История реставрации живописи Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

История реставрации живописи Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря



ВВЕДЕНИЕ

«Величав и красив Кирилло-Белозерский монастырь. Незабываемое зрелище представляет он со стороны Сиверского озера. Словно сказочный и таинственный град Китеж, он медленно подымается из спокойных прозрачно тихих вод и, постепенно вырастая, превращается в фантастический нарядный город-кремль. Не менее привлекателен вид монастыря и со стороны вологодской дороги. Овеянная волнующей романтикой прошлого, эта многовековая твердыня, как и в былые времена, притягивает взор и манит к себе». Бочаров, Г. Вологда, Кириллов, Ферапонтово, Белозерск / Г. Бочаров, В. Выголов. - С. 19. С этих слов я хотел бы начать свою дипломную работу, так как они прекрасно описывают впечатление, производимое величественными постройками монастыря. К этим постройкам относится и Успенский собор, так как он является главным памятником монастыря. На данный момент цельного исследования, посвященного истории реставрации древнерусской монументальной живописи, не существует, поэтому написание данной работы представляет некоторую сложность.

Успенский собор, возведенный в 1497 году, является первым каменным храмом Кирилло-Белозерского монастыря и третьим на Русском Севере (после соборов Спасо-Каменного (1481 г.) и Ферапонтова (1490 г.) монастырей). Это великолепный памятник архитектуры XV века. До него было построено два деревянных Успенских храма. Первый Успенский собор был построен сразу же после основания монастыря в 1397 году и был впоследствии разобран по причине ветхости. Второй собор, так же как и первый, являлся деревянным, но был уничтожен пожаром предположительно в 1496 году. Новый каменный собор был построен в 1497 году. Немаловажным фактом будет то, что мастер занимавшийся росписью собора впоследствии расписывал кремлевский Успенский собор. Благодаря усердной работе реставраторов мы можем видеть живопись прекрасно сохранившуюся и восхищаться ее красотой и насыщенностью.

Также в комплексе Успенского собора, а именно в церкви Владимира захоронены князья Воротынские, которые очень повлияли на судьбу нашей страны.

Естественно, для своего времени собор был очень солидный. Он превышал по размерам многие постройки тех лет в Москве и других городах. Даже сегодня несмотря на все последующие переделки здание не потеряло своего величественного и торжественного вида, наоборот, приобрело большую солидность. В настоящее время в соборе проводятся по большим праздникам богослужения.

Актуальность выбранной мною темы заключается в том, что Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря является одним из первых каменных храмов Вологодчины. Он расписан в первой половине 17 века, и не существует работы, которая дает информацию обо всем объеме проводимых реставрационных работ с настенной живописью. О проводимой реставрации мы можем узнать только из отчетов реставраторов.

История теоретических принципов реставрации по-разному рассматривалась в исследовательской литературе XVIII-XXI вв., пройдя путь от простой констатации фактов «возобновления» (XVIII - первая половина XIX в.) через критическую их оценку (вторая половина XIX в.) к серьезному анализу теоретических и методологических аспектов реставрации (конец XIX - начало XX в.) Исаева, О. А. Древнерусская монументальная живопись: практика реставрации второй половины XVII - начала XX вв.: диссертация… кандидата искусствоведения [Электронный ресурс] / О. А. Исаева. - Санкт-Петербург, 2009..

Затем, в конце XIX - начале XX в., закладывается основа этики профессиональной реставрации, а также принципы охраны памятников искусства, что в итоге приводит к формированию такого направления в рамках реставрационной науки как «консервация». Тезисы отказа от традиционных реставрационных мер легли в основу современной трехступенчатой системы реставрации: «консервация-реставрация-реконструкция».

На данный момент цельного исследования, посвященного истории реставрации средневековой монументальной живописи, не существует. Однако в ряде монографий, публикаций и статей содержатся многочисленные сведения, позволяющие составить определенную картину развития этой художественной практики, наиболее полно раскрывающейся через исторический контекст отечественной культуры. Вопросы отечественной историографии, охватывающие теории и практики реставрации малоизучены.

Литературу, связанную с историей реставрации, можно разделить на несколько блоков. К первому блоку следует отнести дореволюционную литературу, содержащую источниковые сведения, поскольку специальные публикации стали появляться лишь во второй половине XIX в. и выходили нерегулярно. Это, к примеру, описи Оружейного приказа по возобновлению стенописей соборов Московского Кремля, известные, в частности, по их цитированию в трудах более поздних исследователей - таких, как А.Г. Левшин или А.И. Успенский. Сюда же можно отнести письма, воспоминания или дневниковые записи участников событий (А.И. Виноградов, Ф.Г. Солнцев и др.). Успенский, А. И. Царские иконописцы в XVII в. / А. И. Успенский. Т. 1-4. - Санкт-Петербург.: тип. П. П. Сойкина, 1910-1916. Успенский, А. И. Словарь патриарших иконописцев / А. И. Успенский. - Москва: б/и., 1917. Виноградов, А. И. Владимирский Успенский собор и открытые в нем фрески / А. И. Виноградов. - Владимир: тип. П. Ф. Новгородского, 1884. Солнцев, Ф. Г. Моя жизнь и художественно-археологические труды: оттиск из журнала «Русская старина» / Ф. Г. Солнцев, 1876.

Следующий блок - литература, современная реставрационным работам (А.В. Прахов, И.Д. Мансветов и др.), Наконец, наиболее многочисленными выступают публикации исследовательского характера, касающиеся реставрационной практики прошлого (А.И. Никольский, Н.Д. Извеков, П.Г. Лебединцев, Н.В. Покровский и др., а также авторы советского и постсоветского времени - В.В. Филатов, Н.В. Лазарев, И.Я. Качалова, Г.И. Вздорнов и многие другие).Прахов, А. В. Открытие фресок Киево-Кирилловской церкви XII в., исполненное в 1881-1882 гг. / А. В. Прахов. - Санкт-Петербург.: тип. B. C. Балашева, 1883. Мансветов, И. Д. По поводу недавно открытой стенописи в Московском и Владимирском Успенских соборах / И. Д. Мансветов. - Москва: тип. М. Н. Лаврова и Ко, 1883. Никольский, А. И. Беглые заметки по церковной археологии г. Новгорода / А. И. Никольский. Санкт-Петербург: тип. П. Г. Сойкина, 1905. Никольский, А. И. Реставрация икон и настенной иконописи в Московских соборах: Большом Успенском, Архангельском и Благовещенском в 1770-1773 гг. / А. И. Никольский. - Санкт-Петербург: Синодальная типография, 1913. Извеков, Н. Д. Московский Придворный Благовещенский собор / Н. Д. Извеков. - Москва: Русская Печатня, 1911. Качалова, И. Я. История реставрации монументальной и станковой живописи Успенского собора / И. Я. Качалова // Успенский собор Московского кремля. - Москва: Наука, 1985. Качалова, И. Я. Московский кремль. Успенский собор / И. Я. Качалова. - Москва: Гос. ист.-культ. музей-заповедник «Московский Кремль», 1995. Лазарев, В. Н. Русская средневековая живопись: статьи и исследования / В. Н. Лазарев. - Москва: Наука, 1970. Теоретические принципы реставрации древнерусской станковой живописи / под общей ред. Г. Вздорнова и Н. Гагмана. - Москва, 1970.

