Переход от частичной автоматизации, при которой еще сохранялась потребность в полуквалифицированной рабочей силе, к более полной автоматизации, а далее -- к кибернетизации, когда в производство начали внедряться машины, управляемые другими машинами, грозит афроамериканцам безработицей в еще больших масштабах.

За более чем три десятилетия НТР почти не уменьшила соотношения между доходами семей белых и черных американцев: в 1950 г. средний доход негритянской семьи составлял 54,1 %, в 1969 г. и дважды в 1970-х гг. достигал 61 %, но в 1985 г. составил 55,7 % среднего дохода белой семьи. Однако в абсолютных цифрах разрыв между их средним доходом за 35 лет вырос почти в 8 раз Там же. С. 219.. В качестве одной из причин такого положения дел исследователи называют важные перемены в последние десятилетия в числе работающих членов семьи. Однако только за время с 1960 по 1980 гг. в состав рабочей силы вошло более 20 млн. белых женщин - в 1,5 раза больше, чем вся, мужская и женская, афроамериканская рабочая сила, вместе взятая Супян В.Б. Указ. соч. С. 32.. Иначе говоря, по мере развития НТР и связанного с этим роста безработицы в США стало наблюдаться, с одной стороны, заметное увеличение доли работающих белых женщин и, следовательно, числа работающих в белых семьях, а с другой стороны, особенно в конце 1970 - 1980-х гг., еще более заметное сокращение доли работающих афроамериканок и соответственно числа работающих в негритянских семьях. В частности, растущая безработица привела к тому, что уже в 1970-х годах доля негритянских семей с двумя и более работниками-кормильцами сократилась с 56 до 47 %, тогда как доля таких белых семей увеличилась с 54 до 57 % Маурер Г. Указ. соч. С. 89..

В значительной мере это связывают с усилением процесса распада черных семей, в результате которого резко возросло число семей, возглавляемых женщиной без мужа, а зарплата женщины в США значительно меньше, чем у мужчины. Так, в черных семьях, включающих обоих супругов, подушевой доход за время с 1959 по 1981 гг. вырос в неизменных ценах более чем вдвое (с 2,7 до 5,8 тыс., долл. в год), а в семьях, возглавляемых женщиной, рос гораздо медленнее. В результате если в 1959 г. последний составлял 63 % душевого дохода семьи с двумя супругами, то в 1981 г. - лишь 42,2 %. Только с 1970 по 1984 гг. среди негритянских семей доля возглавляемых женщиной выросла в 1,4 раза - с 38,3 до 55,9 %. Годовой же доход средней негритянской семьи, возглавляемой мужчиной, в 1981 г. составлял 75,4 %, а возглавляемой женщиной - только 38,8 % годового дохода средней возглавляемой мужчиной белой семьи Нитобург Э.Л. Второй этап научно-технической революции... С. 219..

Однако это лишь часть объяснения. Другая его часть заключается в еще более быстром росте числа негритянских семей, возглавляемых безработной женщиной. Доля последних только в 1970-х г. выросла почти втрое - с 5,6 до 15,4 % Нитобург Э.Л. Семья черных американцев… С. 29.. И именно с этим обстоятельством связан очень высокий процент возглавляемых женщинами негритянских семей с доходом ниже так называемого официального уровня бедности, т. е. живущих в нищете. В 1977 г., например, в таком положении находилось 32 % негритянских семей, возглавляемых женщинами, в том числе 27 % семей, возглавляемых работавшими, и 75 % семей - безработными афроамериканками (среди негритянских семей, возглавляемых мужчинами, только 6 %). Кроме того, 54 % негритянских семей, возглавляемых женщинами, имели доход на уровне бедности и лишь 14 % - выше этого уровня Там же. С. 30..

В 1981 г. средний годовой доход афроамериканца составлял 61,2, а афроамериканки - 39,2 % среднего годового дохода белого американца Супян В.Б. Указ. соч. С. 70.. Причем, как показали американские исследователи Г. Данкэн и С. Хоффмэн, в 1980-х гг. наметилось большее отставание в уровне доходов молодых черных рабочих от белых, возрастающее по мере приобретения опыта работы Нитобург Э.Л. Семья черных американцев… С. 31.. В свете всего сказанного неудивительно, что, хотя в 1985 г. доходы ниже официального уровня бедности имели 14,4 % жителей США, среди них было 11,5 % белых американцев, но 33,6 % черных. Иначе говоря, каждый третий афроамериканец в середине 1980-х гг. жил в условиях нищеты Расы и расизм… С. 59..

Более низкие доходы, как свидетельствует официальная статистика, ведут к более низкому уровню потребления. К тому же сохранение прежнего, а то и возрастающего разрыва между зарплатой белых и черных психологически усиливает у последних чувство обнищания, даже если их материальное положение в общем несколько улучшилось. Но у наименее обеспеченных слоев населения черных гетто оно заметно ухудшилось, и неудивительно, что именно эти слои играли главную роль как в «расовых бунтах» 1960-х гг., так и в волнениях, а также массовых организованных выступлениях афроамериканцев в 1980 - 1984 гг.

