Вологодские святые в иконографии Кирилло-Белозерского монастыря в конце XVIII века

Помимо всего этого, в иконографии можно встретить еще один тип, так называемый тип Скорбящей Матери. Божья Матерь в молитве о распятом сыне - Христа, и ее взгляд смотрит в небо, или же вниз. Большое распространение данный образ имеет на Западе.

Итак, главные четыре иконографических типа Богородицы - Одигитрия, Знамение, Умиление и Акафистные (Агиосоритисса).

Традиционно Богородицу изображают в одеждах двух цветов: в бордовом мафории и синем с голубым чепцом. На мафории часто изображены три звезды, как знак непорочности (зачатие-рождение-смерть), а кайма знак прославления. Плат обозначает ее материнство.

Распространение богородичных икон, ни что иное как свидетельствование ее широкого почитания. Ее образ занимает почетные места, исходя из огромного количества икон посвященных ей. Как пишет С. Булгаков в своей работе «Православие. Очерки учения православной церкви»: «Любовь и почитание Богоматери есть душа православного благочестия, сердце его, согревающее и оживляющее все тело. Православное христианство есть жизнь во Христе и в общении с Его Пречистой Матерью, вера во Христа, как Сына Божия и Богоматери, любовь ко Христу, которая нераздельна от любви Богоматери»[17 стр. 129].

В Кирилло-Белозерском монастыре насчитывается 29 икон «Одигитрии», которые содержат изображения вологодских святых. Наиболее распространённым является включение в сюжет изображения Кирилла Белозерского. Это связано с одним из сюжетов жизни самого Кирилла Белозерского. Как повествует его житие, находясь в Симоновом монастыре и читая акафист перед иконой Одигитрии, он услышал голос, который сказал идти ему на Белоозеро, что вскоре он и сделал, взяв с собой эту самую икону. «И в одну из ночей, глубокой ночью, когда он молился и по обыкновению пел Акафист Пречистой перед ее образом, случилось, что, дойдя до места в икосе: «Чудесное рождество видя, отстранимся от мира и мысль обратим к небу», он услышал вдруг голос, говорящий: «Кирилл, уходи отсюда и иди на Белоозеро, ибо я приготовила там тебе место, на котором ты сможешь спастись». И тогда же, разом с этим голосом, засиял яркий свет. Отворив оконце кельи, Кирилл увидел свет, указывающий на север, в сторону Белоозера. И тем голосом, словно перстом, ему было показано то место, где ныне стоит монастырь. Святой Кирилл исполнился от этого голоса и видения великой радостью. Понял он по этому голосу и видению, что не отвергла Пречистая его прошения, и всю ночь удивлялся случившемуся видению и голосу, и была для него эта ночь не ночь, а словно пресветлый день.»[6].

Икон Одигитрии насчитывается - 32 иконы. Среди всех этих образов наиболее распространенными являлись образы Богородицы с изображением Кирилла Белозерского из которых 10 находились в главном храме обители - Успенском соборе. Если говорить о сюжетных композициях таких образов Богородицы, то самым распространенным было изображение Кирилла Белозерского на дольних полях или на створках, таковых насчитывается 24. На ряде икон кроме Кирилла Белозерского присутствуют изображения других святых, а именно с общероссийскими святыми - Сергием Радонежским и Леонтием Ростовским - 5 образа, и вологодскими святыми 3 образа - Кирилл Новоезерский, Дмитрий Прилуцкий, Дионисий Глушицкий.

Наиболее типичным образом для Кирилло- Белозерского монастыря является изображение Богоматери-Одигитрии с Кириллом на дольнем левом поле - 16 икон. Из них самым распространённым изображением является образ Смоленской Богоматери, где Кирилл стоит на левом дольнем поле, таких икон насчитывается - 5.

Так же в Кирилло-Белозерском монастыре есть иконы Богородицы, где наряду с Кириллом Белозерским изображены другие вологодские святые - Кирилл Новоезерский и Дмитрий Прилуцкий. Так с Кириллом Новоезерским 3 иконы, на двух он вместе с Кириллом Белозерским, где они изображены стоящими на дольних полях, а на другом образе Кирилл Новоезерский изображен один, на левом дольном поле.

Данный сюжет - Богородица с вологодскими святыми был довольно распространён, примером этого может служит икона с изображением стоящих на полях Ферапонта и Мартиниана Белозерских.

Дмитрий Прилуцкий на иконе Богородицы присутствует в составе большого круга святых, в том числе и Кирилла Белозерского, в составе нескольких икон, оформленных в особый киот. В верхней части киота образ Святой Троицы, по сторонам образы стоящих пророка Захарии и Елисаветы, посередине на особой доске образ Богородицы, а на полях образы Иоанна Предтечи, Иоанна Златоустаго, Сергия Радонежского, князя Владимира, Кирилла Белоезерскаго Димитрия Прилуцкаго и др. Икона отличается особой нарядностью, пространство между святыми украшено драгоценными камнями[3, с. Л.123 ].

Самым почитаемым образом Богородицы Одигитрии является икона Казанской Божьей Матери, где на полях образы стоящих Иоанна Милостивого и преподобного Кирилла Белоезерского[3, Л.314-315].

Среди икон Тихвинской Богородицы известны 2 иконы с изображением вологодских святых. На обеих, из вологодских святых изображен только Кирилл Белозерский, а из общерусских только Сергий Радонежский. На одной из таких икон, под венцом на серебряной позолоченной цате вычеканенный поясной образ преподобного Кирилла [3, Л.330 - 331].

Таким образом вологодских святых, а именно Кирилла Белозерского, Дмитрия Прилуцкого, Кирилла Новоезерского, Ферапонта, Мартиниана можно встретить на образе вместе с Богородицей, что говорит о их высокой степени почитаемости.

Вторым типом Богородичных образов являются иконы «Умиление». В Кирилло - Белозерском монастыре находится 3 иконы Богородицы с изображением Кирилла Белозерского на левом дольнем поле при нижнем углу.

Самая известный тип - Владимирская, находилась в церкви Введения Пречистыя Богородицы. Поясная Богородица с изображениями на дольних полях образов стоящих Кирилла Александрийскаго, Кирилла Белозерского, на нижнем поперечном поле образ святого Димитрия Прилуцкого. «У Богоматери и у Младенца ризы местами профированы золотом. Венцы с кароною» [3, Л. 628 об. - 630 ].

