Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. Формирование личности Ярослава Мудрого

2. Ингигерд - жена Ярослава Мудрого

3. Сыновья Ярослава Мудрого

3.1 Обстановка, в которой жили сыновья Ярослава Мудрого

3.2 Владимир Ярославич

3.3 Изяслав Ярославич

3.4 Святослав Ярославич

3.5 Всеволод Ярославич

3.6 Вячеслав и Игорь Ярославичи

4. Дочери Ярослава Мудрого

4.1 Обстановка, в которой жили дочери Ярослава Мудрого

4.2 Елизавета Ярославна

4.3 Анна Ярославна

4.4 Анастасия Ярославна

Заключение

Список литературы



Введение

Семья - это группа людей, которые связаны либо кровным родством, либо брачным союзом. Явление семьи в обществе имеет очень важное значение, поскольку семья - это неотъемлемая часть общества. Термин «семья» историчен. И поэтому его значение со временем менялось.

Формирование древней Киевской Руси произошло в IX веке в результате объединения двух центров восточных славян - Новгорода и Киева под властью княжеской династии Рюриковичей. Ярослав Мудрый был пятым князем из династии Рюриковичей. Он был сыном великого киевского князя Владимира I Святославича и полоцкой княжны Рогнеды.

В своей работе я хочу показать семью Ярослава Мудрого как особую социально-культурную единицу общества. Я считаю, что изучение семей древнерусских правителей является актуальной темой в наши дни, поскольку благодаря им сформировалось общество. Проблема, которой посвящена моя работа, специально не изучалась и до сих пор для многих школьников остается за рамками учебника. Но это не означает, что я сумела подвергнуть равному анализу под углом зрения исследуемой проблемы все исторические события и факты XI века. Причина тому - неравномерная обеспеченность этого периода письменными историческими источниками. Такие историки как Соловьев С.М., Татищев В.Н., Костомаров Н.И., Янин В.Л. занимались изучением личности Ярослава Мудрого, и при изучении им пришлось столкнуться с проблемой семьи Ярослава Мудрого.

Специального исследовательского подхода требует изучение вопроса о развитии женских образов в семье Ярослава Мудрого.

С семьей Ярослава Мудрого хотели породниться крупные дворы Европы, об этом говорят династические браки его сыновей и дочерей. Ярослав был женат на дочери шведского конунга Олава, Ингигерд. Но в древнескандинавских источниках упоминаются два имени жены Ярослава -- Ирина и Анна, есть основания считать, что либо Ингигерд, получившая при крещении имя Ирины, была второй женой Ярослава, либо Ирина-Ингигерд перед смертью постриглась в монахини, приняв иноческое имя Анна.

Крещение Руси - это исторический выбор, на тысячелетие определивший судьбы страны и народа. Крещение Руси является великой заслугой отца Ярослава Владимира, и на долю Ярослава и книжников его поры выпали осмысление и уяснение этого исторического выбора.

Историографическая база моей работы опирается на труды дореволюционных, советских и российских исследователей. Период существования Киевской Руси обращал на себя пристальное внимание историков XIX века, среди которых особо можно выделить:

1. монографию С.М. Соловьева “История России с древнейших времен”. Сергей Михайлович Соловьёв - русский историк, профессор. Во второй главе второго тома Соловьев подробно описывает внутрикняжескую междоусобицу. В своем труде Сергей Михайлович подробно повествует о действиях сыновей и внуков Ярослава Мудрого. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. [Электронный ресурс] // События при жизни сыновей Ярослава // http://militera.lib.ru/common/solovyev1/02_02.html

2. монографию П.В. Знаменского “История русской церкви”. Петр Васильевич Знаменский - профессор, историк Русской церкви. В своем труде он акцентирует внимание на культурной деятельности Ярослава Мудрого, основавшего первую школу на Руси. Знаменский П.В. История русской церкви [Электронный ресурс] // Учение и духовное просвещение // http://www.wco.ru/biblio/books/znam/H130-T.htm

Из работ советских исследователей нами были использованы следующие:

1. Джаксон Т.Н. “Елизавета Ярославна, королева норвежская”Джаксон Т.Н. Елизавета Ярославна, королева норвежская [Электронный ресурс] // http://norse.ulver.com/articles/jackson/elizaveta.html#_ftn16 и “Четыре норвежских конунга на Руси”. Джаксон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси. [Электронный ресурс] // Она же. Магнус Олавссон. // Она же. Прядь о Карле Несчастном // http://norse.ulver.com/articles/jackson/4konung/chapter3.html#thattr Татьяна Николаевна Джаксон - российский историк-скандинавист, доктор исторических наук. Занималась исследованием о связях русской княжеской династии со скандинавскими дворами в XI веке.

2. Пушкарева Н.Л. “Женщины Древней Руси”. Наталья Львовна Пушкарева - российский историк, доктор исторических наук, Президент Российской ассоциации исследователей женской истории (РАИЖН). В своей работе она уделила внимание дочерям Ярослава Мудрого, но нет никаких сведений о его жене. Пушкарева Н.Л. Дочери Ярослава Мудрого // Она же. Женщины Древней Руси. - М., 1989.

3. Васильева Л. “Жены русской короны”. Васильева Лариса Николаевна - советская и российская поэтесса, прозаик и драматург. “Жены русской короны” - это литературно-публицистический опыт последовательного отношения к истории с точки зрения женщины. Васильева Л. Жены русской короны. // Она же. Анастасия Ярославна - королева Венгрии. - М., 2003.

Официальная точка зрения на российскую историю, в том числе и на период Киевской Руси представлена в школьном учебнике по истории “История России с древнейших времен до конца XVII века», авторами которого являются А.Д. Сахаров и В.И. Буганов. Андрей Николаевич Сахаров - советский и российский историк, доктор исторических наук. Виктор Иванович Буганов - российский ученый-историк, источниковед, доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент РАН. В своем учебнике они кратко рассказывают о междоусобной войне между сыновьями и внуками Ярослава Мудрого. Подробных сведений о семье Ярослава Мудрого нет. Сахаров А.Н., Буганов В.И. История России с древнейших времен до конца XVII века - М., 2011.

Источниковая база нашей работы представлена:

Во-первых, письменными источниками: древнерусской «Повестью Временных лет» и скандинавскими сагами, объединенными в цикл «Круг Земной».

