3. Календарные праздники в китайской цивилизации, которая известна всем своей устойчивостью и постоянством, хотя и были подвержены переменам, но в наименьшей степени. Традиционные праздники китайского народа в том виде, в каком они сохранились к началу XXI в., прошли долгий и достаточно сложный путь развития. Важный шаг в эволюции календарных праздников связан с процессом формирования государства. Многое свидетельствует о растущей популярности традиционного праздника. Большое количество активно принимающих участие в праздновании, а именно посещение исторических мест, торжественные обряды поклонения мифическим императорам, по всей видимости, связано с улучшениями в экономической жизни китайского общества. Всё больше жителей страны могут себе позволить трёхдневный отпуск, навестить родных и близких, проживающих в разных районах страны. Наряду с экономическими преобразованиями на рост популярности праздника оказал также и политический аспект. В 2008 году праздник Цинмин был признан официальным нерабочим днём. Эти действия руководства страны носят неслучайный характер. В последнее время в Китае наблюдается повышенное внимание традиционной культуре, в свете событий произошедших в ХХ в., а именно появление различных религиозных сект и неустанного влияния западной культуры, руководство страны приняло решение приобщать молодое поколение к традиционной культуре.

Культуру Японии принято считать «дочерней» по отношению к китайской. Так, например, в VIII-м из Китая пришел буддизм; в Азии не было ничего изысканнее китайского императорского двора. Возникновение культуры на Японских островах уходит вглубь тысячелетий. В I тыс. до н.э. сложился японский этнос и зародилась оригинальная японская религия - синтоизм, обожествляющая силы природы и души умерших предков. Эта религия основывается на принципе божественности императорской власти и самой фигуры правителя. Многие ритуалы заимствованы в Китае. Второй религией в Японии является буддизм. Обе религии оказали существенное воздействие на искусство Японии.

Философско-эстетические взгляды дзен-буддизма были реализованы в традиционных японских искусствах - японской поэзии в жанре хайку, японской живописи и керамике, театре, икебане и др. Самые ранние произведения искусства относятся к IV-II тысячелетиям до н.э. Но наиболее длительным и самым плодотворным для японского искусства был период Средневековья (VI - XIX вв.). Особый интерес представляет японская живопись, которая отличается большим разнообразием не только по содержанию, но и по формам.

Отличительной особенностью японской культуры является ее демократичность. Художественное начало в равной мере пронизывало жизненный уклад слоев общества. Особое значение японцы придавали оформлению жилого интерьера. Японская эстетика утверждает: «Все лишнее безобразно». Поэтому в традиционном японском интерьере, в отличие от европейского, минимум предметов: если ваза, то непременно одна, букет - один, ширма - одна, свиток с каллиграфической надписью или одним - единственным иероглифом на стене - тоже один. Если в комнату вносится столик, то выносится что-либо другое.

Обожествление природы, лежавшее в основе японской религии, породило такое чисто японское явление, как искусство составления букетов (икебана) и искусство садов.

Японская культура оказала большое влияние на культуру европейскую. Специфика художественного языка повлияла на прерафаэлитов, импрессионистов, и постимпрессионистов.

В этом смысле японской культуре можно сделать следующие выводы:

1. Японская культура возникла и окончательно сформировалась в период средневековья, но в ее основании лежат древние взгляды, отраженные в мифологии, религии синто, отношениях с природой. Несмотря на высокий уровень развития ее цивилизации в ХХ веке, в ней сохранились традиции древности.

2. Островное положение Японии обусловили многие черты национального менталитета, специфику его отношений с природой и обществом, специфику религии и искусства. Окружающий мир для японской культуры не противостоит человеку, а сливается с ним, поэтому в ней нет антагонизма « природа- культура».

3. Японская культура одновременно консервативна и восприимчива к влияниям других культур, однако практически все внешние воздействия ассимилируются в местных традициях и приобретают совершенно иной характер и иное выражение.

4. Эстетизация отношений с миром не исключает суровости и даже жестокости во взглядах японцев, а иногда эта жестокость сама по себе приобретает эстетически- ритуальный характер. Эстетический взгляд на внутреннее единство, в котором пребывает человек с окружающим миром является также принципом познания, требующим слияния с миром.

5. Японская культура считается закрытой культурой, поскольку она не оказывала сколь-нибудь значительного воздействия на другие культуры, а напротив, использовала их достижения, сохранив свои традиции.

Список использованной литературы

1. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. -- Новосибирск: Наука, 1999.- 312 с.

2. Арутюнов С.А. Япония: народ и культура. - М.: Изд. «Знание», 2002 279 с.

3. Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев. М.: Муравей-Гайд, 1999 - 304 с.

4. Быстрова А.Н. Мир культуры .-М.: ИВЦ « Маркетинг»; Новосибирск: ООО « Издательство ЮКЭА», 2000 - 383 с.

5. Васильев К.В. Истоки китайской цивилизации. М., 1998. - 255 с.

