Режиссерская экспликация стихотворения А.А. Галича "Поезд"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство культуры Российской федерации

Федеральное государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Орловский государственный институт искусств и культуры

Кафедра режиссуры театрализованных представлений и праздников

Режиссёрская экспликация

Стихотворения А. А. Галича «Поезд»

По дисциплине:

«Режиссура Театрализованных Представлений»

Подготовила:

студентка 42-10 группы

Костина С.

Проверил:

старший преподаватель

Патов Н.А.

Орёл, 2016



План

Биография поэта

Первое впечатление от прочитанного стихотворения и обоснование данного выбора

Эпоха в искусстве и культуре

Идейно-тематический анализ стихотворения и событийный ряд

Стихотворение

Работа над стихотворением

Действенный анализ стихотворения

Образное решение стихотворения

Костюмы

Реквизит

Список используемой литературы и web-сайты



Биография

«Галич» -- литературный псевдоним, составленный из букв собственных фамилии («Г»), имени («Ал») и отчества («ич»). Александр Аркадьевич Гинзбург родился 19 октября 1918 года в Екатеринославе (сейчас Днепр) в интеллигентной еврейской семье. Мать -- Фейга Борисовна Векслер родилась 16 октября 1896 в Екатеринославле среднезажиточной семье, владели фабрикой. Иx предки жили в городе Лодзь, до разрешения императрицы Екатерины, после чего перебрались в Россию. Будучи студенткой влюбляется в будущего отца Галича -- Арона Гинсбурга, происxодившего из бедной семьи, занимался врачебной практикой, после стал учиться на экономиста. Дед, Самуил Гинзбург, был известным в городе педиатром, за что был награжден дворянским титулом; дядя -- литературовед Лев Самойлович Гинзбург (1879--1933) Младший брат -- кинооператор Валерий Гинзбург. Жила семья в доме № 74 по улице Казачьей (ныне ул. Комсомольская), возведённом в 1911 году силами самих жильцов (Екатеринославским домостроительным обществом, первым в городе жилищным кооперативом). Младший брат -- кинооператор Валерий Гинзбург.

Гинзбурги по причине Великой Отечественной войны временно проживали в Ташкенте.

В Москве Галич окончил школу 24 БОНО (ныне № 1227).

Первая публикация -- стихотворение «Мир в рупоре» (Пионерская правда. 1932. 23 мая, за подписью Александр Гинзбург).

После девятого класса Галич почти одновременно поступил в Литературный институт им. А. М. Горького и в Оперно-драматическую студию К. С. Станиславского, ставшую последним курсом Станиславского, который он не успел выпустить. Литературный институт вскоре бросил, а через три года оставил и Оперно-драматическую студию. Он перешёл в Театр-студию А. Н. Арбузова и В. Н. Плучека (1939). В феврале 1940 года студия дебютировала спектаклем «Город на заре» с коллективным авторством. Одним из авторов пьесы стал Галич. Это был его дебют в драматургии. Для этой пьесы и спектакля он также написал песни. В спектакле он исполнял роль комсорга стройки Л. Борщаговского.

Когда началась война, Галича призвали в армию. Но медицинская комиссия обнаружила у него врождённый порок сердца и освободила от службы. Галич устроился в геологоразведочную партию и отправился на юг. На юге, в г. Грозный, он попал в местный драмтеатр, в котором и работал до декабря 1941 года. Отсюда Галич уехал в Ташкент, где Арбузов начал формировать театральную группу из своих бывших студийцев.

В Ташкенте Галич знакомится с актрисой Валентиной Дмитриевной Архангельской (20.08.1919 -- 28.12.1999), младшей сестрой композитора и дирижёра Ростислава Дмитриевича Архангельского (1918--2006), брак с которой был зарегистрирован в 1942 году, после возвращения в Москву.

21 мая 1943 года у них родилась дочь Александра (Алёна).

В 1945 году Валентина Архангельская получает место ведущей актрисы в Иркутском Драматическом театре и уезжает из Москвы. Это со временем приводит их к разводу.

В 1947 году Галич женится на Ангелине Николаевне Шекрот (Прохоровой).

3 сентября 1967 года у него вне брака рождается сын Григорий, получивший фамилию матери Михнов-Войтенко (Софья Михнова-Войтенко, --1973, в то время жена журналиста и историка радио Александра Шереля, художник по костюмам киностудии имени Горького, ранее была замужем за художником-нонконформистом Евгением Михновым-Войтенко).

