История украинской культуры

В такое время возникла потребность определения той литературы, которая сопровождала национально -освободительное движение украинского народа в 40- 50- х годах против немецкой и большевистской оккупации под эгидой ОУН - УПА. И название, которое предложили и, главное, восприняли, была закономерным порождением времени - " литература украинского резистансу ", " Украинская литература резистансу ". Таким образом название отделяет украинскую литературу, творимых в оуновско - УПАвские вооруженном подполье от хронологически параллельной украинской литературы, создаваемой в рамках советской антифашистской литературы.

Терминологическим словосочетаниям " литература украинского резистансу ", " Украинская литература резистансу " в указанном семантическом контексте пользуются украинские исследователи как в диаспоре, так и в Украине : Ю.Русов, Донцов, Ф.Погребенник, Т.Салига, Л.Сеник, С. Шах.

73. Відновлення репресій у 60-70-х рр. та їх згубні наслідки для розвитку культури

Противоречивая ситуация сложилась и в духовной сфере республики. На первый взгляд, количественные показатели свидетельствовали о благополучное развитие. Например, в области образования : если в 1970 г. среднее образование получили 651 тыс., а высшее - 117,2 тыс. человек, то в 1980 г. соответственно - 924 тыс. и 148,1 тыс. Однако образование все больше отставала от требований * шоу, научно -технического прогресса, его качество, по сути, снижают ковалась. Как ни парадоксально, в этот период падал авторитет образования и образованности, снижался "спрос " на знание. К тому же образование стало объектом форсированной русификации : если в 1960 /61 учебном году школы с украинским языком обучения охватывали 68,7 % учащихся, то в 1970 /71 - 60,4 %, в ??1976 /77 - 57,8 %. А на русском языке учились соответственно - 30,4 %, 38,8 %, 41,3 %.

Анализ динамики роста научного потенциала Украины, казалось бы, должен вселять надежду : общее количество ученых республики на 1987 р.остановила более 213 тыс. человек, а в 1960 г. их было всего 46 тыс. В это время плодотворно работали ученые под руководством М. Боголюбова ( математическая физика), В. Глушкова ( кибернетика), Л. Ландау (ядерная физика), Б. Патона (сварка металлов). Однако эти отдельные прорывы лишь оттеняли нарастающие застойные явления в сфере науки. С течением времени негативные процессы все больше углублялись Академия наук УССР постепенно начинает терять свою прежнюю роль мозгового центра ; нарастает ¬ чи бюрократические преграды замедляли фундаментальные разработки, не позволяли в полной мере реализовать на практике открытия украинских ученых в кибернетике, химии, биологии ; идеологический диктат обусловил усиление в украинском обществоведении конъюнктурщины, необъективности, умолчания.

Однако, несмотря на давление, в этот сложный период оставались и ученые- обществоведы, которые нестандартно, не в русле " официальных взглядов " подходили к решению научных проблем ( историки М. Брайчевский, А. Компан,

Апанович, Я. Дзира, философ П. Копнин ).

Не намного лучше была ситуация в области литературы и искусства. Будто в ценную раму, эта сфера была вставлена ??в жесткие рамки официально признанного социалистического реализма, все, что в них не вписывалось, подвергалось забо ¬ роне и гонениям. И все же в этот период было создано немало талантливых произведений, которые получили широкое признание : в литературе - романы О. Гончара "Собор ", " Циклон ", М. Стельмаха " Дума о тебе", " Четыре брода ", поэзия

Драча, Б. Олийныка, Д. Павлычко, произведения П. Загребельного - го, Ю. Мушкетика, Е. Гуцало и др.. ; В кино - фильмы " Белая птица с черной отметиной " (режиссер Ю. Ильенко ), " В бой идут только " старики " " и " Аты -баты шли солдаты " (Л. Быков ), " Вавилон XX "(И. Миколайчук ) и др.. ; в музыке - оперы Г. Майбороды и В. Губаренко, симфонии В. Кирейко и А. Штогаренко, кантаты В. Рождественского и А. Филипеня -ка, песни П. Майбороды, А. Билаша, И. Шамо, К. Доминчена, А. Сабадаша, В. Ивасюка.

Со второй половины 60 - х годов усиливается идеологический диктат в духовной сфере, который достигает своего пика в Украине в период " маланчуковщины ". В. Маланчук сделал карьеру как теоретик и борец с украинским национализмом. Еще находясь в должности главного идеолога Львовского обкома партии в начале 70- х годов, он издал в Москве несколько публикаций, в которых борьбу с национализмом раз ¬ глядав как одна из главнейших задач партии. Эти твер ¬ ния шли вразрез с официальной доктриной, которой со- живался ЦК КПУ, - об окончательном торжестве интернационализма в республике. Киев отреагировал довольно резко - вскоре В. Маланчука был снят с должности секретаря обкома партии и переведен на должность заместителя министра вы ¬ щои образования УССР, фактически делало невозможным продолжение политической карьеры. Однако в Кремле энергичного борца с национализмом заметили, взял его на заметку и Суслов. Поэтому неудивительно, что после устранения 1972 П. Ше - льстит, при поддержке Москвы, В. Маланчук становится секретарем ЦК КПУ, главным идеологом республики. Начинается период черных списков, личной цензуры, политических доно -сов, идеологического диктата. Подвергаются гонениям писатели О. Гончар, И. Вилик, Б. Харчук, О. Бердник, Л. Костенко, Б. Чичибабин и др..

Ситуация в духовной сфере ухудшалась и тем, что в это время образовался своеобразный тандем главного идеолога республики В. Маланчука и председателя КГБ Украины В. Федорчука. На практике это означало, что одновременно с идеологически ¬ мы погромами проходили обыски, аресты, суды.

Итак, ситуация в духовной сфере в значительной степени определялась эволюцией всей системы. Политический курс на " стабилизацию " усиливал идеологический диктат, предопределял деформации, однако лишь тормозил, а не останавливал духовное развитие общества.

