История украинской культуры

Летописи Величка (1670-1728 гг ) - монументальное произведение в украинской историографии как по объему, так и по содержанию. Летопись состоит из 2 томов и обнимает события с 1648 по 1700

Своеобразным литературным жанром были летописи. Не будучи историческими исследованиями в полном смысле, летописи сочетают черты науки и искусства. В XVII в. появились летописи, которые запечатлели яркие и важные события того времени - формирование казачества, Освободительную войну 1648-1657 pp. и др.. Летописи сыграли важную роль в развитии литературы и науки.

Первый казацкий летопись анонимный, следующие - авторские.

Наиболее фундаментальным трудом является четырехтомный " Летопись " С. Величко, выданный 1848-1864 pp. В летописи Величко использовано большое количество документального материала. Здесь полностью приведены десятки правительственных официальных и частных писем, актов, универсалов, грамот, дипломатических документов, топографических описаний, реестров и т.п..

Как и во всех казацких летописях, центральной фигурой этого произведения выступает Богдан Хмельницкий. Величко приводит биографии и характеризует украинских гетманов после Хмельницкого.

Автор " Летописи " не отделяет Украину 1648-1654 pp. от исторического развития стран, с которыми ее свела судьба. Автор утверждает, что украинский народ выживет, несмотря на все попытки соседей свести его с исторической арены.

Попытки систематической обработки украинской истории с древнейших времен можно проследить в " Синопсисе " (1674 ), в " Густинскому летописи " ( 1670 ), в " Хронике " Т. Сафоновича ( 1672), в " обширных синопсисе русском " П. Кохановского ( 1682 ). В 1674 г. выпущено первый учебник истории - известный " Синопсис " Гизеля

29. Українське образотворче мистецтво у другій половині XVII ст.

Этот период характеризовался усилением связей с западной культурой, широким использованием античной и европейского наследия. В живописи, графике, скульптуре наблюдается переход от средневековых канонов к реалистическим форм с выразительными демократическими элементами. Дальнейшее развитие получает фресковая живопись, формируются главные иконописные школы - волынская, киевская, львовская, при Киево - Печерской лавре, Софийском соборе, в Межигирскому и Троице - Ильинском монастырях и др.. Украинская иконопись отличался живописной разнообразием, светскими мотивами, воздействием народного мировоззрения.

На живопись все большей степени влияет светский жанр. В конце XVI в. от иконописи отделяется ландшафтный живопись, портретная, исторический и батальная жанры, которые влияют на развитие иконописи.

Оригинальным национальным явлением стали народные иконы - так называемые Казацкие Покрова, на которых изображались казаки, старшины, гетманы. Эстетические представления украинской полно проявились в народном живописи - популярных картинах "Казак Мамай ", "Казак - бандурист ", воплощающие идеал свободного человека, который более всего ценит свободу.

Среди мастеров иконописи почетное место принадлежит И. Рутковича и И. Кондзелевич. Талантливым, воспитанным на традициях украинского искусства мастером был также И. Бродлакович в Галичине.

Новым явлением в светском искусстве стал парсунного портрет. Он отходит от иконописных традиций. Делается попытка максимально правдоподобно передать черты человека. Женские портреты встречаются редко. В художественной среде и среди широкой общественности прославились портреты гетманов Б.Хмельницкого, И. Самойловича, И. Скоропадского, И. Мазепы.

Активно развивалось графическое искусство. Самыми известными были школы графики Киево - Могилянской академии, Киево - Печерской лавры, Черниговская и Львовская.

Общей тенденцией в развитии изобразительного искусства на Украине со II пол. XVII в. становится все шире уход художников от религиозных тем и повышение интереса к светским сюжетам, реальной жизни, образов и переживаний людей. Развивалось писания портретов гетманов, полковников, другой старшины. Портреты, как криторськи, так и светские, рисовались на Украине, в частности во Львове, по-прежнему, но с XVII в. начинается история собственно украинского портрета. Высокого уровня в настоящее время достигла гравюра, особенно меди.

30. Розвиток культури на західноукраїнських землях у XVII-XVIII ст.

Несколько иной была ситуация в области образования на Правобережье и западноукраинских землях. Официальные власти поддерживала только иезуитские и униатские школы, которые стали средствами ассимиляции украинского населения. Важным центром науки и культуры в западноукраинском регионе был Львовский университет, основанный еще 1661 Однако деятельность этого учебного заведения строго регламентировалась, а обучение велось на латинском языке, что препятствовало повышению его роли в развитии украинской национальной культуры.

В XVIII в. определенные сдвиги произошли в научной сфере. Предметом научных исследований украинских ученых стали астрономия, математика, медицина, география. Интенсивно развивается в это время медицина. Положительные сдвиги произошли и в науках общественных, что способствовало поступательному развитию политической. культуры. На рубеже XVII и XVIII вв. усиливается процесс превращения исторических знаний в историческую науку.

В конце XVIII в. на западноукраинских землях было выдано антологию " Богогласник ", в которой наряду с религиозными были и лирические стихи.

Поскольку в течение XVIII в. практически все православные храмы Западной Украины стали униатскими, творчество местных украинских мастеров развивалась в направлении заимствование и усвоение католических традиций в архитектурном убранстве церквей, светских зданий и городских архитектурных ансамблей (улицы, площади, парки).

31. Просвітництво та розвиток суспільно-політичної і філософської думки в Україні у XVII-XVIII ст.

В украинской философской мысли выделяется этап раннего Просвещения, которое возникает в эпоху зарождения капитализма ( первая четверть XVIII века. ) Украинских Просвещение имело своим идейным основанием как собственные, так и заимствованные идеи французских энциклопедистов - Вольтера, Дидро, Руссо, Монтескье.

