»скусство японии. “радиции и современность

»сследование €понской поэзии, ее специфика и принципы создани€. —овременна€ €понска€ живопись на примере известного цифрового художника ётаки  ага€. ѕредставлени€ о национальных танцах и театре. „айна€ церемони€ и боевые искусства (путь самура€).

–убрика  ультура и искусство
¬ид реферат
язык русский
ƒата добавлени€ 17.10.2011
–азмер файла 50,4 K

ќтправить свою хорошую работу в базу знаний просто. »спользуйте форму, расположенную ниже

—туденты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

–азмещено на http://www.allbest.ru/

34

–азмещено на http://www.allbest.ru/

–≈‘≈–ј“

»скусство японии. “радиции и современность

¬ведение

япони€ удивительна€ восточна€ страна, расположенна€ на островах. ƒругое название японии - —трана ¬осход€щего —олнца. ћ€гкий теплый влажный климат, горные цепи вулканов и морские воды создают великолепные пейзажи, среди которых вырастают юные €понцы, что, несомненно, откладывает отпечаток на искусство этого небольшого государства.

ѕомимо этого, древн€€ €понска€ культура благодар€ островной изол€ции развивалась непрерывно, а не циклически, как многие материковые европейские и азиатские государства, развитие которых определ€лось периодичностью внешних нашествий и вторжений. ѕодобна€ изол€ци€ способствовала созданию уникальной €понской цивилизации и €понского этноса с самобытным менталитетом.

«десь люди с ранних лет привыкают к красоте, а живые цветы, декоративные растени€ и небольшие садики с озерцом €вл€ютс€ атрибутом их жилищ.  аждый пытаетс€ организовать дл€ себ€ кусочек дикой природы. японцы сохранили св€зь с природой, которую чт€т и уважают на прот€жении веков существовани€ своей цивилизации.

¬ контексте поставленной цели, необходимо выделить следующие задачи:

- рассмотреть €понскую поэзию.

- ознакомитс€ с современной €понской живописью на примере известного цифрового художника ётаки  ага€.

- ознакомитс€ с €понским театром.

- получить представление о €понских танцах.

- более подробно изучить €понскую чайную церемонию.

- ознакомитс€ с видами €понских боевых искусств, в частности затронуть Ѕусидо (путь самура€)

1. ѕоэзи€

поэзи€ искусство €понский художник

≈сть только одна луна, но существуют тыс€чи ее отражений-в каждом водоеме, в каждой капле росы. —уществует только одно наивысшее переживание, но есть тыс€чи способов его выражени€. »менно в культуре древней японии особое значение придавалось выражению различных переживаний души, с помощью живописной и пробуждающей стихотворной метафоры и любовной лирики.

” японской поэзии обостренный слух и зоркий взгл€д. ѕоэт слышит шорох плать€ жены, которую нужно покинуть, уход€ в дальний путь, видит, как меж крыльев гусей, лет€щих под облаками, скользнул на землю белый иней. ќсобое значение поэзии придает точный жест: прижатый к глазам рукав любимой в минуту расставани€, снежинка тающа€ на щеке или таинственный взгл€д старика.

“радиционный поэтический стиль японии вырастал из повседневной жизни, празднеств, битв, обр€дов охотников, рыболовов, земледельцев, культа предков и сил природы. ¬се пространство жизни того времени было обожествлено. Ѕогами были сами горы, дороги в горах, деревь€, злаки, реки, озера. ћощна€ жизнерадостность, благоговейное отношение к природе-подательнице урожа€, плодов земли и мор€ наполн€ли €понскую песню.

Ёти свойства народного мелоса унаследовала перва€ антологи€ €понской поэзии ЂћанъЄсюї - Ђ—обрание мириад листьевї. (японцы издавна отождествл€ли слово с листь€ми растений). ЂћанъЄсюї - наиболее €ркое воплощение культуры эпохи Ќара. “ак называлось это врем€ в истории японии-по имени еЄ первой посто€нной столицы. —оздавалось ЂћанъЄсюї, примерно, на прот€жении нескольких дес€тилетий VIII века. “очное врем€ ее завершени€ неизвестно. «десь в сложном единстве сосуществуют более четырехсот лет развити€ поэзии древней японии, по мнению многих ученых в ЂћанъЄсюї представлены песни V-VIII веков. »менно в этой антологии формируетс€, но еще не всегда строго выдерживаетс€, заданный на века размер стиха и основные поэтические формы в зависимости от количества стихов: нагаута Ђдлинна€ песн€ї с неопределенным количеством п€ти- и семисложных стихов, сэдока Ђпесни гребцовї - шестистиши€. », наконец, танка Ђкоротка€ песн€ї - п€тистиши€.

Ќаступила нова€ эпоха. ¬ конце VIII века столицей японии стал ’эйан (ныне  иото). ¬ литературе около сотни лет владычествовала поэзи€ на китайском €зыке. ќднако вли€ние ЂћанъЄсюї не умирало. —оздатели этой антологии противопоставл€ли национальную поэзию китайской. ’ранителем ее духа стала танка. ’от€ тема Ђлуныї, например, в €понской поэзии возникла под вли€нием китайской культуры и стала, одной из основных в классической лирике.

ѕоэты IX века подготовили новый расцвет €понской поэзии, воплощением которого стала антологи€ Ђ окинсюї (Ђ окин вакасюї). ќна была создана по указу государ€  омитетом поэтов, во главе которого сто€л поэт и ученый  и-но ÷ураюки, одна из крупнейших фигур в истории €понской культуры. ÷ураюки в ѕредисловии к антологии Ђ окинсюї пишет: Ђѕоэзи€ без усили€ приводит в движение Ќебо и «емлю, пробуждает чувства невидимых взору богов и демонов, см€гчает отношени€ между мужчиной и женщиной, умиротвор€ет сердца €ростных воителейї. [1]

“анка была не только высоким искусством, она была частью быта. японцы любили поэтические сост€зани€-утаавасэ. «амечательна еще и непрерывность традиции.  ак сказал один из ведущих поэтов нашего времени ќкай “акаси: Ђ аждый поэт, пишущий танка, осознает себ€ новым, очередным звеном одной длинной цепиї. [1] “анка в этот период стала универсальным способом высказывани€, любовным мадригалом, шуткой, просто запиской, однако истинные поэты умели вдохнуть жизнь в привычные слова. ¬ершиной классической танка стали признаны стихи пленительной и трогательной —икиси-найсинно, ‘удзивара —адаиэ, вместе со стихами —айгЄ. —адаиэ-главный составитель последней великой антологии танка Ђ—инкокинсюї (ЂЌовый  окинсюї). ¬о многих танка поздней классической эпохи устойчива€ цензура резко делили стихотворени€ на два полустиши€: в три и два стиха. — течением времени развилс€ обычай складывать стихотворение вдвоЄм. «атем к этим двустиши€м и трЄхстиши€м стали присоедин€ть все новые. “ак родилась рэнга.

¬ XVI веке рэнга стала Ђшутейнойї, подчас пародийной. Ўутейную рэнга (хайкай-рэнга) полюбили в кругах третьего сословь€. Ќачальна€ строфа рэнга-первое трехстишие Ђхоккуї зажило самосто€тельной жизнью. ’окку было по началу низким жанром. Ћирический герой стихов жанра хайкай были горожанин, балагур или уличный остр€к.