Во-вторых, фреской Софийского собора в Новгороде.

“Повесть временных лет” - это памятник древнерусской письменности, который отражает начальный этап формирования и существования древнерусского государства. Автор этой летописи - монах Нестор. Но первая изначальная "Повесть временных лет" утрачена, а до наших времен дошли только доработанные версии. Летописание появилось после принятия Русью христианства. Первые книги святой Руси. // Повесть временных лет. - М., 2005. Следует отметить, что ранние летописцы уделяли внимание в основном событиям, выходящим за рамки повседневной жизни: военным походам, большим пожарам и т.д. Поэтому так скупы летописные известия о текущих государственных и хозяйственных делах, мотивировке поступков русских правителей, об их семейной жизни, характере, привычках.

В нашей работе был использован древнескандинавский источник: “Круг Земной” - это обширный свод саг, посвященных норвежским конунгам. Автором “Круга Земного” считается Снорри Стурлусон. Снорри Стурлусон - исландский скальд, прозаик, историограф и политик. В своей работе мы использовали “Сагу об Олаве Святом”, которая восходит к несохранившейся “Средней Саге об Олаве Святом”, возникшей в самом начале XIII века, а та, в свою очередь, - к так называемой “Древнейшей Саге об Олаве Святом”, датируемой исследователями от 1150 до 1200 года. В этой саге он уделяет внимание “конунгу Ярицлейву” и Ингигерд. Снорри Стурлусон. Круг Земной. [Электронный ресурс] // Он же. Сага об Олаве Святом. // http://norse.ulver.com/src/konung/heimskringla/olaf-helg/ru.html

Изобразительный источник нашей работы - фреска Софийского собора в Киеве. Но, к сожалению, при реставрации фреска очень пострадала. Из-за того, что фреска плохо сохранилась, трудно определить какие фигуры были изображены на ней. Существуют научные гипотезы, что вместо дочерей Ярослава Мудрого, должна быть изображена мужская половина. Фресковый портрет семьи Ярослава Мудрого - это уникальный памятник древнерусского портретной монументальной живописи.

Цель работы: показать семью Ярослава Мудрого как уникальный социокультурный феномен, который отражал важнейшие изменения в жизни государства.

Объект исследования: история Киевской Руси в переломный период, когда в государство после принятия христианства формировало новую культурную политику и по-новому определяло свои отношения к европейским государствам.

Предмет исследования: семья Ярослава Мудрого.

Хронология: время правления Ярослава Мудрого (1019-1054). В ряде случаев мне придется прибегать к ретроспективному и перспективному анализу. ярослав мудрый династический брак

Задачи исследования:

- во-первых, выявить историко-культурного контекст, в котором жила семья Ярослава Мудрого;

- во-вторых, обратить внимание на династические браки как форму налаживания политических и культурных отношений между государствами (в том числе проанализировать брак Ярослава Мудрого и Ингигерд, браки его детей);

- в-третьих, собрать сведения о воспитании, образовании, деятельности членов семьи Ярослава Мудрого и проанализировать их.

Методы исследования:

- исторический анализ;

- обобщение.



1. Формирование личности Ярослава Мудрого

Дети в Древней Руси - радость и забота любой женщины, неизменное возмездие за перенесенные страдания. Как всякая мать, Рогнеда должна была обрести счастье в своей многочисленной семье. Ярослав, кажется, оставался при матери дольше других своих братьев, значительно превысив установленный обычаем срок. На это были свои причины. Ярослав от рождения был хромоног. Этот недуг, пожалуй, мог не только осложнить ему жизнь, но и сделать его вовсе не годным к роли правителя. Князь обязан быть сильным и умелым воином, отменно владеющим мечом, неутомимым в походе, способным предводительствовать дружиной и вести ее за собой. А беспомощный князь вызывал лишь презрение окружающих; его ждала либо позорная смерть, либо жизнь, оставленная из жалости, - жизнь нахлебника, кормящегося за чужой счет. Ярослав смог преодолеть свой физический недостаток. Уже это характеризует его как человека в высшей степени волевого, наделенного сильным характером. Тот, кто может побороть самого себя, кто еще в юности учится терпеть и совладать боль, чужие насмешки, собственную неполноценность. Тот, кто оказывается способен в будущем добиваться своего и в противостоянии с другими людьми. О хромоте его сообщает Повесть временных лет. Первые книги святой Руси. // Повесть временных лет. - М., 2005 - С.215 Можно предположить, что его характер во многом сформировался под влиянием физического недуга и необходимости постоянно противостоять насмешкам и пренебрежению со стороны окружающих. Существовал обычай, по которому сыновья недолго оставались возле матери. По достижении двух-трех лет их забирали от матери и, совершив обряд постригов (ритуального обрезания пряди волос, означавшее превращение дитя в отрока), препоручали заботам «кормильца» - дядьки-воспитателя, назначавшегося из числа ближних бояр князя, иногда его родственников. Военное обозрение [Электронный ресурс] // Воспитание воинов на Руси // http://topwar.ru/4211-vospitanie-voinov-na-rusi.html Дата обращения 21.03.2014г. () А вот девочки большей частью оставались возле матери. В отношении Ярослава этот обряд был совершен, наверное, значительно позже. Но на коня Ярослав все-таки сел. Вероятно, он и впоследствии - вплоть до последних лет жизни - чувствовал себя в седле увереннее, нежели на земле. В конце концов Ярослав начал ходить, одержав первую и, пожалуй, самую важную победу в его жизни. Наверное, она далась ему с трудом. В детские и юношеские годы Ярослав сумел освоить и воинскую науку, приобрел все те навыки, которые необходимы будущему князю.

Точная дата рождения Ярослава не установлена. Обычно рождение Ярослава относят к 978 году. Так, в статье 1054 года летописец рассказывает о смерти князя: "...Жил же он всех лет 76". Первые книги святой Руси. Указ. соч. С. 239 Если к моменту смерти Ярослава было 76 лет, то, значит, родился в 978 или 979 году. О возрасте Ярослава сообщается и в статье под 1016 годом, рассказывающей о его вступлении на престол в Киеве: "... И было тогда Ярославу 28 лет". Там же. С.216 Правда, известие это как будто относит рождение князя к 988 или 989 году, но, скорее всего это может быть ошибка. Так как в статье под 980 годом Повесть временных лет называет Ярослава лишь третьим сыном Рогнеды: "...от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода..." Там же. С.138 А значит, Ярослав родился не позже 980 года.

