Экомузеи Кемеровской области

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Дипломнай работа по географии

Экомузеи Кемеровской области

Содержание

1. Место экомузеев в системе сохранения и использования этнокультурного наследия

2. Экомузей «Тазгол»

2.1 Географо-этнографические характеристики: природа, история, этнография

2.2 Архитектурно-планировочная организация

2.3 Достопримечательности экомузея

3. Экомузей «Чолкой»

3.1 Географо-этнографические характеристики: природа, история, этнография

3.2 Архитектурно-планировочная организация

3.3 Достопримечательности экомузея

4. Экомузей «Тюльберский горордок»

4.1 Географо-этнографические характеристики: природа, история, этнография

4.2 Архитектурно-планировочная организация

4.3 Достопримечательности экомузея

Заключение

Литература

1. Место экомузеев в системе сохранения и использования этнокультурного наследия

Актуальность темы заключается в том, что в настоящее время все меньше информации о малочисленных коренных народах Кемеровской области.

Объектом исследования дипломной работы являются экомузеи Кемеровской области.

Предметом исследования работы является выявление особенностей этнографических экспозиций экомузеев Кемеровской области.

Поэтому целью дипломной работы является изучение экомузеев Кемеровской области

В работе поставлены следующие исследовательские задачи:

- определить понятие экомузеев и изучить их;

- дать характеристику экомузеев в Кемеровской области;

- убедиться в том, что сохранение культуры и традиционного природопользования возможно через экомузеи.

Экомузей-заповедник - это уникальный тип учреждения культуры с прилегающей территорией и особым правовым режимом содержания, созданный для комплексного обеспечения сохранности, восстановления, изучения и публичного представления целостных территориальных комплексов культурного и природного наследия; материальных и духовных ценностей в их традиционной исторической (культурной и природной) среде. В их ведении находятся движимые и недвижимые объекты историко-культурного наследия, включая музейные предметы, исторические городские и сельские поселения с традиционным укладом жизни населения округи, антропогенный и природный окружающий ландшафты.

Экомузеи призваны обеспечить должную охрану и рациональное использование историко-культурных ресурсов и стать основой культурно-познавательного туризма, социально-экономического развития исторических малых и средних городов, сельских поселений. В состав историко-культурного музея-заповедника обычно входят зоны охраны объектов наследия, иные объекты недвижимости, включая лесные и сельскохозяйственные угодья, поселения и водные объекты.

На начало 2006 г. в России официально насчитывалось 103 действующих музея-заповедника, 41 музей-усадьба и несколько десятков проектируемых музеев подобного типа. Из 15 объектов всемирного культурного наследия России 12 входят в состав музеев-заповедников. Благодаря музеям-заповедникам есть возможность сохранить культурную самобытность народов России, обеспечить преемственность их национальной культуры, сохранить все многообразие историко-культурного и природного наследия отдельных регионов Российской Федерации.

Слабо представлена сеть этнографических музеев-заповедников, сохраняющих и представляющих и демонстрирующих традиционную культуру малочисленных народов или этнографических групп непосредственно в местах их проживания. Особую группу составляют этно-экологические музеи-заповедники, или экомузеи, которые наиболее эффективны и перспективны, позволяющие сохранять, реконструировать и транслировать потомкам ценности историко-культурной и природной среды конкретной округи.

Этноэкологические музеи-заповедники, или экомузеи, - это разновидность музеев под открытым небом, где основные объекты историко-культурного наследия (архитектурно-этнографические, археологические, истормко-мемориальные памятники) восстанавливаются на их первоначальном местонахождении в естественной жизненной и природной среде, в привычном окружении человека. Фауна и флора представлены в экомузеях в естественном состоянии.

Задача экомузея состоит в сохранении и оптимальном развитии историко-культурной и природной среды как взаимосвязанных частей единого целого, в создании реальных условий для сохранения национальной самобытности местного населения округи, в возрождении механизма воспроизводства жизненных ценностей и культурных традиций округи. Воспроизведение традиций становится потребностью населения, обеспечивая их преемственность и передачу поколениям.

