Женская личность в работе Симоны де Бовуар "Второй пол"

Во втором томе, "Жизнь женщины", основной тезис ("женщиной не рождаются, ею становятся") доказывается на протяжении тринадцати глав. Второй том состоит из четырех частей:

1. Воспитание

2. Положение женщины в обществе

3. В поисках смысла жизни

4. К освобождению

Каждая из частей дает нам подробное описание женской личности с разных точек зрения. Симона де Бовуар сумела ярко описать «неподлинность» обычных женских будней. Одно из достоинств связано с понятием “подлинного существования” и его этики, предполагающего обретения своего “я” на пути к свободе, то есть предполагающей существание независимой женской личности, её автономию, способность “присвоить” собственную жизнь. Переведенное в лозунг “самореализации” или “самоосуществления”, это понятие стало новым символом веры для феминизма второй половины XX века.

Последняя глава - "Независимая женщина" - целиком, вплоть до лексических оборотов, написана Александрой Коллонтай. В этой главе Симона де Бовуар подводит итог своему произведению, давая положительную оценку на сегодняшнее положение женщины в обществе - “свободная женщина только рождается”.

"Второй пол" - это роман, в котором героиня на протяжении восьми сотен страниц говорит любимому "Нет!" и всякий раз возвращается. Это священная борьба невежества с несправедливостью, в которой акт борьбы заменяет акт любви. Внутренне артикулируя дискуссию с поверхностной - по сравнению с манерой изложения нашего времени - Симоной, вы будете вязнуть, вязнуть и увязнете в шоколадном сиропе феминистских баек, еще не научившихся шутить над самими собой, и весело расставаться со своим прошлым.

Что до языка "Второго пола", то весь он, как в "Горе от ума", вошел в пословицы и поговорки. Создал новые этико-лексические конструкции, которыми разговаривает современный феминизм, получив в свое время возможность встать на плечи таких гигантш, как Симона де Бовуар. Увы, российскому, отлученному от мирового культурного времени читателю придется догонять, придется заштриховывать белые пятна - придираясь, посмеиваясь над примитивом давности, который еще не дорос до умалчивания, обозначающего приобщенность. Мария Арбатова Русский журнал. - 1998. - № 1. - С. 30-41.

Заключение

Слово «феминизм» сконструировано социалистом-утопистом Шарлем Фурье в конце 18 в., полагавшим, что “социальное положение женщин является мерилом общественного прогресса”. Вторая половина XX века в мировой культуре прошла под знаком переосмысления в ней роли женщины. Связано это, несомненно, с мощным феминистским движением, занятым, в целом, устранением социокультурной дискриминации по половому признаку.

В течение очень долгого времени феминизм существовал как идеология равноправия женщин и как социально-политическое движение. В настоящее время феминизм сформировался как альтернативная философская концепция социокультурного развития. Исследование гендерных отношений постепенно становится неотъемлемой частью большинства социальных и гуманитарных наук.

Именно С. де Бовуар в своей работе «Второй пол» впервые предпринимает попытку в свете философии экзистенциализма пересмотреть бытовавшие на протяжении столетий взгляды на конечную цель жизни женщины: «Мужчины многократно провозглашали, что для женщины любовь -- это высшее свершение. Жизнь женщины есть любовь. Вечный дар, тогда как жизнь мужчины -это вечное действие». Симона де Бовуар «Второй пол» с. 749. Опираясь в своей работе на экзистенциалистскую мораль, факты психоанализа, биологии, истории и литературы Симона де Бовуар исследует генезис женского бытия. «Второй пол» у Бовуар - это женщина в глазах мужчины. Название отражает авторскую идею - написать книгу о женщине, живущей в мире, где властвует мужской Абсолют. В этом мире женщина, по словам Бовуар, предстает существом несвободным, обреченным на имманентность и покорность высшей, мужской, касте, конституировавшей ее, как «второй пол», как объект.

Возможно что феминистские идеи и практика феминистского движения войдет органичной частью в стратегию и тактику мирового постиндустриального сообщества в XXI столетии, воспевая не борьбу, а реальное равенство и сотрудничество мужчины и женщины.

Список литературных источников

1. Абрамова М. Симона де Бовуар Второй пол. Т. 1 и 2 /М. Абрамова // Русский журнал. - 1998. - № 1. - С. 30-41.

2. Айвазова С. К истории феминизма / С. Айвазова // Общественные науки и современность. - 1992. - № 6. с 20-23.

3. Бовуар С. Второй пол / С. де Бовуар. - М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997. - 832 с.

4. Бовуар С. Нужно ли сжечь маркиза де Сада? / С. де Бовуар . Пер.с англ. Н. Кротовской и И.Москвиной-Тархановой // Философские науки. - 1992. - № 1

5. Брайсон В. Политическая теория феминизма/ Брайсон В. Пер. с англ. О. Липовской - М.:Идея-Пресс, 2001. - 400 с.

6. Женщины, познание и реальность: исследования по феминистской философии. / Пер. с англ. О. В. Дворкиной. - М.: РОССПЭН, 2005.

7. Карусель В. Абсолютные истины Симоны де Бовуар / В. Карусель // Вокруг Света. - 2008.- №4. - С.15-16

8. Полторацкая Н. И. Большое приключение благовоспитанной девицы: книги воспоминаний С. де Бовуар / Н. И. Полторацкая. -- СПб. : Изд-во СПб. гос. ун-та, 1992. - 245 с.

9. Пушкарева Н.Л. Между тюрьмой и хаосом: феминисткая эпистемология, постмодернизм и историческое знание / Н.Л. Пушкарева . - М.: 2000. - 231 с.

10. Эванс С. Рожденная для свободы / С. Эванс - М.: Гардарика, 1993. -320с.

11. Фридан Б. Загадка женственности /Б. Фридан. - М.:- Прогресс, Литера, 1994.