Еще одной из самых известных образов «Умиление» является Федоровская икона Божьей Матери. Поясный образ, а на полях стоящие образы преподобного Макария Калязинскаго, Василия Блаженнаго. На полях располагается оклад, «на нем накладной прорезной серебряной с финифтью, позолоченной другой оклад, на этом окладе на семи серебряных белых планках черневые образы, а именно: на поперечном верхнем поле по углом на двух планках преподобных Павла Обнорскаго да Димитрия Прилуцкаго, на дольних полях преподобных Кирилла Белоезерскаго да Кирилла Новоезерскаго, на поперечном нижнем поле по углом да посреде святителей Петра, Алексея да Ионы. На Богоматери и Младенце Иисусе венцы с каронами серебряные позолоченные с финифтью сканные, а на изображениях преподобного Макария и Василия Блаженного венцы серебряные.»[3, Л. 351 - 353].

Икон третьего иконографического типа Оранта или «Знамение» с вологодскими святыми в Кирилло-Белозерском монастыре насчитывается 3.

В Кирилловской обители так же существуют иконы типа Агиосоритисса, где Богоматерь изображена одна, ярким примером является Богоматерь Боголюбская. Образ стоящей Боголюбской Пречистой Богородицы, при верхнем левом углу в облаце поясный Вседержителя образ, внизу в молении на колена припадшего преподобного Кирилла Белоезерского, у всех золотые венцы[3, Л. 507 об ].

Так же в монастыре распространены Акафистные иконы, которые нельзя отнести ни к одному из выше перечисленных типов; таких насчитывается 3. На Акафистной иконе Богоматерь представлена либо сидящая на престоле с Младенцем посредине, что напоминает нам Оранту, либо стоящая с Младенцем на левой руке. У сидящей Богоматери Кирилл Белозерский представлен в молении рядом, а у стоящей на нижнем поперечном поле с другими святыми.

В XVIII веке иконографическое изображение на холсте приближается к классической живописи, появляется уже не икона, а именно картина. В Кирилло-Белозерском монастыре можно встретить одну такую картину с изображением Богородицы. На ней изображена сидящая Богоматерь с Младенцем на левой руке, рядом образ Кирилла Белозерского, а в возглавии образ Вседержителя. У всех ризы набитые сукном, а посредине между Кириллом и Богоматерью изображение Кирилло-Белозерского монастыря, так же набитого сукном, что позволяет нам понять о степени его почитаемости и святости монастыря. На картине внизу написан чернилами тропарь и кондак преподобному Кириллу[3, Л.373-373 об.].

Цикл Богородичных икон подразделяют на Иконы Марии, и иконы богородичных праздников.

Одним из таковых является Коронование Пресвятой Богородицы. На иконе изображены образы нескольких вологодских святых стоящие вместе с другими святыми в молении - преподобных Александра Свирского, Дионисия Глушицкого, Корнилия Комельского, Дмитрия Прилуцкого, Сергия Радонежского, Кирилла Белоезерского, Кирилла Новоезерского, Павла Обнорского, Иоасафа Каменского, Нила Сорского[3, Л. 373].

Еже одним из образов цикла Богородичных праздников является икона Успение Богородицы, относящаяся к подтипу праздничных икон. В Кирилло-Белозерском монастыре всего одна такая икона с вологодскими святыми. На ней изображен образ Успения, над гробом образ Вседержителя с Душой в руке, по сторонам гроба одиннадцать апостолов, а внизу гроба образ стоящего ангела. На верхнем поле образ Нерукотворной Спасителя, а по сторонам два ангела, на дольних полях образы: Иоанна Предтечи, Кирилла Белоезерского, Евфимия Великого и Феодосия Печерского [3, Л. 79-79 об.].

Еще одним примером Богородичного образа с вологодскими святыми является киот, где на особой доске изображено явление Кириллу Белозерскому Богородицы Одигитрии[3, Л.110].

Нередко можно встретить изображения вологодских святых, где они являются главной фигурой в образе, а изображение Божьей Матери рядом.

В основном на таких иконах изображен Кирилл Белозерский - 5 икон. Преподобный часто встречается с образами Богородицы: Одигитрии - 1 икона, Знамения - 4 иконы. На иконах изображены вологодские святые - Мартиниан, Ферапонт, Кирилл Белозерский, Дмитрий Прилуцкий, Дионисий Глушицкий, а также встречаются возможные варианты с общецерковными святыми - Иоаном Златоустом, Сергием Радонежский и т.д., а возглавляет их образ Знамения Богородицы.

Помимо этого, существует икона Кирилла Белозерского, которую нельзя отнести ни к одному иконографическому типу, ростовой Кирилл Белозерский выходит на первый план, а в углу расположен образ Успения Богородицы, напоминая нам Знамение. Наиболее интересным Знамением является икона Смоленской Божьей Матери. Тут представлены два сюжета, во-первых в Знамении находится знаменитая Смоленская икона, которая относится к иконографическому типу Одигитрия, а во-вторых на первый план в этой иконе выходит образ Кирилла Белозерского в молении, и Знамение в данной иконе представлено, как явление преподобному Кириллу[3, Л. 205].

Помимо иконы Смоленской Божьей Матери, в монастыре находятся еще 2 иконы, где изображено явление чудотворцу. Одну из икон из сюжета «Явления» можно причислить к виду Одигитрия, так как на иконе образ Богородицы является Кириллу именно в образе Одигитрии с Младенцем на руке. Икона была в окладе, на окладе вычеканенные образы так же Кирилла Белозерского, Дионисия Глушицкого и Сергия Радонежского[3, Л. 110 об - 113].

На пятой доске образы жены мироносицы при гробе Господнем, которым явились Ангелы, на этой же доске внизу фигуры стоящих чудотворцев Сергия Радонежского и Кирилла Белозерского[3, Л. 55 об.].

1.4 Иконы святых

Сонм вологодских святых, как мы уже говорили, насчитывает больше 100 человек. В иконографии Кирилло-Белозерского монастыря представлены всего 20. В основном это святые, которые основали свой монастырь, или же были чудотворцами. Наиболее значимыми иконами считаются изображения самих святых, это является хорошим способом определить, почитаем ли он был и насколько. Все эти изображения можно классифицировать по количеству изображаемых персонажей. Выделяют одно-двух и многофигурные композиции.

В категории однофигурных насчитывается 40 икон посвященных вологодским святым. Здесь представлены такие святые как Кирилл Белозерский (30), Дмитрий Прилуцкий (5), Дионисий Глушицкий (2), Павел Обнорский (1), Кирилл Новоезерский (1) и Прокопий Устюжский (1).

Больше всего икон посвящено, конечно же, Кириллу Белозерскому, основателю Кирилла-Белозерского монастыря, а его «чудотворство» делает его почитание еще сильнее. Самым распространенным вариантом являются ростовые иконы Кирилла Белозерского. Интересным представляется комплекс из ростовой иконы Кирилла Белозерского под которым находится еще один его образ на тумбе с изображением самого преподобного в рост , где в нижнем левом углу находится изображение его обители, а в верхнем левом углу изображение солнца[3, Л.621].