¬ XVII веке странствующий монах ћацуо ЅасЄ создал новый стиль трехстишь€-это стало соединением лучших достижений Ђшутейнойї и серьЄзной хокку. ќн многое черпал из классических танка. ѕоэт-скиталец —айгЄ был дл€ него учителем в поэзии и жизни. ћудрость  онфуци€, высока€ человечность ƒу ‘у, парадоксальна€ мысль „жуан ÷зы находили отклик в его стихах. ЅасЄ был дзэн-буддистом. ”чение Ђƒзэнї оказало очень большое вли€ние на €понское искусство того времени. —огласно этому учению, истина может быть постигнута в результате некоего толчка извне, когда, вдруг мир видитс€ во всей его обнаженности, и кака€-нибудь отдельна€ деталь этого мира, рождает момент постижени€.

Ћюбовь ко всему живому, глубока€ печаль разлуки, скорбь, весь земной мир вместе со всем его бытом, ритуалами, запретами и шутками до сих пор станов€тс€ материалом дл€ поэзии хокку.

2. ∆ивопись

ётака  ага€ (€п. ГJГKГД) (род. в 1968 году, —айтама, япони€) - €понский художник, один из родоначальников и мастер цифровой живописи, известный своими изысканно-романтическими, €ркими фэнтэзи-картинами.

— 1996 года пишет картины исключительно при помощи компьютерной техники, на ћакинтошах.  артины часто включают свет€щиес€ либо €рко освещЄнные элементы. ќсновна€ тематика - астрономи€, фантастические миры. –аботы включают следующие основные серии: «вЄздные ѕутешестви€ (Celestial Exploring), √алактический ѕуть (Galactic Railroad), «вЄздные —казки (Starry Tales), и «одиак (The Zodiac).

ћного работал в области астрономии, занималс€ иллюстрацией астрономических книг, журналов, оформлением планетариев. Ќесмотр€ на то, что его картины фантастичны, на многих из них очень чЄтко и по-научному правильно изображены звЄзды, планеты, созвезди€, астрономические €влени€.

23 феврал€ 2007 года выпустил DVD-диск Fantasy Railroad in the Stars (€п. ЛвЙЌУSУєВћЦй) по мотивам произведений  ендзи ћи€дзава о мальчике, путешествующем по ћлечному ѕути. ƒиск озвучен известной €понской сэйю ’око  увасима.

ѕервое место на конкурсе ЂDigital Art Contest in the USAї. ѕроводил выставки своих работ в  анаде, ёжной  орее (2008).

3. “еатр

“радиции и истори€ €понского театра уходит корн€ми в очень далЄкое прошлое. ѕр€ма€ преемственность традиции прослеживаетс€ чуть ли не полтора тыс€челети€, к эпохе, когда в японию с материка проник буддизм, а вместе с ним - музыка и танцы из  ита€, »ндии,  ореи. «наменитый знаток €понской культуры академик Ќ.  онрад предположил, что классический €понский театр сохранил в себе и элементы античной драмы, проникшей на ƒальний ¬осток долгим и окружным путем - через эллинистические государства ѕередней јзии, »ндию и  итай. [2]

¬ажнейшие атрибуты традиционного €понского театра: маски и танцы использовались ещЄ в добуддийском, напоминающем шаманские пл€ски лицедействе  агура, входившем в синтоиский ритуал богопочитани€. ”дивительно, что даже этот ранний, относительно примитивный вид театрального искусства в японии не умер, кое-где в провинци€х представлени€  агура устраиваютс€ до сих пор. ќднако рождение €понского театра обычно св€зывают не с  агура, а с по€влением пантомимы √игаку (Ђактерское искусствої) и танцев Ѕугаку (Ђискусство танцаї), заимствованных из континентальной культуры в VII веке. √игаку просуществовало до X века, а затем было вытеснено более сложными формами пантомимической драмы, зато представлени€ Ѕугаку, ставшие непременной частью храмовых праздников и дворцовых церемоний, со временем выросли в отдельный музыкально-танцевальный жанр, который не только сохранилс€, но после реставрации императорской власти в 1868 году пережил новый расцвет и ныне исполн€етс€ дл€ широкой аудитории, в концертных залах.

“радиционный €понский театр - это сложный и многоцветный мир, каждому из компонентов которого (актерскому мастерству, музыке, сценографии, маскам, декораци€м, костюмам, гриму, куклам, парикам, танцу) посв€щено немало книг и статей.

ѕрактически в каждом токийском отеле на первом этаже, где наход€тс€ стойки с бесплатными информационными буклетами, вы легко найдЄте одну-другую открытку с масками или сценами из традиционного €понского театра.

Ќесмотр€ на то, что представлени€ провод€тс€ регул€рно, на них редко можно увидеть иностранцев. ћногие вер€т на слово своим знакомым €понцам, которые увер€ют, что €понский театр - это не интересно, порой скучно и что на сцене не происходит практически никакого действи€. ¬ этом разделе мы решили дать краткую ознакомительную информацию о разновидност€х традиционного €понского театра дл€ тех, кто всЄ-таки про€вит интерес и решит посетить представление.

“еатр Ќо

„то же такого хорошего и интересного есть в Ќо? “еатр Ќо зародилс€ в 14-м веке и быстро стал Ђмоднымї среди самураев и высшей аристократии сЄгуната “окугава. “о есть, театр Ќо изначально был ориентирован на высшее сословие и недоступен дл€ широких масс населени€. ¬ наши дни, конечно же, представление театра Ќо может посетить любой желающий, но всЄ равно, необходимо ощущение избранности и понимани€ происход€щего на сцене, где малейшие нюансы наполнены глубоким и непон€тным случайному зрителю смыслом.

Ќа прот€жении веков театр развилс€ в мощную национальную традицию и наполнилс€ эстетической полнотой музейной миниатюры. ѕростое, но несущее глубокий смысл, убранство сцены подчЄркивает глубину чувств масок, обрамлЄнных во временами красочные, временами простые кимоно. » маски и кимоно передаютс€ из поколени€ в поколение внутри каждой школы, и не редки маски с трЄхсотлетней историей. ’от€ маски могут быть очень впечатл€ющими - как Ђ’анн€ї - маска мст€щего демона - большинство имеет спокойное, можно даже сказать отрешЄнное выражение, призванное вызывать полный спектр зрительских эмоций.

ѕод аккомпанемент хора, барабанов и флейт основное действующее лицо или —итэ повествует истории из жизни смертных и духов, богов и демонов, сражений выигранных и проигранных, убийцах и Ѕуддийских монахах архаичной японии. јрхаичный €зык, на котором ведЄтс€ повествование, углубл€ет Ђвеликую загадкуї масок.

ѕредставление длитс€ обычно часа три с половиной - п€ть и состоит из нескольких пьес, прерываемых небольшими миниатюрами из жизни простых -  Єгэн, и рафинированными танцами пьес Ќо - —имаи, призванными подчЄркивать возвышенность главного действи€.

¬ основном, представлени€ театра Ќо даютс€ в специальных театрах. ќднако в последнее врем€ представлени€ на открытом воздухе - “акиги - вновь набирает попул€рность среди €понцев.

“еатр  абуки

ѕростому народу не были известны ни сакральные танцы  агура, ни драма Ќо, и в течении долгого времени у него даже не было театральных подмостков дл€ выступлений. ќднако в начале эпохи “окугава, наконец, родилс€, расцвел и принЄс плоды демократический театр японии. Ёто была драма  абуки.

–итуальные танцы часто исполн€лись дл€ развлечени€ прихожан при синтоиском храме в »дзумо. ќни и по сей день исполн€ютс€ при синтоиских храмах в Ќара и других местах. ёные девушки в тонких накидках поверх белых кимоно и алых хакама, с распущенными волосами и красиво загримированными лицами танцуют в зале храма. »з числа таких храмовых танцовщиц была и девушка по имени »дзумо-но ќкуни, дочь кузнеца. ¬ старинных хрониках говоритс€, что она была красавицей с волосами м€гкими и длинными, как ветки ивы и обликом походила на цветок персика. Ђ≈Є танцевальна€ манера была величественной, - отмечали хроники, - а звонкий голос поражал всех, приходивших еЄ посмотретьї. ќна была известна также своим нежным сердцем и ей в равной степени восторгались и мужчины и женщины.

