· Полный уход от обыденной реальности (эскапизм);

· реализация своих навыков в совершенно новой сфере;

· изменение своей социальной, а также культурной роли в обществе.

Определённой моды внутри данной субкультуры не существует, так как внешний вид участников варьируется в зависимости от сюжетной линии игры. Тем не менее можно выделить, что большинство ролевиков носят длинные волосы. В объединениях такого типа присутствуют определённые обряды посвящения. Определённой централизованной системы у данной субкультуры не имеется. Существует множество групп в социальной сети vk.com, в которых варьируется число участников от 5000 до 50000. Стоит отметить, что ролевики имеют свою определённую базу постоянных участников, которые потом приглашают своих друзей на игры. Соответственно в социальных сетях помимо немногочисленных групп имеется огромное количество "встреч”, которые используются как основные площадки информирования о грядущих играх. До распространения социальных сетей существовало огромное количество форумов посвящённых ролевому движению, одним из самых известных является ресурс "Мир ролевых игр” http: //rpg-world.org. Определённой отличительной чертой ролевиков является распространённость культуры путешествий автостопом. Также в Москве существуют кафе и бары, к примеру "Точка сборки”, где собираются исключительно ролевики и представители околоролевой "тусовки”. Одним из самых распространённых хобби, которым занимаются ролевики, когда не ездят на игры, является игры в настольные игры, кабинетные игры, модульные игры. Также почти все ролевики увлекаются компьютерными играми. По поводу около ролевой тусовки, стоит отметить, что она состоит исключительно из "нефоров" разного рода. У ролевиков имеется свой определённый сленг. Регулярными местами собрания ролевиков можно назвать Чистые пруды, Царицыно, а также Болотную набережную.

Движение ролевиков разделяются на несколько направлений, помимо основного:

· Толкеинисты - принадлежность к данному направлению определялось проявлениями фанатизма к произведениям Р. Толкена, а соответственно реконструирование произведений "Хоббит”, также "Властелин Колец" и в большинстве случаев знанием "эльфийского" языка, музыканты в данном направлении носили название "менестрели”;

· Реконструкторы - занимаются реконструкцией исторических событий;

· Страйксталкеры - реконструкция миров, при использовании страйкбольного оружие;

· ДНДшники - любители настольной игры "подземелья и драконы”;

· Джей-рпгшники - вдохновляются исключительно японскими RPG играми.

Почти все ролевики занимались данными культурными практиками. Движение ролевиков можно отнести скорее к пост-субкультурам, так как его участники являются частью доминантной культуры, более того данные объединения динамичны и децентрализованы.

В середине 1990-ых формируется огромное количество различных субкультур в России. Одной из самых интересных по методам её распространения стала субкультура готов, готическая культура распространялась через интернет, а именно через специальный форум на сайте fido.net. Андрей "Coroner" Наркевич создал данный форум для того, чтобы популяризировать данную субкультуру http: //gothic.ru/about/. Стоит отметить, что данный ресурс по сути включал в себя список инструкций для того как примкнуть к данной субкультуре. По внешнему виду готическая субкультура в России почти не отличалась от западной, так как одежду можно было уже заказывать через интернет, а в последствии можно было купить и на крупных рынках. Также "тру-готы” массово собирались в определённых клубах, к примеру "Точка" в Москве, а "готы-позеры" собирались с остальными нефорами на Чистых Прудах. На сегодняшний день данная субкультура ушла в "андеграунд”, а также имеет немногочисленное число последователей. Группы посвящённые данной субкультуре в социальной сети vk.com насчитывает в среднем 10000-15000 участников. Самая популярная группа посвящённая готике насчитывает около 30000 участников и является закрытой.

В пост-советской России в середине 1990-ых годов зарождается субкультура скинхедов. Данная субкультура отличалась от западных аналогов тем, что пропагандировала ультраправые взгляды и была связана с расизмом. Данное движение сформировалось под влиянием антикоммунистических настроев и распространением взглядов отрицающих интернационализма. В 1995 году на территории города Москвы начинает существование первый печатный журнал связанный с данной субкультурой под названием "Под Ноль”. В дальнейшем появляется всё больше изданий такого типа по всей России. Внешний вид скинхедов включал в себя: бритую голову, массивную обувь по типу берцев брендов "Dr. Martens" и "Grinders”, камуфляжную одежду, футболки с принтами насильственного или футбольного характера, железную цепь на штанах, жилетки и куртки обвешанные значками и нашивками, чаще всего националистической или фашистской тематики. Шнурки на обуви для скинхедов были символом выражающим их политические взгляды: ": черные - нейтральный, белые - расист, коричневые - неонацист, красные - коммунист или леворадикал”. Скинхеды на территории России не являются фанатами музыкального жанра "oi”, в отличие от западных скинхетов-националистов. Члены данной субкультуры слушают панк-рок, тяжёлый рок, трэш-метал и другие агрессивные музыкальные жанры. Наиболее известными российскими группами националистической тематики являются "Террор” и "Коррозия металла”. В Москве в 1990-ых, а также на протяжении 2000-ых существовало огромное количество группировок скинхедов, которые проявляли насилие по расовому признаку. В начале 2000-ых скинхеды разделяются на "бонхедов”, "шарпов” и "рашов”.