Собственные традиции - это гуманистические идеи деятелей братств и Киево - Могилянской академии. Выпускники Киево - Могилянской академии стали в Украине первыми носителями идей Просвещения. Своеобразие украинской Просвещения в том, что украинские просветители - это дворяне и мещане, объединенные верой в преобразующую силу образования. Критикуя существующий общественный строй, они требовали смягчения эксплуатации крестьян, рационализации сельскохозяйственного и промышленного производства, освобождение крестьян из крепостной зависимости, демократизации общества. Среди просветителей - выпускников Киево - Могилянской Академии были литераторы, переводчики, публицисты, в частности. Свой общественный идеал просветители формировали на основе идей свободы, равенства и собственности. Выдвигалась концепция разумного эгоизма или добродетели. Высшим законом государственного управления считали общую выгоду.

1.Идеология дворянского Просвещения, которая выражала интересы горожан и сил, которые были заинтересованы в развитии образования и науки, техники. Они выступали за совершенствование разума как залога исторического развития человечества. Это - научно - образовательное направление.

2. Этико - гуманистическое направление как выражение протеста широких масс против первоначального накопления капитала и феодально - крепостнического гнета. Он отвергает и феодализм, и капитализм, отрицает материальный интерес. Впоследствии, в первой половине XIX в. идеи Просвещения составляли основное содержание общественно - политической деятельности романтиков.

Развитие философской мысли в Украине на почве взаимодействия с культурой Западной Европы, начатый в 16 ст., Завершается становлением профессиональной философии как самостоятельной составляющей культуры украинского народа. Этот процесс связан с деятельностью первого высшего учебного заведения - Киево - Могилянской академией.

Философская традиция этого периода была представлена ??плеядой украинских ученых- мыслителей - Яворский, Прокопович, Щербацкой. Среди них был и Г. Сковорода.

Сыграв значительную роль в развитии образования, культуры, философской мысли, Киево - Могилянская академия не смогла создать своей собственной школы, специфически национального типа философствования.

Среди важнейших документов, раскрывающих сложные проблемы политической борьбы, содержание тогдашних политических идей украинского общества, следует назвать документы Пилипа Орлика. Им разработана достаточно прогрессивные документы: " Вывод прав Украины ", " Соглашение и Конституция".

Киево - Могилянская академия - центр формирования национального сознания. Здесь нашли хорошую основу идеи гуманизма, характерные для Западной Европы.

В общественно - политической литературе отдельные ученые Киево - Могилянской академии, преодолевая религиозные каноны, сопротивление официальной феодальной идеологи, пропагандировали идеи равенства людей. На повестку дня ставят вопрос о социальной справедливости, осуждают господствующие слои, беспощадно подавляли крестьян.

32. Г. Сковорода- видатний діяч української культури

Григорий Сковорода (1722-1794) - выдающийся украинский педагог, поэт, странствующий философ, представитель этико - гуманистического направления отечественного просвещения. получил образование в Киевской академии, продолжал обучение за рубежом - в Вене, Мюнхене и Браслав. По возвращении ( 1753 ) преподавал в Переяславском, а затем Харьковском коллегиуме. Из-за преследования за демократизм и научную самостоятельность в преподавании прекратил педагогическую деятельность и с 1769 г. до смерти оставался странствующим учителем.

В 1738 г. он поступил в Киево - Могилянской академии. С 1742 по 1744 pp. жил в Петербурге, был певцом придворной капеллы, прославился великолепным басом, искусной игрой на скрипке, флейте и композиторским талантом, сочинял музыку на собственные стихи. Обучение продолжил в Киевской академии.

В 1750 г. в составе русской миссии Сковорода выезжал за границу и три года путешествовал Венгрией, Словакией, Польшей, посетил Братиславу, Вену, Будапешт ; бывал в университетах, слушал лекции знаменитых профессоров, работал в библиотеках, изучал философские труды.

Вернулся в Украину в 1753р., Преподавал поэтику в Переяславском коллегиуме. Написал для слушателей курс поэтики " Размышления о поэзии и руководство к мастерству оной ".

В течение 1754-1759 pp. жил в селе Коврай на Переяславщине. Написал значительную часть стихотворений сборника "Сад божественных песен ". Работал преподавателем ( сначала поэтики, а впоследствии этики ) в Харьковском коллегиуме.

В течение 1769-1774 pp. Сковорода написал сборник прозаических басен " Басни харьковские " и " Диалог, или Разговор о древнем мире ", а также произведения : "Кольцо ", " Разговор, называемый алфавит, или букварь мира ".

В 1775-1776 pp. были написаны произведение " Книжечка ( " Израильский змий " ) и " Книжечка о чтении священного писания, названа Жена Лотова ".

В 1785 г. Сковорода объединил тридцать стихотворений, написанных в разное время, в сборник " Сад божественных песен ".

Поэт и странствующий философ умер 9 ноября 1794 в селе Ивановцы на Харьковщине. Интересна эпитафия ( надгробная надпись на могильной плите) : "Мир ловил меня, но не поймал ".

Из творческого наследия Григория Сковороды остались сборник лирических стихов " Сад божественных песен ", книга " Басни харьковские ", философские трактаты и притчи. Особенность произведений Сковороды заключается в том, что в лирических стихах он философ, а в философских трудах - лирик.

Но Григорий Сковорода - не только талантливый поэт- лирик, но и выдающийся баснописец. Он создал ЗО прозаических басен. Воспроизвести истину и выразить критическое отношение к общественным явлениям.

Наследие композитора, поэта, баснописца и философа Григория Саввича Сковороды дорогим достоянием украинской национальной и мировой культуры. На киностудии им. А. Довженко снят художественный фильм " Григорий Сковорода".

33. Діяльність Феофана Прокоповича та його внесок у розвиток науки і культури

Феофан ( Елеазар ) Прокопович (* 18 июня 1681 - 19 сентября 1736 ) - украинский теолог, писатель, поэт, математик, ректор Киевской академии ( 1710-16 гг ), архиепископ Великоновгородского и Великолукский.

Феофан Прокопович - выдающийся украинский деятель эпохи Возрождения, Реформации, Просвещения.

Труда Ф.Прокоповича касаются философии, математики, логики, наук о государстве и праве, теологии.

Ф. Прокопович - автор " Букваря ", по которому многие десятилетия учились украинского, россияне, белорусы, греки, молдаване, сербы, грузины, болгары. Его произведения были очень распространены во всех восточнославянских ' янских странах. Произведения Ф. Прокоповича выдавались книжной и лературною украинском, латинском, старославянского Купянск, русском, немецком, английском, французском, шведском, на других языках.