Ко всему этому в монастыре были еще 3 изображения Кирилла: два образа входили в состав киотов. Изображения находились на особых досках, на одном из них изображен стоящий преподобный, а при нижних углах - два деревца[3, Л.508].

Изображение Кирилла Белозерского мы можем видеть внутри сени в церкви преподобного Кирилла Белозерского наряду с другими святыми[3, Л. 272 об.].

Особый интерес представляют житийные иконы и иконы с чудесами Кирилла Белозерского. Житийных икон всего 2. В житийных иконах более 10 клейм, а посередине образ Кирилла с уставом в руке. На клеймах, как правило, изображают важные моменты из жизни Кирилла и его чудотворения.

Интересным является, что одна из таких житийных икон (сейчас находится в Государственном Русском музее), которая происходит из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря написана была мастером Дионисием, и датируется началом XVI века. На иконе образ стоящего преподобного Кирилла со свитком в левой руке, с распространённым текстом «не скорбите братия…» с клеймами его жития. На клеймах изображены самые значимые моменты его жизни, а именно: пострижение в монахи, беседа с Сергием Радонежским, постановление преподобного в архимандриты, покидание Симонова монастыря, уход на Белоозеро вместе с Ферапонтом, основание монастыря на Сиверском озере и т. д. Все клейма соответствуют житию, которое написал Пахомий Лагофет.

На иконе, где Кирилл Белозерский представлен с чудесами, так же соответствуют житию, которое было написано Пахомием, таких икон изображающих Кирилла с чудесами - 3.

На иконе поясное изображение Кирилла по центру. На клеймах представлены его чудеса, такие как Чудо об умножении служебного вина: «Однажды не хватило вина для церковной службы, а надо было служить литургию… Святой повелел ему принести сосуд, в котором обычно было вино. И Нифонт пошел за сосудом, как повелел ему святой, и нашел сосуд этот полным вина, да еще и переполненным, так что оно выливалось. Все были этим удивлены, ибо знали, что вина нет: был лишь один сосуд, да и тот сухой. И все прославили за это Бога и Пречистую Его Богоматерь, и долгое время с тех пор в том сосуде вино для церковной службы не убывало, но скорее преумножалось, пока не было принесено другое вино.»[6].

Второе Чудо об умножении монастырских хлебов описано в житии следующим образом - «По прошествии нескольких лет был немалый голод среди людей. В виду тяжести голода святой повелел выдавать просящим хлеб, чтобы их насытить. И так каждый день раздавали нищим много хлеба… Люди начали приходить в еще большем числе и там насыщаться. Но сколько бы пищи они ни брали оттуда, настолько же вновь и даже еще больше она умножалась»[6].

3 Чудо - Спасение рыбаков от потопления: «Однажды послал святой на озеро ловить рыбу, и когда рыболовы отплыли и были уже посреди озера, началась на озере большая буря… рыбаки не могли подплыть к берегу и, уже отчаявшись остаться в живых, видели перед собою смерть. Святой же, услышав это [что рыбаки тонут] быстро встал и, взяв в руки крест, побежал и прибежал на берег озера. И сотворил он крестное знамение принесенным крестом, и тотчас же прекратило озеро волноваться и стало совершенно тихим»[6].

4-е Чудо - о монахе Далмате, тяжелобольной человек, который хотел подстричься в монахи перед смертью, но священник не успел и тот умер «И святой, позвав священника, послал его причастить брата святых тайн. Священник тот не захотел пререкаться со святым и хоть и видел, что брат умер, но пошел к нему, неся с собой святые тайны. И нашел он Далмата живым, сидящим.» и т.д.[6].

В категории двухфигурных композиций, можно рассмотреть пары, где представлены два вологодских святых или вологодский святой с общерусским. Наиболее распространенным иконографическим сюжетом является иконы, на которых вологодские святые изображены в паре с Сергием Радонежский, обычно это основатели монастырей: Кирилл Белозерский, Кирилл Новоезерский и Дионисий Глушицкий. Дмитрий Прилуцкий изображен в многофигурной композиции. А остальные иконы, прежде всего парные, содержат изображения святых, чьи обители располагались недалеко друг от друга, например Кирилл Белозерский и Кирилл Новоезерский, или они были настоятелями в одном монастыре, например Ферапонт и Мартиниан.

Помимо икон с изображением чудес и сцен из жития, существуют иконы, на которых изображены Явления преподобному Кириллу. В основном ему являлась Богородица, благодаря чему Кирилл построил монастырь на Сиверском озере.

В многофигурных композициях так же существуют разные сюжетные варианты. Самым распространенным считается икона с изображением трех вологодских святых - Дмитрия Прилуцкого, Павла Обнорского и Дионисия Глушицкого - 2[3, Л.591]. В другом варианте можно встретить с общерусскими: с Сергием Радонежским, Леонтием Ростовским, Николаем Чудотворцем и т. д.

В Кирилло-Белозерском монастыре существует одна икона в композиции с апостолом и Архангелом. На ней изображены апостол Павел, а по бокам Архангел Михаил и Кирилл Белозерский[3, Л. 537].

Вологодских святых в значительном количестве вместе можно встретить на складнях или на крестах. В Кирилло-Белозерском монастыре таких примеров существуют два - складень и крест. Складень представляет собой 3 доски, с дольних боков обшитые кожей. В втором среднем ряду образы вологодских святых - Прокопий Устюжский, Дмитрий Прилуцкий, Павел Онорский и Дионисий Глушицкий.

1.5 Резные, чеканные и тканные изображения

Иконография вологодских святых к Кирилло-Белозерском монастыре представлена не только в виде святых образов, но и в виде их резных или литых изображениях на крестах, лампадах и раке, а также тканных шитых изображениях - на пеленах и покровах. В большинстве своем это, прежде всего, изображение преподобного Кирилла. Кроме того, имеются изображения еще 11 вологодских святых.

К первой группе относятся кресты. Всего в монастыре два креста. Один крест представляет собой четвероконечный крест с резными образами на нем. Посередине образ Распятие Господня, а в верхнем ряду образы трех вологодских святых - Кирилла Белозерского, Дионисия Глушицкого и Павла Обнорского[3, Л. 526].

Наиболее примечательным является запрестольный крест с изображением самого большого по численности количества вологодских святых, где все изображения святых выполненные в чеканной технике, что придает им особую значимость.

