Советская культура второй половины 1950-х - первой половины 1960-х годов

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(ФГБОУ ВПО «КубГУ»)

Кафедра новейшей отечественной истории

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ (ДИПЛОМНАЯ) РАБОТА

СОВЕТСКАЯ КУЛЬТУРА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ 1950-Х - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ 1960-Х ГОДОВ

Работу выполнила

Л.С. Вельдяева

Специальность история

Научный руководитель

Т.Н. Сидоренко

Краснодар 2014

Содержание

• Введение
• 1. Либерализация духовной жизни во второй половине 1950-х гг.
• 1.1 Оживление культурной жизни
• 1.2 Качественные изменения в отечественной литературе в конце 1950-х - начале 1960-х гг.
• 1.3 Изменения в эстетике и этической направленности кинематографа периода «оттепели»
• 2. Противоречивость культурной жизни в период «оттепели»
• 2.1 Цензура и идеологический диктат в области культуры
• 2.2 Взаимоотношения творческой интеллигенции и представителей властных структур
• 2.3 Значение культурного подъема конца 1950-х - начала 1960-х гг. в общественной и политической истории страны
• Заключение
• Литература
• Введение
• Актуальность темы. История России знает очень много событий и периодов, которые значимы для памяти нашей Родины и для каждого ее гражданина. Одним из таких периодов является «оттепель» 1953-1964 гг., крепко связанная с именем Н. Хрущева. Ее начало можно связать с появлением статьи советского литературного критика В. Померанцева «Об искренности в литературе», опубликованной в журнале «Новый мир» в декабре 1953 г. и с издания И. Эренбургом повести «Оттепель» в 1954 г. На XX съезде КПСС (14-25 февраля 1956 г.) были осуждены негативные последствия культа личности И. Сталина на все сферы общественной жизни. Изменения, произошедшие в советском государстве в период «сталинизма» с 1924-1953 гг. были подвернуты критике государственным деятелем, членом КПСС с 1918 г. Н. Хрущевым. Это явление само собой подразумевает новое и отличное понимание истории «оттепели» от предыдущей эпохи. В этот период произошли глубокие политические и социальные изменения, которые при прежнем режиме произойти не могли. Во-первых, смягчено рабочее законодательство предвоенного времени, которое ущемляло права рабочих; во-вторых, летом 1956 г. было принято решение о массовом жилищном строительстве, которое учитывало социальные нужды трудящихся восстанавливающих СССР после Великой Отечественной войны; в-третьих, из лагерей и тюрем начали выпускать политических заключенных, которые были неугодны прежнему политическому режиму. Под влиянием данных и других перемен в общественных процессах второй половины 1950-х гг. стал происходить процесс расшатывания одного из элементов «государственного социализма» - это тотальный контроль властей над духовной жизнью и образом мышления людей.
• «Оттепель» в советском обществе, вызванная демократическими преобразованиями во внутренней политике государства, повлияла на сознание миллионов людей, которые стали мыслить «свободнее и чище». А главным носителем новых, постсталинских идей был узкий слой людей, относящихся к искусству и литературе, то есть художественная интеллигенция. Она обладала новым пониманием своего времени и новым свободным сознанием, которое выражалось в результатах творческой деятельности: театральных постановках, выставках картин, в издании и переводов романов и повестей, которые показывали реальные социальные проблемы и больше отвечали интересам одного человека, чем массе.
• Культура периода хрущевской «оттепели» это одна из самых важных страниц русской культуры в целом, одна из самый ярких попыток культурной реформы периода советской империи. С «оттепелью» связан новый этап в развитии отечественной культуры и общества. Этот период был отмечен трансформацией сознания советского человека на фоне послабления диктатуры. Однако реформаторы не учли до конца механизмы этой трансформации. Это послужило причиной образования недопонимания и противоречий между государством и обществом, с которой началась постепенная ломка всей системы.
• Оттепель оставила после себя такое культурное наследие, которое сложно переоценить. Именно в этот период времени были написаны великие произведения Солженицына, Пастернака, Твардовского и др. Именно в годы оттепели были заложены традиции того великого советского кино, которое мы знаем и любим.
• XX съезд КПСС стал отправной точкой провозглашенной идейной «свободы». Решения XX съезда для поколения, которое сформировалось и состоялось в этот временной промежуток стали чем-то священным. А само это поколение явилось создателями и первого в истории СССР независимого идейного течения интеллигенции - шестидесятничества, которое было не столько политическим, сколько социальным или даже культурным движением, и отражало образ жизни и образ мышления тех лет.
• Съезд призывал к всемерному развитию активности и инициативы во всех областях культуры, науки и искусства, к смелой постановке новых вопросов, к поискам путей ускорения строительства коммунистического общества.
• При более глубоком погружении в суть вопроса становится очевидным символичный факт, что «оттепель» - переходной этап в развитии российской культуры и истории страны, и его можно рассматривать в определенной параллели с современной культурной ситуацией, когда одна культурная парадигма («советская») рухнула, а другая («постсоветская»), еще не сконструирована.
• Итак, исходя их того, что период «оттепели» неразрывно связан с именем Н.С. Хрущева, хронологические рамки исследования ограничиваются годами его правления. Это значит, что нижняя хронологическая граница датируется 1953 г., а верхняя - 1964 г. Территориальные границы исследования - это территория всего бывшего Советского Союза.
• Целью данного исследования является анализ советской культуры во второй половине 1950-х - первой половине 1960-х годов.
• Для реализации этой цели были поставлены следующие задачи:
• - охарактеризовать оживление культурной жизни в изучаемый период;
• - дать оценку качественных изменений в отечественной литературе в конце 1950-х - начале 1960-х гг.;
• - проследить изменения в эстетике и этической направленности кинематографа периода «оттепели»;
• - осветить функционирование цензуры и идеологического диктата в области культуры;
• - изучить взаимоотношения творческой интеллигенции и представителей властных структур;
• - проанализировать значение культурного подъема конца 1950-х - начала 1960-х гг. в общественной и политической истории страны.
• Методологическую базу исследования составили такие основополагающие общенаучные методы как историзм, анализ и синтез, научная объективность, аналогия и сравнение, дедукция и индукция.
• В качестве методов исторического исследования использованы сравнительно-исторический, хронологический и историко-генетический.
• Исходя из специфики темы работы, в исследовании также применялся метод сравнительного исследования характера культурной деятельности отдельных персон. Основываясь на понимании культуры как совокупности разнородных текстов, метод сравнения позволяет соотносить между собой различные процессы и результаты деятельности, факты истории и факты искусства, т.е. фактически реализовать свойственный культурологии междисциплинарный подход.