ѕримерно на рубеже XVII века ќкуни прибыла в  иото и начала исполн€ть некоторые из ритуальных танцев в высохшем русле реки или на шумных улицах древней столицы. ѕервым она исполнила ЂЅуддийский танец возглашени€ї, сопровождаемый буддийскими молитвами (танец изобрЄл буддийский св€щенник  у€, отвеча€ вкусам народа, танец стал очень попул€рным). ≈Є красота и прекрасные танцы принесли ей симпатии множества поклонников и покровительство феодальных кн€зей. ёки ’идэ€су, сын “окугава »э€су и приЄмный сын “оЄтоми ’идэЄси, был покорЄн еЄ красотой и исполнительским мастерством. –ассказывают, что однажды он подарил ей свои драгоценные коралловые бусы, сказав, что стекл€нное ожерелье, которое она носила Ђслишком холодно и не вызывает радостиї.

Ќачав с раскованного неофициального развлечени€ киотской толпы, ќкуни постепенно добавл€ла в репертуар романтические и светские танцы, исполн€вшиес€ вначале под аккомпанемент флейты, старомодных барабанов, в которые надо было удар€ть пальцами, и других инструментов театра Ќо. —о временем она приобрела попул€рность во всей столице и еЄ по€вление на маленькой открытой сцене привлекало многочисленных зрителей, жаждущих после долгой эпохи войн эстетических развлечений. ќна умело совместила различные традиционные танцы, народные баллады, стихотворные импровизации и другие элементы в одно гармоничное целое и таким образом создала театр  абуки (слово Ђ абукиї состоит из трЄх китайских иероглифов, буквально означающих Ђискусство пени€ и танцаї), в котором выступали молодые танцовщицы. ѕрин€тие с€мисэна также способствовало дальнейшему развитию театра ќкуни. Ётот инструмент своей попул€рностью многим об€зан –ютацу, композитору, известному также своим прекрасным голосом. ѕантомима возникла благодар€ усили€м Ќаго€ —андзабуро, который стал мужем ќкуни.   новому театрализованному танцу были добавлены комические диалоги, а сама ќкуни вскоре стала исполн€ть мужские роли. Ётот новый вид представлени€ распространилс€ по разным провинци€м и вызвал множество подражаний.

¬ 1603 году  абуки ќкуни окончательно оформилс€ и прин€л форму театра. ¬ начале ќкуни выступала со своей группой в  иото, в кварталах —идзЄгавара и  одзЄгавара, а в 1604 году она построила собственную стационарную сцену на территории синтоиского храма  итано. ќднако, несмотр€ на славу нового театра, к участвовавшим в нЄм актЄрам и актрисам сохран€лось значительное социальное предубеждение. Ќо, несмотр€ на падение репутации  абуки ќкуни, причиной чему была растуща€ безнравственность и распутство некоторых актЄров и актрис, которые всЄ ещЄ занимали наиболее презренное место в феодальной иерархии, саму ќкуни в своЄ врем€ с необычайной теплотой встречали в высших сферах, примером чего €вл€етс€ покровительство ’идэ€су и одной знатной придворной дамы из  иото.

¬ 1607 году труппа ќкуни отправилась в Ёдо, где точно также, как в  иото и ќсака, еЄ представлени€ вошли в моду. ¬о врем€ представлений помещени€ всегда были переполнены, и попул€рность  абуки была столь головокружительной, что самураи Ёдо до безуми€ влюбл€лись в танцовщиц и устраивали поединки, дабы завоевать их симпатии. ¬ласт€м это показалось уже излишним, и они решили запретить выступлени€ труппы, хот€ запрет был скорее вызван поведение эдоских кавалеров, чем де€тельностью самого  абуки.

¬ трЄх крупнейших городах:  иото, ќсака и Ёдо, быстро росло число актрис, воодушевлЄнных примером ќкуни, и исполн€емые ими представлени€  абуки стали излюбленным развлечением широкой публики. Ќо развитие театра сопровождалось пагубным вли€нием актрис на общественную нравственность, и токугавское правительство издало р€д декретов, запрещающих по€вление актрис на сцене. ¬ 1608 году был издан указ, разрешающий выступление  абуки только на городских окраинах, где его тлетворное вли€ние менее пагубно сказывалось бы на обществе. Ќесколько придворных дам, которые завели романы с красивыми актЄрами  абуки были отправлены в изгнание. ѕравительство часто вмешивалось в дела  абуки. ¬ 1626 году, когда группа актрис выступала в пригороде Ёдо, театр был настолько переполнен, что возникли крупные беспор€дки, и было приказано прекратить представление. » наконец, правительство третьего сЄгуна »эмицу издало в 1629 году строгий указ, запрещающий любые представлени€ с участием женщин. “еатр ќнна  абуки (женский театр  абуки) был уничтожен. ≈го место зан€л возникший ещЄ в начале XVII века ¬акасю  абуки (мужской театр), в котором играли только юноши. ќднако, так как театр, в котором выступали только мальчики и молодые люди, также начал считатьс€ подрывающим моральные устои, в 1644 году правительство его запретило. ѕосле этого был издан указ, предписывавший закрыть четыре ведущих театр Ёдо, равно как и кукольные театры и другие центры развлечений, поводом дл€ которого послужил скандальный роман актЄра  абуки и жены крупного аристократа. ѕод давлением владельцев театров в следующем году они были открыты снова, но 1648 указ запрещал аристократам посещать театры, в 1656 - актЄрам давать представлени€ в усадьбах самураев, даже если их специально приглашают.

—уществование оннагата, мужчин, исполн€ющих женские роли, после запрета выступлени€ актрис, стало совершенно необходимым и сохранилось до насто€щего времени. ƒаже в середине XIX века, когда были отменены многие запреты, женщины долго не могли достичь такого же совершенства в исполнении женских ролей, как мужчины - оннагата, тратившие долгие годы на накопление опыта.

4. “анцы

»скусство традиционного танца японии уходит своими корн€ми в глубокое прошлое и насчитывает почти полторы тыс€чи лет. ƒо наших дней оно развивалось в симбиозе с различными видами музыкального искусства.

японский танец раздел€ют на Ђмайї, сдержанный и спокойный, и Ђодориї, резкий и грубоватый. Ђћайї - направление хореографии, возникшее в глубокой древности из ритуальных синтоистских танцев. —лово Ђмайї переводитс€ как вращение. ќсновой ему послужили древние танцевальные мистерии Ђ агураї, в пам€ть о которых в синтоистских храмах до сих пор сохранилось некое подобие театральных подмостков. —лужительницы культа Ђсинтої вращались в масках и с ветв€ми бамбука в руках. —о временем бамбук был заменен веерами, а танец Ђмайї положил начало хореографическому направлению театра Ђної.

Ђќдориї - танец, в котором музыке удел€етс€ больше внимани€, чем жестам. Ёто хореографическое направление по€вилось благодар€ буддистской секте дзЄдо, очень попул€рной в простонародье. Ќесколько человек повтор€ли несложную молитву и в ходе этого ритуала иногда прыгали на месте. —опровождавшийс€ колокольчиками танец называетс€ Ђнэнбуцу одориї.