На запрестольном кресте между серебряным окладом на зеленой меди иконы разных святых, а именно: посередине образ Распятия Господня, на одной стороне образ Святой Троицы, другой Нерукотворного Спаса, а по сторонам 11 вологодских святых - изображения Кирилла Новоезерского, Ферапонта Белозерского, Иоасафа Каменского, Арсения Вологодского, Григория Пелшемского, Дионисия Глушицкого, Корнилия Комелского, Амфилохия Глушицкого, Павла Обнорского, Сергия Нуромского, Еуфимия Сямжемского[3, Л. 248 об -249].

В храмах, ризнице и казне Кирилло-Белозерского монастыря хранились драгоценные сосуды, наперсные и напрестольные кресты, панагии, иконы-складни, книги в дорогих уборах. В иконостасах обители сияли басменные и чеканные оклады икон, украшенные камнями и жемчугом. Значительная часть их была вложена в монастырь великими и удельными князьями, царями, духовными лицами, служилыми людьми [ 42 с.78].

Интересными и сложными представлены вычеканенные образы на спускной лампаде. На ней образы Успения Пресвятой Богородицы, и стоящих Феодора Тирона и преподобного Кирилла[3, Л. 381].

Кандила-лампады, или «насвещники», изготовлены частью «монастырским иждивением» из переплавленных серебряных предметов, а частью на вклады Федора Ивановича Шереметева, Ивана Васильевича Олферьева и Агриппины Филипповны Мархиевой, дочери Поленова. Лампады имели форму многоярусных чаш, нижняя, воронкообразная часть которых была решена в виде изогнутых лепестков, орнаментированных чеканным растительным узором.

Чеканенные образы можно встретить и на раке преподобного Кирилла, на ней образы самого Кирилла, Ферапонта и Сергия Радонежского[3, Л. 345]. «Рака сия внутри из кипарисных досок, извне обложена с четырех сторон четырьмя серебряными золочеными клеймами, на которых изображено выпуклыми буквами житие преподобного Кирилла, и сверх сего, с двух сторон -- южной и северной, четырьмя же клеймами медными, золочеными через огонь, с чеканным изображением на них погребения и чудес преподобного Кирилла.»[18] - такое описание дает в своей работе «Древности Кирилло-Белозерского монастрыя» архимандрит Варлаам.

Сводный иконописный подлинник XVIII века описывает облик Кирилла следующим образом: «подобием стар и сед, власы просты, мало с ушей, брада доле Сергиева и шире. Риза преподобнические, исподь дикожелтая, в руке его свиток»[52, с. 365].

В своей работе Е. Шакурова пишет, что на раке сохранена каноничность форм, сохранены живые черты. Образ имеет впалые щеки, строгие глаза, волосы разделены на пряди «Лицо передает состояние душевной сосредоточенности, аскетической неподвижности и вместе с тем одухотворенности. Нарядный венец с крупными драгоценными камнями в высоких чеканных кастах подчеркивает значительность образа.»[65].

Так же вычеканенные образы святых, а именно Кирилла Белоезерского, Дмитрия Прилуцкого и Сергия Радонежского встречаются на окладах. В основном эти оклады на иконах Богородицы Одигитрии - в монастыре 2 такие иконы.

Вторую группу тканных и вышитых изображений вологодских святых представляет особая категория церковных одежд - покрова и пелены. Всего насчитывается 5 пелен и 2 покрова с изображениями Кирилла Белозерского. Как правило они похожи, различаются только материалом и цветовой гаммой.

Искусство лицевого шитья, как и иконопись, пришло на Русь из Византии. Материалы, применяемые в шитье, были весьма разнообразны. Русские мастерицы шили и «шолком розным» и всевозможными сортами золотных и серебряных нитей. Золотошвеи владели большим запасом разнообразных швов-прикрепов с красочными названиями: «ягодка с черенком», «клопчик», «денежка». Мастерицы знали около ста различных художественных швов, что позволяло им создавать замечательные произведения.

До наших дней сохранилось около шестидесяти произведений церковного шитья, происходящих из монастырской ризницы. Небольшая их часть находится в Кирилло-Белозерском музее-заповеднике.[ 42, с. 65].

Наибольший интерес представляет покров с раки преподобного Кирилла, «шит золотом с серебряными травами. Кирилл изображен по центру, а в возглавии золотом и серебром вышит образ Святой Троицы. Внутри каймы золотом же шита подпись «Повелением благочастиваго и христолюбиваго великаго государя царя и великаго князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержца» и прочее. Покров подшит голубым штофом, что символизирует символ вечного мира, неба и соединение земного и небесного[4, Л. 405].

Пелены в основном были шиты из красного атласа или бархата. В монастыре существовала пелена из зеленого бархата. «У оной пелены, на бархатной красной опушке, толсто сребром вышито болших четырнадцать кругов, около средины, около опушки, на край пелены проводы, тако ж неболшие травы, а в каждом кругу по пяти малых крушков, и в каждом крушку по одной ветхой серебрянной золоченной басебной дробнице с чеканным серафимов и протчих святых изображением.»[4, Л. 399 об - 400].

Таким образом, иконография вологодских святых, представленных в Кирилло-Белозерском монастыре, довольно разнообразна, как по сюжетам, количеству изображаемых персонажей и самостоятельных композиций, так и по объятности (охватываемости, масштабам изображаемых фигур), технике исполнения и материалу.

Присутствие вологодских святых в иконографии обители, это, в основном, влияние исторических и религиозных мотивов, которые отражают историю монастырской колонизации Вологодской земли и связь других регионов с Белозерьем. Сонм вологодских святых, насчитывающий более 100 человек, представлен в иконографии в Кирилло-Белозерского монастыря примерно пятой частью - только 20 святыми.

Структурный и статистический анализ показывает определенную закономерность и иерархию иконографии вологодских святых. На первом месте, безусловно, находится Кирилл Белозерский. Его изображения присутствуют на каждом иконографическом типе. Икон с образом Кирилла насчитывается 126, из них с образом Богородицы - 52 иконы, с образом Господа - 22 иконы, с другими святыми - 8 икон, одиночное изображение - 44 иконы. Иконы с Троицей выступают как дополнение к тому или иному иконографическом типу.

Вторую ступень по численности изображений занимают Дмитрий Прилуцкий и Кирилл Новоезерский, оба основатели известных монастырей. Их в монастыре насчитывается по 16 икон. Третью ступень по численности занимает Дионисий Глушицкий - 11 икон. Иконография Павла Обнорского насчитывает 9 икон, по 4 иконы имеют Мартиниан, Ферапонт и Корнилий Комельский. Образы Нила Сорского и Иосафа Каменского представлены на 2 иконах.

