В XIX веке начинается эпоха рисорджименто Национально-освободительное движение итальянского народа против иноземного господства, за объединение раздробленной Италии.. Хотя Макротопоним «Италия» имеет древнее происхождение, страна была раздроблена на мелкие княжества-государства и не имела целостной идентичности. Однако семейный уклад имел общие черты, так как семья в Италии в XIX веке была традиционной и не сильно зависела от региональных особенностей. Однако существует разделение страны на северные и южные регионы. Так как южные регионы обладали более сильным религиозным влиянием, то это несомненно влияло на семейные ценности, которые строились в рамках христианских догмах и положениях. Северные регионы, благодаря контактам с представителями более северных европейских стран, были ознакомлены с философскими течениями и идеями, провозглашавших рациональный способ восприятия мира, были менее подвержены влияниям церкви. В этом состояло основное региональное различие в Италии касающееся семейных ценностей в XIX веке.

Можно сказать, что итальянская семья со времен средневековья до XX века перенесла изменения, а именно: стала более стабильной за счет снижения смертности из-за голода и эпидемий, что привело к уменьшению сложности семейных форм. Семья претерпела уменьшение различий в степени сложности браков, присущих различным сословиям, изменения в правилах передачи имущества и прав патрилинейной системе в высших классах и купечестве.

Как и философские идеи, так и достижения в научной области начинают проникать не территорию Италии. Первая железная дорога была построена в Италии в 1939 году. К концу века это дало возможность семьям переезжать в города. Развивается медицина, появляются санитарные нормы, что понижает детскую смертность. Все это привело к сильным изменениям в семейной жизни в ХХ веке.

Таким образом, в период Высокого средневековья в Италии семья была строго регламентированной единицей общества, которая строилась на общепринятых ценностях и находилась под влиянием идей католической церкви. На протяжении истории до ХIX века влияние религии на институт семьи постепенно ослабевает, что было связанно с общими мировыми тенденциями. В ХIX веке зарождаются новые идеи, которые расспространяются в Италии и европейском обществе в ХХ веке.

2.2 XX век - век перемен

3.1 Сравнительный анализ существующих семейных типов на территории Италии

Нуклеарный тип семьи является наиболее распространённым на территории Италии. Такой тип появляется на севере страны в городах в начале ХХ века. Это было вызвано тем, что богатые семьи высокого положения стали переходить на данную систему взаимоотношений членов в семье. Их примеру последовали торговцы и ремесленники. Постепенно на этот тип семьи перешли практически все итальянцы. Также влияние глобализации стало немаловажным. В западном обществе, а затем и во многих других странах нуклеарная семья становилась ведущей. Во многом примером послужила модель американского общества, где нуклеарный тип семьи укоренился раньше, чем в других странах и был естественным для США. Однако, в Италии нуклеарный тип семьи существует не в таком виде, как в Соединенных Штатах. На семью влияют традиционные взгляды, которые существуют в культуре. Особенно это заметно в южных регионах страны. Например, почтение к матери, особенно мужским населением, что связано с культом Девы Марии. Поощрялся брак, заключенный перед смертью одного из супругов, если до этого бракосочетания не произошло, чтобы душа усопшего попала в рай. Такую картину мы можем увидеть в итальянском кинематографе, в фильме «брак по-итальянски» режиссера Витторио де Сика, когда героиня Филумена Мартурана притворилась умирающей, чтобы заключить брак с возлюбленным. В Италии существует сложная процедура разводов, узаконенный брак расторгнуть практически невозможно, так как это не поощряется церковью, эти традиционные представления о супружестве повлияли на законодательство Италии. Поэтому, в настоящее время, показатели регистрации браков упали вниз, итальянцы предпочитают сожительство, или женятся достаточно поздно. Герой фильма Фердинандо Чефалу «развод по-итальянски» режиссера Пьетро Джерми был готов пойти на убийство собственной жены, чтобы выйти из брачного союза. К тому же, в кинокартине есть интересные моменты, которые также связанны с традиционным мышлением, например, когда в суде Фердинандо Чефалу дали за убийство супруги 2 года заключения, так как убийство произошло в состоянии аффекта, вызванное изменой жены и оскорблением чести мужа. Хотя религия потеряла свое прежнее значение, она не утратила своей актуальности, особенно к ней апеллируют поколения ХХ века. Сегодня нуклеарные семьи присутствуют во всех регионах страны независимо от их регионального места положения. Если в прошлом, нуклеарные семьи были в основном на севере страны, преимущественно в городах, то сегодня в Италии, когда идет речь о семье, ассоциативно в умах итальянцев представляется нуклеарный тип семьи.