74. "Теорія злиття націй" та її практичне втілення

Проблема миграции в СССР была прямым следствием воплощения в жизнь преступной теории и практики сталинской " автономизации " ", ленинско - Сусловская - брежневский " слияние наций ", " перемешивание " народив.Усе это не что иное, как идеология и политика великодержавным национал - большевизма - прямого потомка болезненной шовинистически - великорусской, разумеется, ложной " идеи " - " единая и неделимая Россия ". Имперскую государственную политику СССР поддерживал Наркомзем Украины, который в конце 20- х годов переселил на Волгу почти 20000 украинском, 35000 - на Дальний Восток. планировалось перевезти из Украины 66 тысяч человек в Казахстан, 30 000 - в Сибирь, а всего было переселить из Украины 900 тысяч человек. Как правило, на украинские земли переселяли русских, многие из которых охотно шли на обмен " Отечества ". " Деревни и земли России пустуют, тогда как русских людей занесло то в Казахстан, то в Киргизии, а то в Прибалтику. НЕ они ли, эти русские, больше всех трубят о родине, о преданности земле. А сами побросалы родные места и скитаються по союзным республикам, - предельно откровенно писал М.Сердюков из Коврова Владимирской области. - Мне кажеться нужно подать клич, чтоб русские вернулись в свои родные места Возрожде заброшенную Родину ".

Однако в российское Нечерноземья и в другие " заброшенные родные места " русские не возвращались. Поднимать российское сельское хозяйство побудили представителей других наций. Московская политика прежде была направлена ??на эмиграцию украинского за пределы Украины, в основном в РРСФР, где они " растворялись в русском море ", ассимилировались. Количество российских мигрантов в Украине росла. Идет к тому, что украинским в собственном доме, как уже сейчас латыши, мордва и другие народы, перестанут быть даже номинальным хозяином, останутся национальным меньшинством под властью мигрантов и союзных ведомств.

С 1979 по 1989 годы в Советском Союзе количество украинского выросла с 42,3 до 44,1 миллиона человек, русских - с 137 до 145 миллионов и белорусов - с 9,4 до 10 миллионов.

1989 среди 51,44 миллионов человек населения Украины наиболее представительным из пяти народов были украинском - 37,7 миллионов ( 72,7 процента), русские - 11,34 миллионов (22,4 ), евреи - 485 тысяч ( 0,9 ), белорусы - 439 000 (0,8 ) и молдаване - 324 тысячи (0,6 процента).

Сравнению с 1979 годом население Украины выросло на 3,7 процента, при этом его прирост среди россиян составлял 8,3 процента, белорусов - 8,1, молдаван - 10,6 а украинского - только 2,4 процента.

Разумеется, цифры прироста неукраинского населения на Украине отражают его изменения на только за счет рождаемости, но и миграции. Понятно и то, что вторая половина общесоюзного прироста украинского ( 900000 ) оказалась за пределами Украины, что указывает на огромный уровень их эмиграции - по 100 тысяч ежегодно. Большинство украинского - эмигрантов осела в Российской Федерации и уже достигла там 4,36 миллионов человек. Всего же в СССР украинская диаспора составляет 6,7 миллионов, а за его пределами по всему миру - еще около 4 миллионов человек.

Растущая миграция россиян на территорию Украины за последние десятилетия приобрела характер настоящей экспансии. Если 1959 процент российских мигрантов в Украине составлял 17 процентов, то в 1989 году - уже 22,4 процента.

На практике " сближение и слияние" означало поглощение русскими всех других народов СССР. Могут спросить : " Ну, почему же вы опять о русификации и о " поглощения " ? Ведь вам же было сказано: " сли - я -ни- е" " Мои дорогие " славянские братья ", никаким слиянием здесь и не пахло, потому что в СССР и в теории, и в жизни понятие" наднациональное " было тождественным понятию "русское". И, таким образом, для любого украинского переход к " наднационального " означал отказ от своего " украинского " и выбор в пользу " русского". А вот для каждого россиянина никаких отказов и выборов не надо было делать : " наднациональное " (или, если хотите, " интернациональное " ) как было для них своим, "русским " так таким и оставалось. Но украинским, как и другие народы СССР, должны были "сквозь зубы" привыкать с мыслью о будущем " слияния ", об утрате своего языка и этнической самоидентификации. И они привыкали потихоньку, в обстановке, когда со всех сторон все было намертво " схвачено " системой.

Советская историческая наука, в свою очередь, активно способствовала выработке в украинском комплекса национальной неполноценности, закрепляя по украинской национальной культурой статус провинциальной, второстепенной и неспособной развиваться вне положительным влиянием русской культуры. Этому служили утаивание от широкой общественности реального соотношения уровней культурного развития Украины и России на момент подписания Переяславского договора, лживое приписывание России цивилизаторской (! ) Роли в отношении украинского народа. Венцом этой издевательской обмана было сооружение в Переяславе -Хмельницком памятника в честь 300- летия " воссоединения" : сытая, вся из себя " продвинутая " и уверенная в себе женщина - Россия куда-то ведет ослабленных, Унылая женщину - Украина и показывает ей дальние дали, при этом женщина - Украина, как-то немного " офигевшим ", тупо смотрит в свои будущие " перспективы".

Советские учебники и публицистика не давали возможности украинского сформировать и поддерживать ощущение исторической национальной традиции, в школе и обществе практически отсутствовало украинском национальное воспитание. В то же время вопреки тому, что Конституция СССР запрещала пропаганду национальной исключительности, каждый украинском с детских лет, со школы и всю жизнь - в учебниках, лекциях, газетах, книгах, по радио - слышал об особой роли великого русского народа в исторической и нынешней судьбы его и всех других народов Союза ССР и бывшей Российской империи. Все это усиливало подсознательный комплекс национального превосходства и исключительности у многих россиян и комплекс национальной неполноценности в украинском.

Советская идеология и практика формировали такой тип отношения " националов ", и прежде всего украинского, к вопросам воспитания национального достоинства, национального чувства, национального сознания, когда любые разговоры о проблемах в данной сфере сразу метили их инициатора как " националиста ". Таких " националистов " выгоняли с работы, ими полнились тюрьмы и лагеря. В это же время, насколько бы скандальными ни были публичные антиукраинские выпады и высказывания со стороны русских шовинистов, они никогда не получали хоть какой-либо серьезной оценки, а их авторы благополучно продолжали карьеру там, где служили или работали.