Философские взгляды Ф. Прокоповича базировались на объективном идеализме. Он доказывал, что Бог существовал " прежде бытия мира... как самый разум"

Ф. Прокопович работал над важнейшими фундаментальными философскими, естественнонаучными, мировоззренческими проблемами - учением о материи, движение и покой, свет, планеты, звезды, Солнце, а также о природных процессах на Земле - землетрясения, атмосферные явления.

Время Ф.Прокоповича - это время когда активно шло разграничение науки и теологии.

Ф. Прокопович выступает одновременно как ведущий теолог и ученый своего времени. Бесспорным фактом является то, что умело используя новомодное коперниканство и картезианства ( течение на основе учения Р. Декарта ) Прокопович пытается усовершенствовать традиционную теологию, примирить науку и религию. Ему принадлежит идея рациональной теологии.

Одновременно Ф. Прокопович блестяще показывал невежество схоластов, не боялся подвергать сомнению веками установленные догматы, ценил научный поиск, стремление к научной истине. Даже Библия не является для него бесспорным авторитетом. В курсе риторики и натурфилософии он говорит о противоречивых места в Библии, существующие неточности.

Ф. Прокопович основательно исследует вопросы объекта и субъекта познания, проблемы чувственности и мышления, методов познания.

34. Українське бароко в архітектурі 18 ст., поширення стилю рококо

Украинское барокко XVII -XVIII вв. - Это духовный образ нации, воплощенный в ее материальных и духовных достижениях.

Украинское барокко утверждало образы, которые характеризовали коллективные, общественные, национальные черты народа в целом. Эстетическими особенностями украинского барокко была многоцветие, контрастность, живописность, усиленная декоративность, динамизм и главное - невиданная изобретательность форм.

В украинской архитектуре стиль барокко распространяется со II половины XVII в. и достигает своего расцвета в XVIII в., набирая ярко выраженных национальных черт. Новые формы украинской архитектуры возникли на основе старых и богатых традиций народной деревянной и древнерусской архитектуры, вобрав многовековое богатство украинского зодчества. Архитектура украинского барокко - это концентрированный материальный проявление " психического состояния ", на который способна нация во времена высокого духовного взлета.

Развитые барочные формы воплотились в сооружениях Киево - Печерской лавры - церквях Всех Святых (1696-1698) и Крестовоздвиженской, соборе Св. Георгия Выдубицкого монастыря (1672-1674), Преображенской церкви в Прилуках ( 1716 ), соборе в Нежине и т.д..

Наибольшего расцвета украинской барокко получило во времена гетмана Ивана Мазепы. Именно тогда в архитектуре сформировалось мазепинское барокко - новый тип церкви, архитектура которой выражает идею украинской государственности.

Благодаря И. Мазепе барочного оформления получили киевский Софийский собор, Успенская церковь Киево - Печерской лавры и Михайловская церковь Выдубицкого монастыря.

Всего барокко - это стиль архитектурных ансамблей.

Важными образцами рококо в архитектуре Украины стали сооружения Бернарда Меритина. Его план и внешние украшения собора Св. Юра во Львове почти целиком принадлежат рококо. Волнистую, нервную тему рококо поддерживали и беспокойные скульптуры Иоанна Пинзеля.

Важным образцом рококо в архитектуре стала и здание иезуитского коллегиума и костела в Кременце Тернопольской об. (архитектор Павел Гижицкий 1743 ). Яркие краски фасадов, четыре башни, удивительные ступени с каменными фонарями родня сооружение с парковым павильоном. Декор и краски коллегиума - от рококо, и только величественный размер костела - от барокко.

В Украине нет памятников рококо, где бы в интерьере вся отделка принадлежала целиком рококо. Рококо Укаины еще ждет своих придирчиво исследователей.

35. Зародження і розвиток українського театру

Театральное искусство Украины берет начало в глубокой древности, когда оно проявлялось в народных играх, танцах, песнях и обрядах. В эпоху Киевской Руси элементы театра были в церковных обрядах.

Развития театра способствовали также контакты с европейским театром XVI - ХVII века, где наряду с пьесами религиозного содержания, приобретал широкое распространение народный ярмарочный театр.

Первые образцы драмы публично произносились учениками киевских Братской и Лаврской школ ( 16-17 века ) ??. Важными центрами развития религиозной драмы в настоящее время считалась также Львовская братская школа и Острожская академия.

Главным центром созидания, исполнения и распространения этих основных форм театральной жизни ХVII -ХVIII вв. была Киево - Могилянская академия, ее профессора были авторами драматических произведений, теоретиками театра, а студенты - бурсаки - актерами и основными носителями этого искусства. С особым рвением выполнялись театральные пьесы во время традиционных " рекреаций " - майских дней отдыха. Музыкальность украинского театра была органичной - песня, хор, танец, инструментальное сопровождение выполняли в спектаклях важную драматургическую функцию: характеристики места действия, ситуации, действующих лиц, завязки и кульминации сценического конфликта. Две основные жанровые разновидности театрального искусства эпохи " украинского барокко " - школьная драма и вертеп в исполнительный практике тесно переплетались между собой. Однако оба образно - тематические разделы украинского театра имели свою теорию, эстетические нормы, язык, способ исполнения. Преимущественно религиозная, философская или морализаторская тематика пьес школьной драмы, оторванная от реальной жизни, требовала соответствующего литературного изложения - книжной, стихотворного языка, а также условно - символического стиля интерпретации.

В 1795 году был открыт первый в Украине стационарный театр во Львове. В Приднепровье, процесс открытия театральных сооружений продвигался медленнее. Так, в Киеве первый стационарный театр появился в 1806 году, в Одессе - в 1809, в Полтаве - в 1810.

Становление классической украинской драматургии связано с именами Ивана Котляревского, который возглавил театр в Полтаве и Григория Квитки- Основьяненко, основоположника художественной прозы в новой украинской литературе.

36. Народне і професійне музичне мистецтво у 18 ст.