“анец Ђкабукиї изначально не был отдельным театральным жанром, а представл€л собой лишь одну из разновидностей Ђодориї. √де-то около 7-го века этот танец представила публике группа танцовщиц, и до 17-го века он исполн€лс€ женщинами. ¬ тридцатых годах 17-го века участие женщин в танцевальных постановках было запрещено, и в Ђкабукиї стали участвовать только мужчины. –азвивалс€ танец Ђкабукиї в симбиозе с различными направлени€ми танца Ђмайї, вбира€ в себ€ речитатив, законченный драматический сюжет, и, наконец, предстал пред нами в современном, известном нам, образе театра.

Ѕуе, или точнее Ђнихон буеї, - €понский классический танец, однако по своим особенност€м он всЄ-таки ближе более молодому Ђкабукиї, чем породившим его древним видам €понского танца.

“радиционный €понский танец символичен и строг. јктер об€зан исполн€ть его, следу€ определЄнным канонам и согласу€ свои жесты и движени€ с усто€вшимс€ веками символизмом. «ритель неискушенный вр€д ли поймет смысл действа, но непременно насладитс€ красотой и экзотичностью масок и костюмов.

Ќовые направлени€ €понского танца можно увидеть в хореографии танца Ђбутої, возникшего всего лишь в середине прошлого столети€. ЂЅутої обрел неверо€тную попул€рность в мире. ќн экспрессивен и эмоционален. Ќо именно Ђбутої помогает нам пон€ть другую японию - молодую, сильную, т€нущуюс€ вверх подобно ростку бамбука

5. „айна€ церемони€

„айна€ церемони€ (€п. ТГВћУТ т€-но ю) - специфическа€ ритуализованна€ форма совместного чаепити€, созданна€ в —редние века в японии и по насто€щее врем€ культивируема€ в этой стране. ѕо€вившись первоначально как одна из форм практики медитации монахов-буддистов, стала неотъемлемым элементом €понской культуры, тесно св€зана со многими другими культурными €влени€ми.

ѕор€док и символика чайной церемонии

¬ целом действие чайной церемонии представл€ет собой специально организованную и упор€доченную встречу хоз€ина - чайного мастера - и его гостей дл€ совместного отдыха, наслаждени€ красотой, беседы, сопровождаемых употреблением ча€. ÷еремони€ проводитс€ в специально оборудованном месте и состоит из нескольких действий, совершаемых в строгом пор€дке.

“радиционные виды церемонии

—уществует множество разновидностей чайной церемонии, из которых выдел€етс€ шесть традиционных: ночна€, на восходе солнца, утренн€€, послеобеденна€, вечерн€€, специальна€.

Ј Ќочна€ церемони€. ќбычно проводитс€ при луне. —бор гостей происходит незадолго до полуночи, завершаетс€ церемони€ не позже четырЄх часов утра. ќсобенностью ночной церемонии €вл€етс€ то, что порошковый чай готов€т непосредственно во врем€ церемонии, перетира€ в ступке чайные листь€, и заваривают очень крепко.

Ј Ќа восходе солнца. ÷еремони€ начинаетс€ в три-четыре часа утра и продолжаетс€ до шести утра.

Ј ”тренн€€. ѕроводитс€ обычно в жаркую погоду (когда утро - наиболее прохладное врем€), начинаетс€ около шести утра.

Ј ѕослеобеденна€. Ќачинаетс€ около часа пополудни, из еды подаютс€ только пирожные.

Ј ¬ечерн€€. Ќачинаетс€ около шести часов пополудни.

Ј —пециальна€ (риндзит€ною) церемони€ проводитс€ по особым случа€м: праздник, специально организованна€ встреча друзей, празднование какого-либо событи€. „айную церемонию могли проводить, готов€сь и к важнейшим событи€м, например, к битве или к ритуальному самоубийству. “ут особую роль играл Ђмастер ча€ї. ќн должен был обладать великими внутренними качествами. ≈му предсто€ло укрепить своего гост€ или гостей перед ответственным шагом.

ћесто проведени€ церемонии

 лассическа€ чайна€ церемони€ проводитс€ в специально оборудованном месте. ќбычно это огороженна€ территори€, войти на которую можно через массивные дерев€нные ворота. ѕеред проведением церемонии, во врем€ сбора гостей, ворота открываютс€, дава€ гостю возможность войти, не беспоко€ хоз€ина, зан€того подготовкой. Ќа территории Ђчайного комплексаї находитс€ несколько строений и сад. ƒетали их расположени€ не стандартизуютс€ - в каждом конкретном случае стараютс€ создать максимально эстетичный ансамбль, естественно вписывающийс€ в местность и создающий впечатление Ђпродолжени€ природыї. Ќепосредственно за воротами располагаютс€ вспомогательные строени€: Ђприхожа€ї, где гость может оставить вещи и переменить обувь, а также павильон, где гости собираютс€ перед началом церемонии. √лавное строение - чайный домик (т€сицу) - находитс€ в глубине чайного сада (т€нива). „тобы попасть туда, нужно пройти через сад по выложенной камнем дорожке (родзи).

—уществует несколько различных сокращЄнных вариаций чайной церемонии дл€ ситуаций, когда проведение еЄ в Ђклассическомї варианте невозможно. ¬озможно ограничитьс€ дл€ проведени€ церемонии специальным павильоном, отдельной чайной комнатой или даже просто отдельным столом.

„айный сад (т€нива)

„айный сад невелик. ¬ целом он обычно €вл€етс€ своеобразной моделью небольшого фрагмента горного склона, поросшего лесом. ¬се его элементы подбираютс€ так, чтобы создавать настроение спокойной отрешЄнности. ¬ €сную погоду он защищает от €ркого солнца, создава€ спокойный полумрак. ¬ саду высаживают различные вечнозелЄные кустарники, бамбук, сосны, кипарисы. “акже в нЄм в Ђестественномї пор€дке, имитирующем природный беспор€док и случайность, располагаютс€ камни, поросшие мхом, и старые каменные фонари. ≈сли церемони€ проводитс€ в тЄмное врем€ суток, фонари зажигают, чтобы осветить путь гостей к чайному домику. —вет фонарей не€ркий, достаточный лишь дл€ того, чтобы видеть путь, он не должен сам по себе привлекать внимание и нарушать сосредоточение.

ƒорожка к чайному домику (родзи)

ќтдельного описани€ заслуживает дорожка, ведуща€ от входа через сад к чайному домику. ќна выложена камн€ми (обычными, природными, имеющими разные формы и размеры) и выгл€дит не как искусственный тротуар, а как камениста€ тропинка в горах, естественно вписыва€сь в картину чайного сада. Ќазвание Ђродзиї в буквальном переводе означает Ђземл€, покрыта€ росойї. ѕо преданию она восходит ко времени сЄгуна јсикаги, которого обучал чайной церемонии ћурата ƒзюко - на пути к чайному домику дл€ сЄгуна выкладывали на траве дорожку из листов бумаги, чтобы одежды правител€ не намокли от росы. ¬ конце родзи, у входа в чайный домик, находитс€ каменный колодец, из которого гости берут воду дл€ омовени€ перед церемонией.

„айный домик (т€сицу)

¬нутри чайного домика (ћузей искусства ƒальнего ¬остока, Ѕерлин)

„айный домик €вл€етс€ основой воплощени€ в чайной церемонии принципа Ђвабиї - естественности и простоты. ¬ нЄм не должно быть ничего нарочитого, резко выдел€ющегос€. ѕо преданию, ћурата ƒзюко проводил чайные церемонии при дворе сЄгуна јсикаги в комнате ƒодзинси - самом маленьком и скромно обставленном помещении резиденции сЄгуна, - чтобы, отдалившись от богатства и роскоши, в которых проходили чаепити€ знати, проводить чайную церемонию в спокойствии и отрешЄнности от земных соблазнов. ¬ соответствии с принципом Ђвабиї ƒзЄо “акэно, который придумал использовать в церемонии специально построенный чайный домик, придал ему вид простого кресть€нского дома под соломенной крышей.