• При характеристике стиля отдельных деятелей культуры применяется биографический метод. В то же время, характер работы подразумевает использование интерпретационного направления.
• Источниковая база данного исследования отличается видовым разнообразием как художественных текстов, так и публицистических материалов, мемуаров.
• Главная роль в источниковой базе работы принадлежит художественной литературе, а точнее тем произведениям, которые вызвали в изучаемый период времени наибольший резонанс в обществе и могут называться «визитной карточкой» эпохи. К таким произведениям можно отнести «Оттепель» И. Эренбурга, «Один день Ивана Денисовича» А. Солженицына Эренбург И. Оттепель. -- Ч. 1 -- «Знамя», 1954, № 5; Ч. 2 -- «Знамя», 1956, № 4.; Солженицын А. Один день Ивана Денисовича. - СПб.: Изд-во: Лениздат., 2012, а также многочисленные работы представителей поэзии. Творчество таких мэтров как В. Аксенов, А. Гладилин, Е. Евтушенко, А. Вознесенскй, Б. Ахмадулина, Б. Окуджава так же послужило дополнительным материалом для данного исследования.
• В работе также использовался другой, не менее важный, но более сложный для анализа тип источников - мемуарная литература и интервью. Он связан с именами И. Бродского, В. Высоцкого, М. Хуциеваи др Лосев Л. Иосиф Бродский. М.: ЖЗЛ., - 2006.; Владимир ВЫСОЦКИЙ. Каталоги и статьи. Воспоминания. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http://v-vysotsky.com/memoirs.htm.
• Наиболее эффектный и интересный в работе тип источников, широко используемый в дипломном исследовании, - это киноленты великих режиссеров той эпохи: «Летят журавли» Михаила Калатозова и «Иваново детство» Андрея Тарковского, «Застава Ильича», «Весна на Заречной улице» М. Хуциева, «Дело было в Пенькове» С. Ростоцкого, «Карнавальная ночь» Э. Рязанова и др.
• Кроме того, в качестве источников были использованы такие документы как постановления, резолюции, обращения и доклады КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1955-1959 гг.). т.7, М., 1971; КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1959-1965 гг.). т.8, М., 1972.. Среди них стоит выделить основополагающий для периода Доклад первого секретаря ЦК КПСС тов. Хрущева Н. С. на XX съезде КПСС «О культе личности и его последствиях» Доклад первого секретаря ЦК КПСС тов. Хрущева Н. С. на XX съезде КПСС «О культе личности и его последствиях», 25 февраля 1956 года // Известия ЦК КПСС. 1989. № 3. С. 128-166..
• Историография. После восторженных работ своих современников, период 1953-1964 годов практически выпал из сферы внимания отечественных исследователей. Это было продиктовано политикой замалчивания личности Н. С. Хрущева, которая настоятельно проводилась вплоть до середины 80-х годов. Поэтому ряд сложных проблем, и, характеристика периода в целом, выпали из поля зрения историков.
• Фактическое замалчивание реальной деятельности Н. С. Хрущева впоследствии сменилось безудержной дискуссией, на фоне которой мало кто услышал попытки взглянуть на годы его правления и оценить их как-то иначе, непредвзято. Лишь в последнее время стали проявляться попытки более взвешенно и сбалансировано взглянуть на советскую историю 50-х и 60-х годов, хотя и теперь в научной литературе, а особенно в средствах массовой информации, можно встретить массу самых разнообразных политических спекуляций на нашем недавнем прошлом.
• Сегодня можно встретить кардинально противоположные оценки деятельности Н. С. Хрущева и его политики в области культуры: от хвалебных до категорически критикующих.
• Современный этап развития исторической науки характеризуется отказом от многих стереотипов. Стоит отдать должное ученым, которые обратились к методологическим проблемам, оценили значение исторической науки для современности, подчеркнули ответственность за достоверное «внепартийное» освещение истории.
• Исследования, в которых культуре «оттепели» отводится не только роль художественной, но и научной, философской и т. п. разновидности широко представлены в работах отечественных историков. Социально-исторические процессы, и ее рождение связывают либо с XX съездом КПСС, либо со смертью Сталина, либо с приходом к власти Хрущева. Однако и в этих исследованиях культура «оттепели» затрагивается косвенно, в контексте социально-политической истории, как компонент последней, вне ее собственных, особенностей и тенденций развития.
• Как было сказано, культура «оттепели» до последнего времени не рассматривалась как единое культурно-стилистическое целое, а исследовалась локальным путем интенсивного изучения отдельных ее, преимущественно художественных жанров. Так, в области изучения литературы «оттепели» мы можем выделить работы М. Щеглова, В. Лакшина, Ф. Кузнецова Шульгин B.C., Кошман Л.В., Зезин М.Р. Культура России XIX -XX вв. М. Простор. 1998.
  Щеглов М.М. Социальная активность интеллигенции как фактор развития духовной культуры России. / Рос. твор. союз работников культуры. СПб. Культ-информ-пресс. 1996; Лакшин В. «Новый мир» во времена Хрущева. Дневник и попутное (1953-1964). М. 1991.; Кузнецов Ф. Политика и культура // Партийная жизнь. 1988. № 16; кино - Е. Громова, Н. Зоркой Громов Е. Духовность экрана. М. 1976; Зоркая Н. М. История советского кино. -- СПб.: Алетейя, 2005;; театра - А.А. Зимина Зимин А.А. О книгах, театре, кино и прочем: из архивного наследия//Отечеств. история. 2002. №1. Такие явления культуры, как молодежная мода и массовая культура, нашли свое отражение в работах А. И. Шедрика, В.Н. Дымарского. Шендрик А.И. Духовная культура советской молодежи. Сущность, состояние, пути развития. Социологический аспект. М. Молодая гвардия. 1990; Дымарский В. Н. Времена Хрущева. В людях, фактах и мифах. - М.: АСТ, 2011
• В рамках социологической науки в 60-е годы проводились опросы общественного мнения. В 1960 г. Б.А. Грушин, доктор философских наук, попав по случаю в «Комсомольскую правду», основал там первый в истории страны институт общественного мнения Грушин Б. А. Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения. Очерки массового сознания россиян времен Хрущева, Брежнева, Горбачева и Ельцина в 4-х книгах. Жизнь 1-я «Эпоха Хрущева». М., 2001. Материал опросов населения, реализованных ИОМ в 1960-1964 г.г., лег в основу одной из четырех книг Б.А. Грушина, посвященной эпохе Хрущева.
• В самостоятельную группу следует отнести научные и общественно-политические работы, где исследуется хрущевская «оттепель» в сфере художественной культуры, личная позиция Н.С. Хрущева по отношению к художественной интеллигенции и ее восприятие в обществе (22). Первой обобщающей работой, в которой была сделана попытка рассмотреть «оттепель» как самостоятельное, исторически закономерное, стилистически оформленное явление культуры принадлежит публицистам-эмигрантам П. Вайлю и А. Генису. Вайль П., Генис А. «60-е. Мир советского человека». М., 1996.
• Анализ литературы позволяет сделать вывод, что необходимы исследования, которые, учитывая различное отношение к историческим фактам, событиям, явлениям, в то же время опирались бы на более широкую источниковую базу, а главное -- позволяли бы сделать более объективные, непредвзятые, неполитизированные выводы.
• 1. Либерализация духовной жизни во второй половине 1950-х гг.