В истории украинской художественной культуры второй половины XVIII в. называют " золотым веком украинской музыки". вершин достигает духовная хоровая творчество трио украинских композиторов : М. Березовского, А. Веделя и Д. Бортнянского.

НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Эпические песни с казацко - гетманской эпохи достигли вершин своего развития. В думах и исторических песнях народ опоэтизировал героические страницы истории, образы реальных исторических лиц. Среди них такие личности, как Дмитрий Байда - Вишневецкий, Богдан Хмельницкий, Иван Мазепа.

Распространенным жанром украинской музыкальной эпики были исторические песни. их тематика охватывает две основные сферы: борьбу казачества против чужеземных поработителей во времена татаро - турецкого тяжелые и гайдамаков и антикрепостнические восстания. Среди лучших образцов исторических песен особую популярность приобрела " Ой на горе и жнецы жнут ". Авторство песни "За мир встали казаки ".

В другом эпическом песенном жанре - балладе - соединились особенности западноевропейской фольклорной традиции и типичные национальные черты.

Социально -бытовые песни - казацкие, крепостные, чумацкие, бурлацкие, - отражали профессиональную направленность деятельности украинского. В песнях этой группы преобладает тематика социального неравенства, несправедливости, тяжелой человеческой судьбы. Казацкие песни глубоко лирические и одновременно драматические. В крепостных превалируют сюжеты тяжелой судьбы, звучат остро обличительные мотивы.

Семейно -бытовые песни является отражением морально -этических идеалов украинского народа. В них отражено родственные взаимоотношения, подневольное положение женщины, тяжелой сиротской судьбе. Условно семейно -бытовые песни можно разделить на такие жанровые разновидности, как лирические, шуточные ( юмористические, сатирические ), танцевальные.

Расцвет песенной лирики приходится на XVII -XVIII вв. Наиболее распространенными в народном быту в этот период стали протяжные песни с эмоционально насыщенным мелодичным распевом.

Нотные записи украинских лирических и шуточных песен впервые было напечатано в сборниках, изданных в Петербурге в конце XVIII в.

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

ВОКАЛЬНАЯ МУЗЫКА

В эпоху казачества в Украине получил распространение внецерковные духовное пение. Постепенно в музыкальном быту зарождались и светские вокальные жанры - канты и псалмы. Канты и псалмы включали в репертуар странствующие дьяки, лирники, выполняли ученики Киево - Могилянской академии.

Наряду с кантом в бытовом музицировании распространяется песня - романс, выполняемая под аккомпанемент клавикорду, бандуры, торбана, позже - фортепиано или гитары

Своеобразным итогом духовно - песенного творчества украинского народа на протяжении более двух веков стал Почаевский " Богогласник " (1790-1791) - первая в Украине печатный сборник духовных, песен, ценная художественная достопримечательность эпохи

В XVII -XVIII вв. разнообразит музыкальный, преимущественно городской, быт украинского, развивается инструментальное музицирование. Получают распространение музыкальные цеха, объединяющие городских - музыкантов (Полтава, Киев, Прилуки, Стародуб, Нежин). Музыканты играют на праздниках, различных торжествах, нередко создают ансамбли " тройственных музык" - скрипачей, цимбалистов, Дудник. При цехах открывают школы, в которых опытные мастера обучают мальчиков игры на инструментах. В городах организуют магистратские оркестры.

37. Іконопис, живопис та народне малярство України у XVIII ст.

Интересные процессы происходили в изобразительном искусстве. Под влиянием идеи барокко XVII и XVIII ст. завершался процесс перехода от иконы к иконе - картины. Особое пиш ¬ ность, торжественность, яркий колорит и декоративность сбли ¬ жевали украинская живопись из фламандской школой ев ¬ ропейской живописи. В конце XVII в. возрождались традиции больших настенных росписей. Интересными образцами йо- го были росписи церкви над главными воротами и Успенской ¬ го собора Киево - Печерской Лавры.

Черты рококо с декоративностью, наблюдаются в росписях Андреевской церкви в Киеве.

Полностью на европейском уровне выполнены росписи собора св. Юра во Львове.

Чрезвычайная великолепие и нарядность отмечали иконах ¬ Стас. Среди наиболее известных и удачных иконостас экз. Стеценко в соборе Почепа, иконостасы церквей Киево - Печер ¬ ской Лавры иконостас И. Рутковича церкви св. Пятницу в г. Жовква, а также знаменитый Богородчанский иконостас И. Конзелевича - одного из самых оригинальных украинских художников XVIII в.

Особенно популярной была народная икона. В ней скон ¬ центрированы народная мудрость, понимание красоты, непосредственного ¬ ность, наивность и добрый народный юмор.

Развивался портретная живопись. Для украинского пор ¬ Третья характерная статичность фигуры портретируемого, большое внимание к деталям, аксессуаров.

С середины XVIII в. в Украине активно работали про ¬ профессиональной портретисты А. Андропов, Дм. Левицкий, В. Боровиковский, которые впоследствии уехали в Россию. Так происходило формирование светского изобразительного искусства.

Уникальным явлением является украинская народная картина. Го ¬ ных персонажем этих произведений стал казак- бандурист или казак- воин.

Конец XVII - начало XVIII в. - Связан с е ¬ тьмануванням Мазепы, который вкладывал большие средства в бу ¬ тельство. На средства гетмана построено 12 храмов и состо ¬ дований более 20, в том числе храм св. Софии, собор св. Мы ¬ когда здания Михайловского и Киево - Печерского мона ¬ стирать в Киеве и др.. Здания " мазепинского " барокко от ¬ определяются монохромность, богатым лепным или резным из камня " ковровым " орнаментом стен, гранеными купо ¬ ламы оригинальной " двухэтажной " композиции. Именно спора ¬ ды " мазепинского " стиля определяли архитектурный облик Киева.

Примерно с конца XVI и века народные художники начали создавать также картины светского содержания. Самобытным явлением в этом ряду стали картины "Казак Мамай ". Казак Мамай - народно -фантастический образ странствующего запорожца, ставший воплощением основных черт украинского характера. Этот образ был известным и любимым во всех слоях украинского народа : казак, сидящий по-турецки под дубом. Рядом всегда верный конь, недалеко лежат или висят сабля, пистолет, ружье, люлька, бандура и бокал с графином, а еще - лукавая улыбка на устах.