Бонхеды имеют также ярко выраженный националистический характер. Носили примерно такую же одежду, как и основное течение субкультуры, отличались белыми шнурками, а также пристрастием к подтяжкам. Изначально белые шнурки для бонхедов означали, что данный участник субкультуры убил человека, но в последствии данное разделение исчезло. Одной из самых влиятельных группировок бонхедов в Москве была группировка "NS/WP”, которая располагалась в виде форума, на сегодняшний день данный ресурс является заблокированным. Также на сегодняшний день большинство бонхедов перешли в околофутбольщики. В настоящие время бонхеды занимаются агитационной деятельностью через социальную сеть vk.com и собственные форумы, пополняя свои ряды молодёжью. Главным агитационной фигурой данной субкультуры является Сергей "Тесак" Марцинкевич, который известен своей агрессивной кампанией против педофилов и на сегодняшний день находится в тюрьме.

Шарпы более похожи на изначальную субкультуру "модов" и выступают против расизма и фашизма во всех его проявлениях. Тем не менее в России шарпы достаточно апатичны.

Раши - это ответвление субкультуры скинхедов имеющие анархические политические убеждения, а также являются противниками расизма. Данная субкультура развивалась на площадке антифа. фм, но на сегодняшний день площадка расформирована, но имеет собственные филиалы в популярных социальных сетях. Количество участников данного объединения на платформе vk.com превышает 11000 человек. В социальной сети раши побуждают людей устраивать разные по формату политические акции.

С начала 2008 года на скинхедов, как экстремистских объединений людей, начинаются полицейские рейды на участников данной субкультуры. Определялись скинхеды по внешнему виду, поэтому многие скинхеды начали менять вектор моды и стали одеваться как околофутбольщики. Постепенно данная субкультура стала терять свою популярность.

В 2000-х годах в России массово распространяется хип-хоп культура. Тем не менее хип-хоп культура появилась ещё в СССР в конце 1980-ых годов. В 2000-ых годах появляется огромное количество коллективов и исполнителей играющем музыку в стиле рэп. Изначально текста данных коллективов повествовали о тяжёлой жизни улиц и сложных бытовых ситуациях, а в последствии стало пропагандировать гламурный образ жизни, часто музыкальные коллективы пропагандируют приём наркотиков. Выглядели русские представители хип-хоп движения равняясь на тенденции главенствующие в данной субкультуре на западе. Также российская хип-хоп культура практиковала брейкданс и граффити. Хип-хоп культура в России является самой массовым явлением и представляет собой значимую часть доминантной культуры, являясь универсальным языком. Также как и на западе она представляет собой децентрализованное явлени и не имеет какой-либо идеологической основы, что позволяет назвать данный культурный феномен пост-субкультурой. Основным ресурсом для коммуникации между членами данной субкультуры являлся сайт rap.ru, впоследствии переименованный в hiphop.ru. Также существует огромное количество групп в популярных социальных сетях посвящённой данному движению. В социальной сети vk.com насчитывается более 28000 таких групп, самая популярная группа имеет более 280000 подписчиков.