Само слово "русификация ", что характеризовало основное направление официальной национальной политики бывшей российской империи, было с 30- х гг. изъято из публичного употребления как политически неблагозвучное. А тем, кто пытался поднимать эту тему ( даже о русификации украинского в период самодержавия ) опять же клеили ярлык " националиста ". При этом из-за отсутствия анализа и описания процессов русификации в период Российской империи, неискушенному среднестатистическому гражданину СССР было сложно понять, что так называемое " сближения социалистических наций " в его стране и является самой чистой воды русификация. И тем более сложно это было сделать, так как наиболее весомые решения по навязыванию русского языка союзным республикам, по проведению ассимиляторской миграционной политики принимались и контролировались руководством СССР под грифом "секретно ".

Таким образом, в результате фактического второстепенного статуса украинского языка и " вбивания " официальной идеологией в подсознание жителей УССР мысли о том, что с учетом будущего "слияния наций " Украинский язык не имеет жизненных перспектив, советская пропаганда и практика фактически генерировали пренебрежительное отношение к " языка" и даже презрение к тем, кто ней разговаривал. Это создавало мощную психологическую и эмоциональную базу для принятия решения многими Украинскими об отказе от украинского языка в пользу русского при выборе, на каком языке общаться в конкретной ситуации, на каком языке учить и воспитывать детей, если судьба ставила перед ними такой выбор или заставляла их его делать.

Учитывая невозможность прямого запрета украинского языка и отрицание факта существования украинского народа, советские наследники валуевских и эмских дел видели свою политику, как писал известный украинский писатель Иван Дзюба " не в том, чтобы запрещать говорить на украинском языке ( потому что это и невозможно), а в том, чтобы сделать так, чтобы люди сами не хотели... ".

Насколько успешно шла советская русификация можно судить по тому, что централизаторские и русификаторские усилия руководства СССР в конце концов получили однозначное одобрение значительной части русской белогвардейской эмиграции, для которой стало очевидно, что т.н. советская власть не только не уничтожила имперскую Россию, "но, наоборот, спасла и приумножила ее ". [ 72 ]

Со своей стороны, то, что раньше марксизм расценивал как " колониальный разбой и захватнические походы ", советская историография начала прославлять как " доблесть русского оружия ", а то, что " кремлевский мечтатель " Ильич называл " прожорливостью, вероломства и бесстыдным Плутовство русского царизма " стало оспивуватися в Советском Союзе как " блестящие успехи русской дипломатии " и ее " великие традиции ". Реабилитация колониального наследия Российской империи как " предка " СССР широко вошла в русскую советскую литературу, критику и публицистику. Дело дошло до того, что в " Правде " даже были напечатаны отрывки из поэмы В.Фирсова " Россия от росы до звезд ", в которой путь к коммунизму изображался " через Полтаву " и другие подвиги русских самодержцев. [ 73 ]

Таким образом, в советский период централисты - русификаторы стремились найзугарнишимы методами закрепить в сознании украинского две основные идеи - о второсортности и бесперспективности украинского языка и о том, что любое обсуждение проблемы сохранения украинского языка в СССР, является проявлением " национализма".

75. Розвиток освіти в Україні в умовах адміністративно-командної системи управління

На основании " Закона об укреплении связи школы с жизнью и о дальнейшем развитии системы народного образования в СССР", принятого Верховным Советом СССР в декабре 1958 году, в системе народного образования вместо семилетнего обязательной было организовано восьмилетнюю школу, которая давала ученикам общеобразовательные и технические знания. Полное среднее образование молодежь получала в школах рабочей и сельской мо ¬ лодежи или в общеобразовательной средней политехнической школе ( 9-10 -е классы), совмещая учебу с работой. Росла сеть школьных учреждений : на и958 г. в республике насчитывалось уже 34,5 тыс. школ, где обучалось около 6 млн. уч ¬ нов.

В конце 50 - х годов началась организация школ- интернатов, в которых учились сироты, дети инвалидов войны и труда, малообеспеченных родителей и одиноких матерей. В школах- интернатах учебный процесс тесно сочетался с тру ¬ довым воспитанием детей, с внеклассной работой. Действовало более 90 школ- интернатов, в которых обучалось около 25 тыс. учащихся.

В конце 50 - х годов в школах Украины работало более 380 тыс. учителей, среди них много талантливых специалистов. Выдающимся педагогом и общественным деятелем проявил себя директор ГИавлиськои средней школы иа Кировоград толщине, заслуженный учитель УССР В. А. Сухомлинский. В 1957 г. его избрали членом- корреспондентом Академии педагогических наук СССР.

В 60 -70 - х годах продолжались развитие и совершенствование системы народного образования. В 60 -е годы был введен восьмилетний всеобуч, а в 70 -е - завершен переход ко всеобщему среднему образованию. Причем, средний всеобуч вводился не только через общеобразовательную школу, а н через среднее специальное образование и систему профессионального ехничного обучения. В 80 - х годах значительно сократилось количество начальных и неполных средних школ и одновременно возросло количество средних, составлявших основное звено школьной системы.

В конце 50 - х годов в профессионально - технических училищах Украины насчитывалось более 210 тыс. учеников. Кроме того, сотни тысяч рабочих ежегодно получали квалификации или повышали свой ??культурно - технический уровень непосредственно на производстве через широко разветвленную систему производственного обучения -. В школах передовых методов труда, на производственно - технических курсах, а также в вечерних и заочных школах, техникумах, институтах. Постепенно все профессионально -тех ¬ ночные школы и училища были преобразованы в средние учебные заведения. На 1987 г. в республике функционировало более 1200 ПТУ всех видов, где обучалось более 710 тыс. учеников.

Что касается системы высшего и среднего специаильнои образования, то в 1960 г. в народном хозяйстве республики работало более 500 тыс. специалистов с высшим образованием. В это же время в Украине действовали 595 средних специальных учебных заведений, где учились 398 тыс. учеников. В 60 -80 - х гг дальше укреплялась материально - техническая база вузов. На основе Донецкого, Симферопольского и Запорожского пединститутов были созданы университеты. В 1986-1987 учебном году в республике работали 146 высших учебных заведений против 135 в 1960 -1961 учебном году, а количество студентов увеличилось с 417 тыс. до 850 тыс. В 1969 г. в ряде вузов были созданы подготовительные отделения, слушатели которых, которые успешно сдали экзамены, зачислялись студентами вузов. Расширилась подготовка специалистов со средним специальным образованием. В 1966-1967 учебном году в Украине насчитывалось 733 средних специальных учебных за - ведений, в которых обучалось 805 тыс. учащихся. Эти заведения готовили специалистов по 370 различных профессий. Надо отметить, что на 1987 население с высшим и средним образованием составляла более 28 млн. человек. Это образование имели 84 % занятого населения Украины.