Растущие масштабы геттоизации афроамериканцев, концентрация в гетто расово однородного населения и изоляция гетто, все больше превращавшихся в очаги безработицы, нищеты и отчаяния, способствуют дальнейшему росту напряженности в межрасовых отношениях. По свидетельству лондонского еженедельника «Санди таймс мэгэзин», опубликовавшего в начале 1984 г. ряд статей о Лос-Анджелесе, ситуация в его негритянских кварталах была такова, что негры делали шаги «вниз все дальше и дальше. В результате среди них зреет возмущение, растет преступность. Вероятность волнений высока как никогда со времени восстания в гетто Уоттс» Нитобург Э.Л. Второй этап научно-технической революции... С. 221..

Одним из важнейших последствий фактической расовой сегрегации, геттоизации и усугубленных спецификой процесса НТР в США хронической безработицы, ухудшения жилищных условий, скученности и нищеты в гетто стал небывалый ранее удельный вес среди афроамериканцев распавшихся семей и матерей-одиночек Нитобург Э.Л. Семья черных американцев… С. 29..

В 1980-е гг. в США было отмечено изменение функции семьи в воспроизводстве населения, воспитании детей, экономической сфере и т. д., а в целом - падение значения семьи в американском обществе. Причины этого исследователи видят в экономических и социальных факторах, изменивших характер жизни американских женщин, прежде всего - в быстром росте вовлеченности их в 1950 - 80-х гг. в трудовые процессы. Начиная с 1950 г. численность работающих женщин в США увеличивалась каждое десятилетие на 9 %. Если в 1930 г. работало 24 % американок трудоспособного возраста, то в 1983 г. - уже 52 % (в том числе 60 % в возрасте от 25 до 44 лет), и они составляли 43 % всей рабочей силы в стране История США... С. 219..

В 1984 г. семьи матерей-одиночек с детьми составляли 44 % неполных черных семей во главе с женщиной, но на них пришлось 73 % всех черных семей с доходом ниже уровня бедности. Причем бедные семьи, возглавляемые черной женщиной, обычно еще беднее, чем живущие ниже уровня бедности семьи, возглавляемые черным мужчиной, белой женщиной или белым мужчиной. История США... С. 33.. И если в 50 - 60-х гг. армия черных бедняков пополнялась в основном за счет безработных мужчин, то в 70 - 80-х гг., на втором этапе НТР, -- главным образом, за счет женщин -- глав семей без мужей.

Трагедией обернулось все это для маленьких афроамериканцев. В середине 80-х гг. в семьях, возглавляемых матерями-одиночками, жили и в большинстве своем страдали от бедности уже более половины всех черных детей Нитобург Э.Л. Второй этап научно-технической революции... С. 223..

Между тем сочетание безотцовщины с хронической безработицей и нищетой усугубляют и без того сложную проблему негритянской семьи в США, ведут ко многим тяжелым последствиям для негритянских детей и молодежи. С этой проблемой связаны вдвое более высокий уровень смертности негритянских детей, чем белых, рост в черных гетто психологической неустроенности огромной массы людей и числа самоубийств, алкоголизма, преступности, наркомании.

Очередным подтверждением этой истины стал на днях выход в свет исследования "Состояние мечты в 2004 году: Продолжающееся неравенство между черными и белыми" Арсеенко А. Указ. соч.. В его названии использованы слова из известной речи борца за предоставление гражданских прав неграм Мартина Лютера Кинга: "У меня есть мечта". Эта мечта ассоциировалась им с достижением равноправия в США всеми гражданами, независимо от цвета кожи. В названной работе, выполненной под эгидой Объединения в защиту справедливой экономики, есть все основания для вывода о том, что в последней трети ХХ в. почти ничего не изменилось в социально-экономическом положении черных в США.

Таким образом, продолжающийся процесс НТР в 70-е - 90-е гг. еще более усугубил положение афроамериканцев в США. В их рядах росла безработица, они лишались всевозможных форм социальной помощи, что в свою очередь вызывало движение протеста против существующего положения вещей.

2.2 Особенности положения афроамериканцев в 1970 - 2000-е гг.

Данный этап движения черных американцев значительно отличается от движения 1950 - 1960-х гг. Изменились объективно стоящие перед движением задачи, формы и методы борьбы, общественно-политическая обстановка, в которой ему приходится действовать.

С принятием в середине 1960-х гг. законодательства о гражданских правах закончился этап, объективной задачей которого было завершение буржуазно-демократической революции в отношении черного населения -- предоставление ему формально-юридического равноправия. На повестку дня движения черных американцев встала задача достижения равенства в социально-экономической и политической сферах, преодоления последствий расистской политики прошлого Национальные отношения в Новое и Новейшее время... С. 40..

Несмотря на единство в осознании конечной цели борьбы, движение черных американцев в 1970-е гг. стало еще более фрагментарным, чем оно было в 1960-е гг. Резче проявилось социальное расслоение негритянского населения Брэдли Л. Указ. соч. С. 168.. Его различные группы выдвигают на первый план свои неотложные нужды. Фрагментарный характер движения усиливается и в связи с тем, что черным американцам в ходе борьбы за преодоление дискриминации и ее последствий приходится сталкиваться с хозяевами отдельных компаний, предприятий, администрацией отдельных колледжей и университетов, в то время как движение за гражданские права обращало свои требования к федеральным властям. Поэтому борьба в значительной мере перешла с общенационального на местный уровень, ведется по различным направлениям, усилиями многочисленных организаций.