Начиная с конца XVI и века, расширяется тематический диапазон народной живописи, появляются произведения на историческую, бытовую тематику, пейзажи, морально - этические и юмористические сюжеты. Продолжается начатая конце XVII века традиция портретной живописи, популярными становятся народные трактовки исторических персонажей.

38. Укр культура в умовах національного Відродження ХІХ ст. (Укр культура в условиях национального Возрождения XIX в.)

В XIX в. культурные процессы в Украине происходили в условиях захватывающего, разнообразного и широкого расцвета новых идей и роста на их основе национального сознания.

Образование

Решающей предпосылкой формирования украинской национальной разночинной интеллигенции стало развитие образования. В XIX веке система образования стала развиваться в рамках общегосударственной российской политики. создается система образования, которая состоит из 4 уровней. Массовой формой были церковно - приходские школы, где обучали чтению, письму, арифметике и Закону Божьему. Вторым уровнем были двухклассные, позже трехклассное уездные училища. Полноценное среднее образование давали гимназии, но они носили ярко выраженный сословный характер.

Принципиальную роль в этом процессе сыграло открытие университетов. В 1805 г. по инициативе украинского ученого, культурного и общественного деятеля В. Каразина был открыт Харьковский университет. Его ректором был П. Гулак - Артемовский. В 1834 г. был открыт Киевский университет, первым ректором которого стал известный украинский ученый - М. Максимович

наука

Великие открытия в области математического анализа и математическая физика были сделаны М. Остроградским.

Первый сборник украинских народных песен издал князь Церетели в 1819 г. - "Опыт сбора старинных малороссийских песен ". Три сборника подготовил и издал ректор Киевского университета М. Максимович. Следующим шагом стало появление собственно филологических исследований. В 1818 г. в Петербурге вышла первая грамматика украинского языка - " Грамматика малороссийского наречия " - А. Павловского.

В это же время начинают появляться и исторические работы ( историк Николай Костомаров, Михаил Грушевский, Дмитрий Яворницкий и др.. ) Выход украинской исторической науки и всего украиноведения на качественно новый уровень связан с именем профессора Киевского университета В. Б. Антоновича.

Знаменательным событием в украинской научной жизни XIX в. становится основания в 1873 году " Литературного общества имени Шевченко", которое через несколько лет под названием "Научное общество им. Шевченко " по сути превратилось в первую отечественную академическую научную организацию

литература

Первым произведением народным языком, который начал процесс ее оформления в современный литературный язык, стала " Энеида " И. Котляревского. ( " Наталка- Полтавка ", " Москаль - волшебник " )

К харьковскому кружку принадлежал также Г. Квитка - Основьяненко - основоположник украинской художественной прозы ( " Несчастная Оксана ", "Конотопская ведьма" ).

Безусловно, переломной в становлении украинского литературного языка и общественном признании украинской литературы стало творчество Тараса Григорьевича Шевченко.

театр

До 1861 года продолжал существовать крепостной театр, и не только в усадьбах, но и в мистах.У 1789 театр был построен в Харькове, но в нем шли только русские пьесы.

Первыми украинскими постановками были "Наталка Полтавка " в 1819 г. и позже " Москаль - волшебник " в Полтавском любительском театре. М. Старицкий писал комедии ( не гаснет популярность " За двумя зайцами " ), драмы ("Не суждено ", " Богдан Хмельницкий" ).

Музыка

В XIX веке по-прежнему бытуют земледельческие песни календарного цикла, а также колядки, веснянки, колыбельные, свадебные. Широкой популярностью пользовались песни - романсы "Ехал казак за Дунай ", " веют ветры ",, а также созданные на стихи Шевченко " Думы мои, думы", "Завещание ". Одновременно с народной и церковной традициями в XIX веке складывается светская профессиональная музыкальная культура ( С. С. Гулак - Артемовский, П. П. Сокальский ). Целую эпоху в музыкальной жизни Украины составляет творчество Н. В. Лысенко - великого украинского композитора, педагога, музыковеда и общественного деятеля. Он является основоположником классической музыки.

Изобразительное искусство

Всего в живописи начала XIX веке преобладающим художественным стилем был романтизм.

архитектура

В архитектуре в XIX века пришел сдержанный, академический стиль классицизма. За строительством городов наблюдали специальные комиссии и комитеты. Общественные сооружения строились с учетом их назначения - главной целью архитектора стало не создание внешней привлекательности, а внутренний комфорт ( высокий потолок, вентиляция, освещение). В это время активно застраиваются новые города на юге Украины и в Крыму - Мариуполь, Александровск ( Запорожье), Екатеринослав ( Днепропетровск), Николаев, Одесса.

Во второй половине XIX века складывается направление, получивший название " эклектика " (смешивание ). В киевских фасадах того времени можно увидеть и готику, и Ренессанс, и романский стиль. Они четко прослеживаются в строении крупнейшего в Киеве кафедрального Владимирского собора.

39. Укр. літератур 1 пол. 19 ст.

XIX в. - Это время становления национального самосознания. Поэтический сборник "Кобзарь " выдающегося украинского поэта Тараса Шевченко, которая увидела свет в 1840 году, фактически стала провозглашением литературной и интеллектуальной независимости украинского. Шевченковская поэзия стала важным этапом и в развитии украинского литературного языка. Имя Тараса Шевченко стало символом украинской культуры в мире.

В 1820 году основан Русскую троицу - галицкий литературное группировка, возглавляемая М. Шашкевичем и И. Вагилевичем, что с конца 1820- х годов начало на западных украинских землях национально - культурное возрождение.