По моему мнению, Рогнеда была любимой женой Владимира до принятия христианства. Она родила ему больше детей, чем другие его жены, - четырех сыновей и двух дочерей. История женитьбы Владимира на Рогнеде хорошо описана в летописи. Рогнеда не хотела за него замуж, потому что он был сыном рабыни Малуши. Она в открытую презирала Владимира. Рогнеда хотела замуж за Ярополка - брата Владимира. Разгневанный Владимир собрал войско и двинулся к Полоцку. В результате этой войны был убит Ярополк. А еще прежде Владимир надругался над Рогнедой на глазах ее отца и матери и, в насмешку назвал ее саму «робичецей». Там же. С.133-137 Это может быть еще одна из причин, почему у Ярослава с его отцом были плохие отношения.

До своего крещения в 978 или в 988 году князь Владимир вел жизнь бурную и, можно сказать, безнравственную. Помимо законных жен, у него имелось множество наложниц: "300 в Вышгороде, да 300 в Белгороде, да 200 на Берестовом, в сельце", Там же. С.138 но, может быть, летописец преувеличивал в цифрах. Но и наложницы не могли удовлетворить князя: "И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц". Неудивительно, что семейство князя Владимира жило отнюдь не дружно и постоянно враждовало между собой. Но вскоре после того как Владимир принял крещение, Рогнеде пришлось покинуть его (причем также не по своей воле), так как Владимир взял в жену византийскую царевну Анну, сочетавшись с ней христианским браком (это произошло в 988 году). Первые книги святой Руси. Указ. соч. С. 183

Более всего братьев и сестер сближало тогда родство по матери. Но судьба сыновей Рогнеды сложилась слишком по-разному, и какого-то особого "клана" в составе княжеской семьи они не образовали. Но все-таки у Ярослава была сестра, с которой у него были исключительно теплые, нежные отношения. Ее звали Предслава. После смерти матери (в 1000 году) она, очевидно, осталась жить в селе на Лыбеди. Но в это время Ярослав уже был вдалеке от Киева. Но, возможно, они сохранили между собой дружеские отношения и переписывались между собой.

В 988 году князь Владимир принял крещение. Там же. С.175-190 Ярослав, как и большинство киевлян того времени, был язычником. Я не знаю, был ли Ярослав непосредственным очевидцем всеобщего крещения киевлян. Но вероятно, Ярослав, как и его братья, был свидетелем того торжества христианства, которое наступило в Киеве после крещения Владимира. После того, как свергли идолов, последовало крещение киевлян. Вначале, вероятно, Владимир крестил своих сыновей и других членов семьи, которые должны были подать пример остальным киевлянам. Ярослав был тогда ребенком (примерно ему было не больше 8 лет). Он находился как раз в таком возрасте, когда новое воспринимается легко и естественно, когда человек впитывает новые ощущения и впечатления, легко приспосабливается к изменившимся обстоятельствам жизни, когда закладываются основы мировоззрения. Поэтому не удивительно, что Ярослав был боголюбивым князем, и что он прочно усвоил новое, христианское понимание мира.

Изгнание прежних языческих жен отнюдь не ущемляло прав рожденных ими сыновей. Все они оставались законными наследниками на престол. Это, конечно, не вполне соответствовало христианским нормам морали, но зато естественно вытекало из сложившихся межкняжеских и внутрисемейных отношений. Более того, согласно летописи, как раз после крещения Владимир сажает своих сыновей на княжение в отдаленные города Древней Руси. Ярослава Владимир отправил на княжение в Ростов. Первые книги святой Руси. Указ. соч. С. 190 В его биографии это имело очень важное значение. Поскольку, именно там он превращался в настоящего князя. Ярослав добился признания отца, который увидел в нем полноценного князя, способного управлять и другими городами.

В летописи сохранилось единственное упоминание о его посажении отцом в город - и это все, что мне известно. Годы, которые Ярослав провел в Ростове, возможно, были самыми важными в его жизни. Ведь в этом городе происходило формирование его личности, становление его как князя - политика и государственного деятеля. Я не знаю точно, когда он оказался в Ростове и как долго пребывал в этом городе. После он правил в Новгороде (после смерти Вышеслава).

Во время малолетства Ярослава у него был наставник. Так в статье 1018 года, рассказывающей о войне Ярослава со своим братом Святополком Окаянным и польским князем Болеславом I Великим, говорится о его воспитателе: «… И был у Ярослава кормилец и воевода по имени Буда…». Там же. С.216 «Кормилец», по-древнерусски, - воспитатель, наставник. Буда, очевидно, был правой рукой Ярослава в Новгороде.

Распределение земель между сыновьями Владимира, может быть имело в виду и распространение христианства в отдаленных землях Древнерусского государства. Христианство в то время распространялось мирным путем, прежде всего убеждением. И именно сыновья Владимира и ближайшее его окружение были проводниками христианского влияния. К сожалению, Повесть временных лет ничего не сообщает о распространении христианства во время правления Ярослава Мудрого до смерти Владимира.

Когда Ярослав правил в Ростове, мне кажется, что он не всегда узнавал о событиях, происходивших в Киеве. Так как дороги в то время были труднопроходимыми, и гонцы не скоро могли преодолеть расстояние, разделявшее Киев и Ростов.

Известие о смерти Рогнеды Там же. С.199 должно было сильно опечалить ростовского князя. Скорее всего, Ярослав был очень привязан к матери. Также смерть Вышеслава, старшего из сыновей Владимира, стала еще одним поворотным событием в его жизни. Так как после его смерти Ярослав получил в правление Новгород. Там же. С.190 Мне кажется, что перевод Ярослава из Ростова в Новгород свидетельствовал о добром отношении Владимира к Ярославу. Вероятно, и Ярослав проявлял себя в эти годы послушным сыном, полностью покоренным отцовской воле. Однако будущие события показали, что такое его поведение было далеко не искренним.

Но Ярослав признавался хозяином своего владения только потому, что отец признавал его таковым. Это было в порядке вещей: князей связывали не столько межкняжеские, сколько внутрисемейные отношения. Ярослав не мог не подчиниться отцу.

