История украинской культуры

Феномен развития украинской культуры. Деятельность культурно-просветительских и художественных общественных объединений в современном государстве. Роль церкви в сохранении духовных ценностей. Образовательная и культурная политика независимой Украины.

Рубрика Культура и искусство
Вид шпаргалка
Язык русский
Дата добавления 21.12.2013
Размер файла 288,7 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Понятие "культура". Феномен развития украинской культуры

Культура - это уровень умственного и нравственного развития индивида. Иногда говорят - человек низкой культуры, то есть человек с низким уровнем интеллекта и / или плохими манерами.

Слово "культура " происходит от латинского cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание.

Культура - это исторически определенный уровень развития человечества. Культура выражается в формах организации жизни людей и создаваемых ими духовных и материальных ценностях. Именно наличие культуры отличает человека от животных. Изучением культуры занимается наука культурология.

Глубокое гуманистическое содержание украинской культуры, ее значение для творческого самосознания многих поколений украинского народа в национальном саморазвития и мировой цивилизации обусловили объективное превращение ее в целостную систему духовного мира украинского.

Исходя из исторических факторов, следует отметить, что украинская культура всегда развивалась и функционировала как единое целое, преодолевая на своем пути самые идеологические, политические, классовые, социальные, преграды.

Исторический акт о государственной независимости Украины (24 августа 1991) открыл новые горизонты перед украинской литературой, впервые получает возможность твориться и развиваться как единая национальная культура Материк и зарубежья. Появились новые черты, новые характеристики нашей культуры: значительное расширение границ творческой свободы художника, богатейший творческий опыт и творческих сил, тенденция к консолидации национальных художественных школ.

1. Проблеми в розвитку культури

Каждая новая эпоха переосмысливает горизонты и содержание украинской культуры в просторах большого исторического времени. Смена исторических ее границ особенно интенсивно происходит сейчас, в условиях нового периода государства. Новый социальный и культурный контекст влияет не только на характер изменений в культуре современной, но и на обновление и возрождение значительных сфер культуры прошедшего времени, а сама украинская культура в целом - новых социально - ценных.. и.. гражданских.. ориентиров.

Глубинные изменения в культуре - процесс эволюционный, длительный. Вместе с тем, в культуре, происходят и бурные, преобразования, сопровождающие появление новой культурной эпохи.

Значительную положительную роль в подготовке будущих изменений в национальной культуре имел период, называемый перестройкой. Внедряемая постепенно, либерализация духовной жизни породила энергию постоянных сдвигов. Разнообразилось духовную жизнь общества за счет проникновения зарубежных модернистских и постмодернистских... направлений.

В значительной степени обществом все более осознавалась односторонность выдвижение на первый план критерия " идейности ".

Постепенно допускается существование наряду с методом социалистического реализма других творческих методов. Проводится целая серия социальных реформ в сфере культуры и искусства, которые имели ряд плодотворных последствий. Предоставляется значительная свобода в выборе репертуара и деятельности в целом учреждений культуры до их коммерциализации.

Провозглашение волей народа независимости Украины привело к радикальным изменениям в обществе, существенно отразились на положении культуры. Складывается новая социальная и культурная ситуация, порождая новую социокультурную реальность.

Модель культурно сбалансированного общества - плюралистическая, разнообразна. В переходных обществах теряется определенность и четкость критериев различения базовой культуры, усиливается неспособность общества различать "культурное " и " невежественное ". Усложняется проблема культурной ориентации граждан когда произведения авангардизма, недавно квалифицировались как антикультура, становятся образцом художественного развития. В обществе происходит определенная потеря эталонных образцов культуры, поиск новых культурных парадигм, колебания между классической моделью капитализма и постиндустриальной. 2. Стан народної освіти, науки

Образование в значительной степени приобрела уже сословного характера. Происходит откровенная эксплуатация " новыми украинской " научного, экономического и культурного потенциала общества при минимальном взносе в культуру. Ужесточаются условия привлечения населения к достижениям культуры. Усиливается социальное неравенство в доступе к культуре в целом, особенно в образовании, где возникает разветвленная сеть элитарных высокооплачиваемых заведений.

Все социально - культурные изменения в обществе происходят в контексте нового социального выбора, который определился в своем негативистскую отношении к социализму, но не кристаллизовался в своем положительном определении к полной социальной реальности.

Поскольку в основе культуры лежат "ценности " и "нормы", то и изменение социальных ориентаций сопровождается прежде всего переоценкой ценностей и формированием их новой иерархии.

Особенно принципиальное значение в выборе путей дальнейшего развития украинской культуры мало постижения ее природы и продолжающееся со времен " перестройки " снятие с культуры идеологизацийного прессинга. Обсуждение данной проблемы широкой общественностью мало значительный общественный резонанс, способствовало утверждению взгляда на культуру как самодостаточный, природно- исторический феномен.

Одним из проявлений обогащение содержания духовной жизни общества является формирование его специфических структур в отдельных регионах Украины в соответствии с тех давних традиций, которые в них существовали. Достаточно четко определились особенности духовной жизни Львовского культурно - художественного комплекса, г. Харькова, Одессы и многих других. Особенно отчетливо они проявляются в своеобразии системы средств массовой коммуникации, в единстве кино, радио, телевидения и прессы, имеющих свой стиль, оформление, связь с традициями, установки относительно перспектив развития и относительно содержания национальной культуры, форм ее бытования в определенном регионе.

Новые условия позволили оказаться тем культурным потребностям, которые ранее блокировались или запрещались. Радикальные изменения происходят в системе художественной культуры, в художественной жизни общества.

2. Національне відродження в літературі і мистецтві

Появляются новые яркие творческие личности, новые спикеры и предсказатели будущего развития украинской культуры, канонизируются ее апостолы - как М. Грушевский, Е. Маланюк, а их наследие обогащается новыми измерениями ее освоения.

В процессе составления нового профиля и структуры культурной жизни, насыщение его национальным содержанием и постмодернистскими новациями происходят важные изменения во вкусах, предпочтениях, в шкале и критериях оценки явлений культуры и мистецтва.Тепер все больше определяются и выходят на первый план критерии художественности, эстетического совершенства, новацийности, авангардности, подлинной народности.

Примечательной особенностью развития украинской культуры является развертывание деятельности инициативно создаваемых добровольных обществ, объединений, ассоциаций разного направления, которые постепенно закладывают важное основание гражданского общества.