Переход от борьбы за формальное равноправие к требованиям «равенства результатов» означает важный качественный сдвиг. Существо нынешних требований - ликвидация национального угнетения, дискриминации и их последствий. Хотя эти требования касаются главным образом социально-экономических вопросов, борьба за их удовлетворение по своей сути носит политический характер: в конечном счете она ведется за перераспределение национального дохода и бюджетных ассигнований.

Значительные изменения по сравнению с 1960-ми г. претерпела организационная структура движения. В изменившихся условиях 1970-х -- первой половины 1980-х гг. наибольшее влияние вновь приобрели умеренно-реформистские организации Расизм в США. Режим доступа: http://www.1917.com/Actions/AntiF/ 987960880.html, 29.03.05.. Крупнейшей организацией черных американцев продолжает оставаться Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения, насчитывающая свыше 450 тыс. членов. Усилились позиции другой старейшей организации черных американцев -- Национальной городской лиги. Продолжают действовать созданные на рубеже 1960 - 1970-х гг. во многих крупных профсоюзах фракции черных рабочих. Они добились определенных успехов в борьбе за представительство в профсоюзах автомобилестроителей, сталелитейщиков, горняков, способствовали поражению ряда правых профсоюзных лидеров и избранию по-боевому настроенных деятелей на различные профсоюзные посты. Расширились масштабы деятельности возникшей в 1972 г. общенациональной организации -- Коалиции черных членов профсоюзов, выступающей против политики правого профсоюзного руководства, за демократизацию профсоюзов и активизацию их деятельности Зайчук О.В. Указ. соч. С. 106..

С начала 1970-х гг. важным направлением движения темных американцев стала борьба против судебного и полицейского произвола. Ведущую роль в этих выступлениях играет Национальный союз борьбы против расистских и политических репрессий, Национальная конференция черных юристов. В декабре 1978 г. они направили в ООН петицию, содержащую документальный материал, изобличающий нарушения прав цветных американцев в США Из истории политического движения и общественной мысли США… С. 73..

В ходе развертывающихся с конца 1970-х гг. массовых выступлений против экстремистки настроенных течений складывается новый тип организации, опирающейся на широкую массовую активность на местах, - Объединенные фронты черных, летом 1980 г. объединившиеся в Национальный объединенный фронт черных, провозгласивший своей конечной целью борьбу за радикальные перемены в американском обществе Национальные меньшинства и иммигранты в современном мире. Киев, 1984. С. 53..

Активную роль играют организации, основанные на началах самопомощи, пытающиеся своими силами решить стоящие перед черными американцами проблемы. Наибольшим влиянием среди них пользуется организация «Операция ПУШ», возглавляемая бывшим соратником М.Л. Кинга священником Дж. Джексоном, выступающим с открытой критикой внутри- и внешнеполитического курса администрации Рейгана Национальные отношения в Новое и Новейшее время... С. 59..

Характерная черта движения черных - рост политического самосознания его участников, лучшее понимание ими природы общества, в котором они живут. Она проявляется и в усиливающемся разочаровании в двухпартийной системе, в росте числа черных американцев, выступающих за развитие самостоятельных независимых политических действий.

Одним из основных путей решения социально-экономических проблем большинство лидеров движения черных считают использование выборных учреждений. Результатом развернувшейся со второй половины 1960-х г. борьбы за политическое представительство явился значительный рост числа черных, занимающих выборные политические должности на всех уровнях. Однако черные американцы еще весьма далеки от цели достижения политического представительства, пропорционального их доле в населении страны. Значительными резервами располагает возникшая в 1970-е г. новая форма объединения негритянского руководства - объединения черных американцев, занимающих выборные политические должности. Наиболее широкие масштабы носит деятельность созданной в 1971 г. негритянской фракции палаты представителей США Расы и расизм... С. 70..

Это расхождение явилось стимулом к активизации усилий негритянского движения по целому ряду направлений.

В 1980-е гг. негритянскому движению приходится вести по сути дела оборонительную борьбу - не столько за расширение, сколько за сохранение того, что было достигнуто в прошлые десятилетия. Она ведется против сокращения ассигнований на социальные цели, против свертывания социальных программ и программ «позитивных действий», предусматривающих некоторые льготы и конкретную помощь черным и другим цветным американцам в сфере образования и занятости, против отказа властей продолжать меры по интеграции школьного обучения, против попыток пересмотреть законодательство о гражданских правах.

С 1981 г. наблюдается рост массовых выступлений под социально-экономическими и антирасистскими лозунгами. Их особенность - тесное переплетение социально-экономических и антивоенных лозунгов, стремление к совместным действиям с другими отрядами демократических сил. Организации черных американцев приняли активное участие в полумиллионной демонстрации в Вашингтоне в сентябре 1981 г., выступили инициаторами проведения марша на Вашингтон 27 августа 1983 г. под лозунгом «Мира, работы и свободы». Широкий размах приняли массовые выступления за объявление дня рождения М.Л. Кинга общенациональным праздником Расизм в США….