По дороге в Новгород Ярослав, вероятно, заехал в Киев, чтобы попросить у отца благословения. И если он там задержался, то смог застать смерть и похороны Анны, супруги князя Владимира. Краткая летописная запись датирует ее смерть 1011 годом. Первые книги святой Руси. Указ. соч. С. 200 Возможно, также, что это известие стало одним из первых, полученных Ярославом уже в Новгороде. Ярослав вряд ли испытывал добрые чувства по отношению к христианской жене Владимира, сыгравшей роковую роль в судьбе его матери. Ярослав не забыл унизительного разрыва Рогнеды с Владимиром, и намеренного пострижения ее в монахини, а потому не мог искренне скорбеть о мачехе. Одно обстоятельство, пожалуй, могло его радовать: за годы своего замужества Анна, кажется, так и не принесла Владимиру сыновей.

Немного из Повести временных лет я знаю о его личной жизни. Но можно предположить, что ко времени правления в Новгороде, он уже был женат. Это кажется совершенно очевидным, что к тридцати годам князь не мог не обзавестись супругой.

В 1014 году Ярослав перестал платить дань Владимиру. Там же. Отказ от уплаты дани был прямым вызовом Киеву и означал отвержение Ярославом отцовской власти над собой и власти Киева над Новгородом. Именно так воспринял происшедшее киевский князь: “Расчищайте пути и мостите мосты, ибо хотел идти войной на Ярослава, на сына своего, но разболелся” Там же.

Так Русь оказалась перед угрозой новой войны - на этот раз не просто междоусобной войны между братьями, но войны отца с сыном. Пожалуй, это был первый случай на Руси. Ярославу пришлось переступить через вековые традиции и обычаи, нарушить устоявшиеся законы. То есть Ярослав открыто бросил вызов отцу. Для этого у него имелись некоторые основания - Новгород, в котором он правил, был отдален от Киева. Во всяком случае, ему не грозила немедленная расправа, подобная той, что Владимир учинил над Святополком. Бросая вызов отцу, Ярослав, несомненно, опирался на экономический потенциал Новгорода, а также на поддержку новгородцев. Все, что я знаю о Ярославе, говорит о том, что он действовал хладнокровно, продуманно, учитывая возможные последствия своего шага. О главном таком шаге, предпринятом им в ответ на угрозу отца, говорится в статье под 1015 годом: «Когда Владимир собрался идти против Ярослава, Ярослав, послав за море, привел варягов, так как боялся отца своего…». Первые книги святой Руси. Указ. соч. С. 200-201 Владимир так и не начал военных действий. Он был уже стар, во всяком случае, по меркам своего века. И это помешало ему выступить в поход против непокорного сына.

Но Ярослав ничего не знал о его болезни. Он находился в это время в тревожном ожидании предстоящего столкновения с отцом. Он, несомненно, ждал вестей из Киева, но вести обрушились на него внезапно, и совсем не те, на которые он рассчитывал. «В ту же ночь пришла ему весть из Киева от сестры его Предславы: «Отец твой умер, а Святополк сидит в Киеве, убил Бориса, а на Глеба послал, берегись его очень». Там же. С.214 Для Ярослава это были ошеломляющие известия. События разворачивались очень быстро, что Ярослав оказался явно не готов к ним. Владимир умер 15 июля 1015 года. Там же. С.201 Ярослав узнал об этом со значительным опозданием. Более того, если бы не сестра, он вообще мог остаться в неведении. Письмо, которое прислал гонец от Предславы, позволило понять, что нужно принять ответные меры, приготовиться к войне с новым и неожиданным для него противником. Послание Предславы оказалось спасительным для Ярослава.

Надо полагать, что в душе князя произошла настоящая драма. Те действия, которые он предпринял для достижения поставленной цели, оказались гибельными для него. Ибо ситуация изменилась коренным образом. Прежде Ярослав вел войну с отцом, теперь же он должен вступить в борьбу за Киев.

К началу 30х годов ему было около пятидесяти лет - казалось бы, пора расцвета для мужчин. Но его недуг с годами давал все более о себе знать. По видимому, к старости Ярослав мог ходить, лишь опираясь на палку, при этом каждый шаг давался ему с трудом. Князь мог испытывать физические боли не только при ходьбе, но и при любой физической нагрузке. При этом боли в ноге могли отдавать в позвоночник и руку. И тем не менее он находил в себе силы раз за разом отправляться в путь, садиться в седло, брать в рук меч. Он по-прежнему возглавлял войско - отдавая приказы, направляя ход битвы, вселяя уверенность в тех, кто следовал за ним. Немощный телом, все больше и больше превращающийся в дряхлого старика, он по-прежнему был силен духом и остр разумом, и эту его силу, наверное, вполне ощущали на себе окружающие его люди. Он полностью удерживал в своих руках все нити управления страной, ни о чем не забывая и ничего не упуская из вида.

После краткого известия о строительстве городов на Роси под 1032 годом в летописи следует явный провал. Первые книги святой Руси. Указ. соч. С. 224 За 3 года - одна единственная запись под 1033 годом: "Евстафий Мстиславович умер". Там же. Следующие 2 года остались пустыми. Чем занимался Ярослав в эти годы мы не знаем. Возможно именно тогда родился еще один сын - Игорь. О рождении княжича летописи не сообщают.

Смерть его брата в 1036 году Там же. стала еще одним, может быть даже самым важным, поворотным событием в судьбе князя. Вся Русская земля объединилась под его властью. В это время произошло еще одно важное событие. У Ярослава родился еще один сын и назвали его Вячеслав.

Ярославу уже шел восьмой десяток лет. Он был уже очень стар. Один за другим покидали близкие ему люди, те, кто был намного моложе его. В 1050 году скончалась княгиня Ирина, Там же. С.231 с которой Ярослав прожил более 30 лет. Князь, наверняка, в полной мере ощутил постигшую его утрату. В 1052 году скончался его старший сын Владимир. Там же. С.237 Эта смерть, надо полагать, особенно огорчила князя, ибо именно во Владимире должен был видеть он будущего киевского князя. Князь Владимир был похоронен в Новгороде, в Софийском соборе, построенном им самим. Там же.