Особо следует выделить работы последних лет, уделяющие внимание развитию теоретических идей реставрации. Фактически все они выходили за рубежом, а первое отечественное издание, вышедшее в 2004 году и полностью посвященное этой теме, принадлежит перу Ю.Г. Боброва. Очевидным образом это свидетельствует о том, как долго не были выделены и обобщены в отечественном искусствознании проблемы теории реставрации; это позволяет считать публикацию Ю.Г. Боброва событием исключительной важности Бобров, Ю. Г. История реставрации древнерусской живописи / Ю. Г. Бобров. - Ленинград: Художник РСФСР, 1987..

Объектом исследования является история реставрации храмовой средневековой живописи в советский и постсоветский периоды.

Предметом исследования является изучение монументальной живописи Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.

Цель работы: изучить историю реставрации живописи в Успенском соборе Кирилло-Белозерского монастыря. Согласно поставленной цели, задачами исследования являются:

изучить историю Успенского собора;

рассмотреть и провести сравнительный анализ различных школ и направлений храмовой живописи Успенского собора с XVII по XIX вв.;

раскрыть историю реставрации росписей Успенского собора в советское время;

раскрыть историю реставрации росписей Успенского собора в постсоветское время; реставрация храмовый живопись собор

разработать методическую программу по реставрации полихромной скульптуры для учащихся старших классов.

Для написания данной работы были использованы архивные материалы - отчеты о реставрации живописи, хранящиеся в Кирилло-Белозерском музее. Также мной была использована литература о монументальной живописи. Структура работы подчинена цели исследования, определена поставленными задачами и состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

Во введении дается обоснование актуальности темы, объекта, предмета и задач исследования, приведен анализ и характеристика использованных источников и литературы.

В первой главе «История Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря и его росписи» будет рассмотрена история строительства Успенского собора и проведен сравнительный анализ различных школ и направлений храмовой живописи Успенского собора с XVII по XIX вв.

Во второй главе «История реставрации росписей Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря» исследуется история реставрационных работ в советский и постсоветский периоды.

В рамках третьей главы будет разработан мастер-класс по реставрации полихромной скульптуры для учащихся старших классов.

В Заключении содержатся основные выводы по исследуемой теме.



ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ УСПЕНСКОГО СОБОРА КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ И ЕГО РОСПИСИ

1.1 История Успенского собора

Успенский собор построен в 1497 году. Он стал первой каменной постройкой в Кирилло-Белозерском монастыре. До каменного здания существовало два деревянных. Первое было построено сразу же после основания монастыря в 1397 году и разобрано за ветхостью. В середине 15 века поставили второй деревянный собор, сгоревший во время пожара в 1496 году. Новый собор возводился ростовской артелью, состоящей из двадцати каменщиков и стенщиков под руководством мастера Прохара Ростовского, в течении пяти теплых месяцев. Он был освящен в 1497 году. Летописи именовали «церковью великой» Кириллов. Кирилло-Белозерский музей. Собор Успения Пресвятой Богородицы. [Электронный ресурс] «Соборы.ру» . http://sobory.ru/article/?object=05139, по размерам он превышал многие постройки тех лет в Москве и других городах.

Это крестовокупольный, четырехстолпный храм. Он принадлежит к одному из наиболее распространенных типов культовых построек Северо-восточной Руси второй половины XV в. Прослеживается Ростовская школа каменного зодчества. Мощный кубический объем Успенского собора с тремя широкими алтарными апсидами был увенчан шлемовидной главой. Плоские, узкие лопатки, завершенные простым профильным карнизом, делят фасад здания на три части, каждая из которых завершается большой килевидной закомарой. Над ними первоначально поднимались два яруса кокошников, сломанные в 18 в., в связи с устройством четырехскатной кровли. Собор был поставлен без подклета (без подвального пространства), по причине близкого расположения Сиверского озера.

Основным элементом наружной декорации была широкая орнаментальная полоса, состоящая из узорной кирпичной кладки, керамических плит с орнаментом и балясин, проходившая под закомарами в верней части барабана и алтарных апсид. Входы в собор были оформлены в виде перспективных порталов с килевидными завершениями. Одноэтажная сводчатая паперть собора с западной и северной сторон относится к 1595-1596 годам. На наружных стенах паперти хорошо заметны первоначальные широкие арочные проемы, в 17 веке заложенные и превращенные в небольшие окна. Высокий притвор с главой и низким полукруглым тамбуром входа, возведенный в 1791 году, значительно искажает внешний облик собора. Сохранился нарядный северный портал, выходящий внутрь Северной паперти, украшенный растительным орнаментом. Во время реставрационных работ на церкви Преподобного Кирилла Белозерского в 1994-1997 гг. был раскрыт фрагмент южного белокаменного портала, находившегося под кирпичной закладкой.

Особенность интерьера собора - необычное расположение сводов. Своды северо-восточного и юго-восточного компартиментов составляют единое целое со сводами соответствующих апсид. Это связано с тем, что глава собора помещена строителями не в центре четверика, а в центре всего здания, т.е. со сдвигом на восток.

