Значение XVIII столетия в истории Приднестровья (1699-1793 гг.)

Между тем шведская армия продвигалась в глубь Украины, а русские части вступили на ее правобережную территорию. Сложилось два военных блока: в один входили армия Карла XII, польские силы, действовавшие на стороне С. Лещинского, и отряды казаков Мазепы, а в другой - русская армия, части польского короля Августа II, литовские отряды и значительная часть украинского казачества. В русской армии служило много молдаван; были они, хоть и в незначительном количестве, и среди сподвижников Карла XII. В декабре 1708 г. на Правобережную Украину переправились три русских драгунских полка, которые стали авангардом российского Заднепровского корпуса.

В условиях все большего усиления противостояния сторон важная роль отводилась отношениям с турецким султаном и крымским ханом. Это хорошо осознавали и русские, и шведы. Лещинский, стремясь привлечь на сторону шведов татар, послал летом

1707 г. в Бендеры своего представителя С. Тарло для переговоров с местной турецкой администрацией.

Постепенно Порта все более склонялась на сторону шведов и Лещинского. В

1708 г. на ханский престол в Крыму вновь был посажен противник России Девлет-Гирей. Мазепа также стремился склонить турок и татар на сторону шведов. С этой целью он послал своих представителей в Бендеры и Крым. После Полтавского сражения, в котором в июне 1709 г. войска Карла XII потерпели сокрушительное поражение, небольшой группировке шведских войск и сторонников Мазепы удалось переправиться на правый берег Южного Буга. При попытке шведов войти в османские пределы части генерала Волконского успели нанести им еще одно поражение. Только небольшому шведскому отряду во главе с самим Карлом XII удалось подойти к Бендерам. Туда же добрался Мазепа с горсткой своих сторонников. После смерти Мазепы в конце сентября 1709 г. казацкая верхушка избирает гетманом генерального писаря Ф. Орлика. Были приняты так называемые Бендерские статьи, в которых устанавливались протекторат Швеции над Украиной и ее союзнические отношения с Крымским ханством. По этим статьям предполагалось ликвидировать русские укрепления на Днепре.

Пребывание русских войск на Правобережной Украине и нарушение границ с Османской империей во время преследования Карла ХII были использованы Турцией как предлог для объявления 9 ноября 1709 г. войны России. В декабре 1710 г. войска крымского хана Девлет-Гирея вторглись на Слободскую Украину, а весной 1711 г. крымские татары, польские сторонники С. Лещинского и казаки Ф. Орлика общей численностью до 40 тыс. человек проникли на территорию Украины. Орлику, неоднократно обращавшемуся к украинцам правобережья, не удалось привлечь на свою сторону сколь-нибудь значительные силы. Наоборот, сопротивление местного населения усиливалось. Тому было много причин. Однако основной явилось пленение татарами тысячи местных жителей, в том числе и в Северном Приднестровье.

В процессе подготовки похода русской армии в пределы Османской империи в апреле 1711 г. в Луцке был заключен русско-молдавский союзный договор из 17 статей. Договор предусматривал освобождение Молдавии от господства Турции и установление российского покровительства. Среди прочих его условий оговаривалось также возвращение Молдавии земель, захваченных османами.

27 мая 1711 г. части русской армии под командованием Б.П. Шереметьева подошли к Днестру недалеко от Рашкова. В течение нескольких дней здесь был построен мост, по которому они переправились на территорию Молдавского княжества. Севернее, близ Сорок, были переброшены главные силы русской армии во главе с самим Петром I. Переведенные из района Кракова в Подолию русские драгунские полки должны были защищать этот регион от возможных набегов крымских татар. Однако Прутский поход Петра окончился неудачей, и 12 июля Россия и Турция заключили Прутский мирный договор, который 13 июня 1713 г. был подтвержден Адрианопольским трактатом России и Турции. Кроме всего прочего, России предписывалось вывести свои войска с территории Днепровско-Днестровского междуречья, где Польша вновь восстановила свое господство.

Так подольская часть Приднестровья попала в сферу действия русских войск, а также турецко-татарских сил и союзных с ними шведов и сторонников Мазепы. После смерти Мазепы и начала русско-турецкой войны, еще до прихода в 1711 г. русских войск, в этот район проникают союзные силы татар, ногайцев, поляков и мазепинцев. Руководил экспедицией Ф. Орлик, один из ближайших сподвижников Мазепы. Переправившись через Днестр, они прошли все Приднестровье и углубились в районы севернее и восточнее его, но вскоре были вынуждены вернуться за Днестр. Русские войска заняли крепости Белая Церковь, Фастов, Брацлав, Немиров, Богуслав. Неудачный Прутский поход побудил русские власти обратиться к местным жителям с предложением переселиться на левый берег Днепра.

С уходом русских войск сторонники Мазепы устремились в Подолию. С одной стороны, они хотели укрепить здесь свое положение среди украинского населения, а с другой - организовать союз антирусских сил для войны с Россией. В Брацлаве обосновался племянник Мазепы А. Войнаровский, высланный впоследствии в Сибирь. Несколько позднее, в 1720 г., в Брацлав приехал Ф. Орлик. Как и Войнаровский, он стремился объединить поляков, турок и татар против России. Однако заключенный Ниш-тадский мир между Россией и Швецией перечеркнул его планы, и Орлик вынужден был выехать в Германию, затем во Францию и, наконец, - в Турцию. Из Турции он отправил послание запорожцам с целью привлечь их на сторону турецкого султана. Но эта попытка оказалась безуспешной. Некоторое время его главная квартира находилась в Каушанах, где, по словам русского дипломата И.И. Неплюева, сконцентрировалось от 100 до 150 его сторонников. Летом 1735 г. их число, по тем же данным, достигло 700. Вскоре бульшая часть единомышленников Орлика отошла от него.

Ситуация в южной части Приднестровья в первой трети XVIII в. была более спокойной, во всяком случае здесь не наблюдалось сколь-нибудь значительных вооруженных столкновений, но различного рода политические баталии все-таки имели место. С одной стороны, по мере истощения могущества Османской империи ослабевала и вассальная зависимость от нее Крымского ханства. С другой стороны, внутри самого ханства шла борьба различных группировок и племенных кланов. Кроме того, ослабление зависимости от Порты как бы выводило один на один Крым и все более приближавшуюся к нему территориально Россию.

