Эволюция культа римских императоров в ранней Римской империи

Этимологическое значение титула «pater patriae» крайне важно для становления в сознании римского народа культа императора. Как показывает этимология латинского слова patria - «отчизна», в римском мире страна, в которой проживал человек, обозначалась как «земля отцов», соответственно можно провести параллель между устройством государства и устройством семьи. Взаимодействия государя и его подданных можно уподобить отношениям отца и его детей. Следуя этой логике, несложно перейти от главы домовладения отца семейства (paterfamilias) до главы государства императора, «отца отчизны». Оба занимают наиболее авторитетное положение: один - в своем домовладении, другой - во всем Риме. Поскольку единовременно в домовладении может быть только один paterfamilias, то и в государстве ни одно официальное лицо, кроме императора, не может называться «отцом отчизны». Следовательно, Октавиан заложил основу того, что культ императора предполагал почитание одного человека, несмотря на религиозный политеизм римского сознания.

Уподобление государства семье также было отражено в существовавшем в Риме культе богини Весты, которой поклонялись и в частном порядке, и публично. Роль государственного жреца - Великого Понтифика - была аналогична одной из ролей главы семейства, который был ответственным за поклонение членов своего домовладения богам. Титул и должность Великого Понтифика на себя принимали многие императоры. Веста считалась богиней домашнего очага, сохранявшей прочность семейных отношений, а государственный культ превратил ее в богиню всего Рима. В храме Весты постоянно горело пламя, которому не давали угаснуть девы - весталки, и этот огонь, как считалось, поддерживал прочность всего римского государства.

Октавиан сформировал сам культ императора и политическую систему. Тонкое взаимодействие сената, республиканских институтов власти и принцепса поддерживали определенный баланс сил в Римской империи. К сожалению, дальнейшие правители не смогут поддерживать баланс разделения власти между принцепсом и сенатом и магистратами, что приведет к увеличению диктатуры и нарастанию единоличной власти. Тиберий продолжит политику Октавиана, и при нем особого изменения культа мы не заметим. При Гае Калигуле культ императора превратится в некоторый фарс. С одной стороны можно наблюдать усиление окультизации личности самого императора. С другой стороны усиление власти, диктатура, обожествление принцепса приведут к недовольству со стороны народа. Важно отметить, что речь идет о Калигуле до 38 года, пока он не стал вершить весьма странные поступки (назначение коня трибуном и т.д.).

Сам механизм культа императора строился на классической схеме обожествления по факту становления во власть. Обожествление происходило по нескольким причинам: военные заслуги, родословная, знатность, личные заслуги. В период династии Юлиев-Клавдиев этот механизм сохранится,

лишь только при Флавиях и в период гражданской войны добавится причина: поддержка конкретной социальной группы: армии, преторианцев, сената и т.д. Очень часто, когда тот или иной император становился уже неугоден, его убирали либо социальным воздействием (как правило армия, сенат или преторианцы готовили заговор), либо родственники помогали ему в этом. Помимо становления на власть и первичного обожествления многие представители династии Юлиев-Клавдиев посмертно также были признаны в статус обожествленных (божественных). Обожествляли по факту смерти по такой же логике - за заслуги перед империей.

Так при Гае Калигуле формируется деспотический образ культа императора и укрепляется личная власть. Важно учесть, что стандартная титулатура Октавиана постепенно будет пропадать и перестанет встречаться даже в нумизматических данных. Тиберий был последним, кого еще называли отцом отчизны. Нерон, последний представитель династии Юлиев - Клавдиев смог окончательно «очернить» статус и титул императора и принцепса. В дальнейшем прежнего механизма почитания со стороны римского народа мы не находим. Вероятнее всего, что в период гражданской войны императорами провозглашались не столько по определенным заслугам или достоинствам, сколько по интересам определенной социальной страты, т.е. рушится привычный механизм обожествления, концепция отца отчизны, а так же мы видим социально-экономическую заинтересованность в том или ином принцепсе.

Впервые прежний механизм культа императора мы встретим лишь при становлении династии Флавиев. Веспасиана в историографии относят как к одному из четырех императоров гражданской войны, однако в контексте нашей проблематики стоит отметить, что именно начало династии Флавиев и деятельность Веспасиана позволит восстановить прежнее понимание культа императора. Важно отметить, что помимо титулатуры Октавиана считали спасителем народа. Прежде всего, речь шла, конечно же, о спасении от гражданской войны, которая предшествовала принципату. Веспасиан появляется на политической арене по тому же принципу, что и Октавиан, как спаситель от гражданской войны и экономического бедствия. К сожалению, он не является прямым родственником Юлия Цезаря, но все же при нем можно говорить о возвращении традиционного культа императора. Его старший сын Тит не сможет полностью воспользоваться возможностью возобновления системы культа, но при Домициане мы можем говорить о появлении титулатуры «господин и бог». При нем появляются нумизматические данные, указывающие на использование слова «спаситель» при использовании орла - традиционной аквилы римской армии.