Структура экомузея включает как стационарные экспозиции в архитектурно-исторических памятниках или современных зданиях, так и разделы, представленные различными типами экспозиций. В то же время экомузеи - не только набор помещений для комплектования и экспонирования коллекций и проведения научных исследований и экскурсий. Сам процесс его создания осуществляется по инициативе и в тесном сотрудничестве с жителями округи, отражая их стремление к изучению, документированию, интерпретации и реконструкции истории края и историко-культурного наследия округи.

Создается экомузеи непосредственно в среде обитания человека для сохранения, реставрации (с частичной реконструкцией), эко-музеефикации памятников историко-культурного и природного наследия местного населения - народной архитектуры и этнографии, археологии и естественной природной среды, а также движимых музейных предметов.

Экомузей становятся хранилищем коллективной памяти, коллективной идентичности, предметов традиционного быта ближних ушедших поколений. Из коллективной памяти возникает самобытность, которая по своей сути противостоит как настоящему, так и будущему.

2. Экомузей «Тазгол»

2.1 Географо-этнографические характеристики: природа, история, этнография

В ста километрах от Таштагола, устье реки Анзас у скалистой горы Айган, приютился древний шорский улус Усть-Анзас. В центре его, находится экомузей «Тазгол».

Шорцы - тюркоязычный народ, исторические предки которого в XVII-XVIII веках были больше известны под названием «кузнецкие татары» (по роду одного из их занятий - кузнечеству), или по родоплеменным названиям абинцы, бирюсинцы. Бирюсинские предки шорцев, а среди них и горно-таежные Усть-Анзасские каргинцы, вели комплексное хозяйство, где охота на пушного зверя сочеталась со стойловым скотоводством, примитивным ручным земледелием, пчеловодством, сбором ореха и дикорастущих растений, металлургией и кузнечеством.

Большую часть территории Усть-Анзасского лесничества, входящей в охранные зоны экомузея занимает среднегорная черневая тайга. Преобладают пихтовые и осиново-пихтовые леса. На пихту приходится около 53% от общей площади, оставшаяся территория занята березой, кедр встречается по всей территории Усть-Анзасского лесничества. Местами раскинулись участки бывших гарей, заросшие кустарником (малиной, рябиной, жимолостью, волчьим лыком, черной смородиной). В пихтовых лесах много полян, на которых травы достигают высоты 3-4 метров: какалии копьевидные, борец высокий, скерда сибирская, бодяк разнолистный, крапива. Средний возраст лесов 68 лет.

К пищевым ягодным растениям относятся: рябина сибирская, боярышник кроваво-красный, малина обыкновенная, малина сахалинская, костяника каменистая, земляника лесная, черемуха обыкновенная, шиповник майский, шиповник иглистый, калина обыкновенная, смородина черная, смородина щетинистая или кислуха.

В подгруппу пищевых листовых и клубневых растений включаются: страусник обыкновенный, орляк обыкновенный, крапива двудомная, горец альпийский, свербига восточная, просвирник низкий, иван-чай узколистный, сныть обыкновенная, тмин обыкновенный, борщевик рассеченный, полынь эстрагон, скерда сибирская, лилия ноздреватая (саранка), кандык сибирский, лук победный (колба или черемша), лук спорода (Куминова, 1949).

Многие из указанных растений традиционно употребляются в пищу коренным населением Горной Шории.

Из лекарственных растений в окрестностях поселка Усть-Анзас произрастает 187 видов растений, из которых 43 официально прошли необходимые испытания и допущены в качестве лечебных средств. Из таких растений у местных жителей наиболее употребительны: бадан толстолистный, береза повислая, горец змеиный, горицвет сибирский, мать-и-мачеха обыкновенная, пион уклоняющийся, синюха голубая, тысячелистник обыкновенный, чемерица Лобеля, черника обыкновенная и др.