В связи с иммиграцией североафриканских народов на юг Италии, на территории страны сохраняются традиционные формы семьи, так как переселенцы сохраняют свою культуру, в том числе способ формирования семьи. Однако, данный тип семьи не оказывает особого влияния на жителей Италии, более того, он не является итальянским. Традиционный тип ведения семейного быта среди этнических итальянцев практически не распространён и изжил свою актуальность.

В Италии все более возрастает процент сожительствующих пар. Связанно это прежде всего с сложной процедурой развода, которая сопровождается долгими судебными разбирательствами. Такие браки, практически ничем не отличаются от зарегистрированных. Статистика показывает, что в 2014 году количество зарегистрированных браков упало на 10000 по сравнению с 2009 годом, в то время как количество сожительствующих пар за это время увеличилось в 2 раза. Дети, рожденные в сожительстве совершенно не ограничены в правах по сравнению с детьми, рожденными в зарегистрированном браке. Подобные примеры можно найти в современном итальянском кинематографе, например, «последний поцелуй» режиссера Габриэле Муччино, где главные герои состояли в сожительстве, а героиня была беременна от своего мужчины.

В то же время существуют и зарегистрированные браки. Зарегистрировать свой брак можно через католическую церковь или через муниципалитет населенного пункта. Оба брака являются законными. В последнее время форма регистрации гражданского брака по сравнению с церковным получает все большее распространение. Связанно это с более легкой процедурой регистрации брака, более короткими временными сроками ожидания регистрации и меньшими требованиями к молодоженам. А также по статистике возрастает процент смешанных браков Один из супругов является этническим итальянцем, а другой- представитель другой национальности. , где есть представители другой религии, и поэтому регистрация через католическую церковь не может быть осуществлена.

Гостевой брак также существующая форма взаимоотношений в Италии. В основном такой брак распространён среди возрастной группы 25-35 лет, когда молодые люди заканчивают университет и начинают строить карьеру, и отношения в дали друг от друга их устраивают. Также такой брак встречается и среди других возрастных групп по разным причинам. Есть пары, которые не идут на официальный развод, но перестают жить вместе, и такой брак является официально зарегистрированным, но фактически супруги не живут вместе.

У итальянцев распространены все 3 вида брака, а именно: патрилокальный, матрилокальный и неолокальный. В зависимости от супруга, пара живет у мужа или жены. Если супруг представитель другой страны, то семья проживает у местного жителя, обладающего жильем. Матрилокальный брак менее распространён, однако, в последнее время имеет место быть. Патрилокальный брак более часто встречающееся явление, так как итальянцы мужчины более связанны со своими матерями, и им часто сложно покинуть родительский дом. Следующая причина кроется в том, что мужчина является главой семьи, но, часто, по факту за все вопросы отвечает именно женщина. Также, итальянцы могут снимать жилье, или совместно приобретать новое, живя, таким образом в браке на общей территории. Этот тип брака в основном распространён в городской среде.

Таким образом, брак в Италии перешел в новые формы. Традиционные формы семьи перестают существовать, за исключением тех семей, которые составляют проживающие на территории страны представители других культур. Появление и распространение новых форм брака приводит к тому, что наблюдаются процессы трансформации семьи как социального института, изменяются некоторые ее функций, наблюдается перераспределение семейных ролей.

3.2 Клановость в итальянской культуре и в культуре итальянской эмиграции

Поднимая вопрос существования клана в эмиграции, следует рассмотреть мафиозные структуры в Соединенных Штатах. Итальянская диаспора состоит из итальянцев и потомков эмигрантов из Италии. Сформировалась из двух волн: крупномасштабной миграции итальянцев из Италии в период между объединением Италии в 1861 году и приходом фашистов к власти в 1920-х годах, а также волну, которую можно наблюдать после окончания Первой мировой войны. Первоначально это были гангстерские разрозненные группировки, неорганизованные с общую систему. В Начале ХХ века итальянец Лаки Лучано организовал мафиозные группировки в Нью-Йорке по принципу мафии в Сицилии. Однако, он предложил заменить Capo do tutti Capi Босс всех боссов, человек, которому подчиняются представители всех мафиозных семей. советом, состоящим из главных представителей пяти семей в Нью-Йорке. Во время сухого закона в США мафиозные клановые структуры становятся более стабильными и могущественными. В 1951 году правительство США объявило о действиях мафии по всей стране, СМИ транслировало последствия и следы преступлений мафии, привлекающие внимания американского общества. Однако, по официальным источникам, только в 2011 году правительство США смогло окончательно покончить с мафиозными организациями в штатах, когда было вынесло 16 обвинительных заключений.