4. Роль церкви в процесах духовного відродження

Известный ученый и общественный деятель И. Дзюба поставил проблему неполноты структуры украинской культуры, считая ее ослабленной, особенно за счет недостаточного бытования языка. В это же время и проведенное отграничения церкви от народа было противоестественным и во многом привело сегодняшнюю неполноту структуры украинской культуры. Церковь не только мировоззренчески - конфессиональным феноменом, но и общественным, потому что с ней связаны определенные изменения в развитии нации. Связана с церковью духовная культура не только является составляющей национальной культуры, но в значительной степени формирует духовный контекст культурной среды.

3. Культура первісного суспільства на землях України

Безусловно, каждый период в развитии человеческой культуры имеет присущие ему свойства. Так, для первого периода первобытно ¬ общинного строя, который условно называют дикостью, характерные постепенная эволюция человека, присвоение готовых продуктов природы, создания простейших орудий труда, добывания огонь ¬ ню и возникновения производственных отношений. Первой формой обще ¬ льно- экономических отношений было первобытное человеческое стадо, в пределах которого происходило становление общественного человека. Второй - родо -ный порядок, или варварство, был периодом полного утверждения сис ¬ темы производственных отношений первобытного общества. При родовом строе основной ячейкой общества был род, объединявший группу людей, связанных кровным родством. В этот период возникают скотоводство и земледелие. Продукты, полученные от таких форм хозяйствования, постепенно вытесняют зависимость пищи от собирается ¬ льництва. Наконец, для нижней фазы варварства характерно введение гончарства.Найдавниши следы пребывания человека в Украине датируются примерно 700 - 600 тыс. лет до н.э. Открытое первоначальное поселение Побл ¬ зу закарпатского села Королево (здесь обнаружено 16 разновременных комплексов каменных орудий, среди которых 7 ашельского, 7 Мусто - Курьерская и 2 позднепалеолитических ) свидетельствует, что его жители уже тогда владели огнем, занимались охотой, а основной формой их общественной организации было первобытное стадо.

Древнейшие памятники искусства в Украине относятся к эпохе позднего палеолита, то есть Ориньякской, Солютрейская и мадленской эпох ( 25-15 тыс. лет до н.э.). Сюда можно отнести стоянки : сюренского, Радомышльский, ПУШКАРЕВСКИЙ, Добраничевская, Кормань, Гинцивську, межиричского, Амвросиевскую, Мизинску. Здесь в наметоподибних жилищах найдено немало кремневых зна ¬ рядь, которые отличаются разнообразием и тонкой обробкою.З среди образцов искусства наибольшее внимание привлекают скульптуры в форме небольших статуэток (образ матери). Они хранились в родовых святилищах, удостоверяющий особое уважение к ним. На Мизинский стоянке открыто и своеобразную мастерскую с набором кремневых орудий. Некоторые изделия этой культуры найдены и в других регионах Украины - Теребовля, Золочеве, Чертков.

Эпоху неолита в Украине представляет трипольская культура в V - III тыс. до н.э. Она распространялась на лесостепной территории от среднего Днепра до Буга и Днестра на юго-западе. По основным параметрам эта культура родственна археологическим ¬ ми культурами Дунайского бассейна, Балкан, островов восточного Средиземноморья и Малой Азии.

Итак, палеолитические культуры в Украине свидетельствуют о типичных особенностях культурного развития наших предков, а именно : различий ¬ ность тогдашней культуры коренного населения от культур соседей, а также значительные связи культур населения Украины с Причерноморья, в частности со Средиземным культурным пластом.

4. Трипільська культура як визначне явище світової історії

Во времена неолита и энеолита было немало очагов земледелия и скотоводства, которые принадлежали к разным археологическим культурам, центры которых располагались в Юго-Западной и Центральной Европе, а земли Украины были восточной границей их распространения. И только для народа, который пристранствовал с Балкан, эти земли стали родиной. Речь идет о носителях трипольской культуры, населявших территорию Украины в эпоху энеолита.

Трипольская культура - археологическая культура времен энеолита, название которой происходит от названия тогда села Триполье на Киевщине. У Триполье Викентий Хвойка в 1897 году обнаружил и исследовал памятники этой культуры.

По В. Хвойкой трипольская культура является мостиком между эпохами камня и бронзы, поэтому верно было бы выделять в ней 2 периода: первый связан с каменным веком, второй - с возрастом медным. Первый - период примитивности в формах посуды, использование орудий труда из кремня или камня. В настоящее время более развито земледелие. охота, рыболовство, собирательство. Характерны такие поселения, как Лука - Врублевецкая, Бернашивка на Днестре, Пьянишкив возле Умани, Ленковцы, Солончаны и другие. Второй - период использования орудий труда и оружия из меди, менее примитивной керамики. Уже начинают закрепляться патриархально - родовые отношения. Наиболее крупными поселениями того времени были Усатово (около современной Одессы) и круг Городская (Житомирская область).

Существует также другой тип периодизации Т. Пассека, который состоит из трех этапов: раннего, среднего и позднего в зависимости от зарождения, расцвета или упадка цивилизации. Эта периодизация касается трипольской - кукутенськои сообщества, частью которой является культура, которую я исследую.

земледелие

Эта отрасль хозяйства была наиболее у трипольцев. Обрабатывалось не четыре вида сельскохозяйственных культур ( в основном пшеница, рожь, овес). Участки находились близко от поселений. Было известно мотыжное земледелие. Кроме мотыг, использовались и серпы. Для переработки продуктов земледелия использовались зернотерки, которые состояли из двух частей, верна и нижнего камней. скотоводство

Параллельно с земледелием развивалось скотоводство, а также такие невидтворюючи виды хозяйства, как рыболовство, охота, собирательство.

О существовании скотоводства свидетельствует и нахождение таких керамических изделий, как сосуды со стенками в дырках. Вероятно, что они использовались для изготовления творога и сыра.

Охота

Охотились трипольцы в основном на благородного оленя, лося, косулю, бобра, зайца, используя при этом такие орудия, как наконечники стрел из кремня, скребки, каменные топоры - клинья.