1.1 Оживление культурной жизни

Реформы, начавшиеся после смерти Сталина, создавали более благоприятные условия для развития культуры. Образным определением новых веяний стало название романа И. Эренбурга «Оттепель», изданного в 1954 г. и вызвавшего бурные дискуссии.

Формальный старт «оттепели» был дан на XX съезде КПСС, который проходил в Москве в Большом Кремлевском дворце с 14 по 25 февраля 1956г. Созыв съезда был вызван необходимостью подведения итогов изменений, которые произошли в стране после смерти Сталина и определения новый курса. На съезде присутствовало 1349 делегатов с решающим голосом и 81 делегат с совещательным голосом, представлявших 6 795 896 членов партии и 419 609 кандидатов в члены партии Двадцатый съезд КПСС// Большая советская энциклопедия..

Н.С. Хрущевым представил собравшимся отчетный доклад, в котором подтвердил изменение политического курса, отметил разрыв со сталинскими традициями, который появился в течение трех предыдущих лет как во внутренней политике, так и в области международных отношений.

Однако в идейно-политическом плане доклад Н.С. Хрущева был достаточно осторожным. Первый секретарь ЦК КПСС ограничился кратким упоминанием преступлений, совершенных «кликой Берии», и несколькими критическими замечаниями в адрес В.М. Молотова, Г.М. Маленкова и И.В. Сталина. Главным лейтмотивом большинства выступлений на съезде было восстановить и упорядочить ленинский принцип коллективного руководства Верт Н. История советского государства. 1900-1991: Пер. с фр. М.: Прогресс: Прогресс-Академия, 1992. С. 242.

В последний день съезда 24 февраля, после того как Н.А Булганин озвучил доклад по экономике, Н.С. Хрущев попросил делегатов вечером, после официального закрытия съезда, явиться на закрытое заседание, куда иностранные участники не будут допущены.

На этом закрытом заседании в течение четырех часов Хрущев зачитывал делегатам доклад «О культе личности и его последствиях». Из этого доклада участники съезда узнали о «завещании» Ленина, в котором звучала острая критика Сталина. Его существование отрицалось партией. Н.С. Хрущев рассказывал о чистках и «незаконных методах следствия». Он категорически развенчал миф о том, что Сталин - это продолжатель дела Ленина.

Основу «секретного доклада» составили результаты расследования, проведенного специальной комиссией, но Хрущев еще и импровизировал по ходу своей речи. Впечатление, произведенное им в тот день на присутствовавших, а потом и на весь мир, было незабываемым.

Сразу же по окончании съезда текст доклада был издан в виде маленькой красной книжки. Первоначально предполагалось, что она будет доступна только членам партии; ответственные партийные работники должны были, каждый на своем уровне, зачитать его подчиненным. Но уже в конце марта по указанию Хрущева она была открыта для всех граждан. Для знакомства с ней повсеместно были проведены собрания, в том числе и в школах для учеников старше 14 лет. В результате за несколько недель десятки миллионов советских людей услышали то, что 24 февраля было сообщено только членам партии. О существовании доклада скоро стало известно и за границей Там же. С. 243..

Доклад Н.С. Хрущева положил начало разрушению «культа личности» Сталина. Развенчание культа личности и реабилитация пострадавших в годы жестоких массовых репрессий оказали большое влияние на духовную жизни советского общества. Была восстановлена репутация многих деятелей науки, искусства и литературы.

Потепление идеологического климата и оживление культурной жизни происходило на фоне значительных социокультурных изменений в советском обществе. Быстро росла численность городского населения, которая на рубеже 1950-1960-х гг. превысила пятидесятипроцеитный рубеж. Миллионы сельских жителей становились горожанами, приобщались к городской культуре. Оборотной стороной урбанизации было опустение деревни и упадок традиционной культуры История русской культуры IX-XX вв. Под ред. Л. В. Кошман. М.: Дрофа, 2004. С. 416..

В рассматриваемый период в повседневный быт советских людей вошли радио, телевидение, магнитофоны. Это давало возможность жителям самых отдаленных районов увидеть лучшие спектакли столичных театров, услышать игру выдающихся исполнителей. Но технический прогресс имел и негативные последствия - активные формы культурного досуга вытеснялись пассивными, распространялась унифицированная массовая культура.