Так же можно встретить единичное изображение вологодских святых, таких как - Стефан Великопермский, Сергий Нуромский, Григорий Пельшемский, Еуфимий Сямженский, Амфилохий Глушицкий, Игнатий Прилуцкий, Арсений Вологодский, Даниил Шужгородский, Филипп Ирапский.

Особое значение в иконография Кирилла Белозерского занимает его наставник - Сергием Радонежским, вне зависимости от сюжета. Кирилл попал в Симонов монастырь, где архимандритом был племенник Сергия Радонежского Феодор, то «прежде всего приходил он в пекарню к святому Кириллу и наедине с ним проводил долгое время, беседуя о пользе душевной. Можно сказать, оба духовную борозду возделывали: один -- сея семена добродетели, другой -- поливая слезами. «Ибо засеяв со слезами, с радостью пожнут». И пока они так беседовали, час или больше, узнавал о приходе блаженного Сергия архимандрит Феодор и тотчас с братьями приходил к нему, и они с любовью о Христе целовали друг друга. И дивились все тогда, что, минуя всех, даже самого архимандрита Феодора, к одному тому Кириллу он приходил. Оттого все, удивляясь, хвалили Кирилла.» [6].

Образ преподобного Кирилла часто можно встретить рядом с его белозерскими «соседями», такими как Кирилл Новоезерский, Ферапонт, а так же со святыми, которые были основатели монастыря - Дмитрием Прилуцким, Павлом Обнорским.

В Кирилло-Белозерском монастыре иконография имеет разное воплощение. Помимо образов писаных красками на левкасе, створках киота и складня существовали вычеканенные, или же резные образы на окладах икон, крестах, а так же шитые образы на пеленах и покровах.



2. Топографический анализ иконографии вологодских святых

2.1 Успенский собор

Успенский собор, ансамбля Кирилло-Белозерского монастыря, был построен в 1439 году. Строение собора положило начало каменному строительству на Русском Севере, это нашло отражение в ранних документальных источниках: «Почали ставити церковь в Кирилове монастыре каменую Успения Богородицы, а поставили в пять месяцев, а стала в полтретья ста рублев, а мастеров было стенщиков 20, а был болшой мастер Прохор Ростовской»[67, с. 2].

До начала строительства, в России, конечно же, были каменные строительства, это, в первую очередь, соборы, например, Преображенский в Спасо-Каменном монастыре и Рождества Богородицы в Ферапонтово.

Изначально храм был четырехстолпный, крестовокупольный, одноглавый с тремя апсидами[67, с. 2]. В его архитектуре можно проследить синтез двух зодческих школ - московской и новгородской.

В конце XVI века к храму были пристроены дополнительные постройки, что, в целом, изменило вид храма, а именно: «к западной и северной стенам монастырские каменщики пристроили одноэтажную паперть со скатным покрытием и арочными проемами». В следующем столетии их заложили, превратив в небольшие окна. К концу XVIII века собор претерпел значительные изменения во внешнем облике. В 1791 году западную стену собора закрыли тяжеловесным притвором, имеющим главу и низкий полукруглый тамбур. В XVIII веке расширили узкие оконные проемы и разобрали два ряда стрельчатых кокошников, венчавших собор, при устройстве четырехскатной кровли.»[67, с.2]. Более того, к комплексу храма пристроили три церкви, что значительно поменяло целостное восприятие главного собора монастыря и его величия. У северной стены была возведены церкви Владимира и Епифания Кипрского, а у южной - церковь преподобного Кирилла Белозерского.

Первоначально Успенский собор, несмотря на свою массивность, производил впечатление невесомого устремленного вверх сооружения. После возведения придельных церквей главный собор стал казаться приземистым и зрительно утратил свое величие.

Успенский собор считался самым красивым и богатым храмом в то время. Самым интересным является то, что иконостас который был создан в конце XV века сохранился до наших дней. Он является самым уникальным и крупным памятником русской культуры. Сначала он состоял из 4 ярусов, «четырех ярусов (местного, деисусного, праздничного и пророческого) и имел тябловое устройство, представлявшее собой украшенные цветочным орнаментом брусчатые полки, на которых вплотную рядами стояли иконы.» [67, с. 3].

В 1630 году иконостас немного видоизменился, к нему добавили еще один, пятый ярус. «Для его последнего ряда, праотеческого, вологодский художник Ждан Дементьев на средства стольника Василия Ивановича Стрешнева написал двадцать пять полнофигурных изображений ветхозаветных праведников.»[67, с. 3].

В XVII веке Успенский собор вновь приобретает видоизменения, но не как раньше снаружи, а теперь уже внутри. В 1641 году его интерьер был расписан костромским мастером Любимом Агеевым «с товарищи» на вклад царского дьяка.

В середине XVI века драгоценной басмой были украшены иконы всех чинов. А в 1645 году были установлены новые Царские Врата, который пожаловал сам царь Михаил Федорович Романов. «Царские врата, высокий серебряный подсвечник и массивные лампады с красивыми вкладными надписями вязью, запрестольный крест напоминают о значительных работах, проведенных в соборе середине XVII века, к которым привлекались мастера московской Оружейной палаты.»[67, с. 5].

В Успенском соборе в алтаре находилась Малая ризница, в которой тоже хранились церковные предметы с изображением вологодских святых, но по большей мере - Кирилла Белозерского. Она находилась с правой стороны. Всего в ризнице находилось больше 200 объектов. В основном это были предметы чеканного характера - блюда, кадила, ковши, венцы, ковчеги и т.д.

Ризница была местом скопления предметов, которые были собраны с самого Кирилло-Белозерского монастыря, а также с других мест - Московского подворья, Вологодского подворья и Нило - Сорской пустыни.

Иконография вологодских святых распространилась на складни - 10, киоты - 4, кресты - 3, ковчег - 1, а также встречалось изображение на евангелие - 2.

Особую ценность в ризнице имели книги. В ризнице находилось 2 евангелие с иконографией Кирилла Белозерского. Одно из них представляет особую ценность, так как было написано учеником Кирилла Белозерского - Христофором, в лето «шесть тысяч девятсот дватцать четвертаго февруария дватцать четвертый день, главы и началные слова прописаны золотом»[4, Л. 84].

По нашим подсчетам в церкви Успения Пресвятой Богородицы находилось больше всего икон с изображением вологодских святых, всего их насчитывается - 42 и один запрестольный крест. Среди них наибольшее количество икон с изображением преподобного Кирилла - 30. Из них с Господским циклом - 5 икон, а с Богородичным - 7 икон. Самое большое количество - 16 икон представлены в однофигурной композиции самого преподобного.