Успенский собор занимает центральное место в огромном монастырском комплексе, получившем название Большого Успенского монастыря. Архитектура этого храма да многие годы определила развитие монастырского ансамбля, нашла отражение практически во всех постройках. Формы декора прижились на культовых и хозяйственных зданиях разного времени, на крепостных стенах и башнях. Его компактный кубический объем с тремя широкими и несколько уплощенными полукруглыми апсидами увенчан крупной, крепко посаженной главой. Подобный тип храма относится к наиболее распространенным в Северо-Восточной Руси во второй половине 15в, в эпоху формирования под главенством Москвы общерусского зодчества. За века существования Кирилло-Белозерского монастыря Успенский собор превратился в настоящую сокровищницу древнерусского искусства: памятников станковой и монументальной иконописи 15-17 вв. и произведений декоративно-прикладного искусстваКирилло-Белозерский музей [Электронный ресурс]: офиц. сайт. - Режим доступа: http://www.kirmuseum.ru/visitor/memorial/detail.php?ID=2234&sphrase_id=5449.. Фрески Успенского собора своим соседством с ферапонтовской росписью чрезвычайно наглядно иллюстрируют путь развития древнерусской монументальной живописи от конца 15 века до середины 17 века. По этому можно составить себе наглядное представление и о таких памятниках, как уничтоженная в 17 веке роспись Московского Успенского собора 1616 года по аналогии ферапонтовских фресок, выполненных в 1600-1602 гг.

С первой половины 16 века Кириллов монастырь становится местом, куда князья ездят на богомолье. Соответственно в фонд монастыря поступали вклады, благодаря которым также возводились новые постройки на территории монастыря.

Многочисленные ремонты и перестройки сильно изменили облик Успенского собора. В 1554 г. с северной стороны выстроили небольшой бесстолпный одноглавый храм - придел благоверного князя Владимира - усыпальницу князей Воротынских. К южной стене собора примкнула церковь Преподобного Кирилла Белозерского, поставленная над могилой основателя монастыря. Она строилась с 1585 по 1587 гг. В 1780х годах была разобрана за «ветхостью» и построена заново. С трех сторон собор окружали паперти.

Время не пощадило Успенский собор, монастырские документы позволяют проследить историю его многочисленных ремонтов, остановимся только на тех, которые непосредственно имеют отношение к стенной росписи и её сохранности. Монастырская опись 1668 года описывает собор: «На монастыре церковь холодная Успения Пречистые Богородицы, кстенна, покрыта белым железом, глава чешуйчата, крест медной золочен, глава паяна железом по чешуе, у той церкви по обе стороны паперти каменные, в церкви и в алтаре и в паперти кругом все писано стенным письмом».

Примерно через столетие стены собора и папертей дали многочисленные трещины. Об этом сообщает переписная книга 1773 года: « В церкви с полденной и западной сторон в стенах над дверми трещины досводов, да по западной стороне при углу полуночной стены от низу до верху трещина великая, от которой по своду вдоль и поперек пшко и же в стенах многие трещины, которые простираются по своду и по стене до полуночных дверей ж»Кирилло-Белозерский музей [Электронный ресурс]: офиц. сайт. - Режим доступа: http://www.kirmuseum.ru/visitor/memorial/detail.php?ID=2234&sphrase_id=5449..

Для ремонта Успенского собора архимандрит Иакииф Карпинский в ноябре 1776 года заключил договор с ярославским купцом Григорием Федоровым сыном Оловхнишниковым. Подрядчик должен был заделать трещины на стенах и сводах, поправить повредившееся стенное письмо; скрепить стены собора металлическими связями, сложить на паперти два каменных столба для поддержания сводов, стены паперти связать железными тягами между собой и с собором, также отремонтировать кровли, водостоки, растесать окна. Во время проведения этих работ была утеряна часть росписи. Текст контракта позволяет представить состояние конструкций собора и поэтому является ценным источником по истории собора. 1) «Имеющиеся на сводах соборной Успенской церкви каменные простенки собрать и свод очистить». 2) «Во оной церкви на сводах и в сводных перемычках тако ж и по стенам в разных местах разсадины повредившиеся места починить искусным образом| и письмо украсить по-прежнему подообразным художеством добрым и добрыми красками и золотом по-прежнему». 3) «Да сквозные связи проложить через всю церковь, закрепляя оные с наружных сторон в зделанные у оных связей уши, железными засовами, кои проложить через всю церковь по длине церкви четыре да по ширине церкви четыре. Оные по краям столпов у пояса оных столпов и позастолпам охватить оные связи полосами железными, и оные связи заделать в столпах по-прежнему, з за левым столпом к западной стороне. клонящейся к падению на левой руке вделать три наугольника сквозные закрепит оные засовами да под самыми перемычками проложить восемь связей с засовами на коих поставить восемь дуг железных с подставами железными вделывая дуги в перемычки ». 9) «Церковные окошки в вышину и ширину проделать противной внутренной церковной стены и вместо иконного стенного письма выкрасить краскою разными фигурами. и решетки вставить». Проект ремонтных работ не был выполнен полностью. Сквозные железные связи заменили прикладками к столбам, а связи сделали только под перемычками. На паперти вместо столпов поставили два простенка. Трещины на стенах залили известкой. Начались работы по исправлению поврежденных росписей. В 1781 году куплено 1 пуд 32 фунта белил «к исправлению в соборной Успенской церкви на те расселиных кои залиты и защебенены живописи». Исполнители живописных работ не названы, подрядчиком выступил мещанин города Кириллова Василий Афанасьевич Каменский. Деньги за выполненные работы были выданы только в 1786 году: « на исправление с починкою в соборной Успенской церкви внутри оной и в олтаре на стенах и перемычках тако жив стоящей на той паперте на стене над сводными церковными дверми и на боковых перемычках повредившихся в стенном писании мест, и на покупку к тому алебастру и написанных в том договоре красок»Кирилло-Белозерский музей [Электронный ресурс]: офиц. сайт. - Режим доступа: http://www.kirmuseum.ru/visitor/memorial/detail.php?ID=2234&sphrase_id=5449..

Ремонтные работы на западной паперти, по-видимому, не дали ожидаемого результата. Было решено старую паперть сломать и построить новую. Строительство растянулось на два года 1791-92 гг. Западная стена собора фактически оказалась разобранной, объединив собор с большим объемом новой паперти. Таким образом, были полностью уничтожены росписи западной паперти и часть росписей собора на западной стене. При растеске окон значительно пострадали соседние с ними композиции. Прикладки к аркам и столбам скрыли часть композиций первоначальной росписи, нарушив целостность тематических циклов, часть композиций сохранилась фрагментарно и была дописана.