Одно из важнейших противоречий внутри самого крымского общества возникло между ногайцами и татарами: в связи с общим ослаблением Крыма вассальные от него орды ногайцев стремились к отделению. Главы Едичкульской орды, находившейся в Южной Бессарабии, в 1706 г. обращаются к Порте с просьбой о признании их непосредственными вассалами Турции и об избавлении от власти крымского хана. В это время турецкие власти предпочли отказаться от такого переподчинения и настояли на беспрекословной зависимости ногайцев от крымского хана. Однако противоречия между ногайцами и татарами продолжали сохраняться. Дело дошло до того, что турки и татары были вынуждены совместными усилиями усмирить едичкульцев. Уже позднее, в середине века, Едичкульская орда по повелению крымского хана была переведена на левый берег Днепра.

Усложнились взаимоотношения крымских ханов и с северокавказскими народами, в частности с черкесами и кабардинцами. Внутренние противоречия раздирали и само крымское общество. В 1725 г. дело дошло до прямого вооруженного столкновения сторонников хана и оппозиционных кругов крымской верхушки. Эта стычка привела к тому, что хан Менгли-Гирей казнил значительное число представителей родов Ширинов и Мансуров, ставших его противниками.

Не прекращались и столкновения между Крымом и Россией, уже имевшие вековые наслоения. В 1735 г. очередной набег крымских татар на Россию стал предлогом начала новой русско-турецкой войны, которая продолжалась до 1739 г. В июне 1736 г. русскими войсками был взят Азов, а в сентябре они вошли в Крым, но вскоре вынуждены были его оставить. В конце июня 1737 г. русская армия под командованием фельдмаршала Б.Х. Миниха начала осаду Очакова, который в начале следующего месяца пал. Дорога на Приднестровье была открыта. В этом направлении действовала Днепровская армия, а другая русская армия - Донская - вела военные действия в районе Крыма.

В Немирове в 1737 г. проходили русско-австрийско-турецкие переговоры. Русская сторона требовала независимости Молдавии и Валахии под покровительством России и присоединения к ней Крыма, Кубани, а также других северочерноморских территорий, в зону которых входило и Южное Приднестровье. Эти и другие требования русской дипломатии не поддержали ни Турция, ни Австрия. Война продолжалась.

Намерение российского правительства присоединить к себе Южное Приднестровье прослеживается еще до немировских переговоров. Б. Миних летом 1736 г. предполагал развернуть военные действия в сторону Днестра и Дуная, с тем чтобы затем включить в состав России все Северное Причерноморье и Буджак. Более того, он считал необходимым присоединить к России и молдаван, проживавших между Днепром и Днестром. Отряд

добровольцев из этих молдаван вошел в русскую армию еще в 1734 г. и в дальнейшем принимал участие в Крымской экспедиции, которой руководил сам Миних. Впоследствии, когда русские войска вступили на территорию Молдавии, там действовал специальный Молдавский корпус русских войск, который возглавил сын бывшего молдавского господаря Антиоха Кантемира - Константин. Примечательно, что Миних уверял свое правительство в желании буджакских татар, т. е. ногайцев, подчиниться России.

Таким образом, вопрос о присоединении Южного Приднестровья к России поднимался еще во время русско-турецкой войны 1735-1739 гг. Но война затягивалась. А заключенный после ее завершения Белградский мирный договор, расширивший территориальные пределы России в районе Азова, так и не решил вопроса о вхождении Очаковской земли в состав России. Тем временем события в Северном Приднестровье следовали своим чередом и были тесно связаны с процессами, характерными для всего польского государства, хотя и с определенными местными особенностями. Начало правления Августа III - сына Августа II - было ознаменовано его борьбой с Лещинским за престол. Дело в том, что после смерти Августа II сейм решением большинства голосов избрал на престол С. Ле-щинского, а Августа III поддержала лишь часть шляхты. Срочно потребовалась вооруженная поддержка России. В Польшу была введена армия под командованием Миниха, которая нанесла поражение сторонникам Лещинского. Следует заметить, что русские войска вводились на территорию Польши и в период правления Августа III, и в 30-е годы, и во время семилетней войны, т. е. после 1756 г.

В район Восточной Подолии русские вошли в июне 1737 г. Здесь произошли их столкновения с аккерманскими ногайцами. Вначале противник не понял, куда движутся русские части: их командующий Миних сознательно вел войска так, чтобы создавалось впечатление об их нацеленности на Бендеры. Полковник Капнист даже получил приказ приблизиться со своим отрядом как можно ближе к Бендерам. 24 июня 1737 г. его войска, по-видимому, вошли в пределы нижней части современного Приднестровья. Приближались к Бендерам и донские казаки, а запорожцы дошли до Днестра и совершили там несколько набегов на неприятеля.

В том же году русские войска подошли к Южному Приднестровью (от похода на Бендеры Миних отказался, несмотря на то, что шедшие оттуда неприятельские отряды атаковали русскую армию), а в 1738 г. заняли Северное Приднестровье. Турки и татары к этому времени укрепили Хотин, Бендеры и Белгород (Аккерман), а в районе с. Карагаш расположили свои значительные части. Перейдя р. Буг, русские двинулись в Подолию вдоль р. Кодыма. 30 июня после упорного боя неприятель был вынужден отступить. Следующая крупная схватка - 8 июля близ устья р. Саврани - также закончилась для противника неудачей. Тогда татары выбрали тактику мелких набегов, но русская армия продолжала движение к Днестру. Очередную попытку остановить ее татары предприняли у с. Гура Гилоций. Здесь, на правом берегу Днестра, они укрепили свой лагерь. 27 июля 1738 г. артиллерия Миниха нанесла несколько сокрушительных ударов по противнику, но ему все-таки удалось переправиться на левый берег и вынудить русские войска к отступлению. В условиях острой нехватки воды и фуража русская армия прошла путь от р. Молокиш до р. Каменка, на всем пути отбиваясь от противника. 9 августа 1738 г. она повернула на восток к Бугу, через который 21 августа переправилась ниже м. Тростянчик.