Примерно с 2004 года в России появляется субкультура эмо. Данная субкультура в России имело по сути такую же концептуальную основу, как и на западе: не боязнь выражения своих эмоций. Изначально эмо-культра придерживалась принципам straight-age, то есть вегетарианство, отказ от алкоголя и других веществ, а также осуждение любой формы дискриминации. Тем не менее в какой-то момент эмо стали массовым феноменом, поэтому изначальная философия данной субкультуры начала исчезать, лишь следовала тру-эмо. В какой-то молодёжь стала массово следовать эмо-моде, что привело к возрастанию числа позеров в данной культуре. Большинство людей сегодня связывают эмо-культуру в России с такими группами, как "Amatory" и "Tokio Hotel”, также молодёжью с длинной чёлкой, одетой исключительно в сочетание чёрного и розового, любящих анимэ, склонностью к самоубийству и огромным количеством значков на одежде. Чаще всего представителями данной субкультуры являлись люди в возрасте от 14 до 21 года. В середине 2000-ых появилось огромное количество ресурсов об эмо-культуре, таких как сайт emo.ru и различных форумов, где молодые люди делились своими проблемами и договаривались о встречах "сходках”. Данные встречи обычно происходили на ВДНХ, в районе станции метро Пушкинской. Так как данный социокультурный феномен получил своё распространение благодаря интернету, сленг данной субкультуры был связан с интернет перепиской. Самой яркой чертой являлось написание всего "заборчиком” со специальным допущением грамматических ошибок, например: "ПриФфФетиГ соЛныСко” https: //lurkmirror. ml/Эмо В начале 2010-ых данная субкультура практически полностью исчезла. Многие эмо стали хардкорщиками, примкнули к треш-культуре или стали фанатами анимэ. Тем не менее в 2012 году появились тематические вечеринки и группы в социальных сетях, которые объединили людей скучающих по данной субкультуре, тем не менее изначально группы были созданы с целью возродить эмо-культуру. Самым известным из таких ресурсов является группа в социальной сети Вконтакте "Верни мне мой 2007-ой” Сообщество"верни мне мой 2007-ой" Страница vk.com URL (https: //vk.com/page-41268624_49153342) Дата обращения 21. 04.2016.

Хипстеры - данное социокультурное явление не обошло и Россию. Хипстерство - это пост-модернисткая динамичная парадигма жизни, связанная с потерей самоидентификации в современном мире, а также постоянным стремлением быть актуальным. Как говорилось ранее, данное явление считается пост-субкультурой. По сути данный стиль жизни стал известен с 2008 года, когда Юрий Сыпрыкин описал целевую аудиторию фестиваля "Пикник Афиши”, как представителей городской субкультуры, которая пока не имеет названия, назвав их на западный манер хипстерами. В России, как и в других странах данное слово приобрело негативную окраску.

Тем не менее развитие хипстерской культуры началось с 2004 года и было связано с выпуском журнала "Афиша” НАША ЭРА: 10 ЛЕТ ХИПСТЕРСКОЙ РОССИИ // Онлайн издание Афиша [Электронный ресурс] URL: http: //mag. afisha.ru/stories/nasha-era/predislovie/ (дата обращения: 21. 04.2016). . "Афиша" была первым СМИ, которое было создано под прогрессивную молодёжь и стало для них гидом по жизни. В 2004 году будущие хипстерская культура в Москве только начала свой путь, модная часть молодёжи стала покупать вещи на барахолках и секонд-хендах. В тоже время форум о мужской моде "Fott.ru” становится настолько популярен, что открывается собственный магазин. Также появляются места, которые влияют на появление инди-сцены в Москве, информация такого типа с огромной скоростью распространялась в ЖЖ. В 2005 году гардероб всей модной молодёжи был смесью ироничного внешнего вида, а также скейтерских и других спортивных экстремальных брендов одежды. В 2006 году в Москве появляются первые магазины масс-маркета, появляется всё больше фестивалей под открытым небом, а также модная часть населения выбирает новый ареал обитания, а именно Камергерский переулок, открывается первый центр дизайна "Винзавод”, клуб "Солянка" и магазин "Республика”, Москва вступает на путь Европеизации.

В 2008 году в своей статье журнала "Афиша" Ю. Сапрыкин ставит диагноз новому поколению, называя их хипстерами, предрекает смерть гламура и пытается определить философию хипстеров: "Цветные лосины, как правило, подразумевают позицию неучастия, желание в известном смысле жить не по лжи - дескать, мир во зле лежит, кругом гламур, пиар, бабло, вертикаль власти и принуждение к миру, а мы от этого загородились молескином и потихонечку пляшем под спейс-диско” https: //daily. afisha.ru/archive/gorod/archive/hate_fashion/.