После смерти близких ему людей Ярослав, вероятно, ощущал одиночество. Но в его жизни были поводы и для радости. В 1053 году у него родился внук: "У Всеволода родился сын от дочери царской, гречанки, и нарек имя ему Владимир". Первые книги святой Руси. Указ. соч. С. 237 Это был первенец Всеволода Ярославича, знаменитый в будущем Владимир Мономах. Его появление на свет стало долгожданным событием не только для отца, но и для Ярослава.

В целом же последние годы Ярослава протекали относительно спокойно, без внешних потрясений, войн или мятежей. Своим сыновьям он оставлял Русь совсем не такой, какой застал ее в начале своего киевского княжения. За тридцать пять лет его пребывания на престоле значительно изменились русские города, в том числе и Киев.

Фреска Софийского собора с изображением семьи Ярослава Мудрого сохранилась лишь частично. На южной стене центрального нефа собора находится знаменитая часть фрески, которая в 1934-1935 гг., при реставрации собора, была определена как изображение дочерей Ярослава Мудрого.

Предложенная В.Н. Лазаревым реконструкция фрески Софийского собора (пять дочерей и пять сыновей Ярослава, а также его самого и и его супругу) получила широкое распространение. С.А. Высоцкий предложил другую реконструкцию: по его мнению, сохранившаяся часть фрески на южной стене центрального нефа собора (известная как портрет дочерей Ярослава) на самом деле изображает мужскую часть семьи, а именно сыновей князя; на северной же стене изображены не сыновья, а дочери ( всего на фреске, по его мнению, 13 фигур: Христос, Владимир, Ольга, Ярослав, его супруга, четыре сына и четыре дочери). Эта реконструкция получила в последнее время поддержку ряда исследователей. А.В. Поппэ, вопреки Высоцкому, категорически отвергает возможность размещения на фреске Владимира и Ольги, однако принимает мнение о том, что слева к Христу должен подходить князь Ярослав, согласной предложенной им реконструкции, за Ярославом следуют сыновья и дочь, справа же от Христа изображены княгиня Ирина и пять ее дочерей. Российский общеобразовательный портал. [Электронный ресурс] // Коллекция: мировая художественная культура. // Фрески Софийского собора в Киеве. // http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=15042&cat_ob_no=



2. Ингигерд - жена Ярослава Мудрого

Саги - источник сложный для изучения представляющий собой не отчет о каких-либо реальных событиях, но их эпическое изложение, в котором реальное переплетается с выдуманным, а герои, как правило, действуют так, как должен действовать идеальный герой в тех или иных обстоятельствах. Саги изображают русского князя в его взаимоотношениях со скандинавами. И изображение Ярослава в сагах исключительно ценно для нас, поскольку русский князь предстает в них во многом именно таким, каким запомнился он своим современникам-иноземцам. И если бы не саги, разве можно было бы представить, какую огромную роль в европейской жизни играл Ярослав Мудрый!

Повесть временных лет ничего не сообщает о браке Ярослава Мудрого. Но княгиня упоминается в Повести временных лет («В год 1050 преставилась княгиня, жена Ярослава»). Первые книги святой Руси. Указ. соч. С. 231 Первый сын Ярослава - Владимир - родился в 1020 году, Там же. С.220 из этого следует, что княгиня провела с Ярославом более 30 лет, и родила ему 6 сыновей, о дочерях же ничего не упоминается.

Древние скандинавские саги подробно рассказывают о Ярославе как о "Конунге Ярицлейве". Они позволяют выявить некоторые черты характера Ярослава. Ярослав, несомненно, был умен, хитер и властолюбив. Но с другой стороны, саги порой изображают Ярослава человеком раздражительным, подверженным гневу, но в то же время отходчивым и во всяком случае способным к компромиссу. Ингигерд была смелой, отважной и красивой.

История сватовства Ярослава к Ингигерд обросла в скандинавских сагах множеством легендарных подробностей. Но помимо "конунга Ярицлейва" и Ингигерд, есть норвежский король Олав Харальдссон (Толстый), ставший тайным возлюбленным княгини.

В сагах подробно рассказывается о том, как между конунгом Швеции Олавом и конунгом Норвегии Олавом Толстым была вражда. Олав Толстый решил свататься к Ингигерд, и тем самым заключить мир с Олавом Шведским. Он отправил в Швецию посольство с предложением заключить мир между двумя странами. Посол Норвегии предложил Ингигерд вступить в брак с Олавом Норвежским, в результате чего могли быть решены все конфликты. Рассказы посла об Олаве увлекли ее, и она решила выйти за него замуж, и тем самым прекратить давнюю вражду между Норвегией и Швецией. Она сказала послу: "Не пожелала бы себе лучшего мужа". И Олав Шведский вынужден был согласиться на заключение мира с Норвегией путем заключения брака между его дочерью и Олавом Норвежским.Снорри Стурлусон. Круг Земной. [Электронный ресурс] // Он же. Сага об Олаве Святом. // http://norse.ulver.com/src/konung/heimskringla/olaf-helg/ru.html Дата обращения 21.03.2013г. В этом эпизоде Ингигерд предстает как свободная скандинавская женщина, она спокойно беседовала со сватом, присланным из враждебной страны.

Однако обещание не было исполнено. Брак не состоялся. Олав Харальдссон, в сопровождении людей, явился на установленное место, но никто туда не явился. Олав Норвежский страшно разгневался. Своей дочери Ингигерд Олав Шведский сказал: "...как бы ты ни любила этого толстяка, тебе не бывать его женой, а ему твоим мужем. Я выдам тебя замуж за такого правителя, который достоин моей дружбы". Посол Олава Толстого в досаде, что конунг шведов его обманул и нарушил данное слово, отвез в жены конунгу Норвегии сестру Ингигерд Астрид. Род же Ингигерд был самым знатным родом в Швеции.Там же.

Тем временем к шведскому конунгу Олаву прибыл "Конунг Ярицлейв". Он решил свататься к Ингигерд. Намерения Ярослава были самыми серьезными. И Олав собирался сдержать свое обещание - выдать свою дочь Ингигерд замуж за Ярослава.Там же. Скорее всего он это сделал назло Олаву Норвежскому. Но брак Ярослава с Ингигерд, помимо всего прочего, сулил Олаву Шведскому серьезные политические выгоды, в том числе и распространение своего влияния на новгородские и другие киевские земли.