В годы «оттепели» в СССР начался активный всплеск социальной активности. В первую очередь активизация коснулась профсоюзов. В сталинское время ВЦСПС представлял из себя исключительно бюрократическую структуру. Но в 1950-е гг. он подвергся радикальной реформе. В 1957 г. реорганизовали все советские профсоюзы, вместо 47 существовавших профсоюзов по отраслям появилось 23 профсоюза. Это стало возможным благодаря упразднению трети республиканских, краевых, областных комитетов, значительному сокращению их аппарата. Вместе с тем значительно расширились права первичных профсоюзных организаций, в них существенно возросла численность актива, силами которого стала проводиться работа.

На фоне всеобщего подъема, роста национального самосознания, возрождения веры в «светлые идеалы» коммунизма возросла и трудовая активность советских граждан. Это выразилось в том, что энтузиазм трудящихся вызвал к жизни новые трудовые почины. Так, в 1958 г. по инициативе угольщиков и металлургов развернулось массовое движение за улучшение всех показателей работы предприятий.

Возросла роль творческих союзов. Регулярно стали собираться съезды художественной интеллигенции. В 1954 г. состоялся Второй съезд писателей СССР (Первый съезд - 1934 г.) Кондаков, И.В. Культурология: история культуры России : Курс лекций/ И.В. Кондаков. М.: ИКФ Омега-Л, Высшая школа, 2003. С. 32.. В 1957 г. прошел Первый Всесоюзный съезд художников, которым завершился процесс оформления Союза художников СССР. Второй Всесоюзный съезд композиторов был созван в 1957 г. (Первый съезд - 1948 г.). В 1958 г. состоялся Первый съезд писателей РСФСР. На съезде был создан Союз писателей Российской Федерации. В 1954 г. состоялось Всесоюзное совещание строителей и архитекторов, а в 1962 г. - историков.

Отличительной чертой культурной жизни периода «оттепели» было расширение культурного обмена с зарубежными странами. Событиями в культурной жизни страны стали первый фестиваль итальянских фильмов и гастроли «Комеди Франсез» История русской культуры IX-XX вв. Под ред. Л. В. Кошман. М.: Дрофа, 2004. С. 418. в 1954 г. В 1956 г. в Москве и Ленинграде состоялась выставка картин П. Пикассо - впервые в СССР были показаны картины одного из самых известных художников XX в. В 1957 г. в Москве прошел VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов. Состоялось первое знакомство советской молодежи с молодежной культурой Запада, с зарубежной модой. В рамках фестиваля были организованы выставки современного западного искусства, практически неизвестного в СССР. В 1958 г. в Москве прошел первый Международный конкурс им. П.И. Чайковского. Победа молодого американского пианиста Вана Клиберна стала одним из знаковых событий «оттепели» Филиппов А.В. Новейшая история России, 1945-2006 гг. М.: Просвещение, 2007. С. 149..

Всемирный фестиваль молодежи и студентов, который в 1957 г. впервые прошел в Москве, готовился в течение двух лет. Многие государственные деятели Запада поддержали идею проведения фестиваля в Москве - в том числе даже королева Бельгии Елизавета, политики Греции, Италии, Финляндии, Франции.

На фестиваль молодежи и студентов приехали гости из 131 страны. Количество гостей достигало 34 тысяч, в пресс-центре были аккредитованы две тысячи журналистов. В начале 50-х в Советском Союзе слово «иностранец» было синонимом слов «враг», «шпион», исключение составляли разве что представителей стран соцлагеря, но и к ним относились с долей подозрения. Соответственно иностранцы в Москве были экзотикой. И вдруг на улицах Москвы появились тысячи людей со всех концов света, всех цветов и оттенков.

Благодаря фестивалю в столице появились парк «Дружба» в Химках, гостиничный комплекс «Турист», стадион в Лужниках и автобусы «Икарус». Кремль, день и ночь охраняемый от врагов и друзей, стал совершенно свободным для посещений, в Грановитой палате устроены были молодежные балы. Центральный парк культуры и отдыха имени Горького вдруг отменил плату за вход Загладин Н.В., Козленко С.И., Минаков С.Т.,. Петров Ю.А. «История Отечества. ХХ - начало ХХI века» - М.: ООО «ТИД Русское слово - РС», 2011. С. 395.

Все больше становится зарубежной переводной литературы. В 1955 г. вышел первый номер журнала «Иностранная литература», печатавшего произведения «прогрессивных» зарубежных авторов.

В художественной форме можно было затрагивать те острые жизненно важные проблемы, которые нельзя было обсуждать открыто в силу цензурных ограничений. Появились такие новые художественные журналы, как «Москва», «Нева», «Наш современник», «Дружба народов», «Юность» и др. Всего в конце 1950-х гг. в СССР издавались 28 литературно-художественных журналов и семь альманахов.

К концу 1950-х гг. в среде творческой интеллигенции четко оформились два центра противостояния: либеральный, возникший вокруг журнала «Новый мир» (главный редактор Л.Т. Твардовский), и консервативный, сплотившийся вокруг журнала «Октябрь» (главный редактор В. Л. Кочетов) Зуев М.Н. История России. М.: Издательство , 2011. С. 504..

Значительными произведениями периода «оттепели» помимо известной повести И. Э. Эренбурга, давшей название всей эпохе, стали романы В.Д. Дудинцева, Д.А Гранина (Германа), Л.Я. Яшина, повести Л.Т. Гладилина, В.Н. Семина, пьесы В.И. Пановой, В.С. Розова, Л.Г. Зорина. Публикации этих авторов вызывали бурные дискуссии широкой читательской аудитории. Массовый интерес, особенно в молодежной среде, вызывала поэзия. Благодаря политической реабилитации у советских читателей появилась возможность открыть для себя творчество А.Л. Ахматовой, М.И. Цветаевой, С.А. Есенина, О.Э. Мандельштама и многих других поэтов, запрещенных в 1930-е гг. Особенностью «оттепели» стало появление так называемой «эстрадной» поэзии Б.Л. Ахмадулиной, Е.А. Евтушенко, А.А. Вознесенского и др.