В марте 1968 года в Академгородке Новосибирска прошёл фестиваль авторской песни, проведённый клубом «Под интегралом». На этом фестивале состоялся единственный публичный концерт Александра Галича в СССР, где он в том числе исполнил свою песню «Памяти Б. Л. Пастернака»[4].

В 1969 году в «антисоветском» зарубежном издательстве «Посев» вышла первая книга его песен. Именно это и послужило причиной его последующего исключения из Союза писателей СССР (1971), Союза кинематографистов СССР и даже из Литфонда (1972). Запрещена пьеса «Матросская тишина» (1957), открыта травля в печати, прекращены публикации в официальной прессе (1968, за участие в Фестивале бардов в Новосибирске).

Член-корреспондент диссидентского Комитета прав человека в СССР (1970--1973). Участник петиционных компаний.

В 1973 году крещён в Православной Церкви отцом Александром Менем. Крёстным отцом Галича стал композитор Николай Каретников. [1]

В 1971 году Галич был исключён из Союза писателей СССР, членом которого он был с 1955 года (этому событию посвящена песня «От беды моей пустяковой…»), а в 1972 году -- из Союза кинематографистов, в котором он состоял с 1958 года. В 1972 году, после третьего инфаркта, Галич получил вторую группу инвалидности и пенсию в 54 рубля в месяц.

В июне 1974 года Галич был вынужден эмигрировать. О деталях источники расходятся. По одной версии, он номинально выехал в Норвегию для участия в семинаре по творчеству К. С. Станиславского, но сразу после пересечения границы был лишён советского гражданства. По другой -- эмигрировал по т. н. «израильской визе».

22 октября 1974 года постановлением Главлита по согласованию с ЦК КПСС все его ранее изданные произведения были запрещены в СССР.

Первым его пристанищем за рубежом стала Норвегия, затем он переехал в Мюнхен, где некоторое время работал на американской радиостанции «Свобода», стал членом НТС. Потом Галич поселился и жил в Париже.

15 декабря 1977 года, около 14:00, в результате несчастного случая, на 60-м году жизни А. Галич трагически погиб от удара электрическим током при подключении антенны к телевизору.

Существуют версии, что это было тщательно спланированное и заранее подготовленное убийство, причём о том, кто именно убил Галича, они разнятся до противоположности: по одним[2], Галича убили агенты КГБ, мстившие ему за антисоветскую деятельность; по другим -- агенты ЦРУ, боявшиеся, что Галич из-за ностальгии вернётся в СССР и этим подорвёт имидж радио «Свобода» (якобы для переговоров с ним уже выехал агент КГБ). Между тем, парижские знакомые Галича (Владимир Максимов, Василий Бетаки) заявляли, что причиной его смерти стал именно несчастный случай:

«Я, Василий Бетаки, пришёл вместе с В. Максимовым, редактором журнала «Континент», в квартиру Галича минут через 20 после его смерти. В квартире были пожарные и врач. Врач показал мне и В. Максимову чёрные полосы на руках от антенны (двурогой), которую Галич стал поправлять, предварительно воткнув её вилку в гнездо под напряжением, причём он не заметил нужного гнезда и, чтобы воткнуть антенну, он плоскогубцами сдавил контакты вилки и таким образом воткнул вилку в запрещённое для неё гнездо. Таков был вывод врача-реаниматора. Все прочие утверждения о причине смерти А. А. Галича, на мой взгляд, являются домыслами.»

На следующий день после кончины Галича два московских театра -- на Таганке и «Современник» -- в антрактах провели митинги его памяти. В Театре Сатиры после окончания спектакля был устроен поминальный вечер; стихи Галича читал Александр Ширвиндт.

Александр Аркадьевич Галич был похоронен 22 декабря 1977 года, недалеко от Парижа, на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа (фр. cimetiиre communal de Sainte-Geneviиve-des-Bois). Год рождения поэта на плите указан ошибочный -- 1919.