В 1796 году в южной стене собора рядом с иконостасом был пробит очень широкий проем в церковь Кирилла, для прохода к раке Преподобного Кирилла. При этом одна композиция Акафиста Богородицы оказалась уничтожена полностью, вторая значительно повреждена.

Тогда же в 18 веке, была устроена четырехскатная кровля вместо покрытия по закомарам, сооружена новая вычурная глава.

В некоторых документах также упоминают работы, имеющие отношение к сохранности стенных росписей Успенского собора. В 1820 году был заключен договор об изготовлении к столбам в соборе «иконостасных мест». Высокие резные золоченые киоты спрятали живопись, расположенную на столбах. Эти участки росписи оказались наиболее пострадавшими, не только из-за многочисленных креплений, но, главным образом из-за возникшей сырости и скопления пыли и образования грибков. Киоты были сняты только в начале 1980-х годовКирилло-Белозерский музей [Электронный ресурс]: офиц. сайт. - Режим доступа: http://www.kirmuseum.ru/visitor/memorial/detail.php?ID=2234&sphrase_id=5449..

Все выше перечисленные работы привели к необходимости «поновления» первоначальной росписи в целом. В 1838 году собор был заново переписан масляной живописью. Надпись о поновлении росписи находится в северо-западном компартименте собора на северной стене. Мастерам пришлось по необходимости несколько изменять композиции, уничтоженные при растеске окон, дополнять композиции, расположенные на прикладках столбов. В целом поновители довольно бережно подошли к своей работе, записи в основном точно повторили авторскую живопись. При записи на всех одеждах черной или темно-коричневой краской прописывались только линии складок и теней. В некоторых случаях художники ограничивались тем, что только обводили линии первоначальных пробелов. На темных одеждах, чтобы выделить их, прописывалось все пространство, а на светлых одеждах запись не была сплошной, местами проступают полоски первоначальной живописи. Толстыми линиями обведены рисунки орнамента, контуры волос, нимбы, архитектурные детали. Заново выполнены надписи к некоторым композициям.

В 1874 году за 13 рублей крестьянин деревни Вазереницы Иван Васильевич Спиричев выстлал чугунной плиткой кругом собора, это была первая отмостка. В 1894 году собор был выкрашен заново «умрою». В 1895 году внутри собора был настлан новый щитовой пол. В послевоенное время на средства музея проводились ремонтные работы на кровлях собора, был укреплен крест. Полы были почти полностью сняты во время архитектурных исследований в 1970-е годы.

Судьбы росписи коснулась и перестройка иконостаса собора. Многочисленные переписные, описные и вкладные книги Кирилло-Белозерского монастыря, сохранившиеся до нашего времени, позволяют проследить историю иконостаса во всех деталях. Эти источники неоднократно использовались в научной литературе. Особенно полно и тщательно они проанализированы в работах О.В. ЛелековойКочатков, И. А. Кирилло-Белозерский монастырь [Электронный ресурс] / И. А. Кочатков, О. В. Лелекова // Readr: читатель двадцать первого века: электронный журнал. - Режим доступа: http://readr.su/i-kochetkov-i-dr-kirillo-belozerskiy-monastir.html..

В 60х годах 20 века собор был закрыт для посещения и открыт вновь только в 2014 году.

Так же о истории Успенского собора мы можем узнать из отчетов археологических раскопок проводившихся на территории храма. Раскопки 1971 года нас мало интересуют, так как, они проводились не в самом успенском соборе, а в церкви Владимира. В 1981 году проводились раскопки у южной стены Успенского собора, они нас так же не интересуют, так как проводились за храмом.

В 2010 году, в связи с потребностью установки теплых полов, были проведены археологические раскопки внутри двух зданий. Об этих раскопках я расскажу поподробнее. Они проводились в Успенском соборе (1497 года), северной паперти (конец 16 века), западной пристройке (19 века) и в церкви Владимира (1554 год). В ходе раскопок было найдено несколько погребений. Так же интересно, что при снятии слоя «0» и последующей расчистке был найден деревянный ящик размером 1х0.4 м, он полностью сгнил. В ящике находились человеческие останки, после антропологического анализ было установлено, что они принадлежали разным людям. Они были уложены с целью придания анатомического порядка. Это дает возможность предположить, что кости были переложены в 1827 году в ходе погребения Амвросия Орнатского, чье захоронение расположено к западу от перезахоронения. Поскольку западная пристройка сооружена на месте некогда существовавшей западной паперти собора, а последняя в свою очередь служила местом погребения многих монашеских и светских лиц 16 - 17 веков. Очевидно, что при рытье могилы для Амвросия Орнатского захоронения были частично разрушены.КБИАХМЗ. - ДПА. - Оп. 2. - Д. 1074: Папин, И. В. Отчеты о раскопках / И. В. Папин. Вологда, 2010.

После окончания раскопок были установлены теплые полы по всей территории храма. Для того что бы, не нарушить эстетичность, плитка пола выглядит как чугунная. Настоящая чугунная плитка сохранилась только в западной части собора. Так же в собор проведено электрическое освещение, благодаря этому мы можем наслаждаться его внутренней красотой и убранством. Вновь был открыт заложенный проем в церковь Кирилла, перегородка была изготовлена из стекла и дерева, по современным технологиям. В это же время был отреставрирован белокаменный южный портал, стеклянная дверь установленная в нем, была сделана, так же как и в перегородке церкви Кирилла. Постепенно большинство дверей Успенского собора были заменены для того что бы в храме сохранялся определенный температурно-влажностный режим. Так же в проект была включена замена металлического покрытия крыши и деревянных тяг. Постепенно покрытие было заменено на всем Успенском соборе.

Начиная с 2015 года, в летний период, в соборе проводятся богослужения по праздникам. А начиная с 2016 года, службы проводятся и по воскресениям.