Но и в области образования не обошлось без грубых нарушений и ошибок. Политика "слияния наций ", лозунгом которой было " отмирания национальных языков", - причина того, что в респуб -ке в конце 80 - х годов осталось меньше половины школ с украинским языком обучения, а в некоторых крупных городах во ни совсем исчезли. Были полностью ликвидированы школы и другие учебные заведения с национальными языками обучения, а вузы и средние специальные учебные заведения почти полностью перешли на русский язык. В условиях командно - административной системы национальной школы в Украине не существовало. Это школа в таком понимании, где ученикам не только дают знания, но и воспитывают их патриотами. При этом за основу принимают родной язык, историю, все культурные достижения, обычаи, традиции своего народа.

Прежнему главным научным учреждением республики была Академия наук УССР. В ее состав на конец 50 - х годов входили 36 научно -исследовательских институтов и 19 других научных учреждений. После смерти А. А. Богомольца в 1946 г. президентом Академии наук Украины стал академик А. В. Палладий. В сфере научного знания происходили важные изменения. Надлежащую оценку получил совершенный во времена культа личности по ¬ гром в области науки ( кибернетики, генетики, физиологии, агротехники ). Наивысшим достижением советской (прежде всего - украинского ) науки было начало освоения космоса. 1957 ро ¬ ку запущен первый искусственный спутник Земли, а через четыре года состоялся первый полет человека в космическое пространство. В этой области - выдающийся вклад украинской научной мысли в сокровищницу мировой культуры. Три величественные фигуры опре - деляют основные этапы ее развития ( " три " К " ) : М. Кибала - Чич ( изобретатель реактивного двигателя), Ю. Кондратюк (автор математического обоснования ), С. Королев ( конструктор первых космических кораблей). Значительным достижением украинских ученых была разработка и изготовление первой в СССР и в континентальной Европе универсальной малой электронной быстродействующей вычислительной машины " МЭСМ ".

76. Розвиток науки и Україні в 60-70-х рр. XX ст. Політична та ідеологічна заангажованість гуманітарного знання

Характерной особенностью развития науки в послевоенный период стало совершенствование научно -исследовательских учреждений путем приближения их к производственной базы. С каждым годом эта сеть увеличивалась. Если в начале 1951 в республике насчитывалось 462 научных учреждений, где работало более 22 тыс. ученых, то в 1958 г. количество научных учреждений возросло до 487, а количество научных сотрудников в них - до 36,5 тыс. прежнему главным научным учреждением республики была Академия наук УССР. В ее состав на конец 50 - х годов входили 36 научно -исследовательских институтов и 19 других научных учреждений. После смерти А. А. Богомольца в 1946 г. президентом Академии наук Украины стал академик А. В. Палладий.

В послевоенные годы ученые Украины работали в тесной связи с учеными других республик и обогатили советскую науку новыми исследованиями в области технических, физических, математических, химических, геологических, биологических, мелассного, сельскохозяйственных и других наук.

Самым научным центром республики в 60 - х годах оставалась Академия наук УССР, которую с 1962 г. возглавлял академик Б. Е. Патон. В состав АН УССР входили Киевский, Донецкий, Днепропетровский, Харьковский. Южный (с центром Одессе) и Западный (с центром во Львове ) центры, которые объединяли более 80 научно -исследовательских учреждений. В них работали более 80 тыс. ученых. Кроме научных учреждений АН УССР, в республике действовала широкая сеть отраслевых и вузовских научно -исследовательских организаций и подразделений : кафедр, проблемных лабораторий, научно -исследовательских институтов, секторов и т.д..

В декабре 1958 г. Верховный Совет СССР принял "Закон об укреплении связи школы с жизнью и о дальнейшем развитии системы народного образования в СССР". На основании этого закона в системе народного образования вместо семилетнего обязательной было организовано восьмилетнюю школу, которая давала ученикам общеобразовательные и технические знания. Полное среднее образование молодежь, получала в школах рабочей и сельской молодежи или в общеобразовательной средней политехнической школе ( 9-10 -е классы), совмещая учебу с работой.

Неуклонно росла сеть школьных учреждений : на 1958 г. в республике насчитывалось уже 34,5 тыс. школ,. Где обучалось около 6 млн учеников.

В конце 50 - х годов в стране началась организация школ- интернатов, в которых учились сироты, дети инвалидов Великой. Отечественной войны и труда, малообеспеченных родителей и одиноких матерей. В школах- интернатах учебный процесс тесно сочетался с трудовым воспитанием детей, с внеклассной работой. На конец 50 - х годов на Украине действовало уже более 90 школ- интернатов, в которых обучалось около 25 тыс. ; учащихся.

В 50 - х годах было много сделано для решения проблемы учительских кадров. В связи с ликвидацией учительских институтов увеличился прием в педагогических институтов и расширилась подготовка педагогов в университетах. В конце 50 - х годов в школах Украины работало уже более 380 тыс. учителей, среди них много талантливых специалистов. Выдающимся педагогом и общественным деятелем проявил себя директор Павлышской средней школы на Кировоградщине, заслуженный учитель УССР В.А. Сухомлинский. В 1957 г. его избрали членом- корреспондентом Академии педагогических наук СССР. Школа, которой он руководил, добилась высоких показателей в учебно - воспитательной, работе.

В 60 -70 - х годах продолжались развитие и совершенствование системы народного образования. В 60 -е годы был введен восьмилетний всеобуч, а в 70 -е - завершен переход ко всеобщему среднему образованию. Причем средний всеобуч вводился не только через общеобразовательную школу, но из-за среднее специальное образование и систему профессионально - технического обучения. Одновременно были внесены изменения в структуру школы. Обучение в начальной школе теперь завершалось за три года вместо четырех. Ведь в стране дошкольное воспитание детей, предполагает соответствующую подготовку их к школе, осуществлялось в сети дошкольных детских учреждений - составной части системы народного образования.