12 мая 1988 года по ходатайству дочери поэта, Алёны Архангельской, Александра Галича восстановили в Союзе кинематографистов СССР, а 15 мая 1988 года -- в Союзе писателей СССР. Летом 1993 года Александру Галичу было возвращено российское гражданство. Позднее на доме в Москве, где он жил, была открыта мемориальная доска. [3]

Первое впечатление от прочитанного стихотворения

Впервые я коснулась творчества Александра Галича в этом году, этот поэт мне понравился своими искренними текстами.

Он по своей национальности еврей и жил в то время, когда евреев ссылали в лагеря и безжалостно убивали. И хотя его семья не относилась к числу тех евреев, которые попали под уничтожение, как расы не достойной, в его творчестве имеют место произведения, касающиеся этой темы.

Прочитав немало произведений Галича, остановила свой выбор именно на стихотворении «Поезд». Оно привлекло меня болью, которая сокрыта в строках, сожалением, грустью об невинно казненных людях. Ведь я люблю справедливость и всегда стараюсь искать ее там, даже если это невозможно, хранящий надежду, всегда обретет желанное. Так же как Галич в этом стихотворении ищет надежду на справедливость, но, к сожалению, на тот момент справедливости было трудно добиться, возможно я смогу поставить это произведение с немного иным концом и в моей работе справедливость не умрет в Освенциме, она продолжит свой путь туда, где есть место всем.

Эпоха в искусстве и культуре

В обширном и разнообразном литературном наследии Александра Галича еврейская тема занимает сравнительно скромное место. Произведения, ей посвященные, можно пересчитать чуть ли ни на пальцах одной руки: «Кадиш», «Матросская тишина», «Поезд», «Генеральная репетиция», несколько стихотворений - вот, кажется, и все.

Однако в искусстве количественные показатели стоят немногого. Поэтому данная сторона творчества А.Галича заслуживает внимания, особенно, в связи с трансформацией его взглядов на проблему «Евреи в условиях советской (или, если угодно, враждебной им) действительности».

Галич долгое время рассматривал судьбу советских евреев как один из эпизодов трагедии советских народов, образующих, по определению партийных идеологов, новую историческую формацию - «советский народ». И ему казалось, что существуют пути, позволяющие евреям сравняться с прочими народами в общем горе и общей радости.

Чашу депортации, которая якобы предназначалась евреям в 1953 году, уже успели испить сполна и крымские татары, и немцы Поволжья, и чеченцы, и калмыки, и турки-месхитинцы… Может быть, поэтому для Галича не существовало проблемы «евреи и не евреи», а было зловещее противопоставление «народ и власть». В его представлении люди всех национальностей и вер были равными в общем горе и бесправии, и поэтому в этих мартенах должно было выплавляться общечеловеческое братство. И минуло немало лет прежде, чем Галич прозрел окончательно: «Перефразируя известные слова Оруэлла из 'Скотского хутора', можно сказать - все граждане Советского Союза неравны, а евреи неравнее других!», и что эти «все» совсем не жаждут сравняться с евреями в общем неравенстве. Но это, повторяю, дело будущего, а пока он полон интернационального задора».

В стихотворении «Поезд», посвященный памяти С.Михоэлсаникак не просматривается чисто еврейская тема. Только ли евреев уничтожали в Освенциме? Наоборот, четко указано: «А как наши судьбы - как будто похожи - и на гору вместе, и вместе с откоса!». Именно в таком сближении судеб и страданий видел Галич путь очищения и совершенствования человеческих душ.

Несмотря на язвительность, иронию и сарказм своих песен, Галич следует в них традициям русской классической литературы, исповедующей сострадание к «маленькому человеку», угнетенному враждебной ему социальной средой. Это и станционные смотрители Пушкина и Некрасова, и Акакий Акакиевич Гоголя, и бесприданница Островского, и Сонечка Мармеладова Достоевского… Всех не перечислить, ибо имя им - легион. Прямыми их наследниками являются герои и героини Галича, оскорбленные, униженные, обманутые, ограбленные, брошенные в Гулаг, а то и уничтоженные. Среди них и преданная мужем Тонечка, и «папенька», повесившийся от беспросветной нужды и отчаяния, и шофер, потерявший любимого начальника, и маляры, потрясенные коварством теории относительности. И даже те, кто вроде бы благополучно мутировал, приспособившись к условиям развитого социализма.