Успенский собор, возведенный в 1497 году, является первым каменным храмом Кирилло-Белозерского монастыря и третьим на Русском Севере. До него было построено два деревянных Успенских храма. Первый Успенский собор был построен сразу же после основания монастыря в 1397 году и был впоследствии разобран по причине ветхости. Второй собор, так же как и первый, являлся деревянным, но был уничтожен пожаром предположительно в 1496 году. Немаловажным фактом будет то, что мастер занимавшийся росписью собора впоследствии расписывал кремлевский Успенский собор. Одноэтажная сводчатая паперть собора с западной и северной сторон относится к 1595-1596 годам. Архитектура этого храма да многие годы определила развитие монастырского ансамбля, нашла отражение практически во всех постройках. Многочисленные ремонты и перестройки сильно изменили облик Успенского собора. В 1554 г. с северной стороны выстроили небольшой бесстолпный одноглавый храм - придел благоверного князя Владимира. К южной стене собора примкнула церковь Преподобного Кирилла Белозерского, поставленная над могилой основателя монастыря. Она строилась с 1585 по 1587 гг. ля ремонта Успенского собора архимандрит Иакииф Карпинский в ноябре 1776 года заключил договор с ярославским купцом Григорием Федоровым сыном Оловхнишниковым. Ремонтные работы на западной паперти, по-видимому, не дали ожидаемого результата. Было решено старую паперть сломать и построить новую. Строительство растянулось на два года 1791-92 гг. В 1796 году в южной стене собора рядом с иконостасом был пробит очень широкий проем в церковь Кирилла, для прохода к раке Преподобного Кирилла. Все выше перечисленные работы привели к необходимости «поновления» первоначальной росписи в целом. В 1838 году собор был заново переписан масляной живописью. В 1874 году за 13 рублей крестьянин деревни Вазереницы Иван Васильевич Спиричев выстлал чугунной плиткой кругом собора, это была первая отмостка. В 60х годах 20 века собор был закрыт для посещения и открыт вновь только в 2014 году.

1.2 Росписи Успенского собора

Роспись Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря выполнена в 1641 году на вклад царского дьяка Никифора Ивановича Шипулина. В переписной книге Кирилло-Белозерского монастыря 1773 года читаем «На росписание онной церкви и паперти внутри живописью дали в прошлом 1630м году диак Никифор Шипулин пятьсот рублей в 1650м боярин Федор Иванович Шереметьев четыреста рублев»Кирилло-Белозерский музей [Электронный ресурс]: офиц. сайт. - Режим доступа: http://www.kirmuseum.ru/visitor/memorial/detail.php?ID=2234&sphrase_id=5449.. Там же приведен полный вариант летописи: «Благоволением Отца поспешанием Сына и совершением Святого Духа, подписана бысть сия святая собранная церковь Успения Пресвятые Богородицы лета 7149 от Рождества Христова при державе благочастивого государя великого князя Михаила Федоровича всея Руссии, и при сыне его при благоверном царевиче князе Алексее Михайловиче, при великом господине Варлааме митрополите Ростовском и Ярославском и при игумене Антоне, строил по обещанию государя и царя великого князя Михаила Федоровича всея Руссии диак Никифор Шипулин в славу и честь Троицы славовому Богу Отцу и Сыну и Святому Духу, и Пречистой Богородице, и всем святым, во веки аминь». Часть сохранившейся летописи с именами мастеров была раскрыта из-под записи в 1929-1930 годах - «Подписывали иконное стенное письмо иконописцы Любим Агеев с то…», предположительно имелось в виду с товарищами. Впоследствии Любим Агеев, был приглашен для росписи Успенского собора Московского Кремля. Начало летописи утрачено из-за пробитого проема, ведущего в церковь Преподобного Кирилла, на южной стене собора читаем: «Сия святая соборная церковь»Кирилло-Белозерский музей [Электронный ресурс]: офиц. сайт. - Режим доступа: http://www.kirmuseum.ru/visitor/memorial/detail.php?ID=2234&sphrase_id=5449..

Система росписи Успенского собора довольно интересна для 17 века. В куполе барабана размещена композиция «Спас Вседержитель». Изображение Христа поясное, правая рука у плеча, пальцы в двуперстном сложении в жесте благословения, левая рука прижимает к груди полураскрытую книгу с красным обрезом. Христос одет в золотой гиматий с яркими темно-зелеными линиями складок и золотой хитон. Нимб золотой с перекрестьем и буквами. Фон небесно-синий. Ниже линии разгранки по периметру купола широкой полосой идет надпись, выполненная первоначально белой вязью и содержащая текст молитвы: « Пречистому Твоему образу поклоняемся благо прося прощения пригрешениям наших Христе Боже волею бо благоизволи еси взыти на крест да избавишися же создазться вопиет радости вся исполнившись пришед спасти мир» Надпись начинается на западной стене, от галгофского креста с копием и губкой, заключенного в круг. Ниже идет широкая полоса розового цвета и разноцветный выпуклый валик. В простенках барабана изображены восемь праотцев в рост: Адам, Исав, Авель, Ной, Исаак, Авраам, Иаков, Лот. Все они изображены широко шагающими, с развивающимися одеждами и со свитками в руках. Между ними на оконных откосах орнамент в виде вертикальных полос из растительных мотивов. В основании барабана - двенадцать круглых медальонов с полуфигурными изображениями сыновей Иакова - родоначальника двенадцати колен израилевых: Иуда, Симеон, Рувим, Левий, Иссахар, Дан, Гад, Иосиф, Вениамин, Ассир, Неффалим, Завулон. Праотцы изображены в фас, головы вполоборота повернуты вправо, в руках у каждого развернутый свиток. Одежды царского достоинства с красивыми оплечьями, богато украшены. Каждое изображение сопровождает надпись с именем праотца. Подобные изображения известны в росписях русских храмов с 15 века.

В парусах собора традиционно помещены евангелисты, в порядке следования их текстов в Новом завете. В юго-восточном - Матфей, в юго-западном - евангелист Марк, в северо-западном - евангелист Лука, - на фоне палат. Здесь авторы росписи использовали формы «нутровых палат», т.е. здания изображены с широким вырезом, давая намек на интерьер. Изображенная архитектура приобретает откровенно декоративные формы. Мелкие узоры орнамента покрывают любую деталь композиции, где только возможно - здания, столы, седалища, ложа, двери. В северо-восточном парусе изображены на фоне горы и пещеры, сидящие евангелист Иоанн Богослов и Прохор. На лбах подпружных арок изображены: с восточной стороны - «Спас Нерукотворный на убрусе, несомый двумя ангелами»; с западной - Херувим; с северной и южной - полуфигурные изображения ангелов с крестами в руках.