На территории охранных зон экомузея обитают многочисленные виды фауны:

1) тридцать девять видов млекопитающих:

- насекомоядные - крот, обыкновенная, тундровая, равнозубая, средняя и малая бурозубки; рукокрылые;

- хищные - медведь, рысь, волк, лиса, соболь, колонок, горностай, ласка, выдра, норка, барсук, росомаха, хорь;

- копытные - лось, марал, косуля;

- зайцеобразные - заяц-беляк, алтайская пищуха;

- грызуны - белка, летяга, бурундук, лесная мышь; домовая мышь, лесная мышовка, серая крыса, ондатра, и пять видов полевок (обыкновенная, пашенная, красно-серая, красная и рыжая).

2) пятьдесят четыре вида птиц:

- куриные - рябчик, глухарь, серая куропатка, перепел, тетерев;

- утиные - кряква, чирок-свистунок, нырок, свиязь;

- хищные - коршун, канюк, пустельга, чеглок, перепятник, тетеревятник, сапсан, большой подорлик;

- врановые - черный ворон, серая ворона, сорока, кедровка, сойка, кукша.

Кроме того, из редких птиц встречаются серые цапли.

3) рептилии двух видов - обыкновенная гадюка и живородящая ящерица. Распространение обоих видов спорадичное, численность низкая. Особенно малочисленна гадюка, о которой среди местного населения ходит много страшных легенд и рассказов. Преобладает обычная темно-серая форма. Местное население, включая служащих национального парка, активно преследует змей и при первой возможности убивает. Случаев укуса человека или животных на исследуемой территории, однако, достоверно не известно. Вероятно обитание ужа.

4) амфибии двух видов - остромордая лягушка и серая жаба. Лягушка широко распространена в пойме и по притокам Мрас, но всюду немногочисленна. Жаба всюду редка.

5) семнадцать видов рыб, из которых наиболее ценными в пищевом отношении и привлекательными для водных туристов-рыбаков являются хариус, таймень, ленок, налим, елец, пескарь, щука, речной гольян, голец сибирский и бычки-подкаменщики.

2.2 Архитектурно-планировочная организация экомузея

Площадь экомузея «Тазгол» составляет 5 га. На его территории выделено три музейно-экспозиционных участка:

Первый участок включает в себя: 1. Реконструкцию погребения кыргызского воина обрядом кремации на могильнике «Кайчак» и жертвенника «тайелга». 2. Реконструкцию орехо-промыслового стана 3. Реконструкцию мастерской древних металлургов улуса и улуса Тазгол. 4. Усадьба плотника Иванова с амбарами

Второй участок включает в себя: 1. Комплекс построек миссионерского стана Мрасского отделения Алтайской духовной миссии с подлинными домами миссионера, псаломщика, церковно-приходской школой и амбаром. 2. Усадьба торговца «пай Степана» с хозпостройками. 3. Дом паштыка с амбаром и летней кухней.

Третий участок включает в себя: 1. Реконструированный золотоприиск на р. Шимтилыгол, улицы п. Усть-Анзас с традиционной трассировкой, домами, хозпостройками ХХ вв. и огородами.

2.3 Достопримечательности экомузея

На территории экомузея расположено неолитическое поселение Печергол и несколько средневековых поселений древних металлургов. В результате археологических раскопок обнаружены остатки древних жилищ, плавильных печей и шлаков, а также захоронение «кыргызского воина». Далекие и исторические предки шорцев-металлургов занимались, кроме того, охотой, рыбной ловлей, ручным земледелием, стойловым скотоводством, бортничеством, изготовлением глиняной посуды, ткачеством из нитей конопли - кендыря и обработкой кожи. Они поддерживали активные торговые и связи с соседними алтайскими и абаканским скотоводами, посредством торгового пути, проходившего от верховьев реки Томи по долинам рек Ортон, Анзас, Мрассу, Чулдугол, Суета, Пурла и Кондома.

Из архитектурно-этнографических памятников, главными являются:

- Миссионерский стан, с Троицкой церковью, домом мрасского миссионера и миссионерской школой;

- Усадьба паштыка с домом зажиточного торговца-паштыка начала ХХ века, большим хозяйственным амбаром, летней юртой и баней;

- Усадьба русского плотника Григория Иванова с домом-одноклетью и двумя амбарами;

- Орехово-промысловый стан со станком для размалывания кедровых шишек, летнего балагана, небольшого орехозапасного амбара и бревенчатой эстакадой для погрузки мешков с орехами:

- Поселение древних литейщиков и кузнецов с двумя плавильными печами, ямой для обжига каменного угля, кузницей и летним жилищем.