На рубеже 1960-х гг. молодежная аудитория начала проявлять живейший интерес к поэтическому слову, что во многом определило духовную атмосферу периода. Именно тогда наступил период расцвета «поющейся поэзии» - авторского песенного творчества. Доверительные интонации авторов-исполнителей отражали стремление нового поколения к общению, открытости, искренности. Аудиторией Б.Ш. Окуджавы, Ю.И. Визбора, Ю.Ч. Кима, А.А. Галича были молодые те самые «физики» и «лирики», для которых были характерны яростные споры о волновавших всех проблемах научно-технического прогресса и гуманистических ценностях. Официальная культура не признавала авторскую песню, поэтому песенные вечера проходили не во дворцах культуры, а, как правило, в квартирах, на природе, в дружеских компаниях близких по духу людей. Такое общение стало характерной приметой шестидесятых.

Значительных успехов в период «оттепели» достиг кинематограф. Лучшие советские фильмы тех лет получили достойное признание многомиллионной зрительской аудитории как у нас в стране, так и за рубежом. На международных кинофестивалях премиями были удостоены фильмы, посвященные Великой Отечественной войне: «Летят журавли» (режиссер М. К. Калатозов, 1957), «Баллада о солдате» (режиссер Г. Н. Чухрай, 1959), «Судьба человека» (режиссер С. Ф.Бондарчук, 1959) Филиппов А.В. Новейшая история России, 1945-2006 гг. М.: Просвещение, 2007. С. 148..

3 августа 1959 г. в Москве открылся первый Международный кинофестиваль. В фестивале приняли участие делегации из 25 стран мира. Девиз фестиваля «За гуманизм киноискусства, за мир и дружбу между народами».

Культурная закрытость общества постепенно исчезала, что способствовало нарастанию плюралистических тенденций в его духовной и культурной жизни. Появляются различные направления неофициальной культуры. В литературе нет единого адекватного термина для обозначения культуры, альтернативной официальной, что объясняется сложностью данного явления. Грани между признанными направлениями и неофициальными были размыты. Чаше всего употребляются следующие близкие между собой, но не полностью идентичные термины: неофициальная или альтернативная культура, искусство андерграунда, художественная оппозиция. К неофициальной культуре можно отнести произведения литературы и искусства, стилистически и идейно не укладывавшиеся в жесткие рамки партийно-государственных требований. Их путь к читателю и зрителю лежал через самиздат и квартирно-кухонные выставки.