Но все условия замужества исходили исключительно от Ингигерд. Она потребовала в качестве свадебного дара Альдейгьюборг (Ладогу) и то ярлство, которое к нему относится.Там же.

Однако можно сказать, что условия, выдвинутые Ингигерд, носят политический характер. Вероятно, именно в качестве компенсации за уступку Ладоги Ярослав мог получить от шведского конунга какие-то большие богатства.

Согласно традиции шведская принцесса получила на Руси новое имя - Ирина. Русские же источники ничего не сообщают об этом браке.

Выбор новой жены русского князя оказался удачным. Шведский брак стал своего рода пробным камнем всей последующей внешней политики Ярослава, который сумеет породниться со многими могущественными дворами Европы. Так постепенно складывался особый европейский мир Ярослава - мир, в котором Русь и русский князь занимали точно определенное и вполне почетное место.

Ингигерд была женщиной решительной и властной, не уступавшая характером самому Ярославу. Саги всячески расхваливают ее ум, Ингигерд во многом смогла подчинить себе своего супругу.

Отношения у Ярослава и Ингигерд не были идеальными. И можно предположить, что у Ярослава были наложницы, как у его отца. Ярослав ведь родился в дохристианский период, и он видел, что у Владимира было много наложниц. Хоть он и находился в том возрасте, когда все новое воспринимается легко, но что-то языческое могло в нем сохранится. Вероятно, что саги и Повесть Временных лет не сообщают ничего об этом, чтобы не портить христианский образ Ярослава.

Ярослав приютил у себя в Новгороде конунга Олава Толстого, которому на время пришлось покинуть Норвегию. С Олавом был его пятилетний сын Магнус. Олав, видимо, горячо любил своего сына. Русский князь хорошо принял Олава и его спутников и “предложил ему остаться у него и взять столько земли, сколько Олаву конунгу было надо для содержания его людей. Олав принял его предложение и остался там”. Олав Толстый, пребывая при дворе Ярослава Мудрого, имел возможность повидаться со своей прежней невестой. Если верить сагам, Олав и Ингигерд продолжали питать друг к другу самые нежные чувства.Снорри Стурлусон. Указ.соч. [Электронный ресурс] // http://norse.ulver.com/src/konung/heimskringla/olaf-helg/ru.html Дата обращения 21.03.2014г. И, возможно, они были тайными любовниками.

Говоря об отношениях между Ингигерд и ее законным супругом, "конунгом Ярицлейвом", саги сообщают о весьма бурных ссорах, о неком явном пренебрежении, которое княгиня высказывала порой своему мужу. Одной из таких ссор как раз и посвящен рассказ из "Гнилой кожи". Как и в большинстве саг, отношения между Ингигерд и "конунгом Ярицлейвом" осложнены романтической историей любви или, по-крайней мере, симпатии Ирины к норвежскому конунгу Олаву Харальдссону.

В Гардарики Олав показал показал свое искусство врачевания. Однажды у сына одной знатной вдовы в горле вскочил такой огромный нарыв, что мальчик не мог ничего есть, и все готовились к его смерти. Мать обратилась к Ингигерд, но та сказала, что не может вылечить ребенка. Значит, все-таки и сама княгиня занималась врачеванием. Снорри Стурлусон. Указ.соч. [Электронный ресурс] // http://norse.ulver.com/src/konung/heimskringla/olaf-helg/ru.html Дата обращения 21.03.2014г. Как почти каждая образованная женщина Древней Руси. Ингигерд приказала женщине обратиться к Олаву, а “если он откажется, то скажи, что я его об этом прошу”. Влияние Ингигерд на Олава было так велико, что, конечно же, он исполнил ее просьбу и спас мальчика.

После заключения Городецкого мира в 1026 году Ярослав ближайшие 8-10 лет находился в Новгороде с его супругой Ириной. Первые книги святой Руси. Указ. соч. С. 223 Семейная жизнь Ярослава складывалась вполне благополучно. Его супруга добросовестно выполняла свой супружеский долг, принося Ярославу здоровое и полноценное потомство. В 1027 году родился третий сын Ярослава - Святослав. В 1030 году родился четвертый сын - Всеволод. Там же. С.223-224

“Мы начнем повесть с того, что Ярицлейв конунг правил в Гардарики и Ингигерд княгиня, дочь Олава конунга Шведского. Она была мудрее всех женщин и хороша собой. Говорится о том, что конунг тот Ярицлейв велел построить себе прекрасную палату с великой красотой, украсить золотом и драгоценными камнями и поместил в ней добрых молодцов, испытанных в славных делах, утварь и боевую одежду выбрал для них такую, какой они уже раньше оказались достойными, и все находили, что и убранство палаты, и те, кто были в ней, подходят к тому, как она устроена”. Джаксон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси. [Электронный ресурс] // Она же. Магнус Олавссон. // Она же. Прядь о Карле Несчастном // http://norse.ulver.com/articles/jackson/4konung/chapter3.html#thattr Дата обращения 21.03.2014г. Надо полагать, что описание этой княжеской палаты отражает в первую очередь представления самих скандинавов о великолепии и богатстве владений русского князя. "Она была обтянута парчой и ценными тканями. Сам конунг был там в княжеской одежде и сидел на своем высоком месте. Он пригласил к себе многих почетных друзей своих и устроил пышный пир". Там же. Ярослав не упустил возможности похвастаться великолепием своего дворца перед княгиней. "И вошла в палату княгиня в сопровождении прекрасных женщин, и встал конунг ей навстречу, и хорошо приветствовал ее, и сказал: "Видала ли ты где-нибудь такую прекрасную палату и так хорошо убранную, где, во-первых, собралась бы такая дружина, а во-вторых, чтобы было в палате той такое богатое убранство?"Джаксон Т.Н. Указ. соч. [Электронный ресурс] // http://norse.ulver.com/articles/jackson/4konung/chapter3.html#thattr Дата обращения 21.03.2014г. Как и следовало ожидать, Ингигерд, как недавняя возлюбленная норвежского конунга, нашла, что противопоставить роскоши русского князя. "Княгиня отвечала: "Господин, - говорит она, - в этой палате хорошо, и редко где найдется такая же или большая красота, и столько богатства в одном доме, и столько хороших вождей и храбрых мужей, но все-таки лучше та палата, где сидит Олав конунг, сын Харальда, хотя она стоит на одних столбах". Эти слова по-настоящему разгневали Ярослава, и все закончилось совсем не так торжественно, как начиналось. "Конунг рассердился на нее и сказал: "Обидны такие слова, - сказал он, - и ты показываешь опять любовь свою к Олаву конунгу" - и ударил ее по щеке. Она сказала: "И все-таки между вами больше разница, - говорит она, - чем я могу, как подобает, сказать словами". Ушла она разгневанная и говорит друзьям своим, что хочет уехать из его земли и больше не принимать от него такого позора. Друзья ее вступаются в это дело и просят ее успокоиться и смягчиться к конунгу".Там же. Очевидно, Ярослав, почувствовавший угрызения совести, не только выразил готовности помириться с женой, но и согласился выполнить "то, чего она попросит". В знак примирения Ингигерд потребовала послать корабль в Норвегию и привезти оттуда и взять на воспитание в княжескую семью малолетнего сына Олава Харальдссона Магнуса. Ярослав принял эти унизительные для себя условия.Там же. Впрочем унизительными эти условия выглядят только в представлении автора; на самом деле, воспитание сына конунга в семье русского князя - распространенное явление в Древней Руси.