Составной частью экспозиции являются многочисленные памятники природы, такие как Сагинский водопад; живописные скалы Царские ворота, Хомутовские пороги.

3. Экомузей «Чолкой»

3.1 Географо-этнографические характеристики: природа, история, этнография

Чтобы посетить экомузей «Чолкой», достаточно преодолеть восемь километров асфальтовой дороги, соединяющей поселок Беково с городом Белово. Поселок представляет собой три слившиеся воедино населенных пункта: старинный телеутский улус Чолкой (Ары-Паят), деревни Верховская и Беково со смешанным телеутско-русским населением. В центральной части современного поселка Беково, в поросшей ивняком пойме реки Бачат раскинулся телеутский экомузей «Чолкой».

Бачатские телеуты - тюркоязычный малочисленный народ, сохранивший этническое своеобразие и самосознание только в пределах нескольких населенных пунктов Беловского района, поселках Беково, Заречное, Новобачаты, Черта, небольшом поселке Шанда Гурьевского района и в пригородном поселке Телеуты в Заводском районе города Новокузнецка. Численность их составляет около двух тысяч человек. В быту сохраняется телеутский разговорный язык тюркской группы. Имеют смешанный европеоидно-монголоидный облик.

Телеуты - один из немногих народов Сибири, сохранивших целый комплекс традиционной культуры: хозпостройки, разнообразную и богато украшенную одежду, украшения, предметы утвари. Стойко сохраняется традиционная семейная обрядность: свадебный и погребальный обряды. Отличается изобилием блюд национальная телеутская кухня. Развито устное народное творчество, действуют несколько фольклорно-этнографических коллективов. Славятся телеутские изделия из кожи, расшитые овчинные шубы, ювелирные изделия, резьба по дереву и кости.

Организация экомузея целиком опирается на традиционные представления жизни телеутов, что позволяет формировать социальную политику и демографическую ситуацию в регионе, с учетом интересов местных жителей.

3.2 Архитектурно-планировочная организация

Площадь экомузея составляет в селе Беково - 5га (основная территория), в деревне Шанда - 2га (филиал экомузея); в д. Улус (Заречное) -1га (филиал экомузея). Экомузей в селе Беково размещается между улицами Набережная и Верховская на свободной от застройки территории по левому и правому берегам реки Малый Бачат. Планировочное ядро экомузея «Чолкой» находится на обособленной территории, ограниченной левым берегом реки Малый Бачат и существующей старицей. Здесь размещены его основные объекты.

В историко-этнографической экспозиции музея представлено 4 зала:

В зале № 1 представлена экспозиция по этноэкологии телеутов - взаимодействия их с окружающей природой. Живописные росписи стен со сценами охоты на диких животных дополнены чучелами млекопитающих, хищников и птиц. Противоположная часть зала оборудована диорамой, отражающей древние традиционные религиозные верования телеутов.

В зале № 2 развернуты экспозиции: «Древности телеутов» с археологическими находками окрестностей с. Бекова, настенная карта государственных образований телеутов и генеалогическая схема телеутских правителей.

В угловой нише между залом № 1 и залом № 2 оборудована диорама в виде разреза телеутской полуземлянки с интерьером и манекеном женщины в национальной одежде

Зал № 3 занимает экспозиция «Обряды и обычаи телеутов» с интерьером входной части юрты и манекеном телеутки у очага. По стенам сделаны росписи сюжетов телеутской свадьбы, детских игр, жертвоприношения у священной Острой горы. Здесь же установлен жертвенник «сом» в виде 6 березок с подвязанными ленточками, туесом и шаманским бубном. В центре зала сооружено «коре» - свадебное место с сундуком, железным казаном, утварью для угощения гостей и жертвоприношений.