• духовный кинематограф оттепель цензура
• 1.2 Качественные изменения в отечественной литературе в конце 1950-х - начале 1960-х гг.
• Середина 50-х годов - новая точка отсчета нашей литературы. Знаменитый доклад Н.С. Хрущева на «закрытом» заседании XX съезда партии 25 февраля 1956 г. положил начало освобождению сознания многомиллионного народа от гипноза культа личности Сталина. К сожалению, к подлинному переосмыслению советской истории, политического террора, роли в ней поколения 20-х годов, сути сталинизма ни власть, ни «шестидесятники» не подошли. Именно с этим во многом связаны неудачи «хрущевской оттепели» как эпохи перемен. Но в литературе шли процессы обновления, переоценки ценностей и творческих поисков.
• Еще до известных решений партийного съезда 1956 г. в советской литературе произошел прорыв к новому содержанию через преграды «теории бесконфликтности» 40-х годов, через жесткие установки теории и практики соцреализма, через инерцию читательского восприятия. И не только в той литературе, которая писалась «в стол». Скромные очерки В. Овечкина «Районные будни» показали читателю истинное положение послевоенной деревни, ее социальные и нравственные проблемы. «Лирическая проза» В. Солоухина и Е. Дороша уводила читателя с магистральных путей строителей социализма в реальный мир российских «проселков», в котором нет внешней героики, патетики, но есть поэзия, народная мудрость, великий труд, любовь к родной земле.
• Эти произведения самим жизненным материалом, лежащим в их основе, разрушали мифологемы литературы соцреализма об идеальной советской жизни, о человеке-герое, идущем «все вперед - и выше» под вдохновляющим, окрыляющим и направляющим руководством партии.
• Литература «оттепели» не пережила своего времени, даже в лучших своих произведениях, таких, как роман В. Дудинцева «Не хлебом единым», рассказы Д. Гранина «Собственное мнение» и А. Яшина «Рычаги», поэма С. Кирсанова «Семь дней недели». Писатель в те годы, по выражению Б. Слуцкого, был учителем в школе для взрослых, а современный читатель эту школу уже закончил. Художественные произведения тех лет, которые оказались в центре читательских споров и нападок официальной критики, сейчас интересны как документы эпохи, своеобразный барометр общественных настроений. В художественной форме ставились проблемы, жизненно важные для общества, многие из которых нельзя было обсуждать открыто из-за идеологических запретов. Эти вопросы поднимались на читательских конференциях и при обсуждении новых произведений литературы в писательских организациях. «За» или «против» в таких литературных дискуссиях означало гораздо больше, чем понравились или нет тот или иной рассказ или повесть. Это было выражением общественной позиции.
• Переломные моменты жизни общества дают импульс развитию оперативных жанров. Как в первые годы горбачевской перестройки, так и в начале хрущевской «оттепели» на первый план вышел очерк, занявший едва ли не ведущее место в литературном процессе. Можно сказать, что литература этого периода началась с публикации в 1953 г. очерков В. Овечкина «Районные будни», в которых поднималась проблема методов руководства сельским хозяйством. В отличие от «лакировочной» литературы предшествующих лет, Овечкин пытался в меру своего понимания и цензурных ограничений рассказать о реальном положении дел в деревне История русской культуры IX-XX вв. Под ред. Л. В. Кошман. М.: Дрофа, 2004. С. 432..
• Позже эта публикация стала началом целого направления в литературе - «деревенской прозе». Представителями этого направления стали такие выдающиеся писатели, как Ф. Абрамов, В. М. Шукшин. Деревенская проза отражала простоту и в то же время глубинную мудрость крестьян, живущих с природой в одном ритме и чутко реагирующих на любую фальшь. Один из самых ярких впоследствии «деревенщиков», Федор Абрамов, начинал печататься в «Новом мире» как критик. В 1954 г. была опубликована его статья «Люди колхозной деревни в послевоенной прозе», где он призывал писать «только правду - прямую и нелицеприятную» Антонова Т.С., Харитонов А.Л., Данилов А.А., КосулинаиЛ.Г., История России: XX век. М.: Клио Софт, 2000. С. 254..
• Термин «деревенская проза» придуман критиками. А.И. Солженицын в «Слове при вручении премии Солженицына Валентину Распутину» уточнил: «А правильней было бы назвать их нравственниками - ибо суть их литературного переворота была возрождение традиционной нравственности, а сокрушенная вымирающая деревня была лишь естественной наглядной предметностью». Термин условен, ибо в основе объединения писателей-«деревенщиков» лежит вовсе не тематический принцип. Далеко не всякое произведение о деревне относили к «деревенской прозе».
• Писатели-деревенщики изменили угол зрения: они показали внутренний драматизм существования современной деревни, открыли в обыкновенном деревенском жителе личность, способную к нравственному созиданию. Разделяя основную направленность «деревенской прозы», в комментарии к роману «И дольше века длится день» Ч. Айтматов так сформулировал задачу литературы того времени: «Долг литературы - мыслить глобально, не выпуская из поля зрения центрального своего интереса, который понимаю как исследование отдельной человеческой индивидуальности. Этим вниманием к личности «деревенская проза» обнаруживала типологическое родство с русской классической литературой. Писатели возвращаются к традициям классического русского реализма, почти отказываясь от опыта ближайших предшественников - писателей-соцреалистов - и не принимая эстетики модернизма. «Деревенщики» обращаются к самым трудным и насущным проблемам существования человека и общества и полагают, что суровый жизненный материал их прозы априори исключает игровое начало в его интерпретации. Учительский нравственный пафос русской классики органически близок «деревенской прозе». Проблематика прозы Белова и Шукшина, Залыгина и Астафьева, Распутина, Абрамова, Можаева и Е. Носова никогда не была абстрактно значима, а всего конкретно человечна. Жизнь, боль и мука обыкновенного человека, чаще всего крестьянина (соль земли русской), попадающего под каток истории государства или роковых обстоятельств, стала материалом «деревенской прозы». Его достоинство, мужество, способность в этих условиях сохранить верность самому себе, устоям крестьянского мира оказались основным открытием и нравственным уроком «деревенской прозы». А. Адамович писал в этой связи: «Сбереженная, пронесенная через века и испытания живая душа народа - не этим ли дышит, не об этом ли прежде всего рассказывает нам проза, которую сегодня называют деревенской? И если пишут и говорят, что проза и военная и деревенская - вершинные достижения современной нашей литературы, так не потому ли, что здесь писатели прикоснулись к самому нерву народной жизни».
• Повести и романы этих писателей драматичны - одним из центральных образов в них является образ родной земли - архангельская деревня у Ф. Абрамова, вологодская - у В. Белова, сибирская - у В. Распутина и В. Астафьева, алтайская - у В. Шукшина. Не любить ее и человека на ней нельзя - в ней корни, основа всего. Читатель чувствует писательскую любовь к народу, но его идеализации в этих произведениях нет. Ф. Абрамов писал: «Я стою за народное начало в литературе, но я решительный противник молитвенного отношения ко всему, что бы ни произнес мой современник... Любить народ - значит видеть с полной ясностью и достоинства его и недостатки, и великое его и малое, и взлеты, и падения. Писать для народа - значит помочь ему понять свои силы и слабости» Цит. по: Сушилина И.К. Современный литературный процесс в России. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http://hi-edu.ru/e-books/xbook027/01/part-002.htm
• Новизна социального, нравственного содержания не исчерпывает достоинств «деревенской прозы». Онтологическая проблематика, глубокий психологизм, прекрасный язык этой прозы обозначили качественно новый этап литературного процесса советской литературы - ее современный период, со всем сложным комплексом поисков на содержательном и художественном уровнях.
• Открываются новые литературно-художественные журналы: «Юность», «Молодая гвардия», «Москва», «Наш современник», «Дружба народов», «Вопросы литературы», «Нева», «Советский экран». Возобновилось издание журнала «Иностранная литература», где печатались популярные тогда среди молодежи Э.М. Ремарк и Э. Хемингуэй Алексеев А.И., Измозик В.С., Куликов Ю.С. Культурология. История культуры России. СПб.: Изд-во СЗТУ, 2005. С. 129..
• Противостояние обновительной и охранительной тенденций, наметившееся в среде интеллигенции после смерти Сталина, нашло свое отражение и развитие в деятельности журналов «Новый мир» и «Октябрь». Возглавляемый с 1958 г. А.Т. Твардовским «Новый мир» выступал за преодоление стереотипов сознания предшествующей эпохи, за правдивое изображение жизни, отдавая приоритет художественным достоинствам литературы перед ее идейностью. На страницах журнала печатались новые произведения отечественных авторов и прогрессивных зарубежных писателей.