Сегодня существуют несколько мафиозных группировок, таких как Cosa Nostra, STIDDA, Ndrangheta, Camorra, апулийская организованная преступность. По данным исследования Europol Public Information. Italian organized crime. The Hague, 2013. [Электронный ресурс]: URL: file:///D:/%D1%81%D0%BF%D0%B1%D0%B3%D1%83/4%20%D0%BA%D1%83%D1%80%D1%81/%D1%8D%D0%BA%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%2024.01/italian_organised_crime_threat_assessment_0.pdf (Дата обращения 27.04.17) Европола Cosa Nostra располагается в основном на территории ЕС в Испании, Франции и Германии, а также в Канаде, США, Венесуэле и Южной Африки. Сицилийская STIDDA не имеет централизованную структуру и четкой организации своей преступной деятельности. Группировки совершают вооруженное преступление в целях ограбления и возвращаются на Сицилию. В 2013 году были замечены на территории Германии. Калабрийская Ndrangheta входит в число самых мощных организованных клановых итальянских группировок. Ее влияние распространяется на страны практически по всему миру, но особенно в Испании, Франции, Нидерландах, Германии и Швейцарии, в Восточной Европе, а в Канаде, Соединенных Штатах, Колумбии и Австралии. Кланам Camorra не хватает четкой единой структуры. Их действия были замечены во Франции, Нидерландах, Германии и Швейцарии, США. Члены Апулийской организованной преступности были замечены или арестованы в Нидерландах, Германии, Швейцарии и Албании.

На территории Италии, по данным итальянских новостей, мафия и в настоящее время имеет влияние на экономику и политику. В Италии существует аспект теневой экономики, которая находится в руках мафиозных группировок. Правительство Италии ведет борьбу с мафиозными структурами. Анализируя информацию, предоставленную итальянскими новостными службами, можно увидеть, что в ХХI веке практически каждый год арестовывали хотя бы одного члена мафии. Однако, члены мафиозных групп проводят экономические манипуляции и манипуляции с законами, поэтому часто их сложно распознать и уловить.

Таким образом, итальянская клановость существует в других странах в виде преступных мафиозных структур. Хотя по сравнению с расцветом мафии в США во время сухого закона ее влияния стало меньше, однако итальянские мафиозные группировки распространены практически по всему миру. На территории Италии, мафиозные организации имеют большую мощь и влияние, однако итальянское правительство ведет борьбу по искоренении мафии, как и в других странах. Несмотря на это, итальянские клановые структуры существуют, как и в Италии, так и в мире.

3.3 Проблема семейных традиций в условиях глобализации

Итальянские социологи полагают, что институт семьи в Италии по сравнению с прошлым опытом является нестабильным. Несмотря на то, что итальянцы во многом сохранили традиционные элементы, они не несут в себе ту форму отношений между полами, когда союз может быть гармоничным, что влияет на стабильность института семьи. Стирание разниц между мужчиной и женщиной в семейных отношениях приводят к тому, что брак перестает быть актуальным среди молодых итальянцев. Это связанно с индивидуализацией западного общества, где на первом месте стоит личность. Также потребность людей в утверждении своих прав влияют на семейные отношения. Молодая пара до брака понимает, что вступление в брачные отношения во многом ограничивают их свободу и создает дополнительную ответственность друг за друга и за собственные действия. Ставится вопрос об распределениях обязанностей в браке, что приводит к конфликтным ситуациям между субъектами культуры. Частично это вызвано тенденцией к потреблению, которое распространено в постиндустриальных обществах. На первом месте стоят вопросы: что я получу от брака, и что входит в твои обязанности. Борьба женщин за свои права в Италии привела к тому, что жена стала ответственной за финансовые вопросы, а также за воспитание детей. Поэтому встает острая проблема, а именно вопрос равноправия двух сторон. Из-за незнания как распределять обязанности между супругами, отсутствии четкой фиксации прав и обязанностей сторон в законодательстве часто приводит к кризисным ситуациям. Супруги либо избегают легализацию своих отношений, либо идут на развод. Поэтому стоит проблема в Италии, а именно, уменьшение количества людей, вступающих в брачные отношения, ослабление института семьи, а в следствии уменьшение рождаемости и на этом фоне увеличение процента пожилого населения.