Кампания, проведенная русскими в 1738 г., закончилась для них неудачей, тем более, что в самом конце августа пришлось оставить и Очаков. Военные действия того времени нанесли Северному Приднестровью ощутимый ущерб. Уже после войны польские магнаты представили в Петербург список опустошенных населенных пунктов, среди которых перечислялись Рашков, Белочи, Каменка, Хрустовая, Кузьмин, Грушка (всего 28 наименований), а также список сел, разоренных татарами с 1736 по 1738 г. (всего 90 наименований). Русское правительство возместило убытки польской стороне, хотя доподлинно неизвестно, в какой степени.

Несколько иной характер носила кампания 1739 г., в процессе которой османские силы потерпели серьезное поражение от русских войск. Однако эти события, коснувшиеся Молдавского княжества, практически не затронули Приднестровье: русская армия прошла в сторону Молдавии и Валахии и обратно в Россию севернее Приднестровья.

При Августе III процесс внутреннего упадка Польши усилился еще больше. Король был весьма слабым политическим деятелем, к тому же он мало занимался государственными делами. Польские магнаты и шляхта раскололись при нем на несколько лагерей, один из которых, так называемый патриотический, возглавили Чарторыйские, другой - их противники Потоцкие. Поначалу более сильные позиции заняли Чарторыйские, затем резко возросла роль Потоцких. Сблизившись с руководством России, Чарторый-ские вновь укрепили свое влияние, которое еще более усилилось после 1764 г., когда королем Польши стал их родственник фаворит Екатерины II Станислав Август Поня-товский - последний польский король, правивший до 1795 г.

С. Понятовский и его родственники Чарторыйские предприняли попытку усилить королевскую власть проведением частичных реформ, например ограничением «либе-рум вето», впервые примененного в 1752 г. Однако особого успеха Понятовскому добиться не удалось. Вскоре обострились его отношения с Россией и Пруссией; причиной послужил диссидентский вопрос. По Варшавскому договору, заключенному между Россией и Польшей 24 февраля 1768 г., было принято решение о равноправии диссидентов, т. е. православных, протестантов и католиков. При этом не утрачивали свою силу основные законы Польши, гарантировались ее границы и восстанавливалась старая конституция. Таким образом, сохранялась выборность короля, а также «либерум вето» - монопольные права магнатов и шляхты на управление страной, владение землями и поселенными на них крестьянами.

Варшавский договор и последовавшее в соответствии с ним фактическое установление протектората России вызвали недовольство части магнатов и шляхты, которые собрались в Подолии в г. Баре и образовали там Барскую конфедерацию - политическое и военное объединение. Конфедераты предприняли также ряд внешнеполитических акций, в частности наладили отношения с Турцией и татарами. Барон Тотт писал, что во время его пребывания в Каушанах к хану «явился посол от польской конфедерации для того, чтобы условиться относительно открытия кампании, которую Крым-Гирей рассчитывал начать набегом на Новую Сербию», т. е. на территорию России.

Конфедератов поддержала не только Турция, но и Франция, и это еще больше воодушевило их на борьбу против короля Понятовского и поддерживавшей его России. Так получилось, что в движении конфедератов подольская шляхта играла лидирующую роль. В числе их главных деятелей были каменец-подольский католический епископ Адам Красинский, староста К. Пулавский и их родственники. Противниками были не только диссиденты, но и часть польских кругов, ориентировавшихся на Понятовского и Чарторыйских. Последние вступили во взаимодействие с Россией, которая в марте 1767 г. направила войска на Правобережную Украину.

После заключения Варшавского договора начался вывод русских войск с Правобережной Украины. Но именно в это время Турция планировала нанести удар из района Северной Бессарабии на Каменец-Подольский и оттуда - в направлении Днепра. При этом наметилось объединение турецко-татарских сил с отрядами польских конфедератов. Для начала войны нужен был подходящий предлог. Он нашелся в июне 1768 г., когда один из отрядов гайдамаков под предводительством Василия Шило, преследуя конфедератов, углубился в пределы Очаковской земли в районе Балты. 25 сентября 1768 г. Турция объявила войну России. Особенность очередной русско-турецкой войны заключалась прежде всего в том, что она прямо затрагивала как Южное, так и Северное Приднестровье.

Во время этой войны было осуществлено последнее крупное наступление крымских татар на Левобережную и Правобережную Украину. Однако продвижение русских войск побудило хана отвести свои части на юг в район Балты. Тем временем русская армия нанесла удары по отрядам конфедератов и почти полностью освободила от них регион от Днепра до Днестра.

Действовавшая на театре войны русская армия состояла, собственно, из двух армий. Перед Первой армией под командованием генерал-аншефа А.М. Голицына, насчитывавшей до 90 тыс. человек, была поставлена задача овладения Хотином. Вторая армия численностью до 35 тыс. человек, которой командовал генерал-аншеф П.А. Румянцев, должна была прикрывать южную границу от Дона до Днепра. Осада Хотина продолжалась с апреля по июль 1769 г. Поначалу русские части потерпели неудачу и в августе были отведены на левый берег Днестра. Население Северного Приднестровья оказалось в зоне действий Первой армии, которая в сентябре все-таки сумела войти в Хотин. В это время ее возглавлял Румянцев, а командование Второй армией перешло к генерал-аншефу П.И. Панину. Именно Вторая армия прошла через Южное Приднестровье. Под Очаковом - наиболее мощной крепостью противника на Черном море, а также базой его морского флота - удалось перерезать сообщение между силами турецкой армии в районах Дуная и крымскими силами татар и турок.

В 1769 г. регулярные части русской армии не раз совершали рейды в междуречье Днестра и Южного Буга и подходили к Бендерам. Овладение Бендерской крепостью являлось основной задачей Второй русской армии на 1770 г. После двухмесячной осады и упорного штурма 16 сентября 1770 г. крепость пала. К этому времени все Южное Приднестровье было освобождено от господства турецко-татарских властей. Первая армия под предводительством Румянцева вышла из Хотина и с боями прошла значительное расстояние. Наиболее крупные победы в этот период были одержаны при Лар-ге и Кагуле. Русские войска взяли Измаил, Аккерман и другие населенные пункты и крепости в Южной Бессарабии, а затем и за ее пределами. В составе русской армии действовали волонтеры из Балканских стран, число которых к началу 1774 г. достигало 12 тыс. человек. Среди них были молдаване, валахи, греки, сербы, болгары.

