Политических деятелей этой эпохи не мало, эта тема очень обширна, поэтому в данной главе будут представлены наиболее известные.

Первым из политических деятелей времён Бакумацу следует отметить идейного вдохновителя движения за свержение власти династии Токугава (тобаку) Ёсида СёинСовастеев В.В. Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи. Владивосток, 1995.С. 3. . Пожалуй, он был одним из самых больших критиков сёгуната Токугава.

Ёсида Сёин родился 20 сентября 1830 г. в селе Мацумото на территории Тёсю-хана. С малых лет он получил хорошее образование, что и позволило ему стать одним из видных деятелей Японии.

С 1838 г.9-летний Сёин начал читать ежедневные лекции по военной теории в ханской школе Мэйрикан, а в 1840 г., в возрасте 11 лет, проводил чтения "Сборника военных наставлений" для правителя Тёсю-хана Мори Такатики. В 1842 г. дядя Сёина, Тамаки-но Бунсин, основал в селе Мацумото частную сельскую школу Сёка, которая стала местом изучения конфуцианства и военного искусства. В ней учился сам юноша, а также его последователи. Через два года школьной подготовки 15-летний Сёин опять выступал с лекциями перед правителем хана и был награждён за блестящие знания. В 1845 г. он изучил основы военной школы Наганума, а в 1848 г. стал учителем ханской школы Мэйрикан. В том же году молодой учёный был назначен ханским военным инспектором и начал реформу системы береговой охраны Тёсю-хана.

В 1849 г., с разрешения ханских властей, Сёин был на кратковременной стажировке в Кюсю, где познакомился с Миябэ Тэйдзо, одним из теоретиков и членов анти иностранного движения в Японии. В следующем году, в сопровождении правителя Тёсю-хана, 20-летний учёный отправился в Эдо, где стал одним из лучших учеников Сакумы Сёдзана. В 1851 г. Сёин отправился изучать регион Тохоку, где познакомился с Аидзавой Сэйсисаем в Мито, осмотрел школу Ниссинкан в Айдзу и рудники Северной Японии. Но он оставил Тёсю-хан, нарушив местное законодательство и не получив официальный документ, поэтому после возвращения домой в 1856 г. его лишили статуса самурая и годового дохода. Однако, благодаