В 2017-2018 году в России стала возрождаться традиция советская традиций «тимуровского движения», названная Шайгу Юнармейским движением. В числе важных задач политика в сторону подростающего поколения обозначила поддержку добровольчества и волонтерства, а также нравственного развития личности. В реализации стали использовать методологию, которые до этого реализовывалась западными структурами против нас -- открытие НКО при государственной поддержке. Только в текущем году некоммерческие и государственные организации патриотического воспитания получили грантовую поддержку более чем на 600 миллионов рублей. Расширение списка социально-общественных проектов такого типа продолжается.

Также важно отметить, что 2018 год был сделан годом добровольца. Из-за постоянного негатива, который льется на российского общество из разных источников и ряда СМИ, многие в социуме забывают, роль оличий и преимущества российского менталитета перед другими. Для миллионов человек в 2018 году стало интересной новостью, как много граждан и организаций добровольно участвуют в поиске пропавших, помощи соцучреждениям, поисково-исторической деятельности.

Также к культурным событиям, по мнению информационного агентства, является постройка Крымского моста (связь с народом) и Чемпионат мира по футболу (объединение народа).

В сфере рекламы Американские социологи П. Лазарсфельд и Р. Мертон, говоря о функциях, выполняемых СМИ, выделяют функцию присвоения статуса. «Средства массовой коммуникации могут присваивать статус общественной проблемы, личностям, организациям и общественным движениям. Повседневный опыт, равно как и итоги исследовательской деятельности могут показывать, что общественная репутация человека в обществе или политики увеличивается в случае их благоприятного представления в СМИ» [Лазарсфельд, Р. Мертон., с. 140].

В пример можно привести рекламные акции, которые никак не вписываются в рамки нормальной морали в обществе: Реклама с семантическими коннотациями на сексуальные блаженства; реклама, унижающая честь и достоинство женщин; рекламы, которые закрепляют в сознании гедонистический образ жизни.

В сфере телевиденья можно проследить самые крупные культурные разломы и морально-нравственные проблемы. Сейчас на телеканалах самые популярные передачи - о еде, об устройстве своего жилища, дачи, бесконечные разборки так называемых «звезд». Нет места в эфире телеканалу «Культура» (хотя и на этом канале не всегда идут качественные программы), кино преимущественно американское, далеко не лучшего свойства и достаточно убогие сериалы - это то, что смотрит большая часть наших сограждан. Чему удивляться, если молодежь вполне серьезно считает, что патриотизм был только в войну, а сейчас он не нужен, а в некоторых ответах его вообще называют «религией для бешеных» (канал 2x2). Но речь идет не об ограничении подобного контента, а свойстве современного человека - не фильтрации потока информации, утраты такого качества как фильтр мыслей, идей, почти полностью отсутствует критическое осмысление жизни. Тут, конечно, может помочь философский трактат И. Канта «Критика чистого разума», в которой он пишет: «Только полагаясь на критику самого предмета можно получить надежный критерий для его оценки философского, культурного и рационального содержания» [И. Кант, с. 701].

В сегодняшних СМИ очень сложно сказать, что же все-таки люди понимают под ценностью, идентификация себя с другими. Общество пока что может ухватить только видимый лоск и гламурность, а к индивидуально-личностным ценностям относятся, по их мнению, -потребительское отношение к жизни, индивидуализация жизни, которая всячески поощряется в СМИ. Богатство, которое демонстрируют на телевиденье, (особенно в социальной сети «инстаграм»), а также в глянцевых журналах, отношение к богатству, деньгам, играющие чуть ли не главную роль в жизни общества, не связывается в сознании индивида с трудом, работой, а, наоборот, в средствах массовой информации сейчас тиражируют способы легкого и быстрого «пополнения кошелька». В таком неистовом тиражировании на телеэкране и на экране мобильного телефона внешнего достатка (чудовищные телемагазины и канал «лакшери», социальная сеть «инстаграм»), стилей потребления, ценностей и норм людей, которые принадлежат к классу «новых богатых», стало немодно, да и неинтересно говорить о любой литературе, произведениях академического и авангардного искусства, классической музыке, появляется (но попытки, безусловно, существует и довольно успешные. Многие молодые люди черпают из социальных сетей образовательный контент), а может и появился целый класс современных довольно забавных персонажей, которые стремятся выделиться любой ценой (программы Малахова), но не интеллектом и образованностью.

Таким образом, итог проблем морально-нравственного образа и ориентира в современном обществе -- это действительно проблема жизненная, актуальная для современного общества.

Говоря философией современных культурологов «разум, разумность в рамках какой бы то ни было системы сами не смогут осуществить переориентацию нашего цивилизационного развития» [Юревич А. В., Ушаков Д. В., с. 70]. Призывы преобладают над конкретными действиями. То есть, мало просто обнажать проблемы стороны общества, но главное знать как правильно обществу помочь, залатать в его «броне» дыры.

В медиа-дискурсе ощущается недостаток морали в обществе. Современный индивид стремится к собственной самореализации и личностному успеху, который очень трудно соединять с традиционными семейными ценностями (все хотят прежде достичь, а потом пожинать плоды супружеской жизни, но в этом есть и здравое зерно, ведь, это общественная политика не дает данной позиции сойти на «нет»), по сути, цель самореализоваться лично и стремление жить в семье ради счастья других людей - детей, родных и близких, - это разнонаправленные векторы. В общем, в современных реалиях существуют морально-нравственные проблемы. С некоторыми общество борется на государственном уровне, а некоторые даже не замечают.

Никакие экономические и социальные реформы не приводят к длительному успеху, желаемому результату и прогрессу, к созданию прочного и благополучного в социальном отношении государства, если они не опираются на прочную нравственную основу. Без такой основы в стране немыслим стабильный и устойчивый порядок, который только и дает людям настоящую уверенность в их завтрашнем дне, являющуюся непременным условием хорошего эмоционального состояния общества на основе высокого уровня морально-нравственных маяков.

Выводы по 2 главе

Проблема морально-нравственного образа и ориентира человека в современной общественной системе -- это действительно проблема важная и актуальная для российского общества.

Говоря философией современных культурологов «разум, разумность в рамках какой бы то ни было системы сами не смогут осуществить переориентацию нашего цивилизационного развития» [Юревич А. В., Ушаков Д. В., с. 70]. Призывы преобладают над конкретными действиями. То есть, мало просто обнажать проблемы стороны общества, но главное знать как правильно обществу помочь.

В медиа-дискурсе ощущается недостаток морали в обществе. Современная личность стремится к собственной самореализации и личному успеху, что трудно совмещать с традиционными семейными ценностями, по сути, цель самореализоваться лично и стремление жить в семье ради счастья других людей - детей, родных и близких, - это разнонаправленные векторы. В целом в современном обществе существуют морально-нравственные проблемы. С некоторыми борются на государственном уровне, а некоторые даже не замечают.

Даже самые серьезные социальное и экономическое реформирование не приводят к продолжительному успеху, а также к желаемым результатам и морально-нравственному прогрессу, к созданию благополучия в социальном отношении государства, если они не опираются на фундаментальную морально-нравственную основу. Без такой базы в современном обществе немыслима стабильность, устойчивость порядка, даещий индивидам настоящую уверенность в завтрашнем дне не только для них, но и для детей., которые также, в свою очередь, являются непременным условием хорошего эмоционального состояния общественной среды на основе высокого уровня морально-нравственных маяков.

Заключение

Современная культурологическая наука отмечает возрастающий интерес исследователей к роли морально-нравственного феномена (факторам) в общественно-культурной жизнедеятельности российского общества.

Анализируя теоретическую литературу, можно выделить достаточно популярную точку зрения, что мы являемся свидетелями обвального снижения уровня нравственности (Богомолов А. П., Журавлева А. Л., Юревич А. В., Веселов Е. К., Мироненко И. А., Семенов В. Е.,). Существует обратная теория, которая описывает идею, что нравственные нормы общества не ниже, чем были ранее (Назаретян А.П.).

Если оценка существующего положения в сфере нравственности и морали как упадка не является однозначной, есть все же все основания говорить о кризисе нравственности. Об этом говорит уже сам факт острых переживаний по поводу нравственных устоев общества, отражением которых является поток культурологических работ, посвященных данной теме.

Суть данного кризиса - утрата нравственных ориентиров, вызванная дивергенцией представлений о ценностях в ситуации сложного многообразия и растущей интенсивности взаимодействия культур в современном обществе.

В современной научной литературе проблема нравственных ориентиров, к которой обращаются современные культурологи - действительно проблема жизненная и актуальная для современного общества. Поэтому крайне опасной представляется предвзятость в подходе к исследованиям нравственности, "классовый" подход к этой проблеме, подмена научного исследования верой в непогрешимость собственных идеалов, объективного анализа природы нравственности миссионерскими призывами и откладыванием проблем морально-нравственного характера.

В медиа-дискурсе ощущается недостаток морали в обществе. Современная личность стремится к собственной самореализации и личному успеху, что трудно совмещать с традиционными семейными ценностями, по сути, цель самореализоваться лично и стремление жить в семье ради счастья других людей - детей, родных и близких, - это разнонаправленные векторы. В целом в современном обществе существуют морально-нравственные проблемы. С некоторыми борются на государственном уровне, а некоторые даже не замечают.

Негативные последствия полного раскрепощения личности, то есть использование несвойственных моделей поведения и выбору культурных ценностей, ее освобождения от ценностей традиционных, обязательств перед обществом - утилитаризм, потребительство, гедонизм, балансирование на грани вседозволенности - проблемы морально-нравственного фона в обществе.

Также копирование западных форм жизни и клипово-мировоззренческих установок для которых не существовала социально-культурной базы, агрессивное вторжение ценностей рыночной экономики привели к эрозии ряда важных морально-нравственных норм и ценностных установок, традиционных для России.