Зал № 4 отведен по экспозицию «Современная история телеутов», которая включает пристенные витрины и подиумы с экспонатами. В зале проходят встречи с ветеранами района, пожилыми людьми, школьниками и молодежью п. Беково и окрестных деревень Беловского района.

Церковь Святого Пантелеймона с церковно-приходской школой, дом Г.М. Токмашова и сохранившаяся историческая жилая застройка по улице Набережной, расположенные на левом берегу реки в существующей жилой застройке являются памятниками гражданской архитектуры и подлежат восстановлению на реставрационном уровне.

На правом берегу реки Малый Бачат между дамбой и ул. Верховской намечены к строительству национально-культурный центр Живописная излучина реки в конце улицы с видовыми точками на Пантелеймоновскую церковь, историческую застройку села и пейзажным раскрытием в сторону согры, предназначена для организации праздничной поляны с проведением здесь национальных праздников и выступлений фольклорных коллективов. На откосах сыпи существующей дамбы устраиваются трибуны для зрителей.

Таким образом, граница экомузея «Чолкой» в селе Беково проходит по естественным рубежам: реке Бачат, старице, протоке, дамбе, автомобильной дороге, а со стороны примыкающей застройки блокируется гостевыми домами. Тем не менее, экомузей со всеми постройками органически вписывается в планировочную структуру села, представляя собой единый организм.

Естественный ландшафт села Беково и деревни Верховской, частично измененный в результате хозяйственной деятельности человека и естественных процессов, происходящих в природной среде, требует проведения комплекса специальных инженерных мероприятий, направленных на воссоздание и поддержание естественного состояния исторической среды в условиях развивающегося села и экомузея. Виды и объемы работ намечены в зависимости от характера утрат элементов ландшафта.

Река Малый Бачат и существующая старица, на берегах которых располагается экомузей «Чолкой», представляют живописные природные элементы экомузея. Но в настоящее время река, и в большей мере старица, замусорены бытовыми отходами и остатками древесной растительности от половодья, берега заросли водорослями и обмелели, мелководье зарастает кустарниками и деревьями. Необходимо произвести расчистку реки и протоки, углубив их в целях создания условий, необходимых для визуального восприятия пойменного пейзажа и использования реки в системе экскурсионного маршрута. Прибрежная часть реки и протоки требует расчистки ее от кустарника, навалов камней и бытового мусора, благоустройства и закрепления в местах эрозийного разрушения с помощью посева трав и дерновки.

3.3 Достопримечательности экомузея

В археологическом секторе представлены реконструкция Бековского курганного могильника XI - ХШ вв. В этнографическом секторе культовые и обрядовые сооружения, все известные типы жилищ, хозяйственных и надворных построек телеутов и их предков, населявших междуречье Большого и Малого Бачатов начиная с XI века. Все постройки на этой территории подлежат воссозданию по имеющейся типологии. В состав экомузея включены несколько сохранившихся в селе деревянных изб и хозпостроек ХХ века. В прошлом телеутами использовалось несколько типов жилищ, реконструируемых в пойме реки Бачат и составивших в дальнейшем ядро экомузея. Это - летнее жилище «аланчик», круглой формы с заостренной кверху крышей, с отверстием-дымоходом в центре. Жердчатый каркас стягивался деревянными кольцами и покрывался корой лиственницы. Внутреннее его убранство составляли расположенные вдоль стен невысокие широкие лавки, в центре в яме глиняного пола устраивался очаг. Второй тип жилища - полуземлянка «чер-уй», прямоугольная в плане, наполовину находящаяся в земле. Стены представляли собой обмазанный глиной двойной плетень с заполненным землей пространством. Крыша землянки была конусообразной, жердчатой, покрытой кусками бересты, землей или дерном, отверстием-дымоходом в центре, пол - глинобитным.