Идейно-тематический анализ стихотворения и событийный ряд

стихотворение галич поезд режиссерский

Тема: сострадание к «маленькому человеку», угнетенному враждебной ему социальной средой

Идея: совершенствование человеческих душ в сближении судеб

Исходное событие - массовые репрессии евреев

Основное событие - подчинение власти от бессилия

Центральное событие - поезд уходит в Освенцим

Финальное событие - отсутствие борьбы за жизнь

Главное событие - сходство душ, попавших под гнет власти

Стихотворение

Памяти С.М. Михоэлса

Ни гневом, ни порицаньем

Давно уж мы не бряцаем:

Здороваемся с подлецами,

Раскланиваемся с полицаем.

Не рвемся ни в бой, ни в поиск -

Все праведно, все душевно...

Но помни: отходит поезд!

Ты слышишь? Уходит поезд

Сегодня и ежедневно.

А мы балагурим, а мы куролесим,

Нам недругов лесть, как вода из колодца!

А где-то по рельсам, по рельсам, по рельсам -

Колеса, колеса, колеса, колеса...

Такой у нас нрав спокойный,

Что без никаких стараний

Нам кажется путь окольный

Кратчайшим из расстояний.

Оплачен страховки полис,

Готовит обед царевна...

Но помни: отходит поезд,

Ты слышишь?! Уходит поезд

Сегодня и ежедневно.

Мы пол отциклюем, мы шторки повесим,

Чтоб нашему раю - ни краю, ни сноса.

А где-то по рельсам, по рельсам, по рельсам -

Колеса, колеса, колеса, колеса...

От скорости века в сонности

Живем мы, в живых не значась...

Непротивление совести -

Удобнейшее из чудачеств!

И только порой под сердцем

Кольнет тоскливо и гневно:

Уходит наш поезд в Освенцим!

Наш поезд уходит в Освенцим

Сегодня и ежедневно!

А как наши судьбы - как будто похожи:

И на гору вместе, и вместе с откоса!

Но вечно - по рельсам, по сердце, по коже -

Колеса, колеса, колеса, колеса!

Работа над стихотворением

Выбрала произведение «Поезд» А. Галича давно, но никак не могла преступить к работе над ним, так как была обременена другими заданиями.

И вот наконец принялась разбираться в стихотворении. Его тема меня тронула до глубины души, так как в этом жестоком мире простой человек не имеет право голоса, не смотря на демократию. Финал стиха меня расстраивает, и я желаю его немного изменить в своем действенном показе произведения. Возможно, у меня получится показать борьбу «маленького человека» с большим миром, с властью, и поезд пусть и уйдет в Освенцим, но уже совершенно с другим грузом.

Сложность в разработке рисунков на площадке, ведь просто показать бытовые действия -- это не режиссура, поэтому пришлось подумать над этим, чтобы родилось креативное решение действий.

Так как образ у меня поезд, предметом стоило бы взять планки, чтобы делать рельсы, однако рельсы у меня будут люди и действием попытаюсь это показать.

В целом, надеюсь показать и донести зрителю, то что чувствую я от прочтения этого стихотворения.