В формировании политической и национального сознания украинского народа важное место принадлежало трудам М. Костомарова, П. Кулиша и М. Маркевича. В "Истории Малороссии " ( т. 1-5, 1842-1843 pp. ) М. Маркевич впервые осветил историю украинского народа как отдельной, самобытной этнической и политической общности, показал негативные последствия его вхождения в Россию, отстаивал право Украины на самостоятельное развитие. Историк, этнограф и писатель Н. Костомаров выступал в защиту украинского языка и культуры, против шовинистической польско - шляхетской и великодержавной российско - монархической историографии. Идею украинского культурно - национального возрождения проводил в своих многочисленных исторических трудах и художественных произведениях П. Кулиш, его исторический роман " Черная рада" - хроника 1663 ( рус. и укр. Языках, 1845-1847 ) является важным источником для изучения истории Украины. В развитии украинского языка и литературы важны И. Котляревский, П. Гулак - Артемовский, Е. Гребенка, Г. Квитка - Основьяненко. Новое качественное состояние в украинской культуре связан с творчеством Т. Шевченко. Его "Кобзарь " ( 1840), поэма "Гайдамаки " ( 1841) и другие произведения стали эпохальным явлением

40. Образотворче мистецтво у 1 пол. 19 ст.

Если в литературе, театре уже сам язык определяла их национальный образ, то в таких сферах, как изобразительное искусство, архитектура, выработка национальные формы было более проблематичным. Так, в восточно землях можно говорить об определенной украинской - русское единство в изобразительном искусстве. Дело в том, что на протяжении почти всего XIX века в Российской империи главным центром образования была Академия художеств в Петербурге.

В. Тропинин оставался крепостным даже уже будучи известным художником, много лет он жил и работал в Подольском имении своих господ. Тропинин говорил, что Украина заменила ему Академию. Он пишет множество портретов ("Девушка с Подолья ", " Мальчик с топором ", " Свадьба в селе Кукавке ", " Украинский ", "Портрет подольского крестьянина " ), демократизм и реализм которых были новаторскими.

Всего в живописи начала XIX веке преобладающим художественным стилем был романтизм. Многих художников этого направления привлекала Украина - "новая Италия ", как ее называли. Появились и художники, для которых поездки сюда не были просто данью моде. Украинской теме посвятил свое творчество В. Штернберг. Работал он и в портретном, и в бытовом, и в пейзажном жанрах. Его картинам свойственна описательность, что сближает их со стилистикой украинской литературы того времени. В. Штернберг дружил с Шевченко, ему принадлежит художественное оформление " Кобзаря ".

Внешние обстоятельства - ссылка, запрет рисовать - помешали раскрыться в полной мере живописном таланта Шевченко. Как считают специалисты, в романтических картинах " Крестьянская семья ", "Цыганка - гадалка ", др.. уже заметен отход от чистого академизма. Особенно выделяется реализмом " Судный совет ". в 1860 г. ему было присвоено звание академика гравюры Петербургской академии искусств.

Новаторской для пейзажа стало творчество А. Куинджи, который родился близ Мариуполя. Первая же выставленная им картина - " Ночь на Днепре " - вызвала в Петербурге сенсацию. Художник обладал тонким искусством передавать на холсте свет, воздух.

41. Розвиток аматорського та професійного театрального мистецтва у 19 ст.

Любительское искусство имело отчетливо демократическую направленность, что проявлялось в постановке пьес, близких и понятных народу. Например, любительский театр полтавской воскресной школы в течение 1861 - 1862рр. с успехом ставил " Наталка Полтавка " И.П. Котляревского, " Сватовство на Гончаровке " И.Ф. Квитки- Основьяненко.

Кое-где любительские кружки достигли высокого художественного уровня в постановках пьес лучших российских и украинских драматургов. Так театральный кружок Киевского университета, основан 1859г. группой студентов во главе с Старицким и Лысенко, талантливо поставил " Горе от ума" Грибоедова, "Ревизор" Гоголя. Заслуженным успехом в 1861 - 1866рр. пользовался любительский театр в Чернигове, известный под названием "Общество любящий родной язык ", в котором принимали активное участие поэт- баснописец Глебов, этнограф Маркович.

Профессиональный театр Украины

В 1881г. по совету Кропивницкого и Садовского Ашкаренко написал " прошение " к министру внутренних дел графа Лорис - Меликова на разрешение осуществить несколько украинских спектаклей с целью предотвратить банкротство трупы. Разрешение поступил, но тем условием, чтобы рядом с украинским шли ( в один вечер ) российские представления. 1882. в Елисаветграде по инициативе М. Кропивницкого возникла труппа, знаменовала рождение профессионального народного театра. мощный толчок для развития национальной музыке (опера, оперетта, музыкальная комедия и др.).. М. Кропивницкий тщательно подобрал актеров, привлек в театр талантливую молодежь.

С пьесами "Наталка Полтавка " И.П. Котляревского, "Назар Стодоля" Т.Г.Шевченко, "Дай сердцу волю, заведет в неволю " М.Л. Кропивницкого, комедиями и водевилями Квитки- Основьяненко трупа в 1882. выступала в Елисаветграде, посетила Киев, Чернигов, Харьков, Полтаву, Новочеркасск, Ростов - на -Дону.

42. Видатні організатори театрального мистецтва України першої половини 19 ст.

Первыми украинскими постановками были "Наталка Полтавка " в 1819 г. и позже " Москаль - волшебник " в Полтавском любительском театре. Они стали возможными благодаря счастливому стечению обстоятельств : поддержка генерал - губернатора Малороссии Репина, руководство труппой Котляревскому, игра гениального актера Щепкина, тогда еще крепостного. Профессиональная же украинская труппа была создана только в начале 80- х годов. Организационными вопросами в ней занимался Михаил Старицкий, режиссурой - Марко Кропивницкий. Оба были также драматургами. Им удалось объединить талантливых актеров: братья Тобилевичи ( псевдонимы: Ивана - Карпенко -Карого, Николая - Садовский, Панаса - Саксаганский ), М. Заньковецкая, Г. Затыркевич. Позже труппа несколько раз разделялась, но, что интересно, все четыре оформлены коллективы продолжали работать ярко, имели большой успех в Украине, на юге России ( потому что трупы были передвижными ).