Первое, на что падал взгляд входящего в собор, была огромная храмовая композиция «Успение Богоматери», скрытая в настоящее время конструкцией высокого иконостаса. Она занимает пространство между барабаном и иконостасом, располагаясь на щеке восточного свода и прилегающих склонах подпружной арки.

Как и во многих других Богородичных храмах, два верхних яруса росписи Успенского собора повествуют о жизни Богоматери от рождения до смерти. Цикл основывается на различных литературных источниках, в основном на «Протоевангелии Иакова» и «Слове Иоанна Богослова об Успении Богородицы». Цикл начинается на восточном склоне южной подпружной арки и идет по ходу солнца по склонам подпружных арок и прилегающим щекам сводов, включая в себя семь композиций: «Отвержение даров Иоакима и Анны», «Благовестие Иоакиму и Анне», «Встреча Иоакима и Анны», «Принятие даров Иоакима и Анны», «Рождество Марии и ласкание Марии», «Первые шаги Марии», «Введение во храм». Продолжение цикла начинается на восточном склоне южной подпружной арки, во втором ярусе росписи и делает полный оборот, включая в себя шесть композиций: «Моление о женихе для Марии», «Благовестие Захарии», «Обручение Марии Иосифу», «Иосиф» наставляет Марию», «Благовещение у кладезя», «Благовещение в доме Марии». Первые две композиции полностью перекрывает конструкция иконостаса. Завершается цикл композициями «Положение ризы Богоматери» (восточный склон северной подпружной арки), «Похвала Богоматери» (щека северного свода) и «Успение Богоматери». Иконография композиций довольно традиционна. Необходимо отметить, что они отличаются высоким мастерством исполнения, для них характерно великолепное чувство архитектоники сооружения и точный рисунок.

Люнеты северной и южной стены заняты большими многофигурными композициями, посвященными Богородице. «Покров Богоматери» (северный люнет) занимает всю поверхность, только внизу, левее центра в него врезается часть широкого оконного проема.

Нижний угол занимает довольно редкая, но очень древнего извода композиция, изображающая откровение Богоматери Роману Сладкопевцу.

Композиция «О тебе радуется», расположенная в люнете южной стены, является иллюстрацией к тексту литургии Василия Великого «О тебе, радуется, благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род, освященный Храм и раю словесный...»

На прилегающих сводах размещены большие композиции, связанные с культом Богородицы: «Достойно есть» (оба склона северного свода) и «Единородный сыне», «Собор Богоматери» (на склонах южного свода).

В замковой части коробового свода, сохранившейся почти целиком от древнего собора, изображен «Собор апостолов», напоминающий «Древо Иесеево», он состоит из пятифигурного Деисуса и еще пятнадцати фигур апостолов и пророков перевиты растительными побегами, образующими овальные медальоны. Композиция сочинена на слова Службы Святым Апостолам «Всел еси на коня апостолы твоя, Господи, и прият руками си узы их, и спасение бысть еждение твое верою зовущим...»Канон святому Павлу, глас 8, песнь 4 // Акафест.ру [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://akafist.ru/saints/apostoly-petr-pavel/kanon-pavlu.. Иконография достаточно традиционна. Находится под записью.

На южном склоне коробового свода и на прикладке арки остатки поздней композиции «Огненное восхождение Пророка Ильи». На северной грани юго-западного столба - «Илья Пророк в пустыне». На северном своде и южной грани северо-западного столба - «Лестница Иакова». Все три композиции не раскрыты из-под записи и находятся в аварийном состоянии. Были они первоначально или возникли после перестройки западной стены неизвестно.

Не закончена реставрация изображений святых, расположенные на гранях столбов. Это изображения северных святых, основателей монастырей в Белозерском крае и на севере: Филипп Ирапский, Мартиниан и Ферапонт , Кирилл Новоезерский (южный простенок); Зосима и Савватий Соловецкие, Кирилл Белозерский и Нил Сорский (северный простенок). Все фигуры святых изображены в рост, в фас, в одинаковых позах - правая рука перед грудью в жесте обращения, в левой у пояса развернутый вниз белый свиток с текстом. На всех одинаковые одежды: темная мантия, ряса, откинутый на плечи клобук, параманд, в правой руке - четки.

В проходах в трансепт и центральный неф живопись размещена на прикладках второй половины 18 века, и является более поздней. «Антоний Римлянин» (северная стена), «Варлаам Хутынский»(южная стена), «Князь Федор брат Александра Невского»(западная грань в приходе в центральный неф), Богородица с младенцем (восточная грань). Откосы растесанных окон и прикладки столбов, незанятые сюжетной росписью, украшены растительным орнаментом.

Акафист Богородицы.

Два яруса росписи Успенского собора занимает «Великий Акафист». Замечательное произведение византийской гимнографии, посвященное Богородице. В своих композициях художники точно следуют схемам, утвердившимся в русской живописи к первой половине 17 века. Акафист состоит из песнопений двух видов, 13 кондаков ( Видяше Святая Себя в чистоте, глаголет Гавриилу дерзостно, Сила вышнего осени тогда к зачатию, Браконеискусную, Бурю внутрь имея помышлений сомнительных, Боготечную звезду узревши волсви, Проповедницы, богоноснии бывше волсви, возвратишася в Вавилон, Странное Рождество видевши, устранимся мира, ум на небеса преложше, Всякое естество ангельское удивися великому Твоего вочеловечивания делу, Спасти хотя мир, Пение всякое побеждается, Благодать дати восхотев, О вспетая Мати, рождшая всех святых Святейшая) и 12 икосов(Ангел предстатель с небес, Имущи Богоприятную Дева утробу, Слыша пастырие Ангелов, поющих плотское Христово пришествие, Видеши отроцы халдейские на руку Девичу Создавшего руками человеку и Владыку, Возсиявый в Египте просвещение истины, Христос перед аналоем, Весь бо в нижних и вышних, Ветии многовещанные, яко рыбы безгласные, Стена еси девам, Светоприемную свечу, сущим во тьме) чередующихся между собой. Первые 12 песен составляют, так называемую историческую часть, в которой в поэтической форме излагаются евангельские события. В последних песнях в метафорической форме воспевается образ Богоматери и таинственное воплощение Христа. Акафистный цикл в Успенском соборе начинается на южной стене, возле иконостаса, заходит на грани столбов и переходит на северную стену, включая в себя иллюстрации ко всем 25 песням. Тема Богородицы безраздельно господствует в Успенском соборе. Сюжеты, не посвященные прямо Богородице имеются в юго-западном и северо-западном компартиментах, они образуют небольшие самостоятельные циклы.