керамика

Керамика трипольцев является одной из лучших в мире, а керамические изделия - просто произведение искусства для того часу.Керамичний посуда того времени изготавливался из гончарной глины с примесями кварцевого песка и ракушек пресноводных моллюсков. Большую посуду лепился из двух отдельных частей. Внешняя поверхность была ровной и покрывалась нанесенной до росписи и обжига червсоною фарбою.Посуд был расписным и не расписным. Расписной делился на : Изготовлен в одну краску, Биохромний, Полихромний.Нерозписним был преимущественно посуда для приготовления пищи. Кроме краски на посуду наносился еще и орнамент. На ранних этапах трипольской культуры это был углубленным спиральный орнамент и канельований.

Поздний период характеризуется появлением веревочного и штамповой орнамента, характерных для культур эпохи бронзы. Посуда для приготовления пищи украшали очень бедным орнаментом, это были изображения людей и животных. Фигурки были стоячими и сидячими. В сидячих было округлое лицо, рук не было, и ноги отделены друг от друга. Стоячие отличались тем, что имели волосся.Ци фигурки у трипольцев размещались круг печи- очага.

захоронения

Захоронение, пожалуй, относится к одной из обрядовых действий трипольцев, которую мы можем исследовать наиболее подробно из всех.

Но это касается поздних захоронений, где, в отличие от ранних, трупе не сжигался, а скрывался в скорченном виде. Таковы были известны, например, в Южном ( Красная Слободка ), Херсоном ( Белозерка ), в усатый. В центре прятался глава семьи (тогда это был уже человек), а у него - жена и дети. Этот курган был окружен другими курганами из камней ( кромлехи ), где были похоронены изображения людей и животных. Кроме того, существовали еще и ямы для других членов родовой организации, умерших на стороне - так называемые кенотафы.

Любого высокого уровня достигла трипольская культура, постепенно она обветшала. Истощенные земли давали меньшие урожаи, а новых плодородных территорий уже не было. Не научившись восстанавливать земли, трипольцы растворились среди других народов.

5. Культура населення кіммерійсько-сіфсько-сарматського часу.

На рубеже II - I тыс. до н.э. прибыло племя киммерийцев, завоевав юго - причерноморские степи.Кимерийци имели культурные связи с Малой Азией, Кавказом и другими странами, их культуру следует считать продолжением трипильськои.Киммерийци - первые кочевые всадники, зья - вились в Украине, также и первыми ее жителями, название которых дошло до нас. Не кто иной, как Гомер, повествуя в своей "Одиссее " о северном побережье Черного моря, называет его " землей киммерийцев ".

С приходом киммерийцев в нашем крае начинается эпоха железа. Они занимались кочевым скотоводством (лошади, овцы, крупный рогатый скот) и поэтому не имели постоянных населенных пунктов. Продукты земледелия и некоторые инширечи покупали или захватывали в соседних земледельческих племен.

Киммерийцы были хорошими металлургами ( известны несколько сортов стали). Изготавливали хорошую оружие ( дальнобойный лук и стрелы с бронзовыми двухлопастными остриями ; железные мечи до 1 м., боевые булавы ) и конское снаряжение. Их оружие начали использовать другие народы. Розвинутаобробка камня, кости, дерева. Украшения из золота, серебра и бронзы.

Посуда из глины, реже из дерева.

Общество киммерийцев находилось на уровне военной демократии.

Существовала имущественное неравенство. Выделилась военная аристократия и пастухи - скотоводы бедного и среднего достатка. Кимерийци имели укрепленные городища ( Немиров, Волковци, Пастырское, Мотроновку, Хмельное и другие). Они хоронили покойников и имели некрополи ( с. Волосское на Запорожье ). У них были сложные ритуальные обряды. Сохранились стелы - статуи с изображением людей.

Основу их войска составляла легковооруженная конница, не имела важкогозахисного снаряжения ( только панцири и щиты с кожи).

Из иранских племен, побывавших в Украине в I тыс. до н. е. (VII - I ст. до н.э.), больше всего памятников оставили после себя скифы.

Скифских царей хоронили под огромными курганами, а вокруг них делали огромные валы и рвы. Своеобразное скифское искусство сыграло очень большую роль в формуваннисловьянськои культуры и славянского строительства. Надо упомянуть также и о скифской керамику, украшенную углубленным геометрическим узором, и скифское декоративное искусство, в основе которого - изображение животных. Интересный выглядят также скифские каменные статуи воинов.

С началом греческой колонизации (VI в. До н. Э ) Причерноморья на скифов все больше влияет античная культура, и это отражается на художественных изделиях, скифском быту.

Традиции скифского искусства продолжали сарматские племена, впоследствии вытеснили скифов из южных степей Украины. Сарматское искусство характеризуется полихромией и отделкой оружия, других прикладных вещей. Продолжается художественная традиция "звериного" стиля, в котором создаются композиции мифологического содержания.

6. Культура населення держав Північного Причорноморя

Исследование памятников античной культуры на территории Украины началось еще наприкинци 18 в. Сначала это были визуальные обследования, изложены в общих описаниях Северного Причерноморья Сумароковым, Потоцким, Кепер. По источнику при изучении истории античных северопричерноморских державправлять свидетельства древних авторов. Прежде всего это "История" Геродота, а также Диодор сицилийского, Демосфен, Есхин, Птолемей, Овидий, Плиний. Но самые конкретные есть разные категории археологических источников, которые приобретаются при роскопках городов, поселений и некрополей ( могильников ).

Античная колонизация Северного Причерноморья.

Первые случайные посещение Пн.Причорномор ' я греческими мореплавателями приходятся на начало первого тыс. до н.э. По литературной традицией раннее поселение на Березанском полуострове могло возникнуть около середины 7 в. до н.э. В первой половине - середине 6 в. до н.э. греки основывают Ольвию ( Южнобугский лиман ), в конце 6 в. до н. е. - Тира, Никоний ( на Днестровском лимане ), Керкинитида. Колонизация Пн.Причорномор ' я была частью так называемой Большой Греческой колонизации 8-6 вв. до н.э. Она обусловливалась рядом причин, главная из которых - относительное перенаселение, когда все земли в материковой Греции были уже распределены. " Лишние " люди вынуждены были искать лучшей доли в других местах, не так плотно заселенных. Греки - основатели северопричерноморских городов были в основной своей массе малообеспеченным земледельцами, частично - торговцами, ремесленниками. На раннем этап своего бытия они занимались сельским хозяйством сеяли пшеницу, ячмень, просо, разводили сады, городничалы, разводили скот. Другие их тогдашние занятия - ремистництво, торговля - были второстепенными. Итак, греческая колонизация Северного Причерноморья имела первоначально аграрный характер. Но колонизацию следует понимать лишь как хозяйственное освоение греками Пивничного Причерноморья, причем мирное

7. Античні держави північного Причорномор'я

Ольвия

Ольвия - на древнегреческом языке означает - "счастливая". Расположена на правом берегу ПИВДЕННОБУЖСКИЙ лимана. Рельеф местности обусловил форму города в виде неправильного треугольника. Большинство историков склоняется к основанию Олвио на рубеже 7-6 до н.э. или в первой половине 6 в. до н.э. выходцами из района Милета и просуществовала до середины 3 в.