Столь длительная война, особенно первые ее этапы, не могла не сказаться на состоянии населенных пунктов и самих жителей Приднестровья. Еще в 1768 г. набег Василия Шило в пределы Очаковской земли привел к серьезным военным столкновениям. Спасаясь от отрядов гайдамаков, польские конфедераты устремились в Ду-боссары. Однако на требование казаков выдать им поляков каймакам Дубоссар ответил отказом. В ответ на это гайдамаки обрушили на город вместе с окрестностями все свои силы. Как отмечается в некоторых источниках, в результате нападения погибло примерно 1 800 татар, молдаван и турок. Летом 1769 г. именно под Дубосса-рами переправилась 40-тысячная армия Али-паши, с тем чтобы устремиться на Восток. Русское командование направило в район между Бугом и Днестром отряды полковника Лопухина и генерал-майора Зорича. Лопухин разгромил под Дубоссарами отряд турецких фуражиров, а Зорич в августе 1769 г., как повествуют источники, буквально выжег «местечко Дубоссары со всеми окрестными селениями на пять верст в окружности».

В конце сентября 1769 г. татарской коннице удалось захватить Балту и направиться в сторону Бендер для пополнения своих запасов за счет местного населения. Несколько позднее, в октябре, вдоль Днестра продвинулись русские части под командованием Х. Витгенштейна. Сохранились сведения о помощи жителей местных сел в строительстве плотов между Дубоссарами и Ягорлыком для переправы на правый берег Днестра. В мае 1770 г. Дубоссары были заняты отрядом полковника Фалькерзама, в который входили части егерей, гренадер, казаков, гусар и пикинеров. К переправе в районе Ягорлыка через Бирзулу, Окны, Балту, Дубово подошли основные части Второй армии генерал-аншефа П.И. Панина.

Русское командование и русская дипломатия проводили особую политику по отношению к местным татарам и ногайцам, всячески стремясь использовать турецко-татарские противоречия и оторвать татар и ногайцев от Порты. Эдиссанская орда, как и Буджакская, Джамбулакская, Едичкульская, заявила о своем отделении от Турции и желании стать вассалом России.

В целом война 1768-1774 гг. и завершивший ее Кючук-Кайнарджийский мир не внесли каких-либо серьезных изменений в жизнь Приднестровья. Очаковская земля, отделившись от Крымского ханства, попала в непосредственное подчинение каушан-ским ханам, вассалам Турции, а Северное Приднестровье по-прежнему осталось в составе польского государства, пока еще сохранявшегося после первого раздела Польши в 1772 г.

В Крыму шла острая борьба между сторонниками России и Турции. Вскоре после вывода русских войск из Крыма ханом стал противник России Давлет-Гирей, который предпринимал попытки ревизии мира 1774 г. и все в большей степени склонялся к новой войне. После введения русских войск в Крым ханом был провозглашен Шагин-Гирей, ориентировавшийся на Россию. В свою очередь султан назначил ханом своего ставленника - Селим-Гирея. В Днестровско-Бугское междуречье были введены турецкие войска, а Селим-Гирей, высадившийся в Крыму, потерпел поражение от войск Шагин-Гирея. Айналы-Кавакская конвенция заключила компромисс между двумя воюющими сторонами. Кроме передачи Турции крымских владений Очаковской земли и решении о выводе русских войск из Крыма конвенция предусматривала согласие султана на назначение новых ханов и утвердила зависимость крымской церкви от турецкой.

Шагин-Гирей тем временем предпринял в Крыму ряд реформ, которые преследовали конкретную цель: европеизацию ханства. Недовольное реформами духовенство в союзе с Турцией сумело возбудить значительную часть населения ханства и, пользуясь выводом русской армии, организовать в мае 1782 г. мятеж против Шагин-Гирея. Хан был свергнут, но ненадолго: благодаря русским войскам он вскоре был восстановлен. 9 апреля 1783 г. Крым был объявлен присоединенным к России. В июле того же года Шагин-Гирей отрекся от престола и переехал в Воронеж. Крымское ханство прекратило свое существование.

5 августа 1787 г. Турция предъявила ультиматум России и потребовала, кроме всего прочего, вернуть ей Крым. Не дождавшись ответа, 13 августа она объявила России войну. Как и в предыдущей войне с Турцией, в приднестровском регионе действовали две русские армии. Одной из них - Екатеринославской - командовал Г.А. Потемкин, а Украинскую возглавил П.А. Румянцев. 6 декабря 1788 г. был взят Очаков, и русские войска двинулись через Южное Приднестровье к Бендерам. К тому времени этот регион почти обезлюдел, поскольку буджакские ногайцы еще в начале войны, в 1787 г., предприняли разорительный набег на Очаковскую землю - последний татарский набег в Южном Приднестровье.

Екатеринославская армия действовала в районе Южного Приднестровья, а Украинская - в районе Северного. Несколько позднее обе армии были объединены в одну под названием Южная армия, общее командование которой осуществлял Г. Потемкин. К концу 1789 г. вся территория Днестровско-Бугского междуречья была очищена от противника. 10 августа в Дубоссары прибыла главная квартира Южной армии во главе с самим Потемкиным. Отсюда главнокомандующий совершал поездки в Херсон и Очаков, а затем в Кишинев.

Война затянулась до конца 1791 г., но в Приднестровье наступило некоторое затишье уже после ноября 1789 г., когда пали Бендеры. Собственно, именно с этого времени начинается самый длительный мирный период в истории Приднестровья, продолжавшийся почти 130 лет - до 1918 г. Постепенно возвращается прежнее население, прибывают новые переселенцы - черноморские и донские казаки. По Ясскому миру 29 декабря 1791 г. , эта территория переходила к России. Бендеры же вновь были возвращены Турции и оставались в ее вассальном подчинении до 1806 г.

Несколько иной была история Северного Приднестровья. В то время, когда Россия вела войну с Турцией и Швецией, в Польше осуществляется серия реформ, направленных на укрепление польского государства и усиление его дееспособности. Растет авторитет так называемой патриотической партии, сложившейся первоначально на Четырехлетнем сейме 1788-1792 гг., идеологами которой были Г. Коллонтай и С. Сташиц. Апогеем реформ стало принятие 3 мая 1791 г. Конституции Польши.