Большой знаток украинского языка, М. Старицкий писал комедии ( не гаснет популярность " За двумя зайцами " ), драмы ("Не суждено ", " Богдан Хмельницкий" ). Они изображали реалистичные картины сельского, городского быта, передавали типичные национальные характеры. Но ни Старицкий, не был близок ему Кропивницкий не выходили за рамки так называемой " этнографической драматургии". Творцом украинской социальной драмы стал И. Карпенко -Карого ( Иван Тобилевич ). В основе его пьес ( драмы "Бурлак ", " Несчастная", комедии "Сто тысяч", "Хозяин " ) лежат глубокие психологические конфликты, острые социальные противоречия.

43. Музична культура України в першій половині 19 ст.

Поэтическая и музыкальная одаренность украинского народа была основой высокого уровня развития музыкально - песенного творчества. В XIX веке по-прежнему бытуют земледельческие песни календарного цикла, а также колядки, веснянки, колыбельные, свадебные. Широкой популярностью пользовались песни - романсы "Ехал казак за Дунай ", " веют ветры ", "Солнце низко ", а также созданные на стихи Шевченко " Думы мои, думы", "Завещание ". Значительное распространение получило семейное музицирование, любительский молодежный развлекательный пение. Центрами развития музыкальной культуры были духовные учебные заведения, гимназии, частные пансионы, университеты, в которых изучалась нотная грамота и теория музыки.

Концертную деятельность в городах Украины разворачивали самодеятельные коллективы. Устраивались благотворительные концерты. Однако часто такая деятельность наталкивалась на административные запреты.

Высокого уровня достигла мастерство партесного ( многоголосного ) пения. В XIX веке хоровое пение постепенно выходит за рамки чисто культового. С большими концертными программами выступали хоры Киевской академии, Переяславской семинарии. Гулак - Артемовский в начале 60- х годов создает первую украинскую оперу "Запорожец за Дунаем". Они рисуют широкую музыкальную картину народной жизни, знаменитый мужской хор " Закувала седая кукушка ", тема которого - страдание казаков в турецкой неволе, их стремление к свободе. Мелодическим богатством, певучестью, драматической напряженностью привлекла слушателей опера М. М. Аркаса "Катерина" по одноименной поэме Т. Г. Шевченко. Композиторы широко использовали богатые традиции украинских народных песен, обрабатывали их.Цилу эпоху в музыкальной жизни Украины составляет творчество Н. В. Лысенко - композитора, педагога, музыковеда и общественного деятеля. Он является основоположником украинской классической музыки.

44. Драматургія і розвиток театрального мистецтва в Україні в 19 ст.

Специфической особенностью драмы как литературного рода, в отличие от эпоса и лирики, является ее органическая связь с театром, жизнью сцены. Неблагоприятные условия существования театра на Украине в XIX в. - Правительственные запреты, цензурные притеснения, отсутствие на протяжении многих лет профессиональной сцены - привели к торможению развития драматургических жанров в украинской литературе. И появление в начале 80- х годов театр корифеев - уникального явления в национальном искусстве - всколыхнула не только театральная жизнь, но и породила драматургию, которая стала классикой украинской литературы. Произведения Михаила Старицкого, Марка Кропивницкого, Ивана Тобилевича, Ивана Франко обогатили репертуар театра, они отмечались злободневностью, сценичность, высоким художественным уровнем.

В конце XIX -па начала XX в. украинское театральное искусство получило широкое признание не только на Украине, но и за ее пределами. Гастроли театра корифеев в 1886 году в Петербурге Иван Франко назвал триумфом украинского искусства. Украинским артистам аплодировали также в Москве и Тбилиси, Варшаве и Вильне, Минске и Севастополе.

С чувством гражданской ответственности за свое дело корифеи украинского театра несли на сцену не только высокую художественность, но и правду жизни, идей, идеалы гуманизма, социальной справедливости, человеческого счастья. Театр становился важной школой жизни и воспитания масс. Ведь если книгу могла читать только грамотный человек, то спектакль смотрели сразу сотни людей, большинство которых в те времена были неграмотными.

Преодолевая трудности, жестокие гонения и преследования правительства, материальные лишения, ограниченность репертуара, театр креп, рос, расширял сферу своего воздействия на зрителя. В конце 90 - х годов существовало уже несколько театральных коллективов, вышедших из одного ядра корифеев, разнообразились их творческие поиски. Романтично - бытовая театральная система, которая преобладала в театре М. Старицкого - М. Кропивницкого, постепенно отживала и место заменяла эстетика реалистично бытового театра во главе с И. Карпенко - Карим и П. Саксаганским.

Театр Садовского больше ориентировался на тогдашние новаторские принципы российского и европейского театра. На сцену пришло немало молодых талантливых художников, которые показывали высокохудожественные образцы актерской игры, режиссуры, создавали исключительно согласованные ансамбли.

Популярность театра, энтузиазм, с которым зрители воспринимали спектакли, вызвали даже к такому негативному явлению, как " драморобство " и появления низкопробных заработки труп. Вчерашние суфлеры, буфетчики, парикмахеры основывали свой ??театр - на ниве украинской театральной жизни плодился ремесленник с вульгарной театральщиной, дешевой игрой.

Прогрессивным деятелям украинской культуры приходилось бороться и с этими " печенегами украинского театра", которые несколько десятилетий засоряли сцену, искажали представление о настоящем национальное драматическое искусство.

На сложных путях развития и борьбы за народный, реалистический театр украинских художников поддерживала русский прогрессивная интеллигенция. Российские культурные деятели и ученые не раз поднимали голос протеста против преследования и ограничений украинского театра со стороны царизма, становились на защиту его прав. Так, накануне революции 1905 года при русской Академии наук была создана специальная комиссия, которой поручили пересмотреть правительственные ограничения по украинской культуры. В результате изучения соответствующих документов - текстов царских указов 1863, 1876 и 1881 - комиссия высказалась за их отмену. Выводы комиссии заканчивались словами: "Пусть же украинский народ сохраняет свой ??язык, свои обычаи, свои песни, свои предания ; пусть в братском единении и бок о бок с великорусским племенем развивает он на поле науки и искусства, для которых так щедро его наделила природа, свою духовную самобытность во всей природной оригинальности ее стремлений ".