Однако основные надежды представители всех групп негритянского населения связывают не с массовыми непарламентскими формами борьбы, как это было в 1960-е гг., а с реализацией своего политического потенциала.

В последние годы активизировались предпринимаемые с начала 1970-х гг. попытки объединения усилий организаций и лидеров черных американцев. В целях координации экономических ресурсов черной общины в 1977 г. был создан Национальный объединенный фонд черных, в совет управляющих которого входят многие видные негритянские деятели. На базе проводившихся с 1976 г. ежегодных встреч президентов 100 крупнейших организаций черных вырос Форум негритянского руководства Черниченко С.В. Указ. соч. С. 21..

С приходом к власти администрации Рейгана усилились и попытки объединения черных с испаноязычными, с другими отрядами демократических сил. Об этом, в частности, свидетельствует активизация с начала 1981 г. деятельности созданного еще в 1960-е гг. Совета руководства по гражданским правам, объединяющего свыше 500 негритянских, профсоюзных, женских, студенческих, религиозных и других организаций. Совет активно включился в борьбу против наступления на гражданские права меньшинств и других трудящихся, в том число против попыток реакционных сил воспрепятствовать продлению закона о праве голоса 1965 г. Организации и лидеры черных вошли в созданную весной 1981 г. Коалицию против бюджетных сокращений, поставившую задачу бороться против «ненужного и неразумного разрушения социальных и экономических завоеваний последних 50 лет» Расизм в США….

Сегодня наиболее агрессивная организация - это «Нация ислама», которая была создана в 1977 г. В неё вошли радикальные активисты, среди которых было немало ветеранов «Черных пантер». Штаб квартира «Нации ислама» находится в Чикаго. Ее численность составляет, по разным оценкам, от 10 до 20 тыс. человек Согрин В.В. США: общественно-политический портрет... С. 54.. Члены организации образуют своего рода службу безопасности, поддерживающую порядок в черных кварталах (точнее, существующий в них бандитский режим) и охраняющую особо важных лиц. Организации занимается и хозяйственной деятельностью. Так, в середине 1990-х г. "Нация ислама" открыла ресторанный комплекс в Чикаго. Энергично развивается парфюмерный бизнес, начатый благодаря беспроцентному кредиту на сумму 5 млн. долларов, полученному от лидера ливийской революции полковника Муамара Каддафи Горячев И. Указ. соч.. Что касается теневой экономики "Нации ислама", то о ней можно только догадываться.

Лидером и создателем "Нации ислама" является Луис Фаррахан, именуемый американской прессой Черным Мессией. Акция черных мусульман «Марш на Вашингтон» готовилась два года. Она принесла Фаррахану известность во всем мире. По данным полиции, в марше приняли участие около полумиллиона человек, прибывших из разных уголков страны, а по подсчетам организаторов - 1 млн. 200 тыс.

В 1990 г. состоялась первая конференция солидарности "Мусульмане против апартеида" в поддержку чернокожего большинства ЮАР. В 1991 г. церемония традиционного чтения молитвы в Палате представителей Конгресса США была дополнена мусульманской молитвой.

Сегодня община черных мусульман насчитывает более 4 млн. человек, то есть, таким образом, среди белого населения США мусульмане составляют около 2 %, а в афроамериканской общине мусульманином является каждый пятый Там же..

Убийство в 1998 г. в Цинциннати белым полицейским 19-ти летнего чернокожего парня стало искрой, которая зажгла копившиеся долгое время недовольство расизмом и бедностью. Cамое крупное с Лос-Анджелеса 1992, выступление чернокожего населения, вовлекло сотни человек, протестовавших против полицейского зверства и десятилетий бедности и маргинализации. Тимоти Томас был 15-м черным убитым в Цинциннати полицейскими, начиная с 1995 года. За это же время ни один белый не был убит. Стивин Рогач стрелял в него за нарушение правил дорожного движения Расизм в США…. Это преступление свидетельствует о том, что взаимоотношения между беднейшими слоями общества и полицией готовы взорваться в любой момент. Вспыхнувший конфликт вызвал страх и удивление в благополучных слоях американского общества, которые долго пытались не замечать находящийся по соседству целый мир нищеты и бесправия. Эти события наглядно показали, что в США - в этой самой богатой стране мира, есть люди которые столь бедны, что готовы вступить в конфликт с самой могущественной мировой машиной насилия.

Недавнее социологическое исследование Университета Цинциннати показало, что если среднедушевой доход горожан - $14420 за год, то в Рейне (где сконцентрировано черное население) он только $5359, и 48 % его жителей живут за счет социальных программ. Уровень безработицы в Цинциннати, составлял в среднем лишь 3,8 % на протяжении последних пяти лет. Но среди чернокожих в Рейне уровень безработицы близок к 30 %, согласно тому же самому исследованию Расизм в США…. Власти говорят, что полиция необходима здесь для защиты, но кого она защищает? Правильный ответ гласит, что репрессивные органы защищают лишь капиталистическую систему с ее несправедливым распределением. То, что в городе был объявлен комендантский час, а сотни людей были арестованы, наглядно показывает суть американской демократии. Это демонстрирует, что правящий класс готов использовать здесь, ту же самую репрессивную политику, что и в остальной части мира, но уже против собственного народа.