Действенный анализ стихотворения

Фраза	Действие (что делают?)	Цель (для чего?)	Приспособление (как?)
Ни гневом, ни порицаньем Давно уж мы не бряцаем: Здороваемся с подлецами, Раскланиваемся с полицаем.	Подходят, пожимают друг другу руки, поворачиваются и якобы ломают шею предыдущему партнеру, те падают	Поздороваться, Показать не способность избежать смерти	За руки, Берут за голову и делают резкий поворот руками
Не рвемся ни в бой, ни в поиск - Все праведно, все душевно... Но помни: отходит поезд! Ты слышишь? Уходит поезд Сегодня и ежедневно.	Те, кто падал встают, и последний, сталкивает всех в поезд, затем делают движение тягового дышла	Показать приближение страшной ссылки	Идя спиной назад, руками, с резким выбросом в сторону и возвратом назад
А мы балагурим, а мы куролесим, Нам недругов лесть, как вода из колодца! А где-то по рельсам, по рельсам, по рельсам - Колеса, колеса, колеса, колеса...	Передают коробки спичек друг другу, перестраиваются, делают припадания	Показать, что люди пытались выжить под гнетом власти и запретов	Якобы незаметно, за спиной, до-за-до
Такой у нас нрав спокойный, Что без никаких стараний Нам кажется путь окольный Кратчайшим из расстояний.	Закручиваются в улитку и в промежутки выходят наружу
Оплачен страховки полис, Готовит обед царевна...	Собирают урожай, военные все забирают	Показать насилие, над народом
Но помни: отходит поезд, Ты слышишь?! Уходит поезд Сегодня и ежедневно.	делают движение тягового дышла	Показать приближение неминуемой гибели евреев	руками, с резким выбросом в сторону и возвратом назад
Мы пол отциклюем, мы шторки повесим, Чтоб нашему раю - ни краю, ни сноса.	Берутся за руки, выпады вперед в шахматном порядке	Показать не унывный настрой еврейского народа
А где-то по рельсам, по рельсам, по рельсам - Колеса, колеса, колеса, колеса...	делают движение тягового дышла		руками, с резким выбросом в сторону и возвратом назад
От скорости века в сонности Живем мы, в живых не значась... Непротивление совести - Удобнейшее из чудачеств!	Поочередно снимают одежду и уходят за кулисы	Уходят на смерть	Складывая одежду в кучу
И только порой под сердцем Кольнет тоскливо и гневно: Уходит наш поезд в Освенцим! Наш поезд уходит в Освенцим Сегодня и ежедневно!	Возвращаются назад, одеваются, делают движение тягового дышла	Показать протест властям	Как на перемотке, возвращаются спиной, одеваются в той же последовательности, только с последнего к первому
А как наши судьбы - как будто похожи: И на гору вместе, и вместе с откоса!	Один подходит к полицейскому и опускает его руку, делают зеркальные движения, полицейский снимает одежду, но один из евреев, останавливает его	Показать, что не только евреи могут попасть в Освенцим, а любой кто пойдет против власти.
Но вечно - по рельсам, по сердце, по коже - Колеса, колеса, колеса, колеса!	делают движение тягового дышла, затем останавливаются и якобы провожают взглядом поезд	Показать, что поезд ушел пустой, главное сплотиться и выступить против	руками, с резким выбросом в сторону и возвратом назад

Образное решение стихотворения

Долгое время раздумывала, каким же сделать образное решение стихотворения, и решила, что это будет живой поезд, в прямом смысле этого слова, ведь поездом будут люди. А предметом изначально думала взять деревянные планки, но потом решила, что руки, будут органичнее смотреться в движении «поезда», который должен приехать в Освенцим пустой, по моей задумке.

Ведь мы не вправе менять текст, но что может быть после, можем и даже должны видеть, как будущие режиссеры.

Костюмы

Купальники и черные брюки, поверх будет белая рубашка.

Черная форма, как символ ничтожного, грязного человека, а рубашка, то светлое, что есть в каждом, но что они должны отдать, и когда люди снимут рубашки, перед казнью, они лишаются своей души, но вернувшись, они забирают свою душу, право на жизнь и доказывают власти, которая посчитала их недостойными существовать в одном мире со всеми, что они такие же люди, наделены общими правами и в случае унижения могут дать отпор.

Реквизит

Я решила не использовать реквизит, так как даже поезд у меня состоит из людей.



Список литературы

1. Абельская Р. Ш. Он понял правду как служение (А. Галич о предназначении поэта) // Известия Уральского государственного университета. Сер. 1, Проблемы образования, науки и культуры. -- 2009. -- № 4 (68). -- С. 175--182.

2. Аронов Михаил. Александр Галич. Полная биография. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М.: Новое литературное обозрение, 2012. -- 880 с. -- (Критика и эссеистика). -- 2000 экз. -- ISBN 978-5-86793-931-1.

3. Алёна Архангельская-Галич. Я помню всех, кто отвернулся от папы

4. Валентин Глазков воспоминания о первом фестивале самодеятельной песни в Новосибирском Академгородке

5. Гавдис, С. И. Основы сценарного мастерства. Учебное пособие для студентов специальности 070209 «Режиссура театрализованных представлений и праздников» /С. И. Гавдис. - Орёл: ОГИИК, Полиграфическая фирма «Картуш», 2005

6. Евангелие как держава. Памяти Александра Галича

7. «Комсомольская правда», 2006, 27 октября. -- С. 19, 22.

8. Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #118809008 // Общий нормативный контроль -- 2012--2016.

9. Эфир с М. Шемякиным на Финам-ФМ 4.09.2012

Размещено на Allbest.ru