Топографически Ольвия состояла из трех частей - Верхней, Террасной и Нижней. Последняя уже после гибели города была разрушена водами лимана. На этапе расцвета в конце 4-3 вв. до н.э. Ольвия занимала территорию площадью около 55 га, Численность ее жителей составляла около 20 тысяч.

В истории города и государства прослеживаются два больших периода.

Первый охватывает время от основания здесь колонии в середине 1 в. до н.э.

В 5 в. до н.э. в ней, по Геродоту, уже существовали укрепления и дворец Скифского царя скила. Жилые постройки Ольвии - обычно одноэтажные с подвалами. Выявленных священные участки. В период с последней трети 4 по середину 3 ст. до н.э. Ольвийская государство достигло наивысшего экономического подъема. Возник новый тип сельских поселений в виде коллективных усадеб. Однако с конца 3 в. до н.э. начинается постепенный упадок. В конце 1 в. до н.э. начинается постепенное возрождение Ольвии, что становится началом второго периода, проходит под знаком римских впливив.У это время территория городища сократилась почти втрое его застройка была скученной и бедной. Около середины 1 в. до н.э. Ольвия попадает в зависимость от скифских или сарматских царей, однако вскоре освобождается.

2 ст. - Первая половина 3 в. н.э. стали периодом наивысшего развития Ольвии римской эпохи. В сороковые и затем 70 -е годы 3 ст. н.э. Ольвия испытывает нашествий готов. В 4 в. до н.э. с ? являются земляные склепы, состоявшие из поховалльнои камеры и дромоса ( входного наклонного коридора ). Позже начинают прятать в каменных склепах, над которыми возводились грунтовые насыпи. Наивысшего досканалости сооружения этого типа достигают во второй - первой половине 3 в.н.э., Когда строились монументальные курганы с каменными крепидой.

Херсонес Таврический

Название происходит от греческого слова " полуостров ". Развалины этого города расположены на окраине Севастополя. Херсонес основан в 422 -421 году до н.э. выходцами из Гераклеи Понтийской. Расцвет государства приходится на конец 4-3 до н.э. Территория достигала 33 га, а население составило не менее 15 тысяч человек. Город имел единственное прямоугольную планировку и был обнесен крепкими защитными стенами, которые сохранились до нашего времени. Некрополь Херсонеса располагался вокруг города со всех сторон. Основной тип погребальных сооружений - прямоугольные ямы. В середине 4 в. до н.э. появляются могилы, обложенные черепицей, во 2 в до н.э. - Комьяни ящики и вырубленные в скале склепы с нишами - лежанками.

Торговля

На протяжении всего своего существования античные города - государства Северного Причерноморья вели оживленную торговлю с античными городами Восточного Средиземноморья, Причерноморья, Римом, и его восточными провинциями. Ведут торговлю с варварами, которые поставляли грекам зерно, рыбу, скот, рабов, мед, вместо получали ремесленные изделия, оружие, ткани. Торговые отношения с варварским миром происходили на обменной, а с античным - главным образом на денежной основе. Монетное дело возникает в северопричерноморских государствах почти одновременно с их формированием. Каждый из полисов чеканил собственную монету.

8. Світоглядні уявлення східних слов'ян. Мировоззренческие представления восточных славян

Культура древних славян отражалась в системе древнейших народных представлений и верований, состоявшие из элементов анимизма, тотемизма и фетишизма.

Анимизм - вера в наличие души или духа в явлениях природы, вещах и предметах окружающего мира. Анимизм заключается в отождествлении живой природы с неживой.

Тотемизм - совокупность представлений и верований в сверхъестественный связь между людьми и отдельными видами растений и животных. Поэтому отдельные представители растительного или животного мира считались предками того или иного племени. Считалось, что человек после смерти приобретает черты своего тотема.

Фетишизм - система представлений о сверхъестественных свойствах предметов и вещей и поклонения им. В их воображении предмет из дерева сохранял дух дерева, кость животного - дух животного.

Культ - институт честь и поклонение вещам, явлениям, существам, божествам. С представлениями о существовании души у каждой вещи был связан культ предков.

Культ огня - к огню относились по -особенному как к небесной силы. Семейное и домашний очаг охранялось. Люди поклонялись огню приносили ему в жертву петуха. Считалось, что огонь имеет очистительную силу.

Культ воды - тоже имел большое значение. Вода считалась небесной стихией. Малая очистительную силу. Могла помогать и вредить.

Культ грозы - это сочетание воды и огня. Считалось, что небо сердится. Поэтому многие обряды имели целью задобрить небо.

Культ земли - возник в переходе от охоты к земледелию. Земля считалась одухотворенная. Ее нельзя было напрасно копать, осквернять. Традиция хоронить умершего в землю - подчеркивает особое отношение к земле.

Были и культы пахаря, зерна и хлеба, культ деревьев, животных и растений, культ змея. Все эти культы сосуществовали одновременно. Их можем назвать ритуальной магией.

Все божества древнеславянского пантеона появились на фоне существования культов и были связаны с ними. Религию древних племен называли язычеством или язычеством. Первыми божествами были Белобог и Чернобог, олицетворявших светлую и темную силу. Древнейшим божеством считался Род, сочетавший всех предков и мертвых, и живых, и нерожденных. В наших предков существовала культура честь Рода. На дверях изображалось дерево. Рожденный мальчик сказывался листочком, а девочка - цветочек, на умерших членах семьи относился крестик. Место верховного бога занимал Сварог - бог неба. Небесным знаком этого бога был плуг (созвездие Орион ). Сварог считался богом кузнечного и браков. Даждьбог считался сыном Сварога и считался божеством солнца.