Через СМИ, кино, рекламу, Интернет насаждаются модели (которые были изучены во 2 главе), среди которых главная - обогащение и успех любой ценой.

Неопределенность и размытость базовой системы ценностных ориентиров, которые объединяют россиян в единую историко-культурную и социальную общность, недоверие многих людей друг к другу, обществу, бизнесу и государству, сложившееся в 90-е гг. неверие в себя привели к тому, что Россия даже в глазах значительной части своих граждан не является привлекательной для жизни страной. Но последние годы показали, что культурная политики очень быстро развивается и пытается решать насущные проблемы.

Даже самые серьезные социальное и экономическое реформирование не приводят к продолжительному успеху, а также к желаемым результатам и морально-нравственному прогрессу, к созданию благополучия в социальном отношении государства, если они не опираются на фундаментальную морально-нравственную основу. Без такой базы в современном обществе немыслима стабильность, устойчивость порядка, даещий индивидам настоящую уверенность в завтрашнем дне не только для них, но и для детей., которые также, в свою очередь, являются непременным условием хорошего эмоционального состояния общественной среды на основе высокого уровня морально-нравственных маяков.

Список литературы

1. Бауман, З. Свобода / З. Бауман. - Просвещение. М., 2005.

2. Богомолов О. Т. Экономика и общественная среда // Экономика и общественная среда: неосознанное взаимовлияние. - М., 2008. - С. 8-26.

3. Большая советская энциклопедия. -- М.: Советская энциклопедия. 1969--1978.

4. Веселова Е.К. Метод исследования нравственной сферы личности // Диагностика здоровья. Психологический практикум / под ред. проф. Г.С. Никифорова. - СПб.: Речь, 2007. - С. 359-374.

5. Веселова Е.К. Метод исследования нравственной сферы личности // Диагностика здоровья. Психологический практикум / под ред. проф. Г.С. Никифорова. - СПб.: Речь, 2007. - С. 359-374.

6. Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса. // Собр.соч. - М., 1982. - Т. 1.

7. Гринберг Р. С. В поисках равновесия. М.: Магистр, 2016.

8. Губман Б.Л.. Культурология. XX век. Энциклопедия. 1998.

9. Гусейнов А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987;

10. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М., 1988;

11. Иванова С.Ю. Проблемы формирования патриотических убеждений в современной России //Социально-гуманитарные знания. - 2009. - №9.

12. Кочегарова Т. М. Россия между отчаянием и надеждой (о книгах Р. Гринберга) // Социологические исследования. 2017. № 7. С. 159-166

13. Лазарсфельд, Р. Мертон. Массовая коммуникация, массовые вкусы и организованное социальное действие. - М., 2000.

14. Михайловский Николай Константинович // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров -- 3-е изд. -- М.: Советская энциклопедия, 1969.

15. Назаретян А.П. «Национальная идея»: Россия в глобальных сценариях XXI века // Историческая психология и социология истории, 2014, т.7, № 1.

16. Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. Курс лекций. М.: Наследие, 1996.

17. Назаретян А.П. Антропология насилия и культура самоорганизации: Очерки по эволюционно-исторической психологии. 2 изд., испр. - М., 2008.

18. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой морали в истории, Прогресс. - СПб., 2007.

19. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. - Академия. М., 2003.

20. Семенов В. Е. Российская полиментальность и социально -психологическая динамика на перепутье эпох. - СПб., 2008.

21. Семенов В.Е. Будущее России в контексте российской полиментальности // Вестник СПбГУ.Сер.12.2009.Вып.3.Ч1. С.153-165

22. Семенов В.Е. Духовно-нравственные ценности и воспитание как важнейшие условия развития России // Психологический журнал.М.2011.N5.С.115-119

23. Семенов В.Е. Ценностно-нравственные проблемы российского общества: самореализация, воспитание, СМИ. // Под ред. В.Е.Семёнова.СПб.Изд-во СПбГУ.2008.

24. Семенова, А. В. Контент-анализ СМИ: проблемы и опыт применения / А. В. Семенова, М. В. Корсунская. - М., 2010.

25. Склярова О.А. Соотношение понятий «мораль» и «нравственность». ЮФУ: технические науки, 2016.

26. Тощенко Ж. Т. Фантомы современной России. М.: Центр социального прогнозирования, 2015.

27. Философия: Энциклопедический словарь. -- М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.

28. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для самого себя / Эрих Фромм ; [сост., науч. ред. и авт. предисл. П. С. Гуревич]. - М. : Изида, 2004 - 398 с.

29. Швейцер А. Культура и этика. М., 1973;

30. Шпенглер О., Закат Европы : Очерки морфологии мировой истории / О. Шпенглер; Пер. с нем., вступ. ст. и примеч. К. А. Свасьяна. - М. : Мысль, 1998 - 598 с.

31. Юревич А. В., Ушаков Д. В. Нравственность в современной России // Социологический журнал. - 2009. - № 1. - С. 70-86.

Размещено на Allbest.ru