„айный домик состоит из единственной комнаты, в которую ведЄт вход, узкий и низкий, так что пройти в него можно только сильно наклонившись. “ака€ конструкци€ входа имеет символический смысл - она заставл€ет любого, кто входит в домик, низко поклонитьс€, независимо от его общественного положени€. ¬ прошлом низкий вход давал ещЄ один эффект - самурай не мог войти в чайный домик с длинными мечами, и оружие приходилось оставл€ть снаружи. Ёто также символизировало необходимость оставить за порогом все заботы, одолевающие человека в мире, и сосредоточитьс€ на церемонии.

ќкон в чайном домике может быть довольно много - шесть-восемь, различного размера и формы.  ак правило, расположены они высоко, и предназначены не дл€ того, чтобы смотреть наружу, а лишь дл€ пропускани€ в дом необходимого количества света. »ногда, если из домика открываетс€ особенно при€тный вид, рамы могут раздвигатьс€, чтобы гости полюбовались красотой природы, но чаще окна в чайном домике закрыты.

¬нутреннее убранство домика очень просто - стены отделаны серой глиной, чтобы отражЄнный ими свет создавал ощущение спокойстви€ и нахождени€ в тени, пол устлан татами. —ама€ важна€ часть домика - токонома, - ниша в стене, расположенна€ напротив входа. ¬ нише перед церемонией помещаетс€ курильница с благовони€ми, цветы и свиток с изречением, как правило, в дзен-буддийском стиле, которое чайный мастер специально подбирает к каждому конкретному случаю. Ќикаких других украшений в чайном домике не допускаетс€, за исключением, возможно, картины старого мастера на стене. ¬ центре комнаты располагаетс€ бронзовый очаг, на котором и готовитс€ чай. ѕеред церемонией промытый пепел выкладываетс€ в очаге в форме Ђдолины с двум€ горамиї, на него кладутс€ угли и разводитс€ огонь.

ѕосуда и принадлежности

”тварь, используема€ в ходе чайной церемонии, должна составл€ть единый художественный ансамбль, что не означает непременного однообрази€, но требует, чтобы предметы подходили друг к другу и ни один из них не выдел€лс€ резко из общего набора. ƒл€ церемонии необходима шкатулка дл€ хранени€ ча€, котЄл или чайник, в котором кип€титс€ вода, обща€ чаша дл€ совместного пить€ ча€, чаши дл€ каждого из гостей, ложка дл€ насыпани€ ча€ и мешалка, которой хоз€ин размешивает чай во врем€ приготовлени€. ¬се предметы должны быть простыми, скромного вида и почтенного возраста, отражающегос€ в их виде.  ак правило, чай хранитс€ в простом дерев€нном €щичке, котЄл или чайник - вполне обычный, медный, ложка дл€ ча€ и мешалка - бамбуковые. „аши примен€ютс€ простые, керамические, достаточно грубой работы, без нарочитых украшений. ¬с€ утварь безукоризненно чиста, но при этом никогда не начищаетс€. ¬ отличие от европейцев, натирающих металлическую посуду до зеркального блеска, придающего предметам вид новых, только что изготовленных, €понцы предпочитают, чтобы предметы сохран€ли Ђпам€ть о своЄм прошломї - потемнение от времени, следы длительного использовани€. Ђ—тарыйї вид утвари - один из элементов эстетики чайной церемонии.

ѕор€док проведени€ церемонии

ѕеред церемонией гости собираютс€ вместе в одной комнате. «десь им подаЄтс€ гор€ча€ вода в небольших чашках. Ќазначение этого этапа - создать у гостей общее настроение, св€занное с ожиданием предсто€щей церемонии как важного и при€тного действи€, встречи с прекрасным.

«атем гости отправл€ютс€ через сад к чайному домику. ѕереход через чайный сад по выложенной камн€ми дорожке считаетс€ очень важным - он символизирует удаление от суеты, отход от повседневности, отрешение от обыденных забот, тревог и непри€тностей. —озерца€ растени€ и камни сада, гости настраиваютс€ на сосредоточение и освобождают сознание от всего суетного.

¬ конце дорожки, перед чайным домиком, гостей встречает хоз€ин. ѕосле сдержанного взаимного приветстви€ гости подход€т к наход€щемус€ тут же каменному колодцу и совершают обр€д омовени€. ¬ода зачерпываетс€ лежащим тут же маленьким ковшиком на длинной дерев€нной ручке, гость омывает руки, лицо, прополаскивает рот, после чего омывает после себ€ ручку ковшика. ќбр€д омовени€ символизирует телесную и духовную чистоту.

ѕосле омовени€ гости проход€т в чайный домик и располагаютс€ там. ѕрохождение через низкий и узкий вход символизирует окончательный выход за границы обыденного мира, укрытие от всего, что творитс€ вовне. Ќеудобство входа и необходимость низко наклонитьс€, вход€ в чайный домик, символизируют равноправие участников церемонии - поклонитьс€ вынужден каждый, вне зависимости от знатности, богатства, известности и общественного положени€. ¬ соответствии с обычаем традиционного €понского дома, вход€ в чайный домик, обувь гости оставл€ют у порога.

Ќа момент прибыти€ гостей огонь в очаге уже горит, котЄл с водой стоит над огнЄм. ¬ойд€ в домик, гость в первую очередь должен обратить внимание на нишу напротив входа - токонома. ѕеред приходом гостей хоз€ин вывешивает там свиток с изречением, а также помещает букет цветов и курильницу. »зречение определ€ет тему, которой посв€щаетс€ церемони€, и передаЄт душевное состо€ние хоз€ина. ’оз€ин входит в чайный домик последним, причЄм не сразу после гостей, а немного погод€, чтобы дать гост€м возможность без спешки рассмотреть и оценить предметы в токонома.

¬ойд€ в домик, хоз€ин клан€етс€ гост€м и занимает своЄ место - напротив гостей, около очага. –€дом с местом хоз€ина расположены необходимые дл€ приготовлени€ ча€ предметы: дерев€нна€ шкатулка с чаем, чаша и бамбукова€ мешалка. ѕока вода в котле нагреваетс€, гост€м подаЄтс€ кайсэки - лЄгка€ еда, состо€ща€ из простых, не сытных, но изысканных блюд, предназначенных не дл€ насыщени€, а дл€ сн€ти€ дискомфорта, вызванного чувством голода. японцы считают, что еда, подаваема€ к чаю, должна, в первую очередь, быть при€тной дл€ глаза, и лишь во вторую - насыщать. Ќазвание Ђкайсэкиї восходит к гор€чему камню, который в прошлом дзенские монахи держали за пазухой, чтобы приглушить голод. ¬ последнюю очередь подаютс€ Ђомогасиї - сласти к чаю.

ѕосле кайсэки гости на некоторое врем€ выход€т из чайного домика, чтобы разм€ть ноги и подготовитьс€ к основной части церемонии - совместному питью густого ча€. ¬ это врем€ хоз€ин мен€ет свиток в токонома на т€бана - композицию цветов и / или веток.  омпозици€ составл€етс€ по принципу единства контрастов, например, это может быть соснова€ ветвь, как символ прочности и долговечности, с цветком камелии, символизирующим нежность в цветочном букете.