Вололс или Тур ( божество скота, золота и достатка ). Хотя он и считался грозным, но на смену ему пришло еще более грозно и сильнее божество - Перун (обладатель огня и молний ), бог войны и охранник военной дружины. Символы Перуна - калина, дуб, цвет папоротника.

Языческим богом был Стрибог или Посвистач (бог кровопролития и музыки).

* См. - божество страха,

* Лада - богиня любви и брака,

* Дана - богиня воды,

* Мокошь - богиня рукоделия, прядения, ткачества, родов и рожениц,

* Мара - богиня зла и ночи, что душит людей, пьет кровь.

В язычестве видно не просто свободные отношения, а священное блудодейство. На основе языческих верований и религиозных представлений формируется славянская мифология. Украинская мифология как совокупность народных мифов развивается как часть общеславянского мифологии.

Миф - рассказ о богах, духах, героев, сверхъестественные силы и др.., Принимавших участие в создании мира. Или сказание о древних верованиях народа, о происхождении земных явлений природы, богов, героев, Вселенной.

Мифическое мышление - это особый вид мироощущения, специфическое чувственное представление о явлениях природы и жизни. Оно заключается в создании в воображении другой реальности, иллюзорной действительности, строится на основе правирувань. Его основная форма - это образ. Древний праславянский миф - это не столько повествование о сотворении мира, как совокупность взглядов, на основе которых объясняли природные и общественные явления, совершали ритуалы и обряды, - то есть своеобразная система представлений о Вселенной. По тематическим циклом мифы делят на несколько циклов:

* Героические - древнейшие мифы, где герой предстает божеством или Божественная природа ;

* Космологические - о сотворении мира, элементов вселенной. О Белобоге и Чернобога - два начала. Добро и зло.

* антропогонични и антропологические - о создании человека и его жизни.

* Тотемические - о тотемных предков различных племен. Об уже - козу, козла, которые являются символами Перуна.

* Теогонични - о происхождении богов ( Коляды, Даны, Зарю ).

* Анимистические - о духах, которые наполняют мировое пространство.

* Календарные - о летние циклы природы и обряды, связанные с изменениями времен года.

* культово биографические, исторические - о событиях, испытания и поступки отдельных персонажей - объектов культов

* Эсхатологические - о конце света и загробной.

С мифологией тесно связан и народный эпос - легенды, сказки, былины, предания.. Древние представления, религиозные культы и языческая мифология обусловили ритуальное поведение праславян, связанную с их бытом, жизнью.

9. Розвиток мистецтва у східних слов'ян

О культуре славянских племен известно мало. Это объясняется крайне скупыми данными источников. Изменяясь со временем, народные сказки, песни, загадки сохранили значительный пласт древних верований. Устное народное творчество отражает разнообразные представления восточных славян о природе и жизни людей.

До наших дней дошло очень немного образцов искусства древних славян. Для славянских серебряных изделий характерны сложные композиции из человеческих фигур, зверей, птиц и змей.

В древних могилах находили много глиняных урн, весьма хорошо сделанных, с изображением львов, медведей, орлов и покрытых лаком; также копья, ножи, мечи, кинжалы, искусно выработанные, с серебряной ели и риской.

Славянские города были собранием хижин, окруженных забором или земляным валом. Они возводили вокруг своих поселений земляные валы, копали глубокие рвы и обносили свои жилища деревянным тыном.

Остатки таких маленьких крепостей называются городищами. Жилища строились в виде землянок, внутри были глинобитные или каменные печи.

Земледельческое хозяйство того времени очень мало похоже на современное. Тяжелым трудом добывали люди себе пропитание.

Зимний месяц, в течение которого рубили лес, назывался сечень. Далее шли месяца сухой и Березоль, во время которого лес сушили и сжигали.

Месяц жатвы назывался серпень, а месяц молотьбы - вресень. То что названия месяцев у древних славян связаны с земледельческими работами, свидетельствует о первостепенном значении земледелия в их хозяйстве. Но они также разводили скот, били зверя и ловили рыбу, занимались бортничеством - сбором меда диких пчел.

Женщины лепили глиняную посуду, ткали полотна и шили одежду. В большом ходу была деревянная посуда и утварь. Покупали лишь то, что нельзя было добыть или сделать на месте. Распространенным товаром издавна была соль. Торговали также медью и драгоценными металлами, из которых изготовляли украшения.

За все это расплачивались тротуарам и ценными товарами, которые играли роль денег : пушниной, медом, воском, зерном, скотом.

Древние славяне сжигали покойников на погребальном костре и останки хоронили в курганах.

Сначала в Древней Руси было несколько отдельных племенных княжеств, на месте которых в IX в. возникла могучая русская держава с центром в Киеве.

Началась эпоха феодализма, или эпоха средневековья.

В истории славянских племен многое еще ??предстоит выяснить. Благодаря этому история наших предков - древних славян - пополняется все новыми ценными сведениями.

10. Запровадження християнства на Русі та його вплив на розвиток культури. (Введение христианства на Руси и его влияние на развитие культуры.)

Культура Киевской государства - яркое и многогранное явление, которое стало следствием длительного процесса внутреннего развития восточнославянского общества и вобрало все лучшее от своих славянских предков и от мировой цивилизации.

Введение христианства на Руси способствовало укреплению государственности, распространению письменности, созданию достопримечательностей литературы. Под его влиянием развивались живопись, каменная архитектура, музыкальное искусство, расширялось и змицнювалисякультурни связи Руси с Византией, Болгарией, странами Западной Европы. Вместе с христианством на восточнославянских землях были введены церковный византийский календарь, культ " чудотворных " икон, культ святых.

Христианство внесло положительные изменения в мировоззрение людей. Христианство лелеяло надежду па спасение, чувство восторга окружающим миром.

В процессе распространения и утверждения христианство на Руси постепенно теряло византийскую форму, вбирая в себя элементы местных славянских обычаев, ритуалов.

Византийские церковные каноны постепенно приспосабливались к особенностям древнерусского этноса. Вместе с тем следует отметить, что в борьбе с " язычеством " христиане уничтожили бесценные памятники искусства древнего языческого мира, в том числе шедевры деревянной скульптуры, запрещали старинные танцы и тому подобное.