Существование разнообразных форм брака на территории Италии, в том числе и альтернативные, непризнанные на законодательном уровне, но существующие в культуре, приводит к тому, что институт семьи становится нестабильным. Происходит рост различных форм брака, в то время как структура внутренних связей ослабевает. Традиционные ценности, под влиянием мировых тенденций, связанных со свободой, равноправием, теряют свою актуальность и значимость. На этой почве происходит конфликт новых и старых ценностей, что приводит к отсутствию общепринятых правил поведения, распределения обязанностей и ценностей в семье. Эта ситуация становится для института семьи кризисной, так как общепринятого мнения строительства внутресемейных отношений на данный момент не существует. Пример того, как нужно выстраивать отношения в семье итальянцы берут из опыта семьи в которой они росли и воспитывались, а также выстраивают модель поведения семейных отношений под влиянием массовой продукции, которая признана и распространена в западном обществе, поступающая в Италию преимущественно из Соединенных Штатов. Зачастую, молодые люди не хотят прожить опыт своих родителей, однако проживают его из поколения в поколение, что связанно с аспектом человеческой психики, когда ребёнку закладываются на бессознательном уровне модели поведения между мужчиной и женщиной в семье, где он воспитывается и растет. Следует отметить, что фильмы, реклама, шоу также имеют свое влияние, формируют наши ценности и часто работают на бессознательном уровне. Западный кинематограф транслирует образ сильной женщины, ответственной за любые аспекты в семейной жизни, готовой идти на поступки, хитрость, чтобы вовлечь мужчину в брак, или образ жертвенного поведения со стороны женского пола. С женской стороны образы, транслируемые масс-медиа, являются аналогом независимости и свободы. Возьмем в качестве примера популярные фильмы голливудского кино. Например, «унесенные ветром» режиссёров Виктора Флеминга, Джорджа Кьюкора, Сэма Вуда, где главная героиня Скарлет, в диалоге со своим возлюбленным настаивает на том, чтобы ее взяли замуж, когда мужчина ей напрямую говорит, что выбрал другую. Она соглашается на брак с нелюбимым человеком, чтобы вызвать ревность у человека, с которым нет взаимной симпатии. Скарлет, когда началась война, взяла на себя все обязанности, ответственность за всех членов своей семьи. Такой образ показан героичным, раскрывает такие качества человека как сила характера, умение решить проблемы самостоятельно, ум, независимость, умение находить выход из сложных ситуаций. Или, например, фильм «Титаник» Джеймса Кэмерона, где главная героиня отказывается от своего супруга, статуса, ради мимолетного влечения с молодым человеком. В том числе и итальянские фильмы транслируют нам образ девушки, которая готова практически на все, чтобы заманить мужчину в брачные отношения. Например, фильм «укрощение строптивого» Франко Кастеллано и Джузеппе Моччиа, где девушка готова идти унижения и оскорбления со стороны мужчины, только бы добиться взаимности с его стороны. Режиссеры изобразили данную ситуацию в комедийном формате. Фильм «Брак по-итальянски», где девушка соглашается жить в сожительстве с мужчиной, полностью отвечая за быт в доме, помогая ему с бизнесом, вступая с ним в сексуальные отношения, при этом имея трех детей от разных мужчин, растущих без матери, наблюдая за изменами своего любовника, пытаясь обманом завлечь его в зарегистрированные отношения, притворившись умирающей. Популяризируется секс и жизнь ради секса. Девушки, готовы идти на сексуальные связи ради физического и психологического удовлетворения. Такие фильмы как «секс в большом городе», где главная героиня меняет постоянно половых партнёров, превозносится как девушка, которой хочется подрожать, потому что она желаема, сексуальна и имеет успех среди мужчин. Таким образом, теряется концепция женского достоинства, утрачиваются моральные ценности на которых держатся не только отношения между мужчиной и женщиной, но и в дальнейшем вся семейная структура. Молодым людям приходиться самим учиться на своем, родительском опыте поведению с противоположным полом, воспринимать ценности, транслируемые средствами массовой информации. Мужчина, воспитываемый сильными женщинами, современным кинематографом, транслирует поведение человека, неспособного на ответственность и выбор достойной женщины, находясь под давлением матери и инициативы со стороны ухаживающей женщины. По факту получается, что женщина является главой семьи, отвечая за все вопросы, и супруга может самостоятельно обеспечить себя и своих детей. Как считают некоторые итальянские социологи, мужчина остается ненужным в семейных отношениях, так как он утрачивает свои основные функции в браке, потому что они все перешли супруге. Именно поэтому за последнее время сокращается количество браков, а также увеличивается количество разводов.