—ама€ важна€ часть церемонии - приготовление и питьЄ густого порошкового зелЄного ча€. √ости вновь собираютс€ в чайном домике, где хоз€ин приступает к приготовлению ча€. ¬есь процесс проходит в полном молчании. ¬се внимательно наблюдают за действи€ми хоз€ина и вслушиваютс€ в звуки огн€, закипающей воды, струй пара из котла, к которым позже добавл€ютс€ тихие звуки, производимые манипул€ци€ми хоз€ина с чашей, чаем и утварью. ’оз€ин сначала проводит символическое очищение всей используемой утвари, затем приступает к приготовлению ча€. ¬се движени€ в этом процессе строго выверены и отработаны, хоз€ин движетс€ в такт дыханию, гости внимательно наблюдают за всеми его действи€ми. Ёто сама€ медитативна€ часть церемонии. „ай засыпаетс€ в грубую керамическую чашу, туда же заливаетс€ небольшое количество кип€тка, содержимое чаши размешиваетс€ бамбуковой мешалкой до превращени€ в однородную массу и по€влени€ зелЄной матовой пены. «атем в чашу добавл€етс€ ещЄ кип€ток, чтобы довести чай до нужной консистенции.

„ашу с приготовленным чаем хоз€ин с поклоном подаЄт гост€м (традиционно - по старшинству, начина€ с самого старшего или самого почЄтного гост€). √ость кладЄт на левую ладонь шЄлковый платок (фукуса), принимает чашу правой рукой, ставит еЄ на левую ладонь и, кивнув следующему по пор€дку гостю, отпивает из чаши. «атем он кладЄт фукуса на циновку, обтирает край чаши бумажной салфеткой и передаЄт чашу следующему.  аждый гость повтор€ет ту же процедуру, после чего чаша возвращаетс€ к хоз€ину.

”потребление ча€ из общей чаши символизирует единение собравшихс€. ѕосле того, как чаша обойдЄт всех гостей, хоз€ин снова передаЄт еЄ гост€м, теперь уже пустую, чтобы каждый мог внимательно рассмотреть чашу, оценить еЄ форму, снова почувствовать в своей руке.

— этого момента начинаетс€ следующа€ стади€ церемонии - хоз€ин готовит лЄгкий чай в отдельной чашке дл€ каждого из гостей. Ќачинаетс€ беседа. Ёта часть церемонии - отдых, во врем€ неЄ не говор€т о делах, повседневных заботах. ѕредметом обсуждени€ становитс€ свиток в токонома, изречение, написанное на нЄм, красота цветочной композиции, чаша, друга€ утварь, сам чай. Ќепосредственно перед подачей ча€ гост€м подаютс€ сласти. ¬ конце этой части церемонии гост€м оп€ть предлагаетс€ осмотреть утварь, использованную дл€ приготовлени€ ча€ на этот раз.

ѕо завершении беседы хоз€ин, ответив на все вопросы гостей, с извинением покидает чайный домик, показыва€ тем самым, что церемони€ подошла к завершению. ¬ отсутствие хоз€ина гости осматривают очаг, на котором готовилс€ чай, ещЄ раз обращают внимание на цветы в токонома, которые к моменту завершени€ церемонии должны раскрытьс€. –аскрывшиес€ цветы служат напоминанием о времени, проведЄнном вместе участниками церемонии.

ѕока гости покидают чайный домик, хоз€ин находитс€ вблизи от его входа, молча клан€€сь уход€щим. ѕосле ухода гостей хоз€ин некоторое врем€ сидит в чайном домике, вспомина€ прошедшую церемонию и восстанавлива€ в пам€ти оставшиес€ от неЄ ощущени€. «атем он уносит всю утварь, убирает цветы, протирает татами в домике и уходит. ”борка символизирует подведение окончательного итога происходившему. „айный домик возвращаетс€ в то же состо€ние, в котором находилс€ до церемонии. —читаетс€ важным, что действо, не оставив никаких внешних следов, сохранилось лишь как след в сознании участвовавших в нЄм людей.

 роме того, хороша€ чайна€ церемони€ строитс€ на четырех основных принципах:

* √армони€

* ѕочитание

* „истота

* ѕокой

ƒостижение гармонии - это одна из важнейших задач всего ритуала чайной церемонии.  огда человек отрешаетс€ от посторонних мыслей, забот, освобождаетс€ от отвлекающих ощущений, когда он не чувствует различи€ между другими людьми и полностью сливаетс€ с ними воедино - это и есть принцип гармонии. —тремление к гармонии заложено в истоках €понской культуры. Ёто видно в искусстве, кухне, одежде и поведении €понцев.

—ледующий основополагающий принцип - почитание. ѕочитание к старшим, да и просто к люд€м сид€щим напротив, во врем€ чайной церемонии прививаетс€ €понцам еще с молоком матери. »менно у восточных стран, самый высокий уровень уважени€ к учител€м, родным и старшим люд€м.

”частник чаепити€ должен с вниманием относитьс€ к своим ощущени€м, чувствам и настроени€м во врем€ чайной церемонии, но при этом быть тактичным, вежливым и учтивым с людьми, которые сид€т р€дом в чайной комнате.

„истота также необходима каждому участнику чайной церемонии. ѕричем не только душевна€, но и физическа€.  аждый человек должен прийти на чаепитие с чистыми и светлыми помыслами, без каких-либо корыстных намерений, которые могли бы плохо повли€ть на самого человека или других участников чайной церемонии. „истота олицетвор€ет добро и освобождение от нечистот. Ќа церемонию чаепити€, люди должны были прийти чистыми телом и духом. „истые люди, по поверью, получали хорошее здоровье и всевозможные блага.

ѕокой. √ости чайной церемонии, а также пригласивший их устроитель церемонии, должны находитьс€ в спокойном состо€нии духа, и с полным умиротворением, без волнени€ и раздражени€ отнестись к таинственному действу, именуемым чайным ритуалом. ќтношени€ между людьми за чаепитием должны также носить вежливое, тактичное и дружественное отношение. „айна€ церемони€ должна скрепить их сердца и принести состо€ние глубокого поко€.

”мение в уединенном садике в специально дл€ этого сооруженной беседке прин€ть гостей, удобно усадив их на циновке с поджатыми под себ€ ногами, а затем приготовить ароматный чай, взбить его специальным венчиком, разлить по крохотных чашечкам и с из€щным уклоном подать - вот высший символ эстетического воспитани€, гармонии, чистоты, поко€ и почитани€, привитых €понцам с раннего детства. ¬ этом глубокий смысл великого мастерства чайной церемонии.

6. Ѕоевые искусства

Ѕоевые искусства, а точнее - воинские искусства, по-€понски называютс€ Ђбудої или Ђбудзюцуї. — древнейших времен €понцы воевали и соревновались в боевых искусствах, поэтому сейчас практически невозможно сказать, какое из древних воинских искусств по€вилось первым.

¬се €понские боевые искусства можно разделить на вооруженные и рукопашные. ќтдельно выдел€етс€ бадзюцу, искусство езды верхом, которое было важнейшей частью искусства самура€, но сейчас практически не практикуетс€ (из-за дороговизны содержани€ лошадей в €понском климате - в японии трав€ные луга быстро зарастают бамбуком). ¬ древние же времена искусство €бусамэ - Ђконна€ стрельба из лукаї - было основой подготовки воинов из богатых семей.

—умо

—умо (€п. СКЦo) - вид единоборств, в котором два борца вы€вл€ют сильнейшего на круглой площадке. –одина этого вида спорта - япони€. японцы относ€т сумо к боевым искусствам. “радици€ сумо ведетс€ с древних времЄн, поэтому каждый поединок сопровождаетс€ многочисленными ритуалами.