Выступление же в защиту негритянского населения приводит к другим последствиям. Так, уже 16 лет находится в застенках известный чернокожий журналист Мумия Абу Джамаль. Шестнадцать лет он ждет исполнения смертного приговора, вынесенного по сфабрикованному обвинению в убийстве полицейского. На самом деле он расплачивается за разоблачения жестокости и расизма американской полиции. Его часто называют «голосом бесправных». Надо сказать, что на его защиту встали не только чернокожие. Впрочем, Абу Джамаль лишь самый известный, но далеко не единственный случай такого рода. США лидируют в мире как по количеству заключенных, так и по количеству вынесенных смертных приговоров.

Политкорректность в США приводит к замалчиванию проблем, стоящих перед американским обществом. По мнению экспертов, в результате порядок придется наводить силой.

В 2004 г. в США разгорелся очередной скандал на почве политкорректности и борьбы с расизмом. На этот раз объектом атаки американских правозащитников и негритянской общественности стала новая настольная игра «Геттополия». Между тем сфера настольных игр - далеко не единственное «поле», на котором активно подвизаются борцы за политическую корректность. Цензуре в США теперь подвергаются «классические» мультфильмы 30-х - 50-х г., переписываются школьные учебники, откуда выбрасываются слова и понятия, которые «могут показаться оскорбительными и вызвать отрицательные чувства и эмоции» Джеймс В. Указ. соч.. Эксперты считают, что сложившаяся ситуация чревата расовыми волнениями Расизм в США…. Вашингтон уже начал готовиться к такому развитию событий.

В 2004 г. в США борцы за права чернокожего населения США призвали запретить продажу новой настольной игры «Геттополия», созданной сотрудником компании по производству молодежной одежды Urban Outfitters Дэвидом Чангом. «Геттополия» представляет собой версию популярной настольной игры «Монополия», в которой изменились лишь декорации. Место действия игры - негритянские Гарлем, Бронкс и Лонг-Бич Сити. В «Геттополии» игроки соревнуются между собой в том, кто быстрее купит «предприятия», расположенные в негритянском гетто: бордели, казино, порнокинотеатры, стриптиз-клубы, магазины, сбывающие краденое, уличные ломбарды, точки продажи оружия и наркотиков. По мнению правозащитников и активистов негритянских организаций, «подобные товары» представляют чернокожее население в неприглядном свете.

Дело в том, что «политкорректность» в ее американском варианте попросту блокирует обсуждение проблем, связанных с национальными меньшинствами. «В Америке просто опасно говорить о том, что все тюрьмы забиты по преимуществу латиноамериканцами и неграми. В результате, вместо того чтобы быть вынесенной на суд специалистов - социологов, философов, юристов, - эта тема отходит белым и черным расистам из Ку-Клукс-Клана и «Нации ислама» Луиса Фаррахана.

Происходит в наши дни и активизация различных расистских организаций. 20 ноября 2004 г. один из федеральных окружных судей в США вынес поистине решение - разрешил печально известной организации Ку-Клус-Клан проводить митинги и шествия в Нью-Йорке Ку-клукс-клан forever? Режим доступа: 18.04.05..

По сообщению телекомпании НТВ, в своем решении суд руководствовался поправкой к американской конституции, которая гарантирует гражданину право на волеизъявление. Правда, городские власти заявили о своем несогласии с вердиктом суда и подали встречный иск с требованием запретить расистам устраивать шествия. Но речь шла только о Нью-Йорке Там же..

Похоже, многолетние усилия американских властей, последние три десятилетия осуждающих расизм в любой форме, пока не принесли стопроцентных результатов. Напротив, наблюдается обратная тенденция. Расизм (причем не только белый) обрел второе дыхание, особенно после событий 11 сентября 2001 г.

Ку-клукс-клан по-прежнему остается достаточно многочисленной организацией. По крайней мере, в феврале 2001 года некоторые СМИ сообщили о том, что 4 тыс. членов этой организации (причем только из одного штата - Индианы), были готовы отправиться в ЮАР для охраны белых фермеров Клукс-клан forever….

Сейчас Ку-клукс-клан стараниями Дэвида Дьюка из Луизианы имеет свой сайт в Интернет и призывает пополнить ряды его немногочисленных членов.

Можно предположить, что в ближайшее время ряды Ку-клукс-клана и ему подобных организаций будут пополняться новыми членами. Судя по всему, среди некоторой части жителей США нарастает раздражение против так называемых квот, когда от работодателя или учебного заведения требуется обеспечить присутствие определенного процента представителей национальных меньшинств. Сами расисты вполне успешно осваивают тактику своих идеологических противников. В США за последние несколько десятков лет широкую популярность приобрели общества в защиту прав - женщин, детей, стариков, нацменьшинств и т.д. Вот и расисты стали выступать как защитники прав наиболее обездоленной части нынешнего американского общества - белых мужчин.