Спустя год противники этой Конституции образовали Тарговицкую конфедерацию, по призыву которой в Польшу вошли российские и прусские войска. Подобная конфедерация образовалась и в Литве под названием Литовской. Здесь с апреля 1792 г. находились русские войска генерала М.Н. Кречетникова. 8 декабря 1792 г. Екатерина II подписала на его имя секретный рескрипт, начинавшийся словами: «Нет нужды упоминать здесь о причинах, понудивших нас присоединить к империи нашей от республики Польской земли издревле России принадлежавшие, грады русскими князьями созданные и народы общего с россиянами происхождения и нам единоверные...» И далее в рескрипте подробно расписывались последующие действия русских войск и русской администрации в Польше, в том числе в Подолии и на Брацлавщине. Именно после этого польские магнаты К. Браницкий, С. Жевуский, Ш. Потоцкий и их сторонники обнародовали 14 мая 1792 г., в с. Тарговицы, что располагалось на юге Украины, акт конфедерации, выработанный в Петербурге под наблюдением Екатерины II.

Польские войска предприняли попытку остановить продвижение российской армии, но потерпели поражение. С.А. Понятовский заявил о капитуляции и присоединении к Тарговицкой конфедерации, что привело к прекращению военных действий. 27 марта 1793 г. последовал манифест Екатерины II о включении в состав России соответствующих территорий по правому берегу Днепра до Днестра. В их числе было и Северное Приднестровье, ставшее составной частью России в результате второго раздела Польши. Поскольку этот раздел был определен Петербургской конвенцией России и Польши 12(23) января 1793 г., собранный в Гродно польский сейм был вынужден его утвердить.

6. Духовная жизнь

Многочисленные неурядицы XVIII столетия - войны, набеги, внутренние смуты, стихийные бедствия накладывали сильнейший отпечаток на жизнь приднестровского населения. В таких условиях, казалось, не было возможности для развития духовной культуры. Однако при всех сложностях того времени, материальных лишениях значительной части населения духовность его не была уничтожена, более того, она даже органически подкреплялась чуть ли не каждодневными суровыми испытаниями.

К сожалению, источников о культурной жизни приднестровцев XVIII в. сохранилось очень мало, да и они носят, как правило, отрывочный характер, не дающий сколь-нибудь полной картины духовного мира человека того времени. Но даже основываясь на этом минимуме, можно сделать некоторые выводы о духовном облике народов этого региона. Естественно, что особенности пограничного района не могли не отразиться на образе жизни и обычаях населения края. В литературе отмечалось, что «...забу-жане и поднестряне, самый бойкий и отважный народ в Южной Руси, отличались расположенностью к буйству и неповиновению». Речь в данном случае идет о северной части Приднестровья, входившей в систему польского государства. Многонациональ-ность населения этих мест - молдаване, украинцы, поляки, русские, армяне, евреи, татары - вот основной фактор, накладывавший неизгладимый отпечаток на здешние культурные процессы.

Особенно различалась бытовая культура каждого из этих народов, хотя имели место и взаимовлияния, и даже глубокое проникновение обычаев одного народа в образ жизни другого. Изучение фольклора подольских молдаван современными нам исследователями подтверждает его своеобразие, которое сложилось под влиянием польского государства и отличается от фольклора других районов, где проживало молдавское население.

Вместе с тем наблюдения середины прошлого века показывают, что молдаване Подолии сохранили основные традиции своего народа. Так, в с. Хрустовая жители говорили по-молдавски и носили молдавский костюм. В описании крестьян этого села отмечается, что «...нрава они кроткого, преданы правилам и постановлениям церкви. Не только в среду и пятницу не употребляют скоромной пищи, но даже в понедельник». Сохранились и относящиеся к тому времени другие сведения об обычаях с. Хру-стовая: «В поле при работах любят пособлять друг другу, при кушаньи приглашают друг друга, а потому садятся кушать вместе, положив на общий стол каждый свой кусок хлеба и ни один отдельно не сядет кушать, а если случится, что другой и куска не имеет хлеба своего, то разделяют с ним свой кусок хлеба».

В XVIII столетии в Приднестровье наиболее распространенным жилищем крестьян была землянка. Этот факт подтверждают наблюдения французского путешественника XVIII в. Ф. Авриля. Занятие преимущественно скотоводством, частые миграции, опасность ограбления и даже смерти от войн и набегов не способствовали развитию домостроения. Наземные дома возводились обычно зажиточными слоями населения, а у крестьян были явлением отнюдь не широко распространенным. Они, как правило, состояли из двух помещений - сеней и жилой комнаты. Третья комната - парадная - стала характерной уже позднее, в XIX столетии. Такие дома были у феодалов - светских и церковных, хотя в подольской части Приднестровья феодалы в большинстве своем были польского происхождения и жили в домах европейского типа. В селениях Южного Приднестровья ногайские феодалы ставили в основном юрты, а в городах строили каменные дома.

Говорить о едином приднестровском менталитете того времени не приходится - слишком значительными были социальные, религиозные, национальные различия. Преобладала, конечно, религиозная форма общественного сознания, но степень глубины этой религиозности определить очень трудно. Наблюдения показывают, что часть украинского населения верила в колдовство, в ведьм, русалок, упырей, вурдалаков. Примерно такие же представления были присущи и молдаванам, хотя они и несколько различались. Народное молдавское суеверие сделало ужа, якобы проживающего в стене или фундаменте дома, его покровителем. Считалось, что именно уж приносит дому счастье. У молдаван существовала вера в водяного, духов, ведьм, человекоподобных великанов, оборотней и т. д. Колдовство приписывалось в основном женщинам. Как и у украинцев, лечением занимались большей частью знахарки и гадалки.

Чрезвычайно богатыми были семейная и календарная обрядности, а также устное народнопоэтическое творчество. Широкое распространение получили музыкальный фольклор, народные танцы и драмы. Местные особенности накладывали на них определенный отпечаток, создавая свой приднестровский колорит. Был он присущ и языкам, в частности молдавскому. Д. Кантемир отмечал, что жители побережья Днестра «примешивают к своей речи много польских слов, называя польскими словами домашнюю утварь, которой им приходится пользоваться в доме, так что другие молдаване с трудом понимают их». Здесь речь идет о молдаванах с правого берега реки. Естественно, что у подольских молдаван было значительно больше полонизмов и украинизмов, отличались они от своих правобережных соплеменников и несколько иным произношением.