Вместе с тем христианство оказало большое влияние на развитие духовной культуры Киевской Руси. С его введением литературным языком на Руси стала, церковно славянский язык, создана примерно за сто лет до принятия христианства болгарскими просветителями Кириллом и Мефодием. С ней распространялась образование также на Балканах и в Моравии.

11. Виникнення слов'янської писемності, бібліотеки і школи Київської Русі

Проблемы происхождения восточнославянских народов вообще и украинской в частности, формирования восточнославянских территориальных диалектов и национальных языков и другие проблемы восточнославянского этногенеза имеют немало сложных, неясных аспектов, выяснение которых нуждались совместных усилий ученых из Украины и украинистов из диаспоры.

Источники культурно -исторических сведений

Большинство образцов письменной литературы имели религиозный характер. Выдающимися среди них есть "Патерик ", письмо киевского митрополита Илариона. В своем знаменитом " Слове о законе и благодати", Иларион искусно противопоставляет христианство язычеству и описывает крещение Руси.

Если в религиозных произведениях греческие влияния вполне доминировали, то в летописях они были менее заметными. Ранние киевские летописи, созданные преимущественно монахами и проникнуты христианским мироощущением, характеризовались реализмом и богатством подробностей. В них воспроизводились и главные проблемы эпохи - такие как княжеские распри, борьба с кочевниками, - и подробности отдельных событий. Важнейшим из них является "Повесть временных лет". Его связывают с именами монахов Нестора и Сильвестра, которые составляли летопись в 1113-1116 гг

школы

Вместе с христианством на Украину пришла образование и школа. Первые христианские князья обращали большое внимание на то, чтобы гражданству дали начала грамотности и науки. Первые школы содержались при кафедральных церквях в больших городах, здесь было больше образованного духовенства, становилось по учителей. Были также школы при монастырях, а со временем и по селам начали учить молодежь.

Учителями были священники и дьяки. В школе учили читать и писать. За учебники служили богослужебные книги, чаще псалтырь.

Высшее образование добывали только талантливые единицы, что хотели дойти до высших церковных должностей, или определяться как проповедники и писатели. Основой высшей науки был греческий язык.

Кто познакомился с греческим языком, то мог научиться византийской риторики и знания стиля.

Из других чужих языков знали у нас язык латинский и немецкий, особенно в западноукраинских землях. Некоторые выдающиеся люди славились тем, что знали много чужих языков.

Кирилл и Мефодий - братья, славянские просветители, создали славянскую азбуку, проповедники христианства. Кирилл ( 827-869 ) и Мефодий ( 815-885 ) в 863 были приглашены из Византии князем Ростиславом в Великоморавская государство для ввода богослужение на славянском языке.

Киево - Могилянская Академия ( до 1701 коллегия ) первое высшее учебное заведение в Украине, возникшая на базе школы Киево - Богоявленского братства и основанной в 1631 г. Петром Могилой школы при Киево - Печерской Лавре. В 17-18 вв. крупнейший общеобразовательный и научно -культурный центр Украины, Белоруссии и Роси

выводы

Формирование этнокультурных и диалектических черт, раннее началось на территории современной Украины, поскольку она была частью прародины славян. Таким образом, становление древнейших особенностей украинского языка началось непосредственно от праславянского языка, издавна имела свои региональные особенности.

Относительно языка можно предположить, что в древнерусский период существовало несколько диалектных зон, которые по сути были отдельными микро языках.

Термин " древнерусский язык " может быть применен только к русской письменной речи, в разных стилях удовлетворяла различные общественные и культурные потребности тогдашнего общества. Этот язык функционировала параллельно с церковнославянским, в разных регионах Руси постепенно обогащалась местными лексическими и стилистическими особенностями и стала основой формирования украинского, русского и белорусского письменно литературных языков древнего периода.

12. Архітектура, живопис і містобудування

Вместе с христианством на Русь пришла монументальная культовая архитектура. Величественные православные храмы поражали воображение современников совершенством архитектурных форм и великолепием внутреннего убранства.

Самым знаменитым из них была София Киевская. В этом храме воплотились достижения византийской культуры, вживлены в сознание древнерусского человека и одухотворенные ее гуманистическим мировоззрением. В одном ряду с названными - храм св. Спаса в Чернигове, который продолжил архитектурные традиции киевской Десятинной церкви.

Архитектура Киева влияла на архитектуру других древнерусских городов и позже. Тип Успенского храма Киево - Печерского монастыря получил распространение на всей территории Киевской Руси.

В культовом строительстве XII в. преобладали небольшие четырехстолпного храмы, декорированные пилястрами с полуколонками, аркатурно поясами, крестами.

С архитектурой были тесно связаны и такие виды искусства, как живопись и художественная резьба. Все соборы Руси украшались мозаичными панно и фресками, иконами, образами, мраморными капителями, шиферными резными плитами.Особливо высокого уровня развития достиг монументальная живопись, ярким примером которого является ансамбль росписей киевского Софийского собора.

Высокого уровня в Киевской Руси достигло декоративно - прикладное искусство. Орнаментальные композиции, многие элементы которых происходили еще с языческой древности, применяли при отделке предметов быта, оружия, металлической посуды, украшений.

Монументальное строительство способствовало появлению художественной резьбы по камню, стекольного производства, изготовления керамических, полихромных плиток для внутренней отделки княжеских дворцов, храмов.

Монгольское нашествие XIII в. разрушила древнерусские города и села, достопримечательности архитектурного мастерства. От Киева - " матери русских городов " - через 6 лет после Батыева погрома осталось всего 200 домов. Ордынцы уничтожили такие шедевры архитектуры, как Десятинная церковь и церковь Богородицы в Киеве и многие другие. Тысячи талантливых древнерусских мастеров - художников, архитекторов, ювелиров - были физически уничтожены или забраны в плен. На полвека прекратилось каменное строительство из-за отсутствия материальных средств и мастеров - строителей.

Однако татаро - монгольское нашествие не смогло уничтожить всех достижений духовной культуры Киевской Руси. Народ хранил и распространял жемчужины фольклора, научные знания, восстанавливал разрушенные города, села, храмы.

13. Перекладна та оригінальна література Київської Русі

Переводная литература носит, главным образом, церковно - религиозный, христианский характер. это :

1. Остромирово Евангелие - древнейший датированный восточно - славянский рукопись, древнейшая древнецерковному -славянский памятник восточнославянской редакции.