В 80 - х годах значительно сократилось количество начальных и неповносередних школ и одновременно возросло количество средних, составляющих основное звено школьной системы.

Широкое развитие системы образования обеспечил высокий образовательный уровень населения Украины. На 1987 население с высшим и средним ( полным и неполным ) образованием составила более 28 млн человек при общей численности населения более 52 млн человек. Это образование имели 84 % занятого населения. В целом высшее и среднее специальное школы выполняли возложенное на них важная задача подготовки кадров, для экономики, науки и культуры.

В послевоенный период не обошлось без ошибок, грубых нарушений и в области образования. Политика "слияния наций ", лозунгом которой было " отмирания национальных языков" - причина того, что в республике осталось менее половины школ с украинским языком обучения, а в некоторых крупных городах они совсем исчезли. Были полностью ликвидированы школы и другие учебные заведения с национальными языками обучения, а вузы и средние специальные учебные заведения почти полностью перешли на русский язык.

В условиях командно - административной системы национальной школы на Украине не существовало. Имеется в виду школа в таком понимании, как ее трактуют в цивилизованных демократических странах, где ученикам не только дают знания, и воспитывают их патриотами. При этом за основу принимают родной язык, историю, все культурные достижения, обычаи, традиции своего народа. Процесс создания такой школы начался на Украине только в условиях нынешнего национального возрождения. Она должна повернуться лицом к ребенку, молодого человека, создать для ученика, студента возможность усваивать глубины культуры своего народа и через них - воспринимать достижения других.

Говоря об искажении, ошибки в развитии системы народного образования в течение последних десятилетий, следует одновременно не забывать и того, что несмотря на все негативные явления советская школа обеспечила всем трудящимся доступ к знаниям, позволила в исторически короткий срок ликвидировать : в стране, в том числе и на Украине, массовую неграмотность ввести среднее образование, создать значительный научный и культурный потенциал.

77. Рух "шістдесятників" в Україні та його вплив на національні культурні здобутки

Шестидесятники - название новой генерации ( поколения) советской и украинской национальной интеллигенции, вошедшей в культуру (искусство, литературу и т.д.) и политику в СССР во второй половине 1950- х - в период временного ослабления коммунистически большевистского тоталитаризма и хрущевской " оттепели" ( десталинизации и некоторой либерализации ) и полно себя творчески обнаружила в начале и середине 1960- х годов (отсюда и название). В политике 1960 - 1970 - х годов 20 века " шестидесятники " представляли собой внутреннюю моральную оппозицию к советского тоталитарного государственного режима ( политические заключенные и " узники совести ", диссиденты ). С началом политики " перестройки" и " гласности " (вторая половина 1980- х - начало 1990- х гг ) " шестидесятниками " стали называть также представителей нового поколения коммунистической элиты, чье мировоззрение формировалось на конце 1950 - х - начале 1960 - х годов и пришла к власти. Это политики - М. С. Горбачев, А. Н. Яковлев ; философы А. Зиновьев, М. Мамардашвили, Ю. Левада, политологи А. Е. Бовин, Ф. М. Бурлацкий, редакторы массмедиа - В. А. Коротич, Е. В. Яковлев, С. П. Залыгин и многие другие.

шестидесятники Украины

Шестидесятники выступали в защиту национального языка и культуры, свободы художественного творчества. Основу движения шестидесятников составили писатели Иван Драч, Николай Винграновский, Василий Симоненко, Лина Костенко, В. Шевчук, Е. Гуцало, художники Алла Горская, Виктор Зарецкий, литературные критики Иван Дзюба, Евгений Сверстюк, режиссер Лесь Танюк, кинорежиссеры Сергей Параджанов, Юрий Ильенко, переводчики Григорий Кочур, Николай Лукаш и другие. Шестидесятники противопоставляли себя официальному догматизм, исповедовали свободу творческого самовыражения, культурный плюрализм, приоритет общечеловеческих ценностей над классовыми. Значительное влияние на их становление оказала западная гуманистическая культура, традиции " расстрелянного возрождения " и достижения украинской культуры конца XIX - начала ХХ в.

Шистдсятникы развили активную культурную деятельность, которая выходила за пределы официоза : устраивали неформальные литературные чтения и художественные выставки, вечера памяти репрессированных художников, ставили умалчиваемые театральные пьесы, составляли петиции в защиту украинской культуры. Организованные в 1960 Клуб творческой молодежи в Киеве и в 1962 г. клуб "Подснежник " во Львове стали настоящими центрами альтернативной национальной культуры. Шестидесятники восстановили традиции классической дореволюционной интеллигенции, которой были присущи стремление к духовной независимости, политическая отчужденность, идеалы гражданского общества и служения народу.

Культурная деятельность, не вписывалась в рамки дозволенного, вызвала недовольство властей. Шестидесятников не удалось удержать в официальных идейно - эстетических пределах, и с конца 1962 началось массированное давление на нонконформистскую интеллигенцию. Перед шестидесятниками закрылись страницы журналов, посыпались обвинения в " формализме ", " безыдейности ", "буржуазном национализме ". В ответ шестидесятников идеи стали распространяться в самиздате.

Наткнувшись на жесткое сопротивление партийного аппарата, часть шестидесятников пошла на компромисс с властью, другие эволюционировали к политическому диссидентства, правозащитного движения и открытого противостояния режиму.

Шестидесятники в искусстве

Украинские художники - шестидесятники своими произведениями и активной общественной деятельностью пытались возрождать национальное сознание, боролись за сохранение украинского языка и культуры, способствовали демократизации общественно - политической жизни в республике.

Самыми известными представителями Ш. были поэты и прозаики Винграновский, В.Голобородька, Е.Гуцало, И. Драч, Р.Иваничук, И.Калинец, Г.Кириченко, Л. Костенко, Б. Мамайсур, Ю.Мушкетик, М. Руденко, Е.Сверстюк, И. Светличный, В. Симоненко, Г. Тютюнник, В. Шевчук ; художники А. Горская, О.Заливаха, В.Зарецкий, В.Кушнир, Севрук, Л. Семикина ; режиссеры С. Параджанов, Юрий Ильенко, Л. Осыка ; переводчики Г.Кочур и М.Лукаш.