Численность грамотного населения как южной, так и северной части Приднестровья в XVIII столетии определить очень сложно. Бытует мнение, что подавляющее большинство жителей этого региона было неграмотным. Однако имеющиеся источники не всегда это подтверждают. Эвлия Челеби, посетивший Бендеры во второй половине XVII в., отмечал, что в городе открыты две начальные школы, а больших и малых лавок он насчитал около двух сотен - естественно, что их владельцы должны были уметь писать и читать. Данные турецкого источника, относящиеся примерно к 1740 г., констатируют, что Бендеры к середине XVIII в. сильно разрослись, соответственно увеличилось число мечетей и школ.

Еще более впечатляющие сведения сообщает Павел Алеппский, сын антиохийско-го патриарха Макария. Путешествуя по России, в июне 1654 г. Павел попал в Рашков:

«Начиная с этого города и по всей земле русских, то есть казаков, мы заметили возбудившую наше удивление прекрасную черту: все они, за исключением немногих, даже большинство их жен и дочерей, умеют читать и знают порядок церковных служб и церковные напевы, кроме того, священники обучают сирот и не оставляют их шататься по улицам невеждами».

По мере усиления католичества и униатства в подольском регионе уделяется больше внимания и соответствующему образованию. Значительными центрами становятся монастыри. Известны классы догматико-нравствен-ного богословия в Сатановском монастыре и спекулятивного богословия в Каменецком. Общеобразовательные базилианские школы были в Шаргороде, а в 1772 г. после изгнания иезуитов из Польши - и в Баре. В 1782 г. в барских школах обучалось 553 ученика, в 1784 г. в шаргородских - около 600.

Важными центрами православного образования, в том числе и для Подолии, были Киевская духовная академия и духовная православная семинария в Могилеве на Днестре, открытая во второй половине XVIII в. с помощью России. Это время характеризуется острейшей борьбой за сохранение православного образования в Польше, которая теснейшим образом была связана с общей позицией православной церкви, в том числе в Брацлавском и Подольском воеводствах.

Брестская уния 1596 г. вызвала отрицательную реакцию разных слоев населения Подолии, да и вообще всех православных жителей Польши. Одним из противников унии стал П. Могила, не без стараний которого с 1632 г., когда ему был присвоен титул митрополита Киевского и Галицкого, польское руководство согласилось на легальное существование православной церкви. После заключения Вечного мира 1686 г. Россия получила право защиты православных в Польше и многократно выступала против закрытия там православных церквей.

Противостояние католицизма и православия, начавшееся с 1434 г., когда северозападная Подолия вошла в состав Польши, и продолжившееся в 1569 г. после присоединения к ней Брацлавщины, заметно обострилось с приходом в 1611 г. в эти края иезуитов. Однако распространению католицизма и униатства препятствовал ряд факторов, и прежде всего - настроение самого православного населения, вылившееся в мощное освободительное движение под руководством Богдана Хмельницкого. Тормозила наступление католицизма и помощь, которую оказывали православию Польши церкви России, Молдавии, Валахии. Более того, в 1599 г. православные заключили союз с протестантами о взаимопомощи в борьбе против воинствующего католицизма. Примечательно, что войны между Турцией и Польшей в некоторой степени также препятствовали наступлению католицизма - благодаря им православные получали некоторую поддержку. Порта, конечно, учитывала этот важный момент духовного плана. Павел Алеп-пский обратил внимание, что турки были намного веротерпимее, чем католики, не вмешивались в дела веры и лишь ограничивались получением «харача» - налога на неверных.

Естественно, что в то время, когда Подолия входила в состав Османской империи, натиск католицизма и униатства прекратился, а позиции православия усилились. В 1672 г. в Каменце-Подольском уже насчитывалось 13 православных церквей, а в Рашкове еще в середине 50-х годов XVII в. их было семь. В 1681 г. в Подолии, которая находилась под турецким господством, Константинопольский патриарх Иаков возвел в сан митрополита грека Панкратия, присвоив ему титул митрополита Каменецкого, Подольского и экзарха всея малыя России. Таким образом, Подольский митрополит прямо подчинялся Константинопольскому патриарху и не был подвластен ни киевским митрополитам, ни патриарху Московскому, т. е. тем церквам, которые издавна были связаны с местным православным населением.

Однако после Карловицкого мира 1699 г. наблюдается интенсивное наступление католицизма и униатства на православие. Православных священников под любым предлогом лишали земельных наделов и даже обязывали отбывать некоторые повинности. В свою очередь, униатские священники получали привилегии. На всей территории региона - от Днепра до Днестра - шел процесс увеличения униатских приходов: если в 30-е годы здесь их насчитывалось не более 150, то в 1747 г. эта цифра достигла уже 800, а к 1764 г. - двух тысяч. Дело доходило до того, что соблюдение православных таинств и обрядов превращалось в целую систему вымогательств по определенным расценкам.

Вообще Приднестровье было одним из оплотов православия в Польше. Его пограничное местоположение, близость к другим православным центрам, возможность быстрого передвижения населения несколько затормаживали процессы наступления униатства и католичества. Документы сохранили упоминания о православных храмах на всем протяжении XVIII столетия. Павел Алеппский упоминал о семи церквах в Раш-кове. Но после польско-турецкой войны и выступлений начала XVIII в. этот город потерял свое прежнее значение, и к 1727 г. здесь отмечено лишь четыре церкви, две из которых относились к периоду до XVIII в. Документы подтверждают наличие церкви в Рыбнице (1682 г.), Строештах (1702 г.), Ягорлыке (1719 г.), Зозулянах (1709 г.), Офа-тинцах (1710 г.), Михайловке (1719 г.), Большом Молокише и Малом Молокише (1727 г.), Каменке (1728 г.), Подойме (1729 г.). К тому же времени относятся сведения о наличии церквей в Цыбулевке, Грушево, Кузьмине, Борщах.

Наряду с Южным Приднестровьем, которое считалось оплотом православия, в Северном Приднестровье шел процесс утверждения униатства и католичества. Превращение бывших православных храмов в униатские и соответственно изменение обрядности стали характерными для этой части региона. В литературе сохранились сведения, что в с. Мошняги, близ р. Кодыма, уже во второй половине XVII в. была открыта униатская церковь во имя священномученика Александра, а в с. Гидирим переход православного прихода в униатство отмечен только в 1776 г. Однако православные церкви сохранялись в Приднестровье вплоть до присоединения к России. Специалисты, изучавшие историю приходов в этих районах, отмечали, например, что в с. Дубово унии не было. Сохранилось описание церкви в этом селе, сделанное священником Крыжа-новским, которое относится еще к концу XVIII в.: «Церковь деревянная, стены хворостом гороженные, глиною обмазана, камнем подмурована с долины, камышом покрыта в три раздела наподобие дома, долготою четыре сажени и локоть, ширина - две сажени и половина локтя, иконостаса нет, кроме наместных икон. В алтаре престол указанной меры, а на нем святой антиминс полотняный, за подписанием Виктора Садковского, епископа Переяславского и Бориспольского». Данное свидетельство подтверждает наличие примерно таких же церквей и в других селах Северного Приднестровья.

