. Эко У. Полный назад! «Горячие войны» и популизм в СМИ: сб.ст. [пер. с итал. Е. Костюкович]. - М: Эксмо, 2007.

18. Эко У. Пять эссе на темы Этики .-Спб.:"Симпозиум", 2000.

Интернет-ресурсы на русском языке

1. Латова Н. Интеллигенция. Единая коллекция ЦОР [Электронный ресурс]

2. Тонино Гуэрра: «Телевизор - это утешитель»//Еженедельник Аргументы и факты

3. Тонино Гуэрра: «Русские женщины -- это метеориты, полные чувств»//Еженедельник Аргументы и факты

4. Петрушанская Е. Исповедь его жены // Российская газета - Федеральный выпуск. -2012.- №58

5. Касьянов С. Тонино Гуэрра. Человек, который сочинил эпоху // Orloff Russian Magazine.-2014

6. Кондратьева С. Лора Гуэрра: «Москва Тонино - это Москва дружбы и любви» // М24.-2015

7. Лихачев Д.С. О русской интеллигенции [Электронный ресурс].-М.,1993

8. Луков В.А. Миссия интеллигенции в современном российском обществе [Электронный ресурс]

9. Магарил С.А. Исчерпана ли социальная роль интеллигенции? [Электронный ресурс]: Электронная библиотека Гражданское общество в России

10. Мунипов А. Цвет граната: мир Параджанова в 23 главах // Афиша Daily.-2014

11. Первый канал. Познер и Ургант. Их Италия. Тонино Гуэрра. 4 выпуск

12. Россия К. Ушёл из жизни Тонино Гуэрра - великий сценарист фильмов Феллини

13. Рывкина Р.В. Интеллигенция в постсоветской России. Исчерпание социальной роли.- 2006

14. Семигин Г. Антология мировой политической мысли в 5 тт. [Электронный ресурс] Т.2. Зарубежная политическая мысль ХХ века.М.,1997

15. Юсипова Л. Последний великий «русский» итальянец [Электронный ресурс] // Газета Известия.- 2012

Интернет-ресурсы на итальянском языке:

1. D'Arcais P.F. Etica senza fede.Einaudi, 1992

2. Bobbio N. Politica e cultura. Torino, 1955.

3. Bruno Migliorini et al., Scheda sul lemma "intellighenzia", in Dizionario italiano multimediale e multilingue d'ortografia e di pronunzia, Rai Eri, 2007.

4. Gramsci A. Gli intellettuali e l'organizzazione della cultura, 2008

5. Greco T. Norberto Bobbio. Un itinerario intellettuale tra fi losofi a e politica. Roma, 2000.

6. «Время путешествовать» («Il tempo di viaggio» реж. Тарковский А, 1982)

7. Итальянская электронная студенческая библиотека Treccani.it. [Электронный ресурс]

Размещено на Allbest.ru