Нач. 1960 действовали клубы творческой молодежи - киевский " Спутник " (председатель - Л.Танюк ) и львовский " Подснежник" ( председатель - М. Косов), которые стали центрами общественной деятельности Ш. В клубах проходили литературные встречи, вечера памяти, театральные постановки, где молодые художники формировали собственное мировоззрение и миропонимание своих слушателей и читателей.

С 1963 началась волна идеологических обвинений в адрес Ш., прежде всего в национализме. Власть развернула кампанию травли Ш. в прессе, на заседаниях союзов и различных собраниях. Партийные и карательные органы запрещали, а затем и разгоняли литературно -художественные встречи и творческие вечера Ш., закрывали клубы творческой молодежи. Постепенно большинство Ш. была лишена возможности издавать свои произведения, их увольняли с работы, против них устраивались провокации.

Некоторые шестидесятники под давлением власти приспособились к новым условиям и перешли на официальные позиции. Однако большинство Ш. не смирились и мужественно отстаивала свои убеждения, их произведения продолжали появляться в самиздате, и уже вместо сугубо культурологических проблем все чаще анализировались вопросы общественно - политической жизни, в частности колониального положения республики в составе СССР и необходимости создания организованного освободительного движения.

С середины 1960- х шестидесятники начали формирование политической оппозиции коммунистическому режиму и вскоре стали активными участниками диссидентского движения в Украине, в частности как члены Украинского Хельсинского группы.

78. Літературна і громадська діяльність В. Симоненка та В. Стуса

Василий Андреевич Симоненко ( * 8 января 1935, село Биевцы Лубенского района на Полтавщине - † 13 декабря 1963 ) - украинский поэт и журналист, деятель украинского движения сопротивления ( " шестидесятники ").

Биографические сведения

После окончания средней школы в Тарандинцах поступил на факультет журналистики Киевского университета.

Василий Симоненко закончил факультет журналистики Киевского университета (1957 ) и работал в областной газете "Черкасская Правда " и " Молодежь Черкащины", позже корреспондентом " Рабочей Газеты " " в Черкасской области. Писать стихи начал еще в студенческие годы, но в условиях пристального советской цензуры печатался неохотно: при его жизни вышли лишь сборники поэзий "Тишина и гром" ( 1962) и сказка " Царь Плакса и Лоскотон " ( 1963).

Уже в те годы приобрели большую популярность самовидавни поэзии Симоненко, положивших начало украинскому движению опору1960 - семидесятых pp. Тематически они составляли сатиру на советский строй ( " Некролог кукурузном кочанные ", "Вор ", "Суд", "Баллада о пришлого человека " ), изображение тяжелой жизни советских людей, особенно крестьянства ( "Дума о счастье ", " Одинокая мать " ), разоблачения жестокостей советской деспотии ( " Брама", "Гранитные обелиски, как медузы..."), затавруванняросийського великодержавного шовинизма ( " Курдскому брату " ) и другие. Отдельный значительный цикл составляют произведения, в которых поэт выражает любовь к своей родине Украине ( " Задивляюсь в твои зрачки ", " Есть тысячи дорог", " Украинский лев", "Лебеди материнства", " Украина " и др.)..

Самиздатовские творчеством Симоненко, по определению критики, стал на путь, указанный Т. Шевченко, и вошел в историюукраинськои литературы как определяющая фигура борьбы за государственный и культурный суверенитет Украины второй половины 20 ст.Доля литературного наследия Симоненко неизвестна. Его самиздатовская поэзия, в современной Украине лишь в незначительной части опубликованная фальсифицированным виде, распространилась за границей и была опубликована ( вместе с фрагментами поэта дневника " Горбушке мнений" ) в ??журнале " Современность " (ч. 1, 1965) и в сборнике избранных стихотворений Симоненко "Берег ожиданий " ( 1965 и 1973). В СССР по смерти Симоненко выдано из его наследия сказку " Путешествие в страну Наоборот" ( 1964). сб. стихов " Земное притяжение " ( 1964) и выбор из творчества " Поэзии " ( 1966) и сборник новелл "Вино из роз " ( 1965; эти новеллы также вошли в второе издание сборника " Берег ожиданий " за рубежом).

Советская критика в первое десятилетие после смерти Симоненко пыталась парализовать влияние его самвидавной поэзии полным умолчанию ее, одновременно канонизировать наследство умершего поэта как безупречно " партийную ", но в дальнейшем, при отчетливой тенденции к замалчиванию творчества Симоненко в целом, начато ревизию ее, как несовместимой с " партийности " в литературе ( М. Шамота ). Зато высокую оценку, с особым подчеркиванием гражданского мужества поэта, получила поэзия Симоненко в самиздатовской критике (И. Дзюба, И. Светличный, Е. Сверстюк ).

гибель

1962 В. Симоненко вместе с А. Горской и Л. Танюком обнаружили места захоронения расстрелянных НКВД на Лукьяновском и Васильковском кладбищах, в Быковне, о чем и было сделано заявление домиськои совета. После этого он был несколько раз жестоко избит, в результате чего скончался от скоротечной болезни почек в 1963.

Василий Семенович Стус (* 6 января 1938 с. Рахновка Гайсинского района Винницкой области - † 4 сентября 1985, концлагерь возле с. Кучино, Пермской области) - украинский поэт, переводчик, прозаик, литературовед, правозащитник. Один из самых активных представителей украинского культурного движения 1960 - х. Герой Украины.

По убеждению в необходимости украинской культурной автономии был запрещен советской властью и 12 лет лишен свободы.

Родился в крестьянской семье. В 1939 году родители - Семен Демьянович и Ирина Яковлевна - переселились в город Сталино (ныне Донецк ), чтобы избежать принудительной коллективизации. Отец завербовался в один из химических заводов. Еще через год ( 1940) родители забрали туда своих детей.