• Идеологические схемы и установки прошлого отстаивал журнал «Октябрь», главным редактором которого с 1961 г. был В. А. Кочетов. Для данного издания идейное содержание произведения было важнее его художественного уровня. Обе тенденции не выражались прямолинейно, но прослеживались в подборе авторов, в художественной направленности публикуемых произведений, характере рецензий. Каждый из журналов имел свой круг читателей Булычев Ю.Ю. История русской культуры. СПб: СПбГУКИ, 2004. С. 138..
• Именно «Новый мир» стал центром притяжения для советской интеллигенции. Во многом усилиями «Нового мира» в стране было сформировано то, безусловно, прогрессивное для своего времени общественно-политическое направление, которое впоследствии получило определение «шестидесятничество» и стало «единственно возможным путем преодоления коммунистической ментальности, которой все были так или иначе заражены...»
• Так, публикация романа В. Дудинцева «Не хлебом единым» в «Новом мире» в 1956 г. выходила за рамки событий литературной жизни. Номера журнала, где публиковался роман о судьбе изобретателя-одиночки, который ведет неравную борьбу с бюрократами, были нарасхват. По словам одного из читателей, «Не хлебом единым» переболела вся читающая Россия. Писатель подводил читателя к мысли о бюрократии как о новой мощной силе, господствующей в советском обществе. Имена персонажей книги становились нарицательными для обозначения бюрократов-перерожденцев.
• Если роман Дудинцева можно считать манифестом демократического лагеря общественных сил, то такую же роль для консерваторов сыграл роман В. Кочетова «Братья Ершовы» (1958), откровенно направленный против интеллигенции. Все положительные герои романа были рабочими, а отрицательные - интеллигентами. Некоторые персонажи были узнаваемы - в карикатурном виде автор изобразил известных писателей, а иллюстрации подчеркивали сходство персонажей с их прототипами.
• Поводом для дискуссий стали рассказы Д. Гранина «Собственное мнение» и А.Яшина «Рычаги» (1956), посвященные проблемам нравственных деформаций в обществе, в котором господствует лицемерие.
• В творческих поисках в литературе и искусстве главным стало стремление показать жизнь такой, какая она есть, без парадности и шумихи, без надуманного героизма, т. е. жизнь обыкновенных людей с их повседневными заботами, огорчениями и радостями. На смену сильным, не знающим сомнений, всегда побеждающим героям пришли обычные люди. Как сказал В. Аксенов о первой повести А. Гладилина «Хроника времен Виктора Подгурского» («Юность», 1956, № 9), «влюбленный неудачник впервые потеснил плечом розовощеких роботов комсомольского энтузиазма» Цит. по: Вишняков, С. А. История государства и культуры России в кратком изложении: Социокультуроведение России. - М. : Флинта, 2001 - С. 16. Это происходило и в поэзии, и в кино, и в театре, и в живописи.
• Крупным общественно-литературным событием стала публикация повести А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» (первоначальное название «Щ-854»), в которой была поднята тема сталинских лагерей («Новый мир», 1962, №11).
• На заседании Президиума ЦК КПСС под личным давлением Хрущева в октябре 1962 г. было принято решение о публикации этой повести о жизни заключенных. Несмотря на все спорные оценки произведения с точки зрения его художественных достоинств, повесть стала «прорывом» в жизни советского общества, т.к. с ее помощью была открыта запретная для советской литературы тема сталинских репрессий. Уже через десять лет все издания, в которых публиковалась повесть, были изъяты из библиотек.
• Новое слово о войне сказали писатели-фронтовики Г. Бакланов («Пядь земли», «Мертвые сраму не имут»), Ю. Бондарев («Батальоны просят огня», «Последние залпы»), К. Воробьев («Крик», «Убиты под Москвой»). Отказавшись от обязательных до тех пор шаблонов и моделей литературы о войне, они привнесли с собой новую морально-психологическую проблематику, собственное видение войны и геройства, суровый, далекий от каких-либо прикрас образ повседневной фронтовой действительности. Начинает писать трилогию о войне К. Симонов - первый роман «Живые и мертвые» вышел в 1959 г. Алексеев А.И., Измозик В.С., Куликов Ю.С. Культурология. История культуры России. СПб.: Изд-во СЗТУ, 2005. С. 130.
• Советская поэзия, переживающая в эти годы расцвет была представлена творчеством молодых талантливых авторов А. Вознесенского, Е. Евтушенко, Р. Рождественского, Б. Ахмадуллнной. Их выступления становились настоящими событиями, которого ждали, на которые собирались огромные аудитории почитателей. А чтобы заполучить их поэтические сборники нужно было постараться. Характерной приметой времени стали поэтические вечера, которые проводились в школах, вузах, НИИ, музеях.
• В годы «оттепели» все более заметной становится бесцензурная литература. Получил распространение самиздат, куда попадали как произведения советских авторов, по тем или иным причинам отвергнутые издательствами, так и русских эмигрантов, прозаические и поэтические сборники начала века. Часто это происходило без участия авторов, а иногда против их желания. Так, к большому огорчению Твардовского, с 1954 г. по Москве в рукописи ходила его поэма «Теркин на том свете».
• С 1958 г. немало беспокойства для властей доставляли поэтические чтения у памятника Маяковскому в Москве - «на Маяке». Они возникли стихийно и стали характерной приметой времени. Состав участников был пестрым: молодые талантливые поэты и графоманы, приверженцы «чистого» искусства и те, кто увлекался политикой. В этой среде распространялись рукописные альманахи собственных произведений, стихи эмигрантских и репрессированных поэтов. В начале 60-х гг. встречи «на Маяке» были прекращены.
• По мере изменения идеологического климата в стране началась реабилитация жертв сталинских репрессий. К началу 60-х гг. только по Союзу писателей было реабилитировано 617 человек, из них 304 посмертно. Главлит пересмотрел списки произведений, запрещенных по политическим мотивам или принадлежавших репрессированным авторам. Из 30 тыс. названий книг, хранившихся в спецхранах библиотек, около 18 тыс. были переданы в открытое пользование, еще 8 тыс. были списаны как устаревшие (агитационно-массовая литература, популярные брошюры, учебно-методические разработки). Главлитовский список запрещенных авторов сократился с 3310 до 675 имен. Это была первая ревизия спецфондов со времени их создания в 1922 г.
• Произведения авторов, творчество которых долгие годы замалчивалось, вновь стали издаваться. Появились публикации стихотворений М. Цветаевой, Б. Пастернака, Н. Коржавина, Я. Смелякова, произведений И. Бунина. Осуществлялись постановки пьес Н. Эрдмана (была восстановлена мейерхольдовская постановка «Мандата»), М. Зощенко («Парусиновый портфель»). Но утвердившиеся в литературоведении и искусствоведении оценки пересматривались медленно, так как это подрывало устоявшуюся иерархию деятелей советской культуры.
• Итак, в результате «оттепели» в «хрущевское десятилетие» начинается новый расцвет советской литературы и искусства. Первыми на перемены в общественной жизни откликнулись представители литературы. Роман В. Дудинцева «Не хлебом единым» стал значимым событием не только для художественной сферы, но и для всего общества в целом. С большим интересом были встречены произведения Д. Гранина, В. Пановой, В. Розова и др. Эти произведения «нового формата» уводили читателя от обывательских стандартов, они давали возможность, побуждали по иному взглянуть на порядки в стране, на себя.
• Самые значимые произведения этого периода были сконцентрированы на участие в решении злободневных для страны общественно-политических вопросов, в число которых входило пересмотр роли личности в государстве. Общество активно осваивало пространство открывшейся свободы.
• В конце пятидесятых молодые прозаики-фронтовики обратились к недавнему прошлому: исследовали драматические и трагические ситуации войны через точку зрения простого солдата, молодого офицера. Нередко эти ситуации были жестокими, ставили человека перед выбором между подвигом и предательством, жизнью и смертью. Критика того времени встретила первые произведения В. Быкова, Ю. Бондарева, Г. Бакланова, В. Астафьева настороженно, неодобрительно, обвиняя «литературу лейтенантов» в «дегероизации» советского солдата, в «окопной правде» и неумении или нежелании показать панораму событий. В этой прозе ценностный центр смещался с события на человека, нравственно-философская проблематика сменила героико-романтическую, появился новый герой, вынесший на своих плечах суровые будни войны.
• «Сила и свежесть новых книг была в том, что, не отвергая лучшие традиции военной прозы, они во всей увеличительной подробности показали солдата «лица выраженье» и стоящие насмерть «пятачки», плацдармы, безымянные высотки, заключающие в себе обобщение всей окопной тяжести войны. Нередко эти книги несли заряд жестокого драматизма, нередко их можно было определить как «оптимистические трагедии», главными героями их являлись солдаты и офицеры одного взвода, роты, батареи, полка». Эти новые реалии литературы также были знаками, типологическими чертами изменяющегося характера литературного процесса, начинающегося преодоления соцреалистической одномерности литературы.
• Большую роль в процессе «потепления» играли выпуски литературных альманахов и периодических изданий - разнообразных литературных журналов. Именно они наиболее живо реагировали на новые веяния, способствовали появлению новых имен.

