Сохранение традиций в современном дизайне китайской одежды и современные формы восприятия традиционной символики Китая в работах дизайнеров

Прежде, чем мы перейдем к рассмотрению следующего значения, приведем здесь пример, который наиболее ярко иллюстрирует тот случай, когда традиционные образы становится прежде всего символом всей нации. Этим примером является декор одежды лидеров стран-участниц АТЭС, а также их жен, о чем можно узнать из сайта CNN: «каждый год лидеры АТЭС одеваются в национальную одежду принимающей страны для «семейной фотографии»». На этом же сайте выложены фотографии разных годов с подписями к ним. Судя по ним АТЭС проводился дважды в Китае в 2014 г. и в 2001 г.

Вернемся еще раз к той же статье У Сяоцзин. В ней она больше ничего не говорит о символическом значении дракона, но при этом один раз дает ему оценку. Она пишет, что «когда [орнамент с драконом] используют в декоре одежды высокой моды, то она становиться благородной, изящной, оригинальной». Из этой цитаты можно понять, что исследовательница воспринимает дракона как необычный образ, способный придать наряду своеобразия.

В еще одной статье, также посвященной изучению традиционного образа дракона в современном дизайне, два автора, Ши Лэй и Лян Хуэйэ, замечают, что «применение одного или нескольких драконов вместе с шелковой тканью наводят мысли на тему «древнего Китая» и «мистического Востока». В качестве примера, подтверждающего их слова, они приводят желтое платье для Фань Бинбин от Лоренса Сю.

В третьей статье автора Ван Шухуа на ту же тематику есть абсолютно та же самая мысль. Исследовательница также замечает то, что использование дракона «придает [изделию] привлекательный облик темой «древнего Китая» и «мистического Востока». Только на этот раз в пример было приведено не платья от Лоренса Сю, а ципао от дизайнера Ян Чэньгуя.

Таким образом, все три исследовательницы моды воспринимают дракона как таинственный образ. Скорее всего это связано с тем, что они не знают символического значения дракона, но понимают, что за ним кроется глубинный смысл и долгая история. В этой связи он становится для них загадочным и притягательным образом.

Таким образом, мы выяснили, что в современной китайской научной литературе часто изучаются традиционные китайские символы. Однако при этом ни в одной из их не предпринята попытка понять, как сохранить значение традиционной символики. Это значит, что не только дизайнеры не задумываются об этом, но исследователи моды.

Далее мы выяснили, что в одной статье выявлены несколько новых значений современных символов. А именно то, что использование китайской традиционной символики на одежде китайского политика воспринимается как попытка распространить влияние своей страны посредством «мягкой силы». При этом символика на одежде иностранного политика воспринимается как дань уважения другой культуре. Мы добавили к этому то, хотя значение символов разное в этих двух ситуациях, при всем при этом традиционные символы остаются символизировать при этом только одну вещь - Китай. Кроме того, было решено, что такое же значение традиционные китайские символы могут иметь и в том случае, когда их носят не только политики, но и обычные люди. Только последние не всегда могут осознано использовать эти символы, так как могут не интересоваться этим или не верно понимать их, в отличие от политиков, чей образ должен быть очень продуман.

Мы также выяснили, что по работам других исследователей тоже можно понять значение традиционных символов. Например, Чэнь Ин считает, что значение традиционной символики зависит от того, кому сшит костюм. У Сяоцзин воспринимает дракона в качестве символа нации, что уже было найдено нами до этого и с помощью опроса, и с помощью изучения статьи Ши Яцзюань. Кроме того, она воспринимает дракона как оригинальный образ, придающий наряду необычность. Ва Шухуа, Ши Лэй и Лян Хуэйэ считают, что образ дракона отдает загадочностью и мистикой, что с одной стороны, говорит о том, что они скорее всего не знают о его символическом значении, а с другой, что они знают о его наличии.

Использованная литература

традиционный китайский дизайнер символ

1. Кравцова М.Е. Мировая художественная культура. История искусства Китая. - СПб: Лань, 2004.

2. Ли Су. Этнокультурные традиции национального костюма в дизайне современной китайской одежды: дис. … канд. иск. наук. - СПб., 2010.

3. Сычев Л.П., Сычев В.Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в искусстве и литературе. - М., 1975.

4. Хованчук О.А. история японского костюма с древнейших времен до середины XX в.: дис. … канд. ист. наук. - Владивосток, 2007.

5. Чистякова А.Н. Происхождение и эволюция образа феникса в культуре Китая по данным археологии. дис. … канд. ист. наук. - Новосибирск, 2007.

Размещено на Allbest.ru