В окрестностях села Беково сохранились объекты природы, которые по религиозным представлениям телеутов являлись святыми культовыми местами. К ним относятся:

- родник Иер-су, расположенный к юго-востоку от деревни Верховской;

- возвышенность Тябыс-сын, примыкающая к деревне Челухоево с севера;

- острая гора Сорон-туу, находящаяся в юго-западной части от деревни Верховской. Эта гора, являясь доминирующей высотой над междуречьем Большого и малого Бачата, с прекрасным, почти круговым обзором, в настоящее время полуразрушена. Рядом находится скотомогильник, а к подножию подступают отвалы угольного разреза «Имени 50-летия Октября». К настоящему времени высота отвалов намного превышает отметку верха священной горы Сорон-туу.

В пределах охранных зон экомузея сохранились и другие памятники природы - священные культовые родники и горы: «Ийык-Туу», «Кайракан» (главная священная гора бачатских телеутов), «Кыс-тельбес», «Катка-туу»9 «Пиик-сын», «Таскан».

экомузей кузбасс этнографический

4. Экомузей «Тюльберский городок»

4.1 Географо - этнографические характеристики: природа, история, этнография

Основу музея, который открылся близ села Старочервово, составил подлинный памятник истории и культуры - средневековое городище тюльберов. Во втором тысячелетии н.э. тюльберы, считающиеся аборигенами Западной Сибири, населяли обширный край в районе среднего Притомья. Сегодня представителей этой народности в Сибири практически нет.

В пойме р. Томи найдено несколько видов полудрагоценных камней: яшма, агат, сердолик, моганит,халцедон

Растительный покров района имеет характер северной лесостепи. Небольшие осиново-березовые перелески сменяются значительными участками злаково-разнотравных лугов.

Всего произрастает 34 вида растений. На лугах преобладают злаки и бобовые: ежа сборная, овсяница луговая, мятлик луговой, вика двулистная, чина луговая, эспарцет, клевер и др. на сухих склонах типичны: ковыль, типчак, тонконог, дикие луки, тополь белый, тополь сереющий.

Обитают многочисленные животные: крот алтайский, обыкновенная и малая бурозубки, ночница Брандта, волк, лиса, горностай, ласка, норка, барсук, хорь, лось, косуля, заяц-беляк, сурок, белка, полевая мышь, серая крыса.

Из птиц встречаются: серые куропатки, тетерев, кряква, серая утка, чирок-свистунок, чирок-трескунок, свиязь, большой крохаль, черный коршун

4.2 Архитектурно-планировочная организация экомузея

Основой экомузея является - средневековое ритуальное городище тюркоязычных притомских тюльберов с хорошо сохранившимся валом и рвом, остатками сгоревших построек и культового жертвенника.

Экомузей включает в себя несколько музейно-экспозиционных участков и отдельно расположенных в их пределах объектов.

Первый участок включает три музейно-экспозиционных комплекса:

1. Воссозданный образ казачьего острога со всеми оборонительными, общественными, культовыми и жилыми постройками, казачьей заимкой с рассредоточенной структурой. 2. Посад - жилые усадьбы сотрудников экомузея, воссоздающих образ эпохи на Береговой улице. 3. Пристань с двумя стругами.

Второй участок включает один комплекс - Телеуто-тюльберский улус, состоящий из подлинной многоугольной срубной юрты, подлинной войлочной монгольской юрты, реконструкций летних каркасных шалашей и полуземлянок, усадьбы с зимней срубной избой с хозпостройками, культовыми сооружениями.

Третий участок включает четыре музейно-экспозиционных комплекса объектов: 1. Реконструирование городище тюльберов с культовым жертвенником «Тайелга». 2. Поселение народа «терсь». 3. Курганный могильник «Порываевка» 4. Культовые сооружения народов Западной Сибири.

4.3 Достопримечательности экомузея

Археологические экспозиции, такие как средневековое ритуальное городище: ритуального городища были реконструированы: часть бревенчато-земляного оборонительного вала с воротами, смотровыми площадками и мостовой перемычкой черезров; две карк4асные юрты древних металлургов с ритуальными плавильными печами внутри; сруб с подлинными каменными наковальнями. В центре городища реконструировано святилище с жертвенником - тайелга; средневековые порываевские курганы: реконструированы три из девяти раскопанных средневековых кургана, воссозданы надземные и культовые погребальные сооружения народов Западной Сибири; святилище и погребальные сооружения народов Сибири и поселение раннего железного века народа терсь.