“В год 6545 (1037). Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах - святой Богородицы Благовещения, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины”.Первые книги святой Руси. Указ. соч. С. 226 Храм был возведен в честь святой Ирины, супруги Ярослава Мудрого. Когда умерла Ирина, Ярослав был уж очень стар. Один за другим умирали близкие ему люди. Так в 1050 году скончалась Ирина, с которой Ярослав прожил более 30 лет. Былые ссоры давно изгладились в памяти, и князь ощутил постигшую его утрату.



3. Сыновья Ярослава Мудрого

3.1 Обстановка, в которой жили сыновья Ярослава Мудрого

Дети Ярослава выросли в обществе, уже просвещенном светом христианства. Для них книги, вполне вероятно, были привычным предметом обихода. Его сыновья были людьми книжной культуры. Возможно, его сыновья имели собственные библиотеки и знали другие языки. Что говорит о том, что его дети были грамотными.

Ярослав собрал 300 детей - учить книгам..Знаменский П.В. История русской церкви [Электронный ресурс] // Учение и духовное просвещение // http://www.wco.ru/biblio/books/znam/H130-T.htm Дата обращения 21.03.2014г. И вполне вероятно, что среди этих детей были его дети. За сорок с лишним лет, прошедших со времен Крещения Руси, христианская вера успела распространиться. Ярослав же, по всей видимости, отдавал себе отчет в том, что именно распространение грамотности и книжной, христианской культуры лучше всего может послужить упрочению княжеской власти и сплочению общества. И успехи его в этой области оказались не менее впечатляющими. Также в Новгороде при Ярославе возник один из первых на Руси центров по переписке книг. При его личном участии в Новгороде открывается одна из первых на Руси школ с тремя сотнями учащимися.

Смерть старшего сына Владимира заставила Ярослава позаботиться об устроении остальных сыновей. Вместо Владимира в Новгород был посажен его младший брат - Изяслав. Ярослав не стал перераспределять земли между его сыновьями. Изяславу достался Новгород, но помимо прочего, смерть Ярослава должна была означать, что и Киев отойдет Изяславу.

Как относился к Изяславу сам Ярослав и как вообще складывались его отношения с сыновьями, кроме Всеволода, которого Повесть Временных лет называет любимым сыном, я не знаю. Однако Ярославу, когда он распределял земли между его сыновьями, надлежало руководствоваться не отцовскими чувствами, а исключительно целесообразностью и справедливостью, ибо только это могло уберечь страну от братоубийственных междоусобиц, подобной той, что началась после смерти его собственного отца Владимира.

Почувствовав приближение смерти, Ярослав в 1054 году дал наставление сыновьям своим: "Вот я покидаю мир этот, сыновья мои, - обращался князь Ярослав к стоявшим перед ним князьям, - имейте любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и от одной матери. И если будете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит вам врагов. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли ее трудом своим великим; но живите мирно, слушаясь брат брата..."Первые книги святой Руси. Указ. соч. С.237

Ярослав знал, о чем говорил. В его памяти навсегда осталась картина братоубийственной войны за Киев после смерти Владимира, в которой он сам пролил немало крови. И потому Ярослав стремился не допустить повторения этих страшных событий. Не случайно он напомнил сыновьям о том, что все они - дети одного отца и одной матери: для Древней Руси это имело особое принципиальное значение. Родство по матери связывало сыновей особо крепкими узами - а значит, у Ярославичей не было формальных оснований для вражды друг с другом.

"Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Переяславль, а Игорю Владимир, а Вячеславу Смоленск".Там же. С.238

Ярослав назвал лишь главные города княжения своих сыновей, но нет сомнений, что он более точно определил удел каждого из них. Но в Повести Временных Лет не указан Новгород, хотя еще при жизни он передал Новгород его сыну Изяславу.

Ярослав дал своим сыновьям еще одну заповедь: "не переступать пределы других братьев". Следить за ее выполнением должен был старший Изяслав, который получил от отца особый наказ: "Если кто захочет обидеть брата своего, ты помогай тому, кого обижают". "И так наставлял сыновей своих жить в любви..."Там же.

Но этот оговоренный порядок распространялся лишь на ближайшее потомство Ярослава - его внуки, по-видимому, не упоминались в завещании и их права на те или иные земли не оговаривались. Вряд ли это можно поставить в вину Ярослава: очевидно, что о судьбе внуков должны были позаботиться их отцы.