И тем не менее уния, получившая здесь довольно широкое распространение, не смогла пустить глубокие корни - сразу после присоединения к России почти все униатские приходы перешли в православные. Правда, этому предшествовал значительный нажим на православную церковь, вынудивший некоторых священников переселиться в другие места, в том числе и в Южное Приднестровье, где им удавалось пристроиться в приходах.

На момент присоединения Очаковской земли к России специалистами насчитано до 60 православных приходов. Первая из доподлинно известных церквей была построена с разрешения митрополита Даниила в с. Моловата (Муловатое) в 1761 г. Известны приблизительные, а нередко и точные даты основания церквей и во многих других селах этого региона. Так, в с. Дороцкое в 1768 г. была основана церковь под названием Михайловская, по поводу которой в литературе написано следующее: «Селение сие существовало при владении турков Очаковскою землею; здесь жили молдаване, у которых и церкви были плетневые. Существующая церковь заложена по благословению митрополита Даниила». Сохранившиеся сведения констатируют строительство церкви в селах Магала в 1770 г., Погребях - в 1771 г., Кочиеры (Кучиерки) - в 1772 г. В это же время была сооружена церковь и в с. Ново-Украинка (Зверевка) по инициативе полковника гусарского полка Зверева (Лупула). В 1773 г. основываются церкви в Делико-ве (видимо, Делакеу) и Буторе. По поводу Деликова в литературе отмечено следующее: «Селение сие существовало еще при владении турков и в нем жили молдаване. Сия церковь в вышеозначенном году заложена по благословению митрополита Даниила».

К 1774 г. относится упоминание о постройке церкви в Ананьеве, хотя допускается существование здесь до этого и другой церкви. В 1778 г. закончено строительство церкви в с. Черный Ташлык, причем литературные источники подчеркивают, что она «сооружена прихожанами, переселившимися из Молдавии». Были основаны и другие церкви вдали от Днестра. Например, в 1779 г. строится Николаевская церковь в с. Га-рагановка. «Прежде сей церкви, при турецком ще владении, была тут другая плетневая, крытая камышом, которой впрочем начало не известно. Жители одни молдаване, кои и теперь тут между малороссиянами находятся, имея церковь, в 1802 году построенную.» К 1780 г. относится основание церквей в селах Пантасиевка, впоследствии Александрийского уезда, и Ясски Одесского уезда, а также соборная Успенская церковь в Дубоссарах. Церкви были заложены в селах Плетеный Ташлык (1785 г.), Сухой Ташлык (1786 г.), Коржево (1789 г.), Перерыта (1789 г.), Спея (1789 г.). Церковь в Спее называлась Николаевская и «прежде сей церкви была другая плетневая. Селение существовало еще при владении турков и жили молдаване». Примерно то же писалось и о церкви в Терновке (1790 г.), которая называлась Парасковиевской: «Прежде сей церкви была тут еще при владении турков другая, того же наименования, плетневая, молдаванами поставленная; но упразднена за построением нынешней запорожскими казаками, жившими тут до высылки их в Черноморье». К этому же году относится основание церквей в Гояне, Малаештах, Калаглее, Овидиополе, Шипке, Рогах, Лунге, Токмазее, Дубове, Чобручах. В описании чобручской Покровской церкви подчеркивалось, что «прежде сей церкви была тут часовня плетневая, крытая камышом, выстроенная раскольниками, некрасовцами, неизвестно когда, при турецком впрочем еще владении».

К 1791 г. относится строительство Николаевской церкви в с. Писицел вблизи Ананьева, основанной, однако, несколько ранее, а также церквей в селах Коротное, Ясино-во, Валя-Хоцулуй, а в 1792 г. упоминаются церкви в Дойбанах, Бирзуле, Слободзее. По поводу Михайловской церкви в Слободзее, которая, как отмечают источники, в старину называлась Руфа, писалось: «Прежде сей церкви находилась другая древнейшая, коей начало неизвестно, основанная же в 1792 году сооружена запорожскими казаками, потом переведенными на Кубань...»

Кроме подобного рода церквей сохранились сведения и о двух маленьких монастырях, один из которых располагался в Рогах, другой - в с. Писицел. Точная дата основания монастыря в Рогах, впоследствии упраздненного, неизвестна, но относится он, по-видимому, еще к первой половине XVIII в. Монастырь, построенный в каменной скале, где располагались церковь и несколько келий, был основан во имя святого Симеона Стопника, день которого праздновался 1 сентября. Другой монастырь находился возле с. Писицел, близ Ананьева. Время его основания также неизвестно, но имеются сведения, что он существовал еще при турках.

Строительство церквей на юге от Ягорлыка потребовало создания специального церковного округа, который был основан в Дубоссарах под названием Дубоссарская протопопия (именно поэтому здесь стояла Успенская соборная церковь). Дубоссарский протопоп в период господства здесь турок и ногайцев подчинялся Проиловскому митрополиту (очевидно, Браиловскому), который, в свою очередь, подчинялся непосредственно Константинопольскому патриарху. Центр Проиловской епархии, созданной приблизительно в середине XVII в., находился в г. Браиле (Браилове), отторгнутом турками от Валахии. Проиловская епархия включала в свой состав территории, находившиеся непосредственно в ведении Крымского ханства в Днестровско-Бугском междуречье. Согласно грамоте от февраля 1769 г., митрополит Даниил, по благословлению которого, как говорилось выше, были заложены церкви в селах Дороцкое и Деликово, именовался как «милостью Божиею митрополит Проевлавия, Томаровский, Хотинский, всего побережья Дунайского и Днестровского и целой Украины ханской». Несколькими годами позже, в июле 1772 г., тот же Даниил получил другой титул: «милостью Божиею митрополит Проевлавие, Томарова и всего брега Дунайского и всей Бессарабии и Украины». Митрополит Иоаким титуловался «милостью Божиею митрополит Проевлавий, Томаровский, Хотинский и всего владения Украинского». Примерно так же, но с некоторыми отличиями, величался и другой проиловский митрополит - Кирилл - «Божиею милостью митрополит Проевлавский, Томаровский, Хотинский и всея Украины».