В юго-западном компартименте изображены немногие события земной жизни Христа: «Вход в Иерусалим » (северный склон свода). Композиция «Преображение» занимает люнет восточной стены, её отличает ясность и пространственность, преобладают светлые тона. В западном люнете коробового свода и на западной стене размещалась большая композиция «Сошествие Святого Духа на апостолов». Из-за пробивки окна, композиция полностью утрачена в центральной части, сохранились частично фигуры апостолов и изображение Космоса. Остальную часть западной стены занимала композиция «Страсти Христовы», разбитая на несколько самостоятельных сцен, разделенных раз гранками. В верхнем ряду «Распятие с предстоящими» и «Положение во гроб»; в нижнем ряду - «Приведение к Пилату», правее ее изображена группа пророков и апостолов. Наибольший интерес представляет огромная композиция, занимающая южный люнет и южную стену: «София Премудрость Божия», иллюстрируя 44 псалом. По предположению С.С. Чуракова, который сделал пробное раскрытие - помещенные у подножия коленопреклоненные бояре - это донаторы росписи Никифор Шипулин и его сын Исаакий. Это предположение может быть верным. В выписках Н. Никольского из рукописи Софийской библиотеки 18 века с указанием богатых вкладчиков, видно, что дьяк Никифор Шипулин и его сын Исаакий погребены в Кирилло-Белозерском монастыре, в главном соборе, на правой паперти от входа под фреской «Успение». Таким образом, Шипулины похоронены у западной стены собора, рядом с данной композициейКирилло-Белозерский музей [Электронный ресурс]: офиц. сайт. - Режим доступа: http://www.kirmuseum.ru/visitor/memorial/detail.php?ID=2234&sphrase_id=5449..

В проходах из юго-западной камеры в трансепт и центральный неф, на прикладках арок, сделанных в конце 18 века, сохранилась живопись 19 века. В проходе в трансепт на склонах арки изображены Печерские чудотворцы, на южном - Антоний, на северном - Феодосий. При проходе в центральный неф: на западном склоне арки - Александр Невский, на восточном - икона «Богоматерь Знамение». В центре арки - «Око Господне».

На южном своде северо-западной камеры расположена большая аллегорическая композиция «Величит душа моя Господа», иллюстрирующая Евангелие от Луки. Восточный люнет занимает композиция «Обретение честных древ креста». На северном склоне коробового свода «Моление Спасителю», большая часть композиции утрачена при растеске окна на северной стене собора. Сохранилось изображение в медальоне сидящего на троне Христа в окружении медальонов с небесными силами. Западный люнет и всю западную стену занимает «Страшный суд». Западный люнет занимала большая композиция «Вознесение Господне», о чем позволяют судить позы апостолов, сама же композиция утрачена при пробивке окна.

Система росписи алтаря и жертвенника.

Роспись алтаря традиционно посвящена совершающемуся здесь таинству евхаристии и образуют самостоятельный цикл. В люнете восточного свода расположена «Троица Новозаветная», композиция заключена в двойной круг. На склонах этого же свода помещена традиционная евхаристия в двух сценах «Причащение апостолов хлебом» и «Причащение апостолов хлебом». Композиции построены как зеркальное отражение.

В конце центральной апсиды «Великий вход». Это картина совершения литургии на тему: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом и ни что же земное в себе да помышляет. Царь царствующих и господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным».

Ниже «Великого входа» в полукружии арки центральной апсиды изображены святители: Николай Мирликийский, Афанасий Александрийский, Кирилл Александрийский и русские: митрополит Петр, митрополит Алексий, митрополит Иона и Леонтий Ростовские. Все они представлены в фас на светлом фоне и сопровождены надписями. Здесь же на откосе центрального окна из-под кирпичной закладки открыта фигура неизвестного святителя. Его изображение также в полный рост, в фас. Важное место занимает в системе росписи орнаментальный пояс. Полностью расчищенный из-под записи орнамент в нижнем ярусе алтарных апсид. Формы его весьма разнообразны, в большинстве это многоцветные панели из многоугольников, пышных букетов и листьев, сплетения тонких стеблей с узкими листьями, написанные в свободной манере по светлому охристому полю. Или крупные и сложные по рисунку геометрически упорядоченные мотивы растительного орнамента на фоне белых полотенец. Особо изысканными выглядят полотенца украшенные кругами со сложным плетеным многоцветным узором. На северной и южной стене центральной апсиды алтаря, в третьем ярусе росписи размещены две зеркальные композиции: «Собор Архангела Михаила» и «Собор Архангела Гавриила». В центре композиции в двойном медальоне дано изображение Спаса-Эммануила и крылатого Серафима. Над медальоном на северной стене с распростертыми крыльями изображен Архангел Михаил, на южной - Архангел Гавриил. Слева и справа стоят по пять ангелов с черными посохами и двое поддерживают медальон с Эммануилом. Обе композиции частично не записаны из-за установки дополнительных тябел во время перестройки иконостаса. Из-за этого же не записанной оказалась композиция второго яруса росписи на южной грани северо-восточного столба: «Тайная вечеря». Еще одна композиция находится на южной стене «Омовение ног». В конхе жертвенника помещена композиция «Господь Саваоф в силах». В полукружии апсиды изображены архидьяконы: Авив, Ермолай, Филипп, Рувим, Стефан, Лаврентий, Мина. Все они изображены в фас с повернутыми в сторону жертвенника головами и выдвинутой в развороте ногой. В зените неба изображены «Ангелы, несущие свиток неба». На стенах жертвенника в круглых медальонах полуфигурные изображения святых: на южной - Козьма и Дамиан на северной - Преподобный Кирилл и Иоанн. По сторонам прохода в алтарь: Пафнутий Боровский и Александр Свирский, в проходе из жертвенника в церковь Мартиниан и Ферапонт Белозерские. Здесь же на откосах окна открыт фрагмент композиции «Ангелы с рипидами» первоначальной живописи, избежавшей поновлений. Над аркой, ведущей в жертвенник - полуфигурные изображения вологодских святых: Корнелия Комельского, Дионисия Глушицкого и Димитрия Прилуцкого. Под восточной подпружной аркой на северной стороне - князь Владимир и Федор Стратилат, оба изображены в рост с восьмиконечными крестами в руках. На южной стороне - Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский в монашеских одеждах с откинутыми на плечи куколями.