Впрочем, завещание Ярослава должно было вступить в силу лишь после его смерти. Пока же старшие сыновья Ярослава покинули Киев: Изяслав, возможно, уехал в Новгород, а Святослав - во Владимир.Первые книги святой Руси. Указ. соч. С. 238

Вскоре после их отъезда князь Ярослав занемог. "Сам он был тогда болен и, приехав в Вышгород, сильно расхворался". Рядом с отцом находился Всеволод, который, по-видимому, вовсе не покидал Киева, ибо любил его отец больше всех братьев и держал его всегда при себе".Там же. С.237

"И приспел конец жизни Ярослава, и отдал душу свою Богу в первую субботу поста святого Федора". По-видимому, уже на следующий день тело князя Ярослава, возложенное на сани, было привезено для погребения в Киев. "Всеволод же обрядил тело отца своего, возложив на сани, повез его в Киев, - рассказывает летописец, - а попы пели положенные песнопения. Плакали по нем люди; и, принеся, положили его в гроб мраморный в церкви святой Софии. И плакали по нем Всеволод и весь народ. Жил же он всех лет 76".Там же. С.238

Порядок престолонаследия, установленный Ярославом Мудрым, сохранялся 19 лет. Во главе Руси стоял его старший сын Изяслав. Святослав правил в Чернигове, а Всеволод - в пограничном со степью Переяславле. В других далеких городах сидели младшие сыновья. Все они, как установил отец, подчинялись старшему брату. Но в 1073 году все изменилось. Сахаров А.Н., Буганов В.И. История России с древнейших времен до конца XVII века - М., 2011 - С. 95-96

В Киеве прошел слух, что Изяслав хочет править так же, как и отец, быть “самовластцем”. Это встревожило братьев, которые не хотели подчиняться старшему брату, как они подчинялись отцу. Святослав и Всеволод двинули свои дружины на Киев. Изяслав бежал в Польшу, потом в Германию. Великокняжеский престол захватил Святослав, второй по значению город на Руси -- Чернигов взял в свои руки Всеволод. Но в 1076 году Святослав умер. Не желая проливать кровь, Всеволод добровольно отдал Изяславу Киев, а сам удалился в Чернигов. Братья поделили между собой Русь, оттеснив сыновей покойного Святослава. Переяславль Всеволод отдал в управление старшему сыну Владимиру, родившемуся в 1053 г. от дочери византийского императора Константина Мономаха. С самого рождения за Владимиром закрепилось фамильное имя его византийского деда Мономаха. Он вошел в русскую историю как Владимир Мономах.Сахаров А.Н., Буганов В.И. Указ. соч. С. 96

В 1093 г. умер последний из сыновей Ярослава Мудрого -- Всеволод. Наступила пора Ярославовых внуков. За ними еще не было больших государственных дел, не было глубоких реформ, крупных военных походов. Зато было много честолюбия, гордости, зависти, счетов друг к другу. И не было среди них лидера, кто бы мог унять этот разброд.Там же. С. 97



3.2 Владимир Ярославич

Владимир, которого Повесть временных лет называет старшим сыном Ярослава, родился в 1020 году.Там же. С.220 Его появление на свет, несомненно, стало важным моментом в жизни Ярослава. Поскольку, это укрепляло его позицию как нового киевского князя, основателя новой династии русских князей. Но, на мой взгляд, рождение сына имело еще большее значение для его супруги. Дети в Древней Руси - радость и забота любой женщины.

После объединения Руси под властью Ярослава и его окончательного утверждения в Киеве, его сын Владимир продолжит активную наступательную политику своего отца. Так в 1042 году он пошел на ямь и и одержал победу над ними.Там же. С.228 Ярослав посадил его в Новгороде в 1036 году. Было тогда Владимиру 16 лет.Там же. С.225 По меркам Древней Руси он считался самостоятельным, взрослым человеком, способным при необходимости постоять за себя. Но, на мой взгляд, Владимир на первых порах нуждался в опеке, так как он был еще очень молод, и у него отсутствовал жизненный опыт. Ярослав должен был позаботиться о том, чтобы оставить рядом с ним надежных людей, по возможности избавив сына от угроз его жизни. Наставником Владимира был епископ Жидята.Там же.

Владимир был женат на северной принцессе, которую некоторые летописцы считали дочерью английского короля Гаральда.Шубина А. Времена [Электронный ресурс] // Стратегия и тактика // Династические браки в семье Ярослава Мудрого // http://www.times248.ru/TIMES/times/times-008/pages-008/007-pages-strategia-1.htm Дата обращения 21.03.2014г. И был у Владимира сын - Ростислав.Историко-биографическая энциклопедия Руси [Электронный ресурс] // Потомки Ярослава Мудрого // http://www.iot-ekb.ru/history/kon_vladjar.htm Дата обращения 21.03.2014г.

Он прожил короткую жизнь и умер еще при жизни отца, поэтому его дети не могли претендовать на киевский престол и получили уделы на западной окраине государства, в Галиции. Владимир скончался в 1052 году в Новгороде в возрасте 32 лет. "...и положен был в святой Софии, которую воздвиг сам" - сообщает Повесть Временных Лет. После его смерти Ярослав посадил Изяслава в Новгороде.Первые книги святой Руси. Указ. соч. С.237 Князь Владимир был похоронен в Новгороде, в Софийском соборе, построенном им самим.Там же.

3.3 Изяслав Ярославич

Родился Ярослав в 1024 году.Там же. С.223

До великого княжения Изяслав правил в Турове, а затем в Новгороде, сменив там умершего брата Владимира.

Польская королевна Гертруда была сосватана за новгородского князя Изяслава в 1043 году. В качестве приданого Гертруда везет с собой на Русь восемьсот русских воинов, взятых Польшей после одной из побед над Ярославом. Перед свадьбой Гертруду окрестили в православие и дали ей имя - Елизавета.Шубина А. Указ. соч. [Электронный ресурс] // http://www.times248.ru/TIMES/times/times-008/pages-008/007-pages-strategia-1.htm Дата обращения 21.03.2014г. Гертруда-Елизавета - сестра польского короля Казимира I. Елизавета родила ему трех сыновей: Святополка, Мстислава и Ярополка; и одну дочь - Евпраксию.Хронос. Всемирная история в интернете [Электронный ресурс] // Изяслав I Ярославич // http://www.hrono.ru/biograf/bio_i/izaslav6jar.php Дата обращения 21.03.2014г.

Жизнь Елизаветы на Руси начиналась счастливо. “Был же Изяслав муж красив видом и телом велик, незлобив нравом, ложь ненавидел, любя правду. Ибо не было в нем хитрости, но был прост умом, не воздавал злом за зло”.Первые книги святой Руси. Указ. соч. С.286 На мой взгляд, Изяслав не способен к жесткому и решительному правлению, а правитель того времени без этого на успех рассчитывать не мог. И, наверняка, младшие братья Изяслава посчитали, что Изяслав из-за своего характера не способен управлять страной в критических ситуациях, и это может быть одна из причин начала внутрикняжеской усобицы.