Пример США во многих отношениях показателен. Даже усилий самой мощной пропагандистской машины мира, подкрепленных полной и всесторонней поддержкой государства, недостаточно для того, чтобы изжить расизм. Главная проблема заключается в том, что пока нет четких рецептов того, как сбалансировать интересы различных социальных и расовых групп. Ведь вроде бы благое дело - поддержка представителей национальных меньшинств, зачастую порождает социальное иждивенчество и вызывает недовольство (хотя, естественно, и не афишируемое) у представителей большинства, за счет которого эта поддержка и оказывается.

Классовая принадлежность костяка негритянского населения США на протяжении истории американского капитализма менялась: из рабов, а затем в основном фермеров, арендаторов -- издольщиков и кропперов -- в прошлом оно во второй половине XX в. трансформировалось почти полностью в рабочий класс, низшие слои служащих и интеллигенции. Однако, меняя с течением времени свою основную классовую принадлежность, большая часть его всегда находилась и пока еще остается в США на нижних ступенях социальной лестницы.

В 1960-х г. афроамериканцы добились определенных достижений в области гражданских прав, но последние почти не коснулись социально-экономической сферы. Некоторое общее повышение жизненного уровня белых и черных трудящихся (не уменьшившее, однако, разрыва между ними в этой области) было обусловлено не только НТР, но и упорной борьбой их за свои права. К тому же отдельные скромные достижения афроамериканцев в некоторых областях общественной жизни перекрывались существенным ухудшением позиций большинства их в других сферах. Черные американцы все еще остаются одной из самых эксплуатируемых и угнетенных групп американских трудящихся. Новое состоит в том, что откровенный и грубый расизм ныне «не в моде», поэтому эксплуатация и угнетение афроамериканцев осуществляются на более высоком уровне с использованием новейших научно-технических достижений.

Заключение

Проблема афроамериканского населения уходит своими корнями в середину XIX в., когда было отменено рабство в США. Законодательно закрепив это положение, правительство США не сделало никаких практических шагов. Начавшийся в середине XX в. процесс НТР ударил в первую очередь по самым бесправным слоям населениям, в числе которых оказались и афроамериканцы. Это, в свою очередь, привело к усилению процесса борьбы афроамериканцев за свои права.

Движение афроамериканцев за свои права в 1960-е гг. не было однородным. Оно носило как организованный, так и стихийный характер. К стихийным выступлениям афроамериканцев принято относить восстания в черных гетто в 60-х гг. Организованное движение не было однородным по своей структуре. Идеологическими наследниками Гарлемского ренессанса 1920-х гг., выступавшими за интеграцию, стали участники Движения за гражданские права, которое возглавил знаменитый проповедник Мартин Лютер Кинг. Националистическая тенденция была представлена черными мусульманами -- членами организации «Исламская нация», и ее не менее знаменитым лидером Малкольмом Иксом, а в дальнейшем -- партией «Черная пантера» и другими радикальными организациями, которые выдвинули лозунг «Черная власть». Враждуя, деятели обоих направлений в «черной революции» были едины в одном: они стремились, уговаривая, призывая и агитируя, избавить черное население Америки от чувства неполноценности.

К началу 1970-х гг. увлечение крайними формами черного национализма постепенно ослабевало. Падало влияние авантюристических лозунгов и тактики, сокращалась аудитория левоэкстремистских лидеров, уменьшалась массовая поддержка леворадикальных, националистических организаций. Верх брало более трезвое понимание места движения черных американцев в общей борьбе демократических сил, более реалистическая оценка стоящих перед черными американцами проблем и путей их решения.

С одной стороны, добившись значительных, по сравнению с прошлым, уступок, участники негритянского движения ощутили свою силу. В ходе борьбы у них росло чувство гордости за свой народ, усиливалось этническое самосознание. С другой стороны, ограниченный, в сравнении с нуждами черных американцев, характер этих уступок со стороны правительства порождал разочарование, а отход от движения многих белых либеральных союзников усиливал чувство недоверия к ним, которое, принимая нередко гипертрофированные размеры, превращалось во враждебное отношение ко всем белым независимо от их политической ориентации.

Продолжающийся процесс НТР в 70-е - 90-е гг. еще более усугубил положение афроамериканцев в США. В их рядах росла безработица, они лишались всевозможных форм социальной помощи, что в свою очередь вызывало движение протеста против существующего положения вещей. В 1960-х г. афроамериканцы добились определенных достижений в области гражданских прав, но последние почти не коснулись социально-экономической сферы. Некоторое общее повышение жизненного уровня белых и черных трудящихся (не уменьшившее, однако, разрыва между ними в этой области) было обусловлено не только НТР, но и упорной борьбой их за свои права. К тому же отдельные скромные достижения афроамериканцев в некоторых областях общественной жизни перекрывались существенным ухудшением позиций большинства их в других сферах.