Особая духовная жизнь была присуща мусульманскому населению края. Небольших размеров мечети, или, как их еще называли, чамми, имелись в ногайских селах. В Бендерах, кроме значительного числа мечетей, действовала и православная соборная церковь, которой в 1789 г. Екатерина II подарила Евангелие. У еврейского и армянского населения также были свои храмы в Приднестровье, например синагоги в Рашкове. Не менее известна особая духовная жизнь русских старообрядцев, как попов-цев, так и беспоповцев.

Вообще церковь в то время играла весьма заметную роль, и не только в духовном плане. Она боролась, к примеру, с достаточно частыми эпидемиями чумы, которые только в конце XVIII столетия свирепствовали в 1770, 1775 и 1785 гг. Церковь несла просвещение, о чем сохранились многочисленные свидетельства, в том числе и приведенные выше, была хранительницей устоев, традиций, обычаев, позволявших многим поколениям на протяжении десятилетий и даже столетий сохранять свою идентичность, духовные взаимосвязи и в таких неспокойных регионах, каким было Приднестровье.

Литература

1) Общие работы

1. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студ. вузов. / Сост. Б.С. Ерасов. М.: Аспект Пресс, 2001. 556 с.

2. Бойцов М.А., Шукуров Р.М. История средних веков: Европа и остальной мир: Учеб. для 6 кл. осн. шк. 2-е изд., испр. М.: Рус. слово, 2001. 327 с.

3. Ведюшкин В.А. История средних веков: Учеб. для 6 кл. / Под ред. А.О. Чубарьяна. 2-е изд. М.: Просвещение, 2001. 335 с.

4. Время мира. Альманах. Вып. 2: Структуры истории / Под ред. Н.С. Розова. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. 520 с. - Содерж.: Макнил В. Меняющийся образ всемирной истории / Пер. С.И. Филиппова. С. 16-38; Грин В. Периодизация в европейской и мировой истории / Пер. П.Л. Барбашиной и др. с. 39-79; Геллнер Э. Структура человеческой истории / Пер. Ю.Б. Вертгейм. с. 80-90; Ходжсон М. Условия исторического сравнения эпох и регионов: Пределы обоснованности условий / Пер. Н.С. Розова. с. 91-101; Валлерстайн И. Изобретение реальностей времени - пространства к пониманию наших исторических систем / Пер. Л.П. Евсеевой. с. 102-116; Гудсблом Й. История человечества и долговременные социальные процессы: К синтезу хронологии и фазеологии / Пер. В.В. Трегуба. С. 117-132; Грин В. Периодизируя Всемирную историю / Пер. С.И. Филиппова. с. 133-148; Стернз П. Периодизация в преподавании мировой истории: выявление крупных изменений / Пер. Ю.Б.Вертгейм. с. 149-170; Бентли Дж. Межкультурные взаимодействия и периодизация Всемирной истории / Пер. Ю.Б. Вергейм. с. 171-203; Мэннинг П. Проблема взаимодействий во Всемирной истории / Пер. Ю.Б. Вертгейм. с. 204-221; Розов Н. На пути к обоснованным периодизациям Всемирной истории. с. 222-305; Мелко М. Природа цивилизаций / Пер. А.А. Изгарской. с. 306-327; Уэскотт Р. Исчисление цивилизаций / Пер. С.И. Филиппова. с. 328-344; Ито Ш. Схема для сравнительного исследования цивилизаций / Пер. М.В. Бахтиной. с. 345-354; Хорд Дж. Древо цивилизаций / Пер. А.В. Жукова. с. 355-368; Крадин Н. Кочевничество в современных теориях исторического процесса. с. 369-396; Уилкинсон Д. Центральная цивилизация / Пер. Л.П. Евсеевой. с. 397-423; Чейз-Данн К., Холл Т. Две, три, много микросистем / Пер. Л.П. Евсеевой. с. 424-448; Абу-Луход Д. Переструктурируя миросистему, предшествующую Новому времени / Пер. Ю.Б. Вертгейм. с. 449-461; Коллинз Р. Геополитические и экономические миросистемы, основанные на родстве аграрно-принудительных обществ / Пер. А.А. Изгарской. с. 462-476; Макнил В. [Рец. на кн.:] Геллнер Э. Плуг, меч и книга: структура человеческой истории / Пер. Ю.Б. Вертгейм. с. 477-486.

5. Горбашов В.Л. Запад и Восток: два пути исторического развития // Исторический процесс: истоки, перипетии, перспективы: Межвуз. сб. Йошкар-Ола; М., 2001. с. 57-74.

6. Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации / Пер. и общ. ред. И.И. Соколовой. М.: Яз. славян. культуры, 2001. 800 с.

7. Жизнь замечательных людей. В 3 т. /Под ред. В.В. Овчинникова. М.:ОЛМА-Пресс, 2001. Т.1: VII в. до н.э. - XVII в. 795 с.; Т.2: XVII-XVIII вв. 796 с.; Т. 3: XVIII-XIX вв. 796с .

8. История еврейского народа / Под ред. Ш. Эттингера. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2001. 687 с.

9. История средних веков: Учеб. для студ. вузов, обучающихся по направлению и спец. "История". В 2 т. / Под ред. С.П. Карпова. 2-е изд. М.: Изд-во Моск. ун-та; ИНФРА - М., 2001. Т.1 639 с., Т.2 Раннее новое время. 431 с.

10. История южных и западных славян: В 2 т. Т.1. Средние века и Новое время: Учебник / Под ред. Г.Ф. Матвеева и З.С. Ненашевой. 2-е изд. М.:Изд-во МГУ, 2001. 688 с.

11. Калашников В.И. Атлас тайн и загадок. Средневековые цивилизации. М.: Белый город, 2001. 240 с.

12. Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории (синергетика, психология, футурология). М., 2001. 239. - Рец.: А.И. // Вестн. Рос. филос. о-ва. М., 2001. №3. с. 128-129.