В 1944-54 Василий учился в городской средней школе № 265 и закончил ее с серебряной медалью. Василий поступил на историко -литературный факультет педагогического института города Сталино. В студенческие годы Стус постоянно и упорно работал в библиотеке. В студенческие годы Стус вместе с Олегом пахарь, Владимиром Мищенко, Анатолием Лазаренко, Василием Захарченко, Василием Голобородько был членом литературного объединения " Горизонт". Закончив 1959 учебу с красным дипломом, три месяца работал учителем украинского языка и литературы в селе Таужное Кировоградской области, после чего два года служил в армии на Урале. Во время учебы и службы стал писать стихи. Тогда же открыл для себя немецких поэтов Гете и Рильке ; перевел около сотни их стихов. Эти переводы были впоследствии конфискованы и потеряно. 1959 опубликовал свои первые стихи.

С марта 1963 - литературный редактор газеты " Социалистический Донбасс ". Поступил в аспирантуру Института литературы Академии наук УССР. Т. Шевченко в Киеве по специальности "Теория литературы". За время пребывания в аспирантуре подготовил и сдал в издательство первый сборник произведений " Круговерть ", написал ряд литературно - критических статей, напечатал несколько переводов с Гете, Рильке, Лорки. Принадлежал к Клуба творческой молодежи, который возглавлял Лесь Танюк.

В сентябре 1965 во время премьеры фильма Сергея Параджанова "Тени забытых предков " в кинотеатре " Украина " в Киеве принял участие в акции протеста. Стус вместе с Иваном Дзюбой, Вячеславом Чорновилом, Юрием Бадзьо призвал партийных руководителей и населения столицы осудить аресты украинской интеллигенции, что стало первым общественным политическим протестом на массовые политические репрессии в Советском Союзе в послевоенное время. За участие в этой акции его отчислили из аспирантуры.

Годы временных работ (1965-1972) стали самыми счастливыми годами его жизни. Хотя с момента выступления в кинотеатре за ним и следили агенты КГБ, он часто ездил с друзьями в путешествии, в эти годы он и нашел свою любимую. Нельзя также и обойти того большого значения, которое получила для него работа в архиве.

Зарабатывал на жизнь, работая в Центральном государственном историческом архиве, позже - на шахте, железной дороги, на строительстве, в котельной, в метро. С 1966-72 - старший инженер в конструкторском бюро Министерства промышленности стройматериалов УССР. 1965 женился на Валентине Васильевне Попелюх. 15 листопада1966 у них родился сын - ныне литературовед, исследователь творчества отца Дмитрий Стус.

Предложение Стуса опубликовать 1965 свой первый сборник стихов " Круговерть " отклонило издательство. Несмотря на положительные отзывы рецензентов, были отклонены и его второй сборник - " Зимние деревья ". Однако ее опубликовали в самиздате. В 1970 книга стихов поэта " Веселое кладбище " попала в Бельгии и была издана в Брюсселе.

В открытых письмах в Союз писателей, Центрального Комитета Компартии, Верховной Рады Стус критиковал господствующую систему, после оттепели стала возвращаться к тоталитаризму, восстановление культа личности и нарушения прав человека, протестовал против арестов в среде своих коллег. В начале 1970- х присоединился к группе защиты прав человека. Литературная деятельность поэта, его обращение в высшие партийные инстанции с протестами против нарушения прав человека и критическими оценками тогдашнего режима вызвали арест в январе 1972.

В начале сентября 1972 киевский областной суд обвинил его в " антисоветской агитации и пропаганде " и приговорил к 5 годам лишения свободы и 3 годам ссылки. Наказание отбывал в мордовских и магаданских лагерях. Весь срок заключения находился в концлагерях Мордовии. Большинство стихотворений, что Стус писал в концлагере, изымалась и уничтожалась, только некоторые попали на волю через письма к жене. По окончании срока в концлагере Стуса 1977 выслали в Матросово Магаданской области, где он работал до 1979 на золотых приисках. Из заточения обратился с заявлением в Верховный Совет СССР с отказом от гражданства : "... иметь советское гражданство невозможна для меня вещью. Быть советским гражданином - значит быть рабом... ".

Вернувшись осенью 1979 в Киев, присоединился к Хельсинской группы защиты прав человека. Несмотря на то, что его здоровье было подорвано, Стус зарабатывал на жизнь, работая рабочим на заводе. В мае 1980 был вновь арестован, признан особо опасным рецидивистом и в сентябре осужден на 10 лет принудительных работ и 5 лет ссылки. Отказался от назначенного ему адвоката Виктора Медведчука, пытаясь самому осуществить свою защиту. За это Стуса вывели из зала суда и приговор ему зачитали без него. В одном из писем, адресованном мировой общественности (октябрь 1980), известный российский правозащитник А. Сахаров расценил приговор Стусу как позор советской репрессивной системы.

Стуса, который находился в концлагере в Кучино (теперь Чусовского района Пермского края, Россия ), запретили видеться с семьей. Однако его записи 1983 удалось переправить на Запад.

Лагерными надзирателями уничтожено сборник из примерно 300 стихотворений. В знак протеста против жестокого обращения лагерной администрации с политзаключенными несколько раз объявлял голодовки. В январе 1983 за передачу на волю тетради со стихами в год был брошен в камеру- одиночку. 28 августа 1985 Стуса отправили в карцер за то, что читая книгу в камере, облокотился на нары. В знак протеста он объявил бессрочную сухую голодовку. Умер в ночь с 3 на 4 сентября, возможно, от переохлаждения.

Был похоронен на лагерном кладбище в с. Борисово. Просьба семьи перевезти тело домой отклонили на том основании, что не вышел срок заключения.

Василий Стус - переводчик

Весомый вклад в украинскую литературу сделал Василий Стус и на территории перевода. Стоит вспомнить его блестящие переводы из Гете и Рильке ( Сонеты к Орфею, Дунайские элегии ). С немецкой Стус также перевел стихи Пауля Целана, Альберта Эренштайн, Эриха Кестнера, Ганса Магнуса Энценсбергер, с английского - поэзии Киплинга, с итальянской - Джузеппе Унгаретти, с испанского - произведения Федерико Гарсиа Лорки, с французского - Ги де Мопассана, Артюра Рембо, Рене шара. Переводил также из славянских языков.