Основа традиционных семейных отношений, строящаяся на разделении обязанностей по половому признаку, где муж глава семьи, принимающий решения и несущий финансовую ответственность за членов своей семьи, и жена, отвечающая за воспитание детей и создание эмоционального и бытового комфорта в доме, уже почти полностью утрачена, в то время как новая единая модель семейных отношений в Италии на данный момент не существует. Таким образом, модель семьи, транслируемая западным миром, где присутствует полное равноправие двух сторон и в финансовом, и в бытовом, и в воспитательном плане, приживается в итальянском обществе искаженно и не функционирует в полной мере.

Итальянская конституция «признает права семьи как естественного союза, основанного на браке.» Конституция итальянской республики. [Электронный ресурс]: URL: file:///D:/%D1%81%D0%BF%D0%B1%D0%B3%D1%83/4%20%D0%BA%D1%83%D1%80%D1%81/%D1%8D%D0%BA%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%2024.01/costituzione%20in%20cirillico_899.pdf (Дата обращения 28.04.2017) Закон предоставляет экономическую поддержу молодым семьям. Дети, рожденные вне брака по итальянской конституции, обладают всей защитой: юридической и социальной, совместимую с правами членов законной семьи. Родители обязаны содержать, обучать и воспитывать своих детей вне зависимости от того, родились они в браке или нет. Трудящийся имеет право на денежное вознаграждение достаточное для обеспечения ему и его семье свободного и достойного существования.

Таким образом, в современной Италии семья утрачивает ведущие позиции в социализации индивидов, организации досуга и других важнейших функций. Общепринятые семейные ценности и правила функционирования института семьи утрачиваются под давлением новых ценностей, делающих акцент индивидуальности, которые проникают Италию с помощью средств масс-медиа.

Заключение

В данном исследовании мы попытались провести комплексное культурологическое рассмотрение семейных ценностей и клановости в культурах (представленных в различных гуманитарных науках). Историческая значимость семейных отношений (на примере Италии от периода расцвета городов-коммун до новейшего времени), деконструирует особенности развития семенных отношений на территории Аппенинского полуострова. Анализ трансформации семейных отношений в XX-XXI веках под влиянием глобализации на той же географической территории позволил нам прийти к следующим выводам:

В работах социологов, философов, культур антропологов, психологов содержится представление о том, что семья это естественная среда социальной жизни, являющаяся небольшой группой людей, основывающаяся на родстве и браке, которая имеет внутреннюю структуру, базирующуюся на взаимоотношениях и взаимообязательствах между ее членами. Некоторые социологи разделяют такие понятия как брак и семья, с той разницей, что брак это узаконенная социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, а семья институированная общность основанная на браке. Клановость это группа людей, которая представляет собой вариант семейных неродственных отношений, объединенная общей идеей, основывающейся на получение экономической или политической выгоды, копирующая модель устройства семьи.

Начиная с коммунальной эпохи до конца XIX века институт семьи был стабильной единицей общества, основывающийся на общепринятых ценностях, организующийся по принципу традиционной семьи. Во времена средневековья институт семьи находился под жестким контролем католической церкви, что сформировало определенные культурные явления в семейном укладе и в обществе. Однако, со временем влияние религии постепенно стало ослабевать, в Италию начинают проникать и зарождаться новые направления в культуре, которые формируют отношения между полами. В конце ХIX века начинают зарождаться новые идеи, которые заметно повлияют на итальянскую семью веком позже. Таким образом, институт семьи в итальянской культуре в диахронном срезе не подвергался значительным изменениям, за исключением влияние на него религии.

На взаимоотношения между членами семьи и функционирование их в семье начале ХХ века сильно повлияли политические конфликты, мировые войны, изменения структуры общества. Женщины в Италии становятся более независимыми от мужчин в экономическом и политическом аспекте. Распространение феминистского движения в Италии привело к увеличению женских прав в будущем и полной независимости их от мужчин, что повлияло на распределение ролей в семье, и исключило фигуру единственно кормильца в семье. Семья перешла в форму нуклеарных отношений, постепенно происходит увеличение вариаций форм брака, в то время как внутренняя структура семьи упрощается.