В период с 2008 по 2010 год постепенно начинает формироваться новая идеология хипстеров, которая выливается в "теорию малых дел”, что по сути расшифровывается как: не ругай власть, а лучше начинай делать сам, посади куст, а лучше открой малый бизнес и города преобразится. Данная теория стала популярна благодаря платформе "Lookatme.ru”. Это способствует появлению огромного количество, кафе, магазинов, пинг-понг клубов и популяризации других спортивных хобби среди модной молодёжи, например беговые клубы, а также появляются новые медиа, самым влиятельным медиа для хипстеров становится "The Village”. События 2011-2012 года изменили вектор развития философии русских хипстеров, которые становятся оппозиционно настроенными, данное движение начало верить, тем что они могут как-то своей гражданской инициативой повлиять на политику, данные идеи проникли в хипстерскую культуру по средствам такой социальной сети, как Facebook. Они начали выходить на массовые протесты, тем не менее всё закончилось разочарованием и "Болотным делом”. Хипстеры разочаровавшись в политики, стали более аполитичными и ироничными, обустраивая лишь мир вокруг в себя. Хотя многие хипстеры стали более патриотично настроены, это было видно по развитию субкультуры "Вконтакте”, где появлялось всё больше публичных страниц о России. Данная социальная сеть резко переманило всю молодёжь, так как публичные страницы "Вк” стали по сути концептуально новым медиа. К 2014 году "теория маленьких дел" совсем исчезла, потому что главные фигуры этого движения поняли, что они создают виртуальные города для себя, европизируя Россию, а никому включая государство это не нужно Хипстеры не виноваты // The Village: Городской интернет-сайт. 20012. URL: http: //www.the-village.ru/village/city/city-interview/215109-gentrification (дата обращения: 21. 04.2016). . Также ирония утеряла свою силу, это было связано с внешней политикой государства. На сегодняшний день хипстерская культура в России потеряло своё концептуальное ядро, оставив лишь свою форму и маркетинговую нишу для появления симукляров данной субкультуры.

Развитие субкультур наглядно показывает насколько изменился характер общественной жизни, когда общество встало на путь глобализации. Данной ситуации во многом поспособствовало развитие информационных и коммуникационных технологий, размывая такие границы общественных и культурных объединений, как территориальный фактор, социальный статус участников, общий жизненный опыт. Так на сегодняшний день люди почти одновременно могут разделять одни и те же культурные практики, находясь в разных частях света. Именно поэтому сегодня в мире главенствуют именно постсубкультурные объединения, а исторические субкультуры трансформируются в постсубкультуры.

Помимо этого стиль субкультурных и постсубкультурных объединений стал намного быстрее проникать в доминантную культуру. Данное явление обуславливается тем, что процесс коммерциализации в современном обществе потребления стал проходить намного быстрее. Таким образом заимствование стиля доминантной культурой ведёт к появлению огромного количества симукляров, а значит быстро протекающему жизненному циклу субкультур.

Литература

1. Волков Ю.Г. Социология. Учебник для студентов узов; Под ред. В.И. Добренькова. 2-е издание. - М.: Социально-гуманитарное издание.; Р/н Д: Феникс, 2007-572 с.

2. Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах. - М.: Эксмо, 2009. - 316 с.

3. Добреньков В.И. Социология: Краткий курс/ Добреньков В.И., Кравченко А.И. М.: Инфра-М., 2008 - 231с.

4. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы социологических исследований. М.: Изд-во МГУ, 2009. - 860с.

5. Казаринова Н.В. и др. Социология: Учебник для вузовМ.: NOTA BENE, 2008. - 269с.

6. Касьянов В.В. Социология: экзаменационные ответы. _р/нД, 2009. - 319с.

7. Кравченко А.И. Общая социология: учебное пособие для вузов - М.: Юнити, 2007. - 479с.

8. Кравченко А.И. Социология: Учебник для студентов несоциологических специальностей, естественно-научных и гуманитарных вузов. / Кравченко А.И., Анурин В.Ф. - СПб и др. Питер, 2008 - 431с.

9. Кравченко А.И. Социология: Хрестоматия для вузов-М.; Екатеринбург: Академический проект: Деловая книга, 2010. - 734с.

10. Лоусен Тони, Гэррод Джоан Социология: А-Я Словарь-справочник/ Пер. с англ. - М.: Гранд, 2009. - 602с.

11. Самыгин С.И. Социология: 100 экзаменационных ответов/ С.И. Самыгин, Г.О. Петров. - 3-е издание. - М.; Р/нД: МарТ, 2008. - 234с.

12. Социология. Учебник для студентов вузов/ В.Н. Лавриненко, Г.С. Лукашева, О.А. Останина и др. / Под ред.В.Н. Лавриненко - М. ЮНИТИ: 2009 - 447с. (Гриф УМО, серия Золотой фонд российских учебников)

13. Социология: Краткий тематический словарь/Ю.А. Агафонов, Е.М. Бабаосов, А.Н. Данилов и др. / Под ред.А.Н. Елсукова. - Р/нД: Феникс, 2007. - 317с.

Размещено на Allbest.ru