В храме находились образы и других вологодских святых. Всего таковых вместе с Кириллом Белозерским насчитывается - 7 святых, а именно: Дмитрия Прилуцкого, Кирилла Новоезерского, Ферапонта и Мартининана Белозерских, Корнилия Комельского, Павла Обнорского, Дионисия Глушицкого.

Сюжетные композиции иконографии вологодских святых Успенского собора различны. Однофигурными композициями представлены образы, кроме Кирилла Белозерского еще и Дмитрия Прилуцкого, Павла Обнорского, Кирилла Новоезерского, Дионисия Глушицкого и Корнилия Комельского; двуфигурными - Кирилл Белозерский с Дмитрием Прилуцким (1), Корнилием Комельским (1), Сергием Радонежским (5); Ферапонт и Мартиниан (1).

Многофигурных композиций немного, одна из них с изображениями 6 вологодских святых во главе с Кириллом Белозерским, оформлены в киот, это Нил Сорский, Филипп Ирапский, Даниил Шужгородский, Кирилл Новоезерский, Мартиниан. Другой многофигурной композицией представлен запрестольный крест, где изображены образы большей части вологодских святых - 14, таких как - Кирилла Белозерского, Кирилла Новоезерского, Павла Обнорского, Дмитрия и Игнатия Прилуцких, Дионисия Глушицкого, Арсения Вологодского, Ферапонта, Иосафа Каменского, Григория Пельшемского, Корнилия Комелского, Амфилохия Глушицкого, Сергия Нуромского, Еуфимия Сямжемского.

Распределение иконографии вологодских святых внутри Успенского собора по нашим подсчетам следующие: в алтарной части - 13 икон и 1 запрестольный крест, на иконостасе - 12 икон, а на стенах и столбах храма - 17 икон.

В алтарной зоне находились иконы таких святых, как Кирилл Белозерскй, Прокопий Устюжский, Мартиниан и Ферапонт, Корнилий Комельский и Кирилл Новоезерский, Павла Обнорского, Иосафа Каменского, Григория Пельшемского, Амфилохия Глушицкого, Сергия Нуромского, Еуфимия Сямжемского, Игнатия Прилуцкого, Дмитрия Глушицкого, Арсения Вологодского. Они занимали все пространство алтаря: все четыре стены, находились в районе престола (на сени, на подставе и за престолом) и жертвенника.

В храме Успения Богородицы иконостас дважды обновлялся в XVII веке и в XVIII веке. «При поновлении древняя живопись на иконах либо частично уничтожалась, либо закрывалась новым красочным слоем.»[67, с. 3].

В зоне иконостаса большинство икон так же принадлежат Кириллу Белозерскому, однофигурных композиций преподобного Кирилла насчитывается 8, так же можно встретить однофигурные иконы Дионисия Глушицкого и Дмитрия Прилуцкого. Двухфигурных композиций - 2, на них Кирилл Белозерский в паре с Дмитрием Прилуцким и Сергием Радонежским.

Размещались иконы в 2 ярусах. 6 икон находятся в местном ряду, что в принципе объясняет почитание святых в этой местности, это Кирилл Белозерский, Дмитрий Прилуцкий и Сергий Радонежский. Так же 6 икон в деисусном, где находятся изображения Кирилла Белозерского, Дмитрия Прилуцкого и Дионисия Глушицкого.

На стенах и у столбов располагались 17 икон с вологодскими святыми. 14 икон посвящено Кириллу Белозерскому, где на 3 из них изображение Кирилла Белозерского в паре с Сергием Радонежским. На остальных трех иконах изображены однофигурные композиции вологодских святых, таких как - Кирилл Новоезерский, Павел Обнорский и Прокопий Устюжский. Иконография занимает практически все стены храмы.

Топография иконографии вологодских святых Успенского собора представлена в виде реконструкции на Рис. 1.

Рис. 1

№ п/п	Сюжет	№ п/п	Сюжет
1.	Прокопий Устюжский	24.	Кирилл Белозерский
2.		25.
3.	Одигитрия. Кирилл Белозерский, С. Радонежский	26.
4.	Дмитрий Прилуцкий	27.
5.	Знамение Богородицы. Ферапонт, Мартинан	28.
6.	Знамение Троицы. К. Белозерский. Д. Прилуцкий
7.	Кирилл Белоезрский	29.	Кирилл Белоезрский и Леонтий Ростовский
8.		30.	Явление ангелам женам мироносицам. С. Радонежский, К. Белозерский
9.		31.	Павел Обнорский
10.		32.	Дионисий Глушицкий
11.		33.	К. Белозерский, К. Новоезерский, Мартиниана, Н. Сорский, Ф. Арапскаго, Д. Шужгорскаго- Вседержитель возглавии
12.		34.	Знамение Богородицы. Ферапонт и мартиниан.
14.	Явление Одигитрии Кириллу Белоезрскому	35.	Вседержитель. Корнилий Комельский
15.	Явление Смоленской Богоматери Кириллу	36.	Кирилл Новоезерский. Спас возглавии
16.	Сидящая Богородица с Кириллом Белозерским	37.
17.	Успение. Кирилл Белозерский и Ф. Печерский
18.	Вседержитель. Кирилл Белозерский	38.	Корнилий Комельский, К. Белозерский. Спас возглавии
19.	Господь Савваоф. Белозерский, С. Радонежский	39.	Одигитрия. Кирилл Новоезерский
20.	Кирилл Белозерский с чудесами	40.	Богородица. Кирилл Белозерский
21.	Кирилл Белозерский с клеймами жития	41.	Вседержитель. С. Радонежский, К. Белозерский
22.	Кирилл Белозерский	42.
23.		43.	Крест. К. Белозерский, И. Прилуцкий, К. Новоезерский, Ф. Белозерский, И. Каменский, А. Вологодский, Г. Пелшемский, Д. Глушицкий, К. Комелский, А. Глушицкий, П. Обнорский, С. Нуромский, Е. Сямжемского, Д.Прилуцкий

В целом, в алтаре Успенского собора находилось более 200 икон, из них, как упоминалось выше, с вологодскими святыми всего 19. Однако, распределение их по алтарю свидетельствует нам об их сакральном значении.

2.2 Церковь чудотворца Кирилла Белозерского

Храм был построен из-за негодования Ивана Грозного, который отразил это в своем послании игумену Козьме: «А вы се над Воротынским церковь есть поставили! Ино над Воротынским церковь, а над чудотворцем нет, Воротынский в церкви, а чудотворец за церковью!» [44]. Ее строительство началось на месте погребения Кирилла Белозерского в 1585 году, а через 200 лет ее разобрали «за ветхостью». В конце XVIII века на ее месте появился новый каменный храм в стиле провинциального барокко. В верхнем ярусе, над его алтарем, размещалась монастырская ризница, а в арочной нише у северной стены -- рака преподобного Кирилла.