На западноукраинских землях, находившихся под властью Австро -Венгрии, достижения украинского театрального искусства были несколько скромнее. Русский народный театр, основанный при обществе "Русская беседа " 1864 года, с большим или меньшим успехом продолжал свою деятельность и в конце XIX в. И.Франко в статьях "Наш театр", " Русский театр" и других с горечью отмечал, что в Галичине " царит полное отсутствие ясной мысли и понимание драматического искусства", что галицкий театр из артистической стороны стоит невысоко. Руководство театром осуществляли люди порой неквалифицированные, подстраиваясь под мещанские вкусы непритязательной публики. Они требовали меньше показывать на сцене крестьян, а если и показывать, то " подчищенных ", в подкрашенных ситуациях. Большой недостатком была чрезвычайная пестрота репертуара, в котором преобладали примитивные мелодрамы, переводные пьески - фарсы, немецкие и французские оперетты не хватало национальной классики. "Театральная рухлядь " - так характеризовал Франко положение вещей в західноукраїнськомусценічному искусстве в конце XIX века.

2. Видатні драматурги XIX століття

На 90 -е годы приходится почти все творчество Франко - драматурга. Именно в это десятилетие писатель, по собственному свидетельству, " задумал броситься головой на поле драматургическое ". Из-под его пера появляются " Украденное счастье" ( 1893), "Учитель " ( 1894), "Каменный душа" ( 1895), " Сон князя Святослава" ( 1895), "Будка ч. 27 " (1896 ), "Мастер Черняк " ( 1896). Для развития театра и драматургии, кроме оригинальных пьес, большое значение имели выступления И. Франко как историка и теоретика драматического искусства, театрального рецензента. В ряде статей об украинском театре и драматургии ( " Русский театр в Галиции ", "Наш театр", " Русский театр", "Иван Тобилевич (Карпенко -Карого ) ", о творчестве русских и зарубежных драматургов (Пушкин, Островский, Гете, Шекспир и др.)., в переписке, рецензиях высказанные ценные теоретические соображения, подтверждает и дополняет художественная практика драматурга.

Концепция Франко - теоретика драмы выстраивается на принципах материалистической эстетики, принципах реализма и народности, понимании того, что театр должен быть " школой жизни ", " рычагом развития и просвещения". Отсюда критические оценки творчества драматургов, "боятся всякого реализма, как дети железного волка ". Категорию драматического Франко трактует как особую эстетическую форму осознания противоречий действительности и прежде общественных противоречий. Через отношения отдельных людей, их индивидуальные судьбы выражается судьба народа, судьба общества. Между теоретических вопросов Франко больше внимания уделяет именно общественной функции драмы как ее родового признака.

Первостепенной особенностью эстетической природы драматических жанров, их качественного содержания является, по Франко, наличие драматического действия, динамичной и целеустремленной, он толкует драму как " обозначенное органическое действо, а не ряд сцен ". Рассматривая конфликт как раскрытие идеи в действия, пружину сценического действия, Франко считает главными такие " коллизии драматические, которых мы сами являемся свидетелями, которые отражаются на нашей собственной шкуре ". При сценическом воплощении пьесы писатель требует прежде всего " психологической и исторической правды вместо декорационного блеска ".

В Галичине продолжает свою писательскую работу театральный деятель и драматург Григорий Цеглинский, который почти ежегодно давал новую пьесу для театра. В театре при " Русской беседе " часто относились его комедии, преимущественно из жизни интеллигенции, мещанства : " На благотворительные цели ", "Папа на помолвке ", " Шляхта Ходачкова ", " Соколики ", "Плохой день", " Аргонавты ". Последняя - социальная сатира, направленная против коммерческого расчета в духовной сфере, против низости. Здесь показано, как выпускники духовной семинарии, лентяи и пьяницы, выискивают себе невест, у которых " тысячи". Погоня за богатством, а не чувство любви руководит их поступками. Критика невысоко оценивала произведения Цеглинский, И. Франко критиковал их за поверхностность, отсутствие настоящих характеров, недостаток психологического мотивировка действия.

Среди писателей старшего поколения к драматургии обратились такие известные поэты и прозаики : Ольга Петровна ( " Сужена НЕ огужена ", "Мировая вещь" ), В.Мова ( Лиманский ) ( "Старый гнездо и молодые птицы " ), Панас Мирный ( " Лымеривна " ) и особенно интенсивно - Борис Гринченко. Неутомимый работник пера, большой Просветитель своего народа, он и в этой области, драматургии, как и во всем, что писал, " проявляет, рядом знания украинского языка, также горячую любовь к Украине, искренний демократизм, быстро глаз на недостатки украинского общества" ( И. Франко ). Его герои - крестьяне, трудовая интеллигенция - в столкновениях с владетельными представителями тогдашнего общества разоблачают их нравственную пустоту, паразитизм жизни, барскую спесь. Злободневные проблемы современности отразились в пьесах " Нахмарило ", " На общественной работе ", " На новый путь".

Обратился писатель и к исторической тематике в драмах " Ясные зори ", " Степной гость", "Среди бури". Иван Франко отметил патриотизм и соответствующий романтично подъеме стиль его исторических пьес. Вместе с женой Марией Загорное Борис Гринченко перевел на украинский язык много произведений зарубежной драматургии: " Вильгельм Телль " Ф. Шиллера, "Призраки ", " Враг народа ", " Нора " и другие Г. Ибсена, " Монна Ванна " М. Метерлинка, " Извозчик Хеншель ", " Перед восходом солнца" Г. Гауптмана и др..

Страница творчества Гринченко - драматурга способствовала развитию демократического направления в украинской культуре, за судьбу которой он искренне болел, о чем не раз писал в своих статьях, письмах. " Всякая дело культурная, - отмечал он, - только тогда бывает полная и прочная, когда она, с одной стороны, возрастая на родной почве, питается живущим духом с большой сокровищницу духовных достижений народов всего мира, а с другой - когда она занимает не именно только господа, а разливается глубоко и широко, захватывая собой огромные массы народа и ведя их к лучшему, ясного жизни ".

45. Роль Т.Г.Шевченка в розвитку української і словянської культури