Брак в Италии перешел в новые формы. Сохраняются элементы традиционных отношений, однако этот процент невелик и относится в основном к представителям других культур, проживающих на территории Италии. Появление и распространение новых форм брака приводит к тому, что наблюдаются процессы трансформации семьи как социального института, изменяются некоторые ее функции, наблюдается перераспределение семейных ролей. В современной Италии семья утрачивает ведущие позиции в социализации индивидов, организации досуга и других важнейших функций. Общепринятые семейные ценности и правила функционирования института семьи утрачиваются под давлением новых тенденций, делающих акцент индивидуальности, которые проникают Италию с помощью средств масс-медиа.

Итальянская клановость носит нелегальный, преступный характер. В начале ХХ века в США происходит расцвет итальянской клановой культуры, в то время как в Италии она находится под угрозой полного исчезновения. После Второй мировой войны наблюдается спад ее активности. Однако, несмотря на борьбу властей по всему миру с итальянской организованной преступностью, мафиозные группировки, представляющие вид клановости, остаются на территории Европы и Америки и в наши дни.

Список литературы

семейный традиция культура

1. Альберти Л.Б. Книги о семье. / Пер. М.А. Юсима. М.: 2008

2. Андреева Т.В. Психология современной семьи: Монография. СПб.: Речь, 2005.

3. Баранова О.М. Социально-философский анализ феноменов любви и пола: дис. . канд. филос. наук. Уфа, 1998.

4. Григорьева И.В. Италия в XX веке: Учеб. пособие для вузов. М.: Дрофа, 2006.

5. Дианова В. М., Солонин Ю. Н. История культурологии: Учеб. Пособие для вузов. М.: Юрайт, 2012.

6. Дмитриев И.С. Упрямый Галилей. М.: Новое литературное обозрение, 2015.

7. Дмитрук Ю.Ю. Идентификация личности в супружеской паре как фактор субъективного благополучия семейных отношений: дис. . канд. психол. наук. Петропавловск-Камчатский, 2004.

8. Иванова Ю.В. Брак у народов Западной и Южной Европы. М.: Наука, 1989.

9. Конституция Итальянской Республики.

10. Лебон Г. Психология народов и масс. Спб.: Макет, 1995.

11. Лихачева А.Ю. Проблемы семьи и пола как объекты философской рефлексии: дис. . канд. филос. наук. -- Воронеж, 2002.

12. Малярова Н.В. Семейный конфликт как объект прикладного социологического исследования: дис. . канд. филос. наук. М., 1984.

13. Надолинская Л.Н. Стереотипы любовных отношений в европейской культуре: историческая трансформация: дис. . канд. филол. наук. -- Ростов н/Д, 20 Павловская A.B. Италия и итальянцы. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2006.

14. Прокаччи Д., История итальянцев. М.: Весь мир, 2012.

15. Рассел Б. Брак и мораль: Пер. с англ. М.: Крафт+, 2004.

16. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов. -М.: Аспект Пресс, 2006

17. Федулова А.Б. Семья и семейные ценности: философско-аксиологический анализ: дис. канд. филос. наук. Архангельск, 2003.

18. Харчев А.Г. Брак и семья в СССР. М.: 1979.

19. Adkins L., Gendered work. Sexuality, Family and the Labour Market. Bristol, 1995.

20. Allegrini A., Donne, lavoro e tecnologie IC. Prospettive femministe/di genere sul lavoro nella societа in rete del capitalismo post-fordista. Bologna: Pitagora Editrice, 2004.

21. Allegrini A., Genere e scienza nella contemporaneitа: uno sguardo storicoconcettuale. Padova: Universitа di Padova, 2012.

22. Andolfi M. La crisi della coppia. Una prospettiva sistemico-relazionale. Milano: Raffaello Cortina Editore, 1999.

23. Balbo L., Interferenze. Lo Stato, la vita familiare, la vita private. Milano, 1979.

24. Balbo L., Stato di famiglia. Bisogni, privato, collettivo. Milano, 1976.

25. Barbagli M., Castiglioni M., Zuanna, G. Fare famiglia in Italia. Un secolo di cambiamenti. Bologna: II Mulino, 2003.

26. Bonolis, M., Struttura e mutamento della famiglia. Roma: Maltemi, 1999.

27. Bourdieu Pierre., La domination masculine. Milano: Feltrinelli, 1999.

28. Cambridge Advanced Learner's Dictionary & Thesaurus. [Электронный ресурс]:-URL: http://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/nepotism?fallbackFrom=learner-english (дата обращения: 15.02.2017)

29. Cavarero, Adriana- Restaino, Sergio. Le filosofie femministe. Milano: Bruno Mondadori, 2002.

Размещено на Allbest.ru