В дьяконнике - живопись 19 века на поздней штукатурке, изображено 14 архидьяконов. Древней живописи здесь не существовало. Дьяконник использовался как складское помещение для хранения облачений.

Западная паперть собора расписана в 19 веке. Масляная живопись здесь неоднократно поновлялась. Купольное пространство паперти занимает изображение Святого Духа в сонме ангелов. Следующий ярус росписи размещен в простенках окон. На западной стене, над входом в собор расположена композиция «Христос с двумя припадающими». Справа от него Святитель Василий Великий, слева - Иоанн Златоуст. На северной стене: Святитель Николай Чудотворец и Алексий митрополит московский, Филипп митрополит московский. На южной стене: Григорий Богослов, Иона митрополит московский, Петр митрополит московский.

В нижнем ярусе росписи находятся 10 больших композиций, иллюстрирующих «Житие Преподобного Кирилла Белозерского». Все изображения соответствуют тексту «Жития». Первая сцена «О поставлении церкви Пречистой владычицы нашей Богородицы, славного её Успения»Пахомий Лагофет. Житие Кирилла Белозерского // «Предание.ру» [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://predanie.ru/lib/book/80431/. расположена на южной стене, примыкающей к широкому проему трансепта собора.

Следующая сцена «О погашении Пожара в монастыре». «Как-то раз загорелись в том монастыре кельи, а братья не могли потушить, и пламя, увеличиваясь и возносясь все выше, готово было все вообще охватить. Святой, же, взяв честной крест, побежал туда, где горели кельи. А там был некий мирянин, пришедший из города, который увидел святого, спешащего с честным крестом, вроде как посмеялся над ним. Видел он, что огонь все охватил неумолимо, и погасить его, считал невозможным. Святой же, прибежав и став с честным крестом против пламени, начал молить Бога, и огонь тут же, будто устыдившись молитвы святого, угас». Пахомий Лагофет. Житие Кирилла Белозерского // «Предание.ру» [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://predanie.ru/lib/book/80431/. Третья и четвертая сцены «Явися святой князю Михаилу Белевскому »и «Придоша ко святому послы от князя Белевского, о даровании чада ему». На западной стене, справа от входа расположена композиция «Умножение преподобным хлебов во времена глада». Композиция, рассказывающая об «Умножении вина служебного» расположена на северной стене. Вторая композиция на северной стене «Моление об умершем брате» рассказывает о тяжело больном человеке, которого Кирилл постриг в иноки под именем Далмат. Далее следует композиция «Избавление Преподобным от потопления ловцов». И последняя композиция на этой стене «Исцеление боярина Романа Александровича». На западной стене от входа расположена сцена «погребение Преподобного Кирилла».

На северной паперти Успенского собора изображен «апокалиптический цикл». В него входят такие сюжеты, как: «Видение Ходящего посреди семи светильников», «Падение звезды, отворившей кладезь бездны», «Освобождение четырех ангелов, связанных при реке Евфрате», «Возглашение на небесах о наступлении царства Христова», «Проповедь Илии и Еноха», «Точило гнева Божия», «Пришествие Сидящего на белом коне с ангельским воинством», «Души праведных, предстоящие престолу Божию» и «Заключение сатаны»Кирилло-Белозерский музей [Электронный ресурс]: офиц. сайт. - Режим доступа: http://www.kirmuseum.ru/visitor/memorial/detail.php?ID=2234&sphrase_id=5449..

Живопись Успенского собора представляет огромный интерес для исследователей и искусствоведов, так как она находится в прекрасном состоянии. В этом параграфе показано что в течение столетий менялась техника письма, красочные пигменты были заменены на масло. Также собор связан с Успенским собором Московского Кремля, тем, что их расписывала одна бригада - бригада Любима Агеева. Из этого параграфа мы узнаем, на чьи деньги и когда был расписан собор, что люди, жертвовавшие материальные средства, запечатлены в росписи собора.



ГЛАВА 2. ИСТОРИЯ РЕСТАВРАЦИИ РОСПИСЕЙ УСПЕНСКОГО СОБОРА КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ

2.1 Реставрация росписей в советское время

Реставрационные работы в Успенском соборе начались с 20-х годов 20го века. Работавшие в Кирилло-Белозерском монастыре с 1919 года Всероссийские комиссии неоднократно поднимали перед государством вопрос о сохранении и реставрации росписей. Пробные расчистки, выполненные П.И. Юкиным в 1920-х годах, показали абсолютную сохранность личного письма, архитектурного фона и горок, прекрасно сохранившийся авторский красочный слой. Обследования, проведенные специалистами Главнауки, намечали проведение конкретных мероприятий. Левинсон в заключение по обследованию Успенского собора в 1929 году писал: «1. Удалить все позднейшие предметы не связанные с общим ансамблем памятника. 2. Удалить деревянную панель у стен, вызывающую скопление сырости и разрушение фресок. 3. При дальнейших архитектурных работах обратить внимание на необходимость устройства вентиляции в куполе и на исправление повреждений, причиненных бывшим промоканием свода в южной части поперечного нефа» Петрова, Н. В. Собрание иконописи Кирилло-Белозерского музея заповедника: история формирования, реставрации, изучение [Электронный ресурс] / Н. В. Петрова. - Режим доступа: http://www.booksite.ru/fulltext/kir/ilov/fore/6.htm.. В 1929-1930 году реставрационные работы в Успенском соборе были уже плановыми, здесь работали реставраторы Центральных Реставрационных мастерских. Из обрывков сведений, можно узнать на каких участках производилась реставрация и раскрытие, например «Явление иконы Знамение». Кроме раскрытой из-под записи этой композиции, реставраторами были раскрыты: орнаментный круг алтарной панели, две головы из композиции 44 (Эмануил и Христос-отрок) и часть летописи о росписи собора. Остальной текст летописи собора был еще закрыт масляной краской. Больше упоминаний о реставрации 1929-1930х годов мной не найдено.