В 1970 - 2000-е гг. движение черных американцев стало более многообразным, чем в 1960-е гг. Черные американцы ведут борьбу на многих фронтах - на местном и общенациональном уровнях, в конгрессе, в легислатурах штатов, в городских советах и муниципалитетах, на производстве и в профсоюзах, в негритянских кварталах. Они используют как парламентские, так и непарламентские формы борьбы, широко прибегают к самопомощи, пытаются укрепить контакты с другими отрядами демократических сил. Однако по своей массовости и силе давления на правящие круги борьба 1970-х - первой половины 1980-х гг. уступает движению за гражданские нрава 1960-х г. Она наталкивается на значительно большее сопротивление, чем борьба за гражданские права.

Вместе с тем, хотя с начала 1970-х гг. и произошло определенное сокращение размаха массовых демонстраций и других боевых выступлений, причины протеста черных не только не исчезли, но во многом усугубились. Оказалось достаточно лишь искры, чтобы в мае 1980 г. в негритянском гетто Майами вспыхнул пожар, горючее для которого копилось на протяжении длительного времени. Активизация с начала 1980-х гг. выступлений под социально-экономическими, антивоенными и антирасистскими лозунгами свидетельствует о возможности возрождения массового негритянского движения.

Черные американцы все еще остаются одной из самых эксплуатируемых и угнетенных групп американских трудящихся. Новое состоит в том, что современный расизм изменил свое лицо, поэтому эксплуатация и угнетение афроамериканцев осуществляются на более высоком уровне с использованием новейших научно-технических достижений.

Список использованных источников и литературы

1. Боситис Д.А. Избранные официальные лица - афроамериканцы. Статистический отчет-2001. Режим доступа: http://www.jointcenter.org /publications/BEO/BEO-01.html, 12.04.05.

2. Кинг М.Л. Есть у меня мечта. М.: Политиздат, 1970. 103 с.

3. Отчет Комиссии США по переписи населения «Бедность в Соединенных Штатах 2002». Пресс-бюллетень от 2.10.2003. http://www.census.gov, также: www.2003/cb03-153.html, http://www.internationalepolitik.de, 12.04.05.

4. Аверкиева Ю.П. Современные разновидности «научного» расизма // Расы и общество. М.: Наука, 1982. С. 119 - 147.

5. Аптекер Г. Американская революция 1763 - 1783. М.: Наука, 1976. 326 с.

6. Аптекер Г. Колониальная эра. М.: Наука, 1961. 267 с.

7. Арсеенко А. США: дважды неравные - ни богатства, ни здоровья. Режим доступа: http://tr.rkrp-rpk.ru/get.php?697, 10.04.05.

8. Баграмов Э.А. Национальный вопрос в борьбе идей. М.: Политиздат, 1982. 336 с.

9. Богина Ш.А. Иммигрантское население США 1865 - 1900 гг. Л.: Наука, 1976. 274 с.

10. Брэдли Л. «Черно-белый» мир полон нюансов // Дружба народов. 1997. № 6. С. 167 - 175.

11. В США зреет «черный бунт». Режим доступа: http://www.periskop.ru/modules.php?op=modload&name=News&file, 09.04.05.

12. Геевский И.А. «Ультра» рвутся в Белый дом. М.: Политиздат, 1963. 94 с.

13. Геевский И.А. Республиканцы у власти: контуры социальной политики // США - экономика, политика, идеология. 1981. № 9. С. 14 - 24.

14. Геевский И.А. США: Негритянская проблема. Политика. Вашингтон в негритянском вопросе (1945 - 1972). М.: Международные отношения, 1973. 186 с.

15. Геевский И.А. Черная сотня Америки. М.: Политиздат, 1970. 174 с.

16. Геевский И.А., Червонная С.А. Национальный вопрос в общественно-политической жизни США. М.: Наука, 1985. 272 с.

17. Горячев И. Исламская революция докатилась до США. Режим доступа: http://religion.ng.ru/problems/2004-12-15/6_islam.html, 25.03.05.

18. Джеймс В. Страна расистского благоденствия. Режим доступа: http://cm-um.by.ru/perspektiva/3/text16.html, 14.04.05.

19. Евтух В.Б. Историография национальных отношений в США и Канаде (60 - 70-е годы). Киев: Наукова думка, 1982. 160 с.

20. Ершов С.А. Пролетариат перед лицом комплексной автоматизации: Новые условия классовой борьбы // Рабочий класс и современный мир. 1984. № 6. С. 90 - 115.

21. Зайчук О.В. Права человека и расовая политика США. М.: Наука, 1984. 218 с.

22. Иванов Р.Ф., Лисневский Т.А. Ку-клукс-клан. М.: Политиздат, 1981. 218 с.

23. Из истории политического движения и общественной мысли США. М.: Международные отношения, 1991. 251 с.

24. История США. М.: Наука, 1985. Т. 4. 428 с.

25. Кислова А.А. Религия в США // США: Экономика, политика, идеология. 1975. № 4. С. 18 - 29.

26. Клейн Г.С. Популярная история Соединенных Штатов. Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк, 2004. 372 с.

27. Козлов В.И. О классификации этнических общностей (состояние вопроса) // Исследования по общей этнографии. М.: Наука, 1979. С. 5 - 23.