япони€ по-прежнему €вл€етс€ признанным центром сумо и единственной страной, где провод€тс€ соревновани€ профессионалов. ¬ остальном мире существует только любительское сумо.

—овременное профессиональное сумо парадоксально сочетает в себе элементы благородного единоборства, шоу, храмового св€щеннодействи€, архаичных традиций, спорта, самурайского духа и циркового бизнеса.

≈динственна€ одежда на борце во врем€ поединка - специальный по€с, называемый Ђмавамсиї. ќн обматываетс€ в несколько оборотов вокруг тела и между ног, конец по€са закрепл€етс€ за спиной узлом. [1]   по€су привешивешиваютс€ свисающие украшени€ - Ђсагариї, не выполн€ющие никакой иной функции. ” борцов двух высших дивизионов есть ещЄ специальный по€с кэсЄ-маваси (€п. ЙїПѕЙсВµ, ЙїПѕЙфВµ кэсЄ: маваси?), внешне напоминающий украшенный шитьЄм передник, у каждого - на свой лад, который используетс€ только при ритуалах. ¬ любительском сумо маваси иногда нос€т поверх плавок или шортов. ¬олосы собираютс€ в особый традиционный пучок на макушке, в двух высших дивизионах прическа выполн€етс€ существенно более сложной. ѕомимо красоты, така€ прическа обладает свойством см€гчать удар по темечку, возможный, к примеру, при падени€х головой вниз.

¬ сумо запрещено бить иначе, чем открытой ладонью, а также по глазам и в область гениталий. «апрещено хватать за волосы, уши, пальцы и закрывающую гениталии часть маваси. Ќельз€ проводить удушающие захваты. ¬сЄ прочее разрешено, поэтому в арсенал борцов вход€т пощЄчины, толчки, захваты за любые разрешЄнные части тела и, особенно, по€сов, а также броски, разного рода подножки и подсечки. ѕоединок начинаетс€ с одновременного рывка борцов друг навстречу другу, с последующим столкновением (Ђтатиамйї). ’орошим тоном, равно как и более успешной тактикой, считаетс€ наступательна€ борьба. — другой стороны, трюки, основанные на увЄртках (например, такие, как уклонение от контакта в начале поединка), хот€ и €вл€ютс€ допустимыми, не считаютс€ красивыми. ¬ силу большого разнообрази€ приЄмов, редко кто владеет их полным арсеналом, поэтому есть борцы, более склонные или к захватам и борьбе в по€се (например, одзэки  айо), или, напротив, к борьбе толчками на рассто€нии (например, “иЄтайкай).

ƒва основных правила используютс€ дл€ определени€ победител€ каждой схватки:

Ј коснувшийс€ первым земли любой частью тела кроме стоп считаетс€ проигравшим.

Ј коснувшийс€ первым земли за пределами круга считаетс€ проигравшим.

“елом считаетс€ всЄ, вплоть до кончиков волос. ¬ р€де случаев судь€ объ€вл€ет победителем борца, первым коснувшегос€ земли. Ёто происходит тогда, когда у его соперника, пусть бы он и коснулс€ земли вторым, не было никакого шанса победить: его весьма эффективно бросали, или выносили из круга, оторвав от земли (принцип ЂмЄртвого телаї).   безусловному поражению ведЄт и попытка проведени€ запрещЄнного приЄма, например, захват волос.

„асто поединок продолжаетс€ всего несколько секунд, так как один из борцов быстро вытесн€етс€ другим из круга, или сбиваетс€ с ног броском или подсечкой. ¬ редких случа€х, поединок может длитьс€ и несколько минут. ќсобенно продолжительные поединки могут быть приостановлены дл€ того, чтобы борцы могли перевести дух или подт€нуть ослабевшие по€са. ѕри этом, позици€ и захват четко фиксируютс€ гЄдзи, с тем, чтобы точно восстановить взаимное положение борцов на дохЄ после таймаута.

ƒзюдо

ƒзюдо (€п. П_Ує дзю: до:?, Ђћ€гкий путьї или Ђѕуть м€гкостиї (в –оссии также часто используетс€ название Ђѕуть гибкостиї)) - €понское боевое искусство, философи€ и спортивное единоборство без оружи€, созданное в конце XIX века на основе дзюдзюцу €понским мастером боевых искусств ƒзигоро  ано (€п. Й√Ф[ О°М№ШY  ано: ƒзигоро 1860-1938?), который также сформулировал основные правила и принципы тренировок и проведени€ сост€заний.

ƒатой рождени€ дзюдо считаетс€ день основани€  ано первой школы дзюдо  одокан (€п. НuУєКў кодо: кан?, Ђƒом изучени€ ѕутиї) в 1882 году. ѕо прин€той в японии классификации, дзюдо относитс€ к так называемым современным боевым искусствам (гэндай будо, в противоположность традиционным воинским искусствам - корю будзюцу).

¬ отличие от бокса, карате и других ударных стилей единоборств, основой дзюдо €вл€ютс€ броски, болевые приЄмы, удержани€ и удушени€, как в стойке, так и в партере. ”дары и часть наиболее травмоопасных приЄмов изучаютс€ только в форме ката. ќт других видов борьбы (греко-римска€ борьба, вольна€ борьба) дзюдо отличаетс€ меньшим применением физической силы при выполнении приЄмов и большим разнообразием разрешЄнных технических действий.

ќблада€ значительной философской составл€ющей, дзюдо базируетс€ на двух главных принципах: взаимна€ помощь и понимание дл€ достижени€ большего прогресса, а также наилучшее использование тела и духа. ѕеред занимающимис€ дзюдо традиционно став€тс€ цели физического воспитани€, подготовки к рукопашному бою и совершенствовани€ сознани€, что требует дисциплины, настойчивости, самоконтрол€, соблюдени€ этикета, понимани€ соотношени€ между успехом и необходимыми дл€ его достижени€ усили€ми. ѕомимо этого, дзюдо способствует развитию у занимающихс€ других позитивных качеств, таких как нравственность, наблюдательность, пам€ть и воображение.

¬ насто€щее врем€ параллельно развиваютс€ так называемое традиционное дзюдо (представленное  одокан дзюдо и р€дом других школ дзюдо) и спортивное дзюдо, соревновани€ по которому провод€тс€ на международном уровне и вход€т в программу ќлимпийских »гр. ¬ спортивном дзюдо, развиваемом ћеждународной федерацией дзюдо (IJF), делаетс€ больший акцент на соревновательную составл€ющую, в то врем€ как в традиционном дзюдо дополнительное внимание удел€етс€ вопросам самообороны и философии, что, не в последнюю очередь, повли€ло на различи€ в правилах соревнований и разрешЄнных приЄмах.

“ехника дзюдо была положена в основу многих современных стилей единоборств, в том числе самбо, бразильского джиу-джитсу,  аваиси –ю дзюдзюцу,  осэн дзюдо. ƒзюдо в юности занимались ћорихэй ”эсиба (создатель айкидо), ћицуЄ ћаэда (родоначальник бразильского джиу-джитсу) и √одзо —иода (основатель стил€ ®синкан айкидо) [3].

 юдо

 юдо (€п. Л|Ує кю: до:?, Ђпуть / учение лукаї) - €понское искусство стрельбы из лука, €вл€етс€ частью будо. Ёто один из редких видов спорта, зан€тие которым не зависит от пола или возраста. ѕри наличии желани€, вне зависимости от пола, ходить на зан€ти€ можно в любом возрасте начина€ со школьного. Ќикогда не поздно изучать кюдо, но дл€ самосовершенствовани€ может потребоватьс€ вс€ жизнь.