Исходя из развития событий династического кризиса Юлиев-Клавдиев, гражданской войны и появлением династии Флавиев мы можем составить следующую периодизацию эволюции культа императора в Римской империи.

1) Октавиан и Тиберий - зарождение культа императора и становление принципата. Наличие титулатуры и обожествления, как личности, так и действий. Явный выраженный авторитет личности, а так же политическая стабильность. Наличие империума, как имени собственного

2) Гай Калигула, Клавдий и Нерон - усиление давления на авторитет императора. Становление деспотии, а соответственно и проявление насильственного обожествления. Пропадает статус «спаситель римского народа». Изменяется механизм прихода к власти, формирования самого культа. Социальные слои (преторианцы, сенат, армия и т.д.) постепенно начинают играть главную роль, что обусловлено деспотическим режимом самого принцепса

3) Период гражданской войны (68-69 гг. н.э.). Гальба, Отон и Вителлий. Пропадает титулатура, свойственная культу императора вовсе. Социально - экономическая заинтересованность сената, преторианцев или армии регулирует приход к власти. Формируется сильный механизм выбора принцепса посредством армии и военный заслуг, соответственно пропадает принцип «отца отчизны» и «спасителя римского народа» (это является якобы само собой разумеющимся, если ты видный военный деятель). Это подтверждается нумизматическими данными. На данном этапе полный кризис культа императора.

4) Династия Флавиев (1 июля 69 год н.э. - 18 сентября 96 года н.э.) Приход к власти Веспасиана производит такое же впечатление на римский народ, что и Октавиана в свое время. Он выглядит спасителем римского народа. По факту он закончил гражданскую войну и спас страну от экономической катастрофы. Сам он не обладал какими-либо качествами, которые позволили бы консолидировать власть в одних руках, поэтому можно сказать, что по стечению обстоятельств его политический подход также был схож с Августовским. Его старший сын никак не повлияет на принцип культа императора, а вот Доминициан отчасти сможет задать прежние задатки, что и во времена Тиберия. Дальнейший вектор не претерпит сильных изменений и прежнюю пышную титулатуру и понимание, как во времена первых Юлиев-Клавдиев, уже не будет аналогичным. Вероятнее всего династия Антониев продолжит вектор Доминициана, но без особых изменений, т.к. за это время даже сам термин «princeps» и «imperator» претерпели сильные изменения.

Таким образом, в конце правления династии Флавиев определенные социальные страты играли большую роль в процессе обожествления и возвеличивании культа. Огромную роль начинает играть армия. Военное сословие Рима сохранит свою позицию и в дальнейшем, т.к. не просто так боеспособность армии в эпоху Антонинов и Северов будет носить большую славу. Важно отметить, что принцип титулатуры не утратит свою эффективность. Так, например Септимий Север именовался с титулаторой «imperator» и «augustus». Весьма спорный вопрос о том, что в дальнейшем принцип титулов будет играть такую же важную роль, как в эпоху Октавиана или Гая Юлия Цезаря. Важно заметить, что первый принцепс был указан и провозглашен сенатом, при поддержке народа. В дальнейшем этот механизм будет утерян и процесс становления «первым гражданином» будет происходить по интересам сильнейшего сословия той эпохи.

Список используемых источников и литературы

1. Бокшанин А.Г. Источниковедение Древнего Рима. М.: Изд-во Московского университета, 1981, 160 с.

2. Болдинова Н.В. Император Клавдий: взгляд с точки зрения психоанализа. // Вестник Челябинского государственного университета. - 2009. - №28. - С. 154-159.

3. Варинова М.М. Гуськов Е.А. Характер императорского культа при Веспасиане. // Вестник Саратовского государственного технического университета. - 2014. - №1. - С. 154-158.

4. Великанова Е.Н. Принципат Тиберия и принципат Калигулы в историографии новейшего времени. // Экономика. Политика. Культура: проблемы всемирной истории. - 2008. - №2. - С. 39-41.

5. Вержбицкий К.В. Процессы об оскорблении величия в Риме при императоре Тиберии. Античный мир. Материалы научной конференции. Белгород, 1999. С. 37-45.

6. Вержбицкий К.В. Перерождение республиканского строя и подавление демократических принципов в эпоху принципата. Проблемы античной демократии. / под ред. Фролова Э.Д. СПб., 2010, С. 397-420

7. Виппер Р.Ю. Очерки истории Римской империи. Т.2. Ростов н/Д.: Феникс, 1995. 483 с.

8. Гринев-Гриневич С.В. Сорокина Э.А. Основы семиотики. М.: Флинта, 2012, 256 с.

9. Гуськов Е.А. Императоры и преторианцы: отражение культа правителя в посвящениях римских воинов. // Вестник Саратовского государственного технического университета. - 2012. - №1. - С. 189 - 194.

10 Дрязгунов К.В. Правовой статус и полномочия императоров Римской империи раннего принципата: династии Юлиев-Клавдиев и Веспасиана. // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. - 2009. - №10. - С. 1-10.