Как отмечает опись 1601 года, в церкви насчитывалось больше 200 икон, наибольшая часть которых была в пятиярусном иконостасе, а другая часть на тяблах северной стены[1]. В середине XVII века на денежные средства Шереметьева Федора Ивановича церковь была расписана, а над гробницей Кирилла была выставлена чеканная золоченая рака.

По нашим подсчетам в церкви Кирилла Белозерского находилось 24 иконы с вологодскими святыми. Почти на всех иконах, за исключением одной, изображен Кирилл Белозерский. Из 23 икон, на Господском цикле образ Кирилла Белозерского встречается на 5 икона, а на Богородичном тоже 5 икон.

В однофигурной композиции образ Кирилла Белозерского присутствует на 8 иконах, на двухфигурных композициях Кирилл Белозерский представлен в паре с Кириллом Новоезерским, Сергием Радонежским, а на раке самого преподобного с Ферапонтом.

Многофигурных композиций, к сожалению, немного. В основном это иконы, относящиеся к Богородичному циклу, на иконах изображены вологодские святые такие как Корнилий Комельский, Дмитрий Прилуцкий, Кирилл Белозерский, Кирилл Новоезерский, Павел Обнорский, Иоасаф Каменский, Нил Сорский, Дионисий Глушицкий.

Распределения иконографии вологодских святых внутри церкви преподобного Кирилла Белозерского следующие: в алтарной зоне 10 икон, в иконостасе 6 икон, в самой церкви - 8. Из них 6 икон и 2 чеканных изображения - одно на раке, а другое на спускной лампаде.

Образ Кирилла Белозерского представлен на лампаде, находящейся над иконостасом, перед образом Вседержителя в первом нижнем ярусе. А второй образ с изображением Кирилла Белозерского и Ферапонта на самой раке преподобного, которая располагалась под сенью в северном углу близ западных дверей на кирпичном четвероугольном фундаменте.

В алтарной зоне находились иконы вологодских святых, таких как Кирилл Белозерский и Кирилл Новоезерский. 3 образа находились на западном простенке, а 3 перед престолом, на южной стене 1, на восточной 2, и над жертвенником 1.

В зоне иконостаса располагались 6 икон. На 5 иконах изображен Кирилл Белозерский, а на шестой иконе Кирилл Белозерский с Кириллом Новоезерским.

В церкви размещались 6 икон. На трех иконах присутствует изображение Кирилла Белозерского. На двух иконах однофигурное изображение преподобного Кирилла, на третьем - образа Вседержителя, а рядом, в молении Кирилл Белозерский, а на четвертой иконе - Федоровской Богородицы, образы Кирилла Белозерского с другими святыми, такими как Павел Обнорский, Кирилл Новоезерский, Дмитрий Прилуцкий, Дионисий Глушицкий.

2 иконы стояли на налое в церкви и в паперти , где присутствовало, также, изображение преподобного Кирилла, а на другой образ преподобного и других вологодских святых - Корнилия Комельского, Дмитрия Прилуцкого, Кирилла Новоезерский, Павла Обнорского, Иосафа Каменского, Нила Сорского. Первая икона находилась на паперти на восточной стене, по левую сторону церковных больших дверей, а вторая же икона, находилась на восточной стене по правую сторону церковных больших дверей.

Всего в церкви Кирилла Белозерского находились образы и изображения 8 вологодских святых.

2.3 Княжеские родовые усыпальницы

Церковь равноапостольного благоверного князя Владимира была построена на месте захоронения Владимира Ивановича Воротынского, который был соратником Ивана Грозного, фамильная усыпальница. Именно из-за этой церкви царь в своем письме возразил негодование, почему не построена церковь для чудотворца Кирилла.

В церкви князя Владимира находились 6 икон. На 5 иконах присутствует образ Кирилла Белозерского. 2 изображения относятся к Богородичному циклу, еще на 2 образа в составе двух киотов, и последний образ относится к однофигурной композиции. Последняя икона относится к Господскому циклу, где по бокам образы вологодских святых - Прокопия Устюжского и Кирилла Новоезерского.

Распределение иконографии в церкви благоверного князя Владимира следующее: в алтаре - 3 иконы, в иконостасе - 1 икона, в церкви на стенах - 2 иконы.

В алтарной зоне находится 3 иконы. Две иконы Одигитрии с Кириллом Белозерским находились за жертвенником, одна по правой стенке, а вторая между восточными окошками. Третья икона с образом Вседержитель вместе с вологодскими святыми - Прокопием Устюжским и Кириллом Новоезерским за жертвенником при левой стенке.

В зоне иконостаса была 1 икона с образом преподобного Кирилла. Она находилась в первом ряду местного яруса по левую сторону северных пономарских дверей.

В самой церкви, на стенах было 2 киота с изображением Кирилла Белозерского. Они размещались на полках, которые были на западной и южной стенах.

Церковь Епифания Кипрского была возведена в 1654 году, так же на месте захоронения князя Ф. А. Телятевского. Епифаний Кипрский был его покровителем и после подстрига в монахи он взял его имя. Церковь считается зеркальной копией церкви князя Владимира. Интерес привлекает иконостас, который сохранился до наших дней и никогда не был реставрирован.

В церкви Епифания Кипрского находились 7 икон вологодских святых. На 6 иконах присутсвует изображение Кирилла Белозерского. 3 иконы можно отнести к однофигурному типу, где изображен Кирилл Белозерский, а одну к двухфигурному типу, на котором Кирилл Белозерский изображен вместе с Сергием Радонежским. 2 иконы относятся к Господскому циклу, где преподобный изображен в паре с Дмитрием Прилуцкий и Сергием Радонежским. Последнюю икону, можно отнести к Богородичному типу, где образ Одигитрии вместе с вологодскими святыми Ферапонтом и Мартинианом.

Распределение иконографии в церкви Епифания Кипрского следующее : алтарь - 2 иконы, иконостас - 5 икон.

В алтарной зоне находились 2 иконы. Одно изображение, на котором были изображены вологодские святые, такие как - Кирилл Белозерский, Кирилл Новоезерский и Сергий Радонежский, располагалось на доске киота, который находился на восточной окошке за жертвенником, а второе изображение, икона с образом Вседержителя вместе со святыми - преподобным Кириллом Белозерским, Дмитрием Прилуцким и Сергием Радонежский в апостольском третьем ярусе.

В зоне иконостаса были 5 икон. Третий ярус занимали 3 иконы, на которых были образы Кирилла Белозерского (2), Ферапонта и Мартиниана, а так же занимали местный ярус - образ Кирилла Белозерского, и по правую сторону Царских Врат.