 юдо может практиковатьс€ как искусство или способ медитации, но основное большинство занимаютс€ кюдо как спортом, с тренировкой правильности выполнени€ техники и, следовательно красоты исполнени€ выстрела, как основной целью. √лавный принцип кюдо - сэйс€ сэйтю (€п. Р≥ОЋР≥ТЖ сэйс€ сэйтю:?, Ђправильный выстрел, точно в цельї) - который означает, что соблюдение нобиай (€п. РLНЗ?, Ђпроцесс раст€жени€ лукаї) даЄт более естественный выстрел, что и приводит к попаданию. ¬ соответствии с этим многие кюдока (€п. Л|УєЙ∆ кю: до:ка?, Ђидущий по ѕути Ћукаї) вер€т в важность соревнований, экзаменов и любой возможности, котора€ позвол€ет совершенствовать свою технику.

ƒодзЄ (€п. УєПк?) дл€ кюдо может различатьс€ по стилю и дизайну в зависимости от школы и страны. ¬ японии большинство додзЄ состо€т из: входа справа или сзади по направлению стрельбы; основной зоны, выстланной обычно деревом и высотой потолка четыре и более метров; большой промежуточной зоны, обычно, под открытым небом; места дл€ установки цели, матоба (€п. УIПк?), по стандарту, на рассто€нии 28 метров от кра€ основной зоны; места дл€ судей или зрителей справа по направлению стрельбы; необ€зательной комнаты дл€ практики стрельбы в макивару, возможно просто в части основной зоны.

 обудзюцу

 обудзюцу - общее название боевых искусств тех школ, в которых обучают поединку с использованием Ђнестандартногої оружи€ - шестов, посохов, вееров, дубинок, сельскохоз€йственного инвентар€. ѕоследний особенно попул€рен на острове ќкинава - родине каратэ. ‘едераци€ кобудзюцу –оссии существует с 1997 года.

Ѕусидо

ќчень расчетливый ум не достоин уважени€. –ассчитывать - это значит взвешивать и помнить, что можно потер€ть и что нужно выиграть. –асчетливый ум никогда не сможет подн€тьс€ над мыслью о корысти и убытках. ј что есть смерть, как не убыток? „то есть жизнь, как не корысть?  то рассчитывает, тот корыстен. ѕоскольку такой человек в любых обсто€тельствах работает только с корыстной целью, - он должен опасатьс€ смерти. «начит, такой человек - трус. [3]

Ѕусидом (€п. ХРОmУє буси-до:, Ђпуть воинаї) - бусидо - неписаный кодекс поведени€ самура€ в обществе, представл€вшего собой свод правил и норм Ђистинногої, Ђидеальногої воина. Ѕусидо, первоначально трактовавшеес€ как Ђпуть кон€ и лукаї, впоследствии стало означать Ђпуть самура€, воинаї (Ђбусиї - воин, самурай; Ђдої - путь, учение, способ, средство).  роме того, слово Ђдої переводитс€ ещЄ и как Ђдолгї, Ђморальї, что имеет соответствие с классической философской традицией японии, где пон€тие Ђпутьї €вл€етс€ некой этической нормой. “аким образом, бусидо - это самурайска€ мораль, морально-этический кодекс.

—амурайска€ мораль сформировалась в общих чертах одновременно с системой сЄгуната, однако основы еЄ существовали задолго до этого времени. Ќитобэ »надзо выдел€л в качестве основных источников бусидо буддизм и синтоизм, а также учени€  онфуци€ и ћэн-цзы. » действительно, буддизм и конфуцианство, пришедшие в японию из  ита€ вместе с его культурой, имели большой успех у аристократии и быстро распространились среди самурайства. “о, чего не доставало самура€м в канонах буддизма и конфуцианства, в изобилии было в синтоизме.

Ќаиболее важными доктринами, которые бусидо почерпнуло из синтоизма - древней религии €понцев, представл€вшей собой сочетание культа природы, предков, веры в магию, существование души и духов в окружающих человека вещах и предметах, любви к стране и государю. «аимствовани€ из синтоизма, которые восприн€ло бусидо, были объединены в два пон€ти€: патриотизма и верноподданичества.


ѕодобные документы

  • японска€ живопись как один из наиболее древних и изысканных видов искусств, отличающийс€ широким разнообразием жанров и стилей. ќсновна€ религи€ японии. ƒревнее €понское искусство создани€ цветочных композиций, его принципы. »скусство чайной церемонии.

    реферат [21,4 K], добавлен 31.05.2016

  •  ультура японии XV-XVII вв. - эпохи развитых феодальных отношений. ќсновные тенденции развити€. јрхитектура. —адовое искусство. ћонохромна€ живопись. „айна€ церемони€. —троительство крепостных сооружений. ѕросвещение. Ћитература. “еатр -  абуки и Ќоо.

    дипломна€ работа [40,0 K], добавлен 26.04.2008

  • “радиционные виды изобразительного искусства японии, ставшие национальным досто€нием. –асцвет декоративной настенной живописи в японии. ѕериоды развити€ гравюры. ƒревнее €понское искусство создани€ цветочных композиций. »скусство, рожденное флористикой.

    реферат [26,1 K], добавлен 23.05.2012

  • »зучение правил ритуальной формы совместного чаепити€, созданной в средние века в японии. ’арактеристика особенностей традиционных видов церемонии: ночной, утренней, на восходе солнца, специальной. ќписани€ чайного домика и сада, посуды и принадлежностей.

    презентаци€ [1,8 M], добавлен 15.11.2011

  • ѕричины очаровани€ японии, исторический процесс формировани€ ее культуры. –азнообразие €понской живописи и графики по содержанию и формам, про€вление в них самобытности национального характера, виды декоративно-прикладного изобразительного искусства.

    реферат [33,7 K], добавлен 21.06.2012

  • японский национальный характер. японцы в повседневной жизни. Ќациональна€ психологи€. —оциальна€ регул€ци€ поведени€. „айна€ церемони€. ќсобенности общени€ в японии. –азвитие всесторонних св€зей –оссии и японии. ѕсихологический облик современного €понца.

    доклад [27,7 K], добавлен 16.03.2009

  • »стори€ возникновени€ оригами. „ерно-бела€ пейзажна€ живопись. –оспись стен как вид изобразительного искусства.  ерамика эпохи неолита. ¬иды чайной церемонии. —овременна€ €понска€ архитектура. ќсобенности синтоистских храмов. “ехника цветной ксилографии.

    презентаци€ [7,6 M], добавлен 26.08.2015

  • –елиги€ и эстетика японии. Ѕожественное происхождение власти. ѕ€ть главных принципов синто. ƒаосизм и буддизмв японии. японска€ художественна€ культура. —имволизм €понского искусства в художественном отражении мира. японска€ живопись.

    реферат [13,3 K], добавлен 03.08.2007

  • японска€ религи€ и представлени€ о прекрасном. ¬заимодействие с окружающими в €понской культуре, умение передавать свои чувства и желани€. “рансформаци€ семьи в японии. ‘акторы ускоренного развити€ экономики страны. японска€ склонность к заимствованию.

    реферат [24,4 K], добавлен 16.04.2012

  • Ќациональные особенности японии: кимоно - традиционна€ одежда; каллиграфи€ - самый распространенный вид искусства; театр теней; искусство бонсай; икебана - искусство аранжировки, создание композиций из цветов. ќписание некоторых блюд €понской кухни.

    презентаци€ [1,3 M], добавлен 16.01.2012

–аботы в архивах красиво оформлены согласно требовани€м ¬”«ов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
–екомендуем скачать работу.