2. Поучения - писания отцов православной церкви - Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Ефрема Сирина.

3. Сборники религиозного и религиозно - светского характера ( Писание + Писания отцов церкви + Исторические сведения ).

4.Збирники.науково - историчного.характеру = Хронографы

5. Апокрифы - переводы на библейские темы, о загробной жизни, о библейских героев.

6.Антицерковни... интерпретации.

7. Повести из Византии, арабские и индийские сказки.

8. Произведения природного и географического содержания.

Оригинальное творчество.

1. Берестяные грамоты. В Киевской Руси после принятия христианства было немало грамотных людей, и не только среди знати и духовенства, но и среди простых людей. Самая старая из которых датируется 11 в.

2. Славянская азбука. У восточных славян письменность существовала еще до принятия христианства. была введена славянская азбука, составленная болгарскими просветителями Кириллом и Мефодием. Существовало два варианта азбуки - глаголица и кириллица.

Летописи. В монастырях создавались первые письменные исторические труды, называвшиеся летописям ( запись по годам ). Первый летописный запись появилась в 1039

" Повесть временных лет". Монах - летописец Нестор до 1113 р, рассказал о том, " откуда пошла земля Русская, кто в Киеве первый начал княжить и откуда Русская земля взялась ". Этот памятник является главным и единственным источником по истории восточного славянства и Киевской Руси. Ею было положено начало историографии Киевского государства.

1. Ипатьевской сведения состоит из 3 частей :

1 ) " Повесть временных лет". 2 ) Киевская летопись. 3 ) Галицко - Волынская летопись.

2. " Слово о законе и благодати" митрополита Илариона - прославление. Кн.Володимира и крещения Руси, написанная между 1037 и 1043 и произнесенная в честь открытия киевского Софийского собора.

3. " Житие и хождение Даниила, русские земли игумена " - научно - географическое описание путешествия в Иерусалим через Царьград ( 1106-1108 ).

4. Киево - Печерский патерик - сборник рассказов о жизни святых отцов церкви Лаврского монастыря, прославлял зодчих, живописцев, святых отцов, пропагандировал единство русской земли. Впервые был напечатан в типографии Киево - Печерской Лавры в 1661

14. "Повість минулих літ" - найвизначніша писемна пам'ятка Київської Русі

" Повесть временных лет". Созданная на грани XI-XII века Нестором и другими летописцами, она является не только источником истории Киевской Руси, но и выдающимся литературным произведением.

" Повесть временных лет" - выдающийся памятник летописания Киевской Руси. Заключенное в нач. 12 в. В первоначальном виде " П.м.л. " до нас не дошла, а была переписана в начале. 15 в. и сохранилась в нескольких копиях.

Записи по годам с указанием дня, преобладают в большей части летописи. Они начинаются с 1061 и, в основном, связаны с Киево - Печерским монастырем. Выделяется та часть летописи, где подробно говорится о правлении киевского князя Всеволода Ярославича (сын Ярослава Мудрого ), происхождение его двух сыновей, дочери Янки, деятельность Всеволода сначала как переяславского князя, а впоследствии --- великого князя киевского.

Именно за Всеволода автор переработал свое произведение, в 1116 переписывал Сильвестр, Нестора свод или первую редакцию " П.м.л. " во времена Владимира Мономаха было передано в Выдубицкий Михайловский монастырь. " Повесть временных лет" была и остается неисчерпаемым источником творчества художников слова. Под ее влиянием были созданы романы Скляренко "Святослав" и "Владимир ", романы Загребельного о Киевской Руси ( "Чудо", "Смерть в Киеве", " Первомост " ).

В "Повести временных лет " говорится об истории славян - полян, древлян, дреговичей, полочан, бужан, кривичей, волынян, вятичей, которые расселились по земле и стали называться в зависимости от выбранного для проживания места.

В исследовательских работах, учебниках мы встретим неоднократно и единодушны мнения о том, что целью летописца была борьба за единство всех русских земель. Центром сплочения древнерусских князей летописец признает себя не великокняжескую власть, а церковь, которая должна помочь вывести землю Русскую из кризиса, к которой привела ее правящая централизация. Нестор, возникает последовательным противником светского единодержавства - подтверждением этого является и отношение к канонизации русских святых. Как известно, Ярослав Мудрый хотел канонизировать отца Владимира Святославича, но церковь восстала против этого и канонизировала " боголюбивых " Бориса и Глеба. Идея братолюбности князей и их повиновения старшему в роде, становится центральной идеей Нестора, но, являясь за единство русской земли, летописец возлагается не на идеал самодержавия, а на братство и сотрудничество между князьями, которые должны уважать принципы феодальной иерархии ( подчинение младших князей старшим).

Таким образом, задача " Повести временных лет " состояло не только в том, чтобы выяснить происхождение русичей, но и в том, чтобы определить принципы мирного сосуществования древнерусского государства с другими и залог благополучия в ней самой.

" Повесть временных лет " была и остается выдающимся памятником славянской культуры. Поэтому преподобного Нестора- летописца можно по праву считать отцом не только отечественной истории, но и словесности.

15. Культура Галицько-Волинської Русі

В Галицко -Волынском княжестве развивались архитектура, живопись, художественные ремесла. Крепостные, оборонительные и культовые сооружения в главных городах выполнялись в традициях византийской и местной народной архитектуры. В конце XI века в архитектуре наблюдаются значительные романские влияния, особенно в Галиче и Владимире на Волыни.

В центре староукраинской культуры Галиче было найдено более ЗО фундаментов различных строений тринавной церквей и одной ротонды, указывающие на переплетение восточных, западных и местных архитектурных традиций.

Каменное зодчество в Галицко -Волынском княжестве было очень распространенным. Городские застройки, оборонительные и церковные сооружения выполнялись опытными строителями.

В Галицко -Волынском княжестве высокого уровня развития приобрел живопись. Украинское живописное искусство, возникшее еще в дохристианские времена. Его характерной чертой было то, что отдельные фигуры размещались на картине в небесной гармонии, а не в жизненном беспорядке. Это был довольно высокий уровень живописного искусства, но пришел в Древнюю Русь, в частности, в форме монументального искусства. Монументальное искусство тоже претерпело определенные изменения, в частности в технике рисования. Оно пришло в Украину в форме стенной росписи и в виде мозаики. Стенная роспись нашими живописцами был назван фресками. Итак, монументальное искусство делится на мозаику и фрески.