Успенский собор вместе с придельными храмами - Кирилла Белозерского, князя Владимира и Епифания Кипрского составляли единый архитектурный комплекс. Именно здесь находилось самое большое количество икон с изображением вологодских святых. Их общее количество и распределение по объектам или по храмам представлено на Рис. 2.

Рис.2 Топография образов вологодских святых Успенского собора (А) - (43 образа) с придельными церквями Кирилла Белозерского (Б - (24 образа)), Владимира (В - (6 образов)), Епифания Кипрского (Г)- (7 образов) и папертью (Д) в 70-е годы XVIII века.

2.4 Храмы Успенского и Ивановского монастырей

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделом преподобного Кирилла Белозерского, начала строится в середине XVI века, на подаренные деньги князя Василия III в честь своего рожденного первенца будущего Ивана IV. Более того, в это время была построена и другая церковь - Архангела Гавриила.

В церкви Усекновения Главы находилось 7 икон, а в приделе - 2 иконы. На 7 иконах находится образ Кирилла Белозерского; 4 иконы относятся к однофигурному типу, где представлен образ самого преподобного, а 3 иконы вместе с Кириллом Новоезерским, Дмитрием Прилуцким и Сергием Радонежским.

Так же из них 3 иконы можно отнести к разным циклам, одна относится к Господскому циклу, где образы Кирилла Белозерского, Дмитрия Прилуцкого и Сергия Радонежского представлены в молении. Две других, к Богородичному циклу, на одной из которых образ Тихвинской Одигитрии вместе с образами Кирилла Белозерского и Сергия Радонежского, а другая относится к типу акафистных икон - знаменитая Боголюбская Богоматерь с образом Кирилла Белозерского. Более того, в церкви были еще изображения, относящиеся к однофигурному типу, это образы Дионисия Глушицкого и Павла Обнорского.

В церкви Усекновения Главы распределение иконографии было следующее: в иконостасе - 5 икон, в церкви на стенах - 2 иконы.

В зоне иконостаса располагались иконы, которые занимали местный и апостольский ярусы. В местном ярусе были иконы однофигурные изображение Дионисия Глушицкого и Кирилла Белозерского, а так же находилось изображение Тихвинской Одигитрии с образами Кирилла Белозерского и Сергия Радонежского.

В апостольском ярусе находилось однофигурный образ преподобного Кирилла и образ Вседержителя на престоле вместе с вологодскими святыми - Кириллом Белозерским, Дмитрием Прилуцким и Сергием Радонежским.

В церкви на стенах находилось 2 иконы однофигурного типа. На первой иконе образ Павла Обнорского, который находился на правом столбе при восточной стене, а на второй образ чудотворца Кирилла на левом столбе на полденой стене.

В приделе Кирилла Белозерского находились 2 иконы, в алтаре и иконостасе. В алтарной зоне находилась икона Кирилла Белозерского с Кириллом Новоезерским при восточной стене, близ жертвенника. А в зоне иконостаса в местном ярусе - Боголюбская Богоматерь с образом преподобного.

Больничная церковь Евфимия Великого считается последней постройкой на территории Кирилло-Белозерского монастыря. Она была построена в 1646 году и представляет собой единственную шатровую церковь в ансамбле монастыря.

В больничной церкви, по нашим подсчетам, всего насчитывается 7 икон с изображениями вологодских святых и один деревянный крест. Икон, которые относятся к однофигурному типу 5; одна икона с образом Павла Обнорского, а 4 с образом Кирилла Белозерского. На одной иконе Господского цикла ростовое изображение Вседержителя вместе с Кириллом Белозерским. К многофигурным композициям относятся образы на складне, на котором изображения нескольких вологодских святых, а именно: Прокопий Устюжский, Стефан Великоперский, Павел Обнорский, Дмитрий Прилуцкий, Дионисий Глушицкий.

Так же в иконографии представлен Кирилл Белозерский в составе с вологодскими святыми - Дмитрием Прилуцким, Сергием Радонежским находится на деревянном кресте.

В церкви Евфимия Великого распределение иконографии было следующее: иконостас - 5 икон, алтарь - 1 икона и крест, в церкви на стене - 1 икона.

В алтарной зоне находилась икона с образом Кирилла Белозерского перед престолом над Царскими вратами, а так же деревянный крест с образами преподобного Кирилла, Дмитрия Прилуцкого и Сергия Радонежского за престолом на восточном окошке.

В зоне иконостаса находились 5 икон. В основном иконы занимали 3 яруса, первый, в тумбах (1), второй местный (3) и апостольский (1). В первом ярусе находился образ Кирилла Белозерского, во втором местном образы: Вседержителя с Кириллом Белозерским, образ самого Кирилла и складень с изображением вологодских святых над северными дверями. А апостольский ярус занимал образ Павла Обнорского.

В церкви на стенах располагалась одна икона, на которой изображен Кирилл Белозерский на полночной стене.

Церковь Преображения Господня была построена в конце XVI века. Она была построена над воротами, которые именуются Водяными, так как служили входом в монастырь со стороны Сиверского озера. Церковь имеет два придела - святой мученицы Ирины и святителя чудотворца Николая. Под церковью находилось помещение, где выпекали хлеб.

В церкви Преображения Господня находились 8 икон. 4 иконы относятся к однофигурному типу изображения, на одной иконе образ Павла Обнорского, а на трех остальных изображение Кирилла Белозерского. Три иконы относятся к Богородичному циклу, на них изображение Одигитрии с преподобным Кириллом. Одна икона относится к Господскому циклу, где ростовое изображение Вседержителя, а рядом препадший Кирилл Белозерский.

Вся иконография представлена на иконостасе, в основном занимала три яруса : местный, второй и апостольский.

Церковь Архангела Гавриила была построена одновременно с церковью Усекновения Главы Иоанна Предтече в середине XVI века. Всего, в этой церкви находились 5 икон. Однофигурных изображений вологодских святых в церкви не было. К двухфигурным изображениям относится образ Кирилла Новоезерского с Сергием Радонежским. Существовало две иконы с многофигурной композицией, на которых изображены трое вологодских святых - Павел Обнорский, Дмитрий Прилуцкий, Дионисий Глушицкий. Две иконы относятся к Богородичному циклу. На одной образ Одигитрии с Кириллом Белозерским и Кириллом Новоезерским, а на другой образ Умиление с Кирилом Белозерским.

В данной церкви 4 иконы находились в иконостасе. Они занимали, также три яруса. В самой церкви находилась 1 икона - Одигитрия вместе с образами Кирилла Новоезерского и Кирилла Белозерского у левого столба с западной стороны.