1.3 Изменения в эстетике и этической направленности кинематографа периода «оттепели»

С началом нового этапа в жизни страны, в советской кинематографии тоже произошли большие изменения. В кино пришло много молодых деятелей - выпускников ВГИКа: актеры, режиссеры, операторы, художники получили возможность активно работать. У нового поколения кинематографистов проявилось романтическое отношение к современности - они хотели построить «социализм с человеческим лицом». Фильмом, ознаменовавшим начало нового периода советского кино, стало «Возвращение Василия Бортникова» (1953 г., режиссер В. Пудовкин). Булычев Ю.Ю. История русской культуры. СПб: СПбГУКИ, 2004. С. 142.

В фильме показана история Василия Бортникова, котоый после ранения на войне много лет пролежал в госпитале. Все это время в родном селе, где он был некогда председателем колхоза его считали погибшим. Жена переживала потерю мужа, однако тяжёлые годы и долгая искренняя любовь механика стали оправданием для неё, когда она решила привести нового мужа в свой дом. Возвращение Василия было трудным для всех. Вновь избранный председателем колхоза, он целиком отдал себя труду. А потом состоялось и возвращение в родную семью.

Фильм «Возвращение Василия Бортникова» знаменателен тем, что в этом рассказе о послевоенной деревне не было бутафорского изобилия «Кубанских казаков». Крестьян интересовали не только сельскохозяйственные достижения, но и личные проблемы и переживания. В фильме сыграли такие легендарные актеры как Нонна Мордюкова, Клара Лучко, Всеволод Санаев и другие.

Хрущевская «оттепель» была временем, когда советское кино отчасти перестало быть оружием пропаганды и стало действительно искусством. Многие из фильмов, вышедших тогда на экраны, стали известны далеко за пределами Советского Союза. Хрущевской «оттепели» обязаны своим появлением фильмы «Летят журавли» Михаила Калатозова и «Иваново детство» Андрея Тарковского. «Золотая пальмовая ветвь» Каннского кинофестиваля и «Золотой лев святого Марка» кинофестиваля в Венеции вернули СССР статус мировой кинодержавы, утраченный со времен Сергея Эйзенштейна Дымарский В. Н. Времена Хрущева. В людях, фактах и мифах. М.: АСТ, 2011. С. 152..

Фильм «Летят Журавли» снят по пьесе Виктора Розова "Вечно живые" - это кинороман, получивший признание зрителей всего мира и удостоенный множества фестивальных наград, с огромной эмоциональной силой рассказывает о людях, в чьи судьбы безжалостно вторглась война, о верности и предательстве, о нравственных испытаниях, вынести которые не все смогли с честью... В центре фильма - трагическая история двух влюбленных, которых война разлучила навсегда.

Процесс политической «оттепели» благотворно сказывается на показателях киноотрасли. В конце 1950-х гг. ее руководство с гордостью докладывает в ЦК о ежегодных рекордах в производстве игровых картин (в 1957 г. - 144 фильма), годовой кинопосещаемости ( 3,4 млрд. человек в 1958 г.) и общий валовых сборах от кинопроката (в том же году - 8 млрд. руб.).

«Новое» киноискусство стало ориентироваться на реальную жизнь. У режиссеров появилась возможность представить свое видение реальности, а не снимать «формальное» искусство по шаблонам и требованиям партии.

Вместо исключительно бодрых и совершенно бесконфликтных картин, вместо фильмов, которые прямо или косвенно рассказывали об одном исключительном человеке - И.В.Сталине, посвященных государственным и военным деятелям России - Александру Невскому, Ивану Грозному, Петру I и др., появляются совершенно другие.

Кинематограф устремился к изображению реальной жизни и реальных характеров. Трилогия И. Хейфица «Большая семья» (1954 г.), «Дело Румянцева» (1956 г.) и «Дорогой мой человек» (1958 г.), а также «Урок жизни» (1955 г.) Ю. Райзмана, «Неоконченная повесть» (1955 г.) Ф. Эрмлера были сделаны на современном материале и затрагивали нравственные категории: честность, трусость, благородство, верность. Стоит особо выделить фильм «Дело Румянцева». Молодого шофёра Румянцева (Алексей Баталов) обвиняют в преступлении: груз, который он перевозил, оказался краденым. Все улики против героя, но справедливость торжествует. Ещё несколько лет назад невозможно было представить такой сюжет на экране. Это говорило об изменении отношения к отдельной личности.