В Галицко -Волынском княжестве отделки интерьеров древнерусских дворцов, храмов, княжеских дворов осуществлялось мозаиками, фресками, резными камнем, иконами. Выдающимся памятником живописи тех времен является миниатюры в летописях и художественное оформление книг.

Роль Галицко - Волынской Руси в сохранении и развитии украинской культуры.

Галицко - Волынское княжество имело тесные культурные взаимосвязи со странами Западной Европы, которые оказывались в активной торговле, дипломатических отношениях, различных политических переговорах и взаимных визитах. Между государствами происходил обмен художественными ценностями.

На западе Галицко -Волынская Русь была форпостом восточнославянской духовности. Различные сферы ее культуры, такие как образование, искусство, философия, литература, развивались под влиянием западной и восточной культур. Через такие культурные центры, как Владимир, Холм, Галич и Львов культурные влияния древнерусских земель поступали в восточных славян в Венгрию и государства Центральной Европы. Основа культуры Галицко - Волынского княжества была украинская, общая с другими княжествами Древней Руси.

16. Культурні традиції та звичаї Київської Русі в суспільно - політичному та культурному житті Литовського князівства

После татарского нашествия Киев и другие русские города подверглись значительным разрушениям. Но со временем город начал возрождаться и стал центром княжества, некоторое время зависимого от Орды. Но в XIV веке русские земли были освобождены от азиатской нашествия, после чего они перешли под протекторат великих князей литовских.

Староукраинский язык был государственным языком Литовского княжества, им велось все делопроизводство. Общественный строй Руси был перенесен сюда почти неподвижно, а правовые нормы Киевского государства действовали здесь до 16 века, когда появился так называемый Литовский статут. Так же и корни духовной культуры Литвы достигало древнерусской традиции. Местной была только правящая династия, которая, кстати, довольно быстро ассимилировалась. Гедиминовичи - потомки Гедимина Витеновича - в основном были уже русинами. После битвы на Синих Водах и приобщения части Украины в Литву Ольгерд поставил своего сына Владимира Ольгердовича киевским (а по сути - украинской ) князем, передав власть над землями бывшей Киевской Руси. Это было возрождение украинской государственности, правда, вассальной по великого князя литовского. Государство Владимира Ольгердовича и его потомков условно называем вторым украинским королевством. Знание Владимира Ольгердовича были меньше первое Украинское королевство [ Галицко - Волынское княжество ] и охватывали не всю Украину, однако, в их пределах украинской начальник имел некоторое (хотя и неполный ) суверенитет. Проявление этого вассального суверенитета видим в том, что Владимир Ольгердович чеканил свою монету. "

Русская ( Украинская ) литература того времени имела объему и часто случайная содержанием литературная продукция 15 в. Частью литературной деятельности является работа над содержанием старой традиции. Составляют молитвенники с употреблением молитв местного происхождения. Вместе с тем упрощают стилистику и композицию. Некоторые произведения дополнен новым материалом.

Таким образом, русская духовная культура развивалась тогда в русле православного изоляционизма и консервации старых традиций, ориентируясь на другие православную государства. Это было очень опасно для политической стабильности и территориальной целостности.

17. Кириличне друкарство, перші друкарі та книголрукарні в Україні.( Кириллическое книгопечатание, первые печатники и книголрукарни в Украине.)


Подобные документы

  • Истоки украинской культуры. Ренессансно-реформационные идеи и образовательные процессы в украинской культуре XVI в. Киево-Могилянский коллегиум как культурно-просветительский центр. Украинский театр в контексте национально-культурного возрождения.

    контрольная работа [34,0 K], добавлен 14.06.2016

  • Основные черты первобытной (архаической) культуры. Мифологический характер первобытного мышления и освоения мира. Архаическая культура на территории Украины, языческие представления древних славян. Влияние античности на становление украинской культуры.

    контрольная работа [35,5 K], добавлен 25.07.2013

  • Возникновение понятия "культура", его современное значение. Культура как способ национальной самоидентификации. Структура и основные функции культуры как неотъемлемого атрибута существования человека. Характерные черты и специфика украинской ментальности.

    контрольная работа [23,8 K], добавлен 25.07.2013

  • Нарастание кризисных явлений в культуре глобализурующегося мира. Экспансия "массовой культуры" и ее влияние на современное украинское общество. Постмодернистская модель мира. Новое национальное возрождение в эпоху становления независимости Украины.

    контрольная работа [31,3 K], добавлен 25.07.2013

  • Характеристика европейской культуры Нового времени и ее типологические черты. Социально-типологические особенности развития украинской культуры ХVII-ХVIII столетий. Роль казачества в формировании национального самоопределения. Творчество Г. Сковороды.

    контрольная работа [21,9 K], добавлен 25.07.2013

  • Описание античной культуры Средиземноморья: искусство, архитектура, театр, литература, одимпийские игры. Становление украинской культуры. Влияние соседних культур, дохристианской и христианской культуры в Киевской Руси. Украинский путь. Народники.

    контрольная работа [19,2 K], добавлен 02.06.2008

  • Секс с точки зрения медицины и культуры. Стандарты сексуального поведения как часть общественных норм. Особенности состояния современного общества, культуры. Данные в пользу свободной модели отношений. Веские аргументы против сексуальной вседозволенности.

    реферат [27,7 K], добавлен 24.11.2009

  • Национальная культура и её основные компоненты и типы. Традиционные культуры и их различия. Некоторые аспекты украинской национальной культуры. Идея развития национальной культуры, истоки формирования ее. Национальные праздники, обычаи и обряды.

    реферат [33,4 K], добавлен 02.12.2009

  • Сущность и содержание культуры как практической реализации общечеловеческих и духовных ценностей. Структура и базисные элементы культуры народа, принципы и факторы ее формирования, классификация и типы. Четыре основных подхода к пониманию общества.

    презентация [292,8 K], добавлен 02.01.2014

  • История развития культуры, её основные черты. Две стороны культуры по З. Фрейду. Конфликт между ценностями культуры и государства. Особенности общинного и общественного типа социальных отношений. "Законы исторического развития" по Н. Данилевскому.

    контрольная работа [20,8 K], добавлен 03.09.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.