28. Кондрашов М.А. Жизнь и смерть М.Л. Кинга. М.: Международные отношения, 1986. 268 с.

29. Конституция США: История и современность. М.: Наука, 1988. 206 с.

30. Королева А.П. Негритянские выступления 1960-х годов в США // Вопросы истории. 1973. № 12. С. 23 - 35.

31. Кувалдин В.Б. Американский капитализм и интеллигенция. М.: Международные отношения, 1983. 199 с.

32. Ку-клукс-клан forever? Режим доступа: http://world.pravda.ru/world/2002 /5/16/43/3235_rasizm.html, 18.04.05.

33. Лайтфут К.М. Восстания в гетто за освобождение негров. М.: Политиздат, 1972. 194 с.

34. Мартин Лютер Кинг. 1929 - 1968 // Библиотека сайта «Роза Мира». Режим доступа: http://rozamira.org/modules/Library/biography.html, 21.03.05.

35. Массовые движения социального протеста в США. М.: Наука, 1978. 151 с.

36. Маурер Г. Без работы. М.: Международные отношения, 1986. 264 с.

37. Митрохин Л.Н. Негритянское движение в США: идеология и практика. М.: Международные отношения, 1974. 164 с.

38. Национальные меньшинства и иммигранты в современном мире / Отв. ред. А.Н. Шлепаков. Киев: Наукова думка, 1984. 293 с.

39. Национальные отношения в Новое и Новейшее время: теория и политическая практика. М.: Международные отношения, 2000. 175 с.

40. Национальные процессы в США. М.: Наука, 1973. 218 с.

41. Ненасилие: философия, этика, политика. М.: Наука, 1993. 188 с.

42. Нитобург Э.Л. Второй этап научно-технической революции и афроамериканцы в США // Расы и расизм. История и современность. М.: Наука, 1991. С. 206 - 230.

43. Нитобург Э.Л. Негры США, XVII - начало XX в.: Историко-этнографический очерк. М.: Наука, 1979. 292 с.

44. Нитобург Э.Л. Семья черных американцев // США: Экономика, политика, идеология. 1986. № 6. С. 27 - 34.

45. Нитобург Э.Л. Церковь афроамериканцев в США. М.: Наука, 1995. 264 с.

46. Нитобург Э.Л. Черные гетто Америки. М.: Политиздат, 1971. 158 с.

47. Перло В. Расизм в экономике США. М.: Наука, 1978. 218 с.

48. Расизм в США. Режим доступа: http://www.1917.com/Actions/AntiF/ 987960880.html, 29.03.05.

49. Расы и расизм. История и современность. М.: Наука, 1991. 240 с.

50. Севастьянов Е.П. Позолоченное гетто. М.: Мысль, 1983. 163 с.

51. Слезкин Л.Ю. У истоков американской истории США. М.: Наука, 1978. 274 с.

52. Согрин В.В. Идеология в американской истории. М.: Наука, 1995. 219 с.

53. Согрин В.В. Мифы и реальность американской истории. М.: Мысль, 1986. 254 с.

54. Согрин В.В. Политическая история США 17 - 20 вв. // Вопросы истории. 2003. № 2. С. 178 - 180.

55. Согрин В.В. США: общественно-политический портрет на исходе 20 в. // Мировая экономика и международные отношения. 1998. № 9. С. 51 - 66.

56. Супян В.Б. Использование рабочей силы в США. М.: Международные отношения, 1982. 218 с.

57. США 80-х: взгляд изнутри. Наследники Джозефа Маккарти. М.: Прогресс, 1984. 264 с.

58. Таболина Т.В. Проблемы изучения этнических процессов в современном американском обществоведении // Советская этнография. 1983. № 4. С. 140 - 151.

59. Таболина Т.В. Этническая проблематика в современной американской науке (Критический обзор основных этносоциологических концепций). М.: Наука, 1985. 152 с.

60. Тен В.А. Иммиграционная политика США в 17 - 20 вв. М.: Международные отношения, 1998. 364 с.

61. Тишков В.А. Предисловие // Дайте мне стать свободным человеком. М.: Прогресс, 1984. С. 5 - 18.

62. Уинстон Г. Кризис партии «Черные пантеры» // Проблемы мира и социализма. 1971. № 12. С. 21 - 27.

63. Усман Гаку Талибуна. Социально-исторические основы концепции негритюда // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 1985. № 1. С. 45 - 53.

64. Филиппов С.В. США: иммиграция и гражданство. М.: Наука, 1973. 249 с.

65. Червонная С.А. Борьба против расизма // США: студенты и политика. М.: Прогресс, 1974. С. 52 - 71.

66. Червонная С.А. Обострение национальных противоречий в США и американская социология // Расы и народы. 1984. № 14. С. 130 - 147.

67. Черниченко С.В. Политика США в области прав человека: слова и дела. М.: Международные отношения, 1985. 56 с.

68. Чиркин В.Е. Дискриминация национальных меньшинств в США. М.: Госюриздат, 1958. 215 с.

69. Etzkowitz H., Schaflander G.M. Ghetto Crisis. Riots or Reconciliation? - Boston, 1969. 217 р.

Размещено на Allbest.ru