11 Дрязгунов К.В. Auctoritas и титулатура как основа власти Октавиана Августа. // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук.

- 2009. - №11. - С. 1-3.

12 Дрязгунов К.В. Правовой статус и полномочия императора в эпоху раннего принципата: Октавиан Август. // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук/ - 2009. - №10. - С. 1-8.

13 Егоров А.Б. Проблемы титулатуры римских императоров. // ВДИ. - 1988. - №2. - С. 161-172.

14 Егоров А.Б. Флавии и трансформация Римской империи в 60-90-е гг. I века // Город и государство в античном мире (проблемы развития). Л., 1987. - С. - С. 136-151

15 Зелинский Ф.Ф. Римская империя. СПб, 1999, 488 с.

16 Ковалевский П.И. Психиатрические эскизы истории. Т.2. М., 1995, 523 с.

17 Крюков А.С. Из истории слова dominus // ВДИ. - 1998. - №1. - С. 272 - 281.

18 Кузищина В.И. История Древнего Рима. М.: Изд-во «высшая школа», 2000., 383 с.

19 Куликова Юлия Викторовна Причины и способы убийства императоров в Древнем Риме (I-III вв. н.э.). // Актуальные вопросы борьбы с преступлениями. - 2015. - №2. - С. 81-86.

20 Машкин Н.А. Принципат Августа. Происхождение и социальная сущность. Изд-во: Академии Наук СССР, Москва-Ленинград, 1949., 607 с.

21 Парфёнов В.Н. Рим от Цезаря до Августа. Очерки социально - политической истории. - Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1987. 147 с.

22 Рузин П.А. Условия прихода к власти Клавдия и предпосылки некоторых направлений его политики. // Вестник Чувашского университета. - 2007. - №4. - С. 1-6.

23 Сергеев В.С. Принципат Тиберия. // Вестник древней истории. - 1940.

- №2 (11). - С. 78-95.

24 Смышляев А.Л. Римская императорская власть эпохи принципата в современной и зарубежной историографии. // Реферативный журнал ИНИОН АН СССР «Общественные науки за рубежом». Сер. 4. Государство и право. Вып. 5. М., 1991. С. 46-68.

25 Спасов В.Д. Социокультурный статус Римского императора как «отца отчизны». // Вестник Бурятского государственного университета. - 2011. - №6. - С. 282-284.

26 Таривердиева С.Э. Место Тиберия в династической политике Августа до 3 года до н.э. // Вестник древней истории. - 2015. - №3. - С. 79-90.

27 Тарасова Л.В. Императорский культ в правлении династии Флавиев (69-96 гг.). // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. - 2009. - №1. - С. 21-26

28. Carson R.A.G. «Caesar and the Monarchy». Greece & Rome / Перевод с английского Любимовой О.В., Vol. 4, No. 1 (Mar., 1957), pp. 46-53.

29. Charlesworth M.P. «Tiberius and the death of Augustus». / Перевод с англ. Любимовой О.В..The American Journal of Philology, Vol. 44 (1923), pp. 145-157.

30. Rich J.W., Williams J.H.C. Leges et Ivra P.R. Restituit: A New Aureus of Octavian and the Settelement of 28-27 B.C. / Перевод с англ.

Любимовой О.В. // The Numismatic Chronicle. Vol. 159. 1999. P. 169 - 213.

Приложение 1

Монета эпохи Октавиана Августа (RIC, 37b)

Впервые появляется сокращенное употребление титула divi filius

Приложение 2

Монета эпохи Октавиана Августа (RIC, 219)

На аверсе монеты, где изображен сам Октавиан употребляется полностью его титул - CAESAR AVGVSTVS DIVI F PATER PATRIAE

Приложение 3

Монета эпохи Октавиана Августа (BMCRE, 317)

На данной монете видно, как на реверсе употреблен один из статусов Октавиана - OB CIVIS SERVATOS.

Приложение 4

Монета эпохи Тиберия (RIC, 238a)

Приложение 5

Монета эпохи Гая Калигулы (RIC, 25)

Важно отметить, что Калигула стал чеканить на многих монетах упоминание своего биологического рода - Германика.

Приложение 6

Монета эпохи гражданской войны (Гальба)

Приложение 7

Монета эпохи гражданской войны (Отон) (RPC, 4199/RIC, 10)

На одной из монет изображено подобие орла - символа римской армии, на другой на реверсе богиня Секуритас (безопасности)

Приложение 8

Монеты эпохи гражданской войны (Вителлия) (RIC, 105/RIC, 62)

На реверсе первой монеты - Виктория со щитом

На реверсе второй монеты - богиня Либертас (свобода)

Приложение 9

Монета эпохи Доминициана Флавия (RIC, 843)

На реверсе изображен орел - аквила римского легиона, а так же контекстный перевод на реверсе «спаситель», что видно только во времена Октавиана.

Размещено на Allbest.ru