Архитектурно-этнографическая экспозиция экомузея включает в себя:

1. Тюльберско-телеутский улус. В состав экспозиции войдут реконструированные, частью транслированные жилые и хозяйственные постройки. В первую очередь это летнее жилище - каркасный чум аланчик или соолту, шаманский шалаш кам соолту, срубная юрта - йогы уй или йайлы, каркасная юрта, три типа полуземлянок тер-уй, йер уй ли кышту, а также хозяйственные постройки: бревенчатый амбар анмар и баня «по черному» - мыльча, загон для скота, хлев, курятник.

2. Сибирский острог XVII-XVIII вв. реконструируется оборонительный комплекс острога, состоящий из нескольких башен, хозяйственных и общественных построек: Борисово-Глебовская проездная башня - реконструкция проездной башни Верхотомского острога; три угловые башни: Алексанровская башня - сооружаемая в юго-западном углу экомузея, является реконструкцией башни Сосновского острога; угловая Никольская башня - в западном углу экомузея, реконструкция башни Томского города; Юрьевская башня - расположенная в северо-восточном углу с напольной стороны, является точной копией башни Братского острога; Спасская башня-рентория - реконструирована по аналогу проходной башни первого тобольского деревянного острога; усадьба казачьего атамана Ивана Теплинского; казачья Преображенская часовня; дом воеводы; приказная изба; гостиный двор; острожна (тюрьма); аманацкая (деревянная срубная многоугольная юрта, для содержания заложников из знатных семей аборигенов); казачья заимка; посад; речная казачья пристань

Заключение

В данной работе было рассмотренно состояние экомузеев Кузбасса и в результате сделаны следующие выводы:

- основными этапами создания экомузеев являются исторические этапы развития данного региона и культуры его народностей;

- в основе создания экомузеев лежат принципы: территориально-этнический, архитектурно-функциональный и социально-имущественный принципы, а также историко-хронологической последовательности. Ансамбли экомузеев оформляются в соответствии с исторической действительностью и комплектуются не уникальными, а наиболее типичными образцами архитектуры и быта;

- музейные зоны проектируются с учетом сохранения, реставрации и подготовки к экскурсионному показу историко-культурных комплексов, а также максимального сохранения окружающего природного ландшафта;

- в Кемеровской области созданы 5 экомузеев: шорский «Тазгол», телеутский «Чалкой», татарский «Калмаки», тюльберский «Тюльберский городок».

- экомузеи Кемеровской области играют огромную роль в сохранении экологической этики и национальных культур и являются национально культурным центром. Так экомузей «Тазгол» создан с целью сохранения культуры и традиционного природопользование шорцев, «Чолкой» - телеутов, «Калмаки» - калмаков, «Тюльберский городок» - тюльберов.

- задачи создания этих музеев состоят в оптимальном развитии природной и культурной среды для сохранения национальной самобытности и целиком опирается на традиционный уклад жизни данного народа.

Таким образом, экомузеи Кемеровской области призваны сохранить культуру и традиционное природопользование коренных малочисленных народов Кемеровской области.

Литература

1. Атлас школьника Кемеровской области. Москва:, Просвещение-регион. 2002. - 32 с.

2. Кимеев В.М., Афанасьев А.Г. Экомузеология. Национальные экомузеи Кузбасса. Учебное пособие. - Кемерово: Кемеровский госуниверситет, 1996. 135 с.

3. Кимеев В.М. Экомузеи притомья в постиндустриальном обществе: генезис, архитектоника, функции - Томск: Томский государственный университет, 2008 - 452 с.

4. Афанасьев А. Г., Бедин В. И., Кимеев В. М. Татарский экомузей «Калмаки»: проект зон охраны и генеральный план // Современные проблемы исторического краеведения. - Кемерово: 1993. -160 с.

5. Афанасьев А. Г., Бедин В. И., Кимеев В. М. Экомузей «Чолкой» // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий. - Москва: 1994.- 140 с.

Размещено на Allbest.ru