6. Виноградова И.А., Николаева Н.С. Искусство стран Дальнего Востока.- М.: Искусство, 1979 - 366 с.

7. Виноградова Н. А. Традиционное искусство Китая. Терминологический словарь. М.,1997. - 400 с.

8. Войтишек Е. Э. «Растительный код» в культуре Японии в контексте синтоистской обрядности // Гуманитарные науки в Сибири, 2009, № 4. С. 131?138.

9. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. Живопись, чайная церемония, икебана, садо-парковое искусство. - М., 1979. - 400 с.

10. Гришелева Л.П. Формирование японской национальной культуры XVI - первой половины ХIХ вв. - М., 1986. - 484 с.

11. Гуань Сино. Исторические связи монументальной декоративной живописи Китая и Японии // Мир науки, культуры, образования / гл. ред. А.В. Петров. - Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2009. - Вып. 1 [13]. (искусствоведение) - C.46-53

12. Гуань Сино. Тенденции развития китайского монументального искусства во второй половине XX в. // Молодежь в XXI веке: материалы IX краевой молодежной научно-практической конференции. Рубцовск 8-9 ноября 2007. - Барнаул-Рубцовск: Изд-во Алт. ун-та, 2008. - C.64-72

13. Джарылгасинова Р.Ш., Крюков М.В.Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл. М. Изд-во Наука. Главная редакция восточной литературы. 1989. - 360 с.

14. Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1975. - 322 с.

15. История Китая: учеб. / Под ред. А. В. Меликсетова. 4-е изд. М.: Оникс, 2007. - 752 c.

16. Конрад Н.И. Очерки истории культуры средневековой Японии.- М.: Искусство, 1980 - 400 с.

17. Кравцова М.Е. История культуры Китая. СПб., 2003. - 454 с.

18. Крогиус В. Сохранения культурного наследия в Японии : сравнение с российскими проблемами // Обсерватория культуры. - 2005. - № 6. - С. 72-75.

19. Куликов Д.Е. О солярных элементах в иньских религиозно-мифологических представлениях. // XXXIV научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 2004. - С.12-18

20. Куликов Д.Е. Орнитологические мотивы в культуре Шан-Инь и их связь с древнекитайской мифологией. / XXXII научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 2002. - С.27-33

21. Культурология: история мировой культуры. /Под ред. А.Н.Марковой. -- М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 2005. - 400 с.

22. Макарова О.И. Создание концепции «японского искусства»: Эрнест Феноллоза и Окакура Тэнсин //Вопросы философии. 2009. №2. С. 144 - 152.

23. Малюга Ю.Я. Культурология. -- М.: Инфра-М, 2006. - с.63-76.

24. Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2006. - С.292 с.

25. Малявин В.В. Конфуций. М.: Молодая гвардия, 1992 - 200 с.

26. Маслов А. А. Мистерия Дао. -- М.: Сфера, 2006 - 344 c.

27. Мещеряков А.Н. Внешний фактор в истории культуры Японии // Азия - диалог цивилизаций. - СПб: Гиперион, 1996. - С. 17-56.

28. Мещеряков А.Н. Император Мэйдзи и его Япония. М.: Наталис, 2006 - 642 с.

29. Мошняга П. А. Специфика культурной политики Японии в условиях глобализации // Знание. Понимание. Умение.- 2009. - № 2. - С. 49-57.

30. Мошняга П. А. Японская культура в глобализирующемся мире //Знание. Понимание. Умение. - 2008. - № 3. - С. 24-29.

31. Овчинников Е. Ветка сакуры.- М.: Молодая гвардия, 1971 -279 с.

32. Осенмук В. В. Чань-буддийская живопись и академический пейзаж периода Южная Сун (XII--XIII вв.) в Китае. М., 2001. - 400 с.

33. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. -- М.: «Гардарики», «Экспертное бюро», 2007.- 344 с.

34. Пострелова Т. А. Академия живописи в Китае в X - ХIII вв. М., 1976. - 224 с.

35. Пронников В.А., Ладанов И.Д. Японцы.- М.: Наука, 1985 -320 с.

36. Разумовский Е. И. Китайские трактаты о портрете. Л., 1971. - 196 с.

37. Сидихменов В.Я. Дракон - древний символ Китая // Проблемы Древнего Востока. - 1990. - № 5.

38. Соколов-Ремизов С. Живопись и каллиграфия Китая и Японии на стыке тысячелетий в аспекте футурологических предположений. Между прошлым и будущим. М., 2004. - 387 с.

39. Сэнсом Дж. Б. Япония : краткая история культуры / Дж. Б. Сэнсом. - Изд. испр. и доп. - СПб. : Евразия, 2002. - 576 с.

40. Эберхард В. Китайские праздники / Пер. с англ. Н.Ц. Мункуева. М. Изд во Наука. 1977- 128 с.

Размещено на Allbest.ru