Збірки віршів

"Круговерть" (1965)

"Зимові дерева" (1965)

"Веселий цвинтар" (1971)

"Час творчості" (1972)

"Палімпсести" (1986)

79. Театральна культура 60-80-х років

Театр. Во второй половине 60 -80 - х годов, преодолевая искусственные преграды, и в дальнейшем развивалось театральное жизни. В республике в настоящее время действовало 87 профессиональных театров, объединения " Укрконцерт ", 25 филармоний, в составе которых было более 220 художественных коллективов, а также 286 народных самодеятельных театров, их репертуар значительно пополнился новыми произведениями, оригинальными и переработанными.

Так, большой успех у зрителей завоевали пьесы " Фауст и смерть " А. Левады, " Планета надежд" А. Коломийца, "Кто за ? Кто против ? " М. Стельмаха. За участие в этих и других спектаклях лауреатами Государственной премии стали актеры А. Голобородько, В. Ивченко, Б. Ступка, лауреатами Государственной премии Украины им. Т. Шевченко - М. Заднепровский, В. Заклунная, Ю. Мажуга, А. Роговцева, М. Рушкивський. Это актеры широкого творческого диапазона, которые последовали в своем творчестве высокие достижения украинской театральной культуры, органично сочетая яркую театральность с исключительной естественностью.

Итак, в творческих достижениях украинских театральных художников было немало положительного. Однако рождалось оно не благодаря, а вопреки содержанию эпохи, в трагедийной борьбе художника с тоталитаризмом. Борясь прежде всего за искусство Великого Стиля, очищение от всего случайного, украинский театр обращался к культурному наследию прошлого, лучших образцов зарубежного искусства, осуществлял поиски высокохудожественных средств их воспроизведения. И это способствовало приумножению таких характерных его черт, как народность, демократизм, музыкальность.

Музыка. Неотъемлемой составляющей театра, дополняла его психологическое воздействие, четко очерчивала человеческие характеры, предоставляла всем дворовые национального колорита, было украинское музыкальное искусство. Его развитие во второй половине 60 -80 - х годов характеризуется совершенствованием всех жанров, созданием новых опер, оперетт, балетов, симфоний и песен.

Значительную популярность у зрителей получили оперы " Милана " и "Ярослав Мудрый" Г. Майбороды, " Зарево " А. Кос- Анатольского, "Лесная песня" и "В воскресенье рано зелье копала " В. Кирейко, "Назар Стодоля " К. Данькевича, балеты " Чипполино " К. Хачатуряна, "Ольга " Е. Станковича, "Лыбидь " В. Гомоляка.

Настоящего расцвета достигла украинская исполнительская культура. Выдающимися мастерами оперного пения стали Д. Гнатюк, Е. Мирошниченко, А. Соловьяненко, М. Стефюк ; балета - В. Калиновджа, В. Ковтун, Т. Таякина ; дирижерского искусства - С. Турчак. Его по праву называли яркой звездой в истории украинского исполнительского искусства. Именно он впервые вывел украинскую оперу на европейский уровень. По его настоянию в 1982 году на фестивале в немецком городе Висбаден прозвучала наша национальная жемчужина "Тарас Бульба " Н. Лысенко. И это был настоящий триумф - прежде триумф Турчака - дирижера, а также творческого коллектива Киевского театра оперы и балета, ныне Национального академического театра оперы и балета Украины имени Т. Г. Шевченко, всего украинского искусства. Дирижерская мастерство Маэстро высоко оценена в Англии, Японии, Франции, Венгрии, Болгарии и других странах. Не случайно мировая критика сравнивала его с К. Аббадо и Г. фон Караяна.

Создание в 60 - х годах ряда камерных оркестров стимулировало работу композиторов над камерно - инструментальными произведениями. Появляются новые интересные симфонии для камерного оркестра В. Губаренко, Л. Дычко, Ю. Гщенка, шесть пьес В. Бибик, четыре паотиты М. Скорика, мелодичные оперетты В. Лукашова, А. Сандлера и др.. Произведения А. Штогаренко, Г. Майбороды, М. Скорика, В. Кирейко, Г. Ляшенко вошли в репертуары художественных коллективов Франции, Англии, США, Канады и других стран. Среди исполнителей инструменталистов высоким мастерством и Индивидуальностью, самобытностью выделяются пианисты М. Крушельницкая, Р. Лысенко, М. Сук ; скрипачи Б. Которович, О. Крыса, Пархоменко ; виолончелисты М. Чайковская, В. Червов ; баянист М. Ризоль.

К художественных достижений этого времени принадлежат украинским песня и танец, их на профессиональном уровне доносили до людей Украинский народный хор имени Г. Веревки, Заслуженный академический ансамбль танца Украины, Капелла бандуристов Украины, Черкасский украинский народный хор, Закарпатский народный хор, Буковинский ансамбль песни и танца, Подольский ансамбль песни и танца " Ленок " и др.. Для них характерны стали постоянное совершенствование жанров, новизна, эмоциональность и мастерство. Вместе с искренней украинской песней и зажигательным танцем эти коллективы дарили своим поклонникам бодрый оптимистический настрой, крайне необходим в те нелегкие для Украины времена.

В казну украинской песен вошли произведения композиторов П. Майбороды, А. Билаша, И. Шамо, К. Доминчена. Заметный след в музыкальном творчестве оставил молодой композитор В. Ивасюк, звезда таланта которого сошла на певучей Буковине. О нем справедливо говорят, что он дал крылья украинской эстрадной песни, вывел ее из провинциальных закоулков на мировые горизонты, предоставил ей художественную достоинство. И действительно, " Червона рута ", " Водограй", "Я пойду в далекие горы" В. Ивасюка повсеместно зазвучали далеко за пределами Украины, стали лучшими песнями года. Своей гениальной творчеством они поднимали национальный дух украинского народа, опровергали гордо - невежественные утверждения о его неполноценности.

Гордая, свободолюбивая и певучая буковинская земля дала еще одного рыцаря песни - П. Дворского.

80. Встановлення державної незалежності України та розвиток національної культури

1. Украина на пути к обретению независимости.

Последнее десятилетие XX в. войдет в историю весьма существенными геополитическими изменениями. Среди новых политических реалий - создание Украинского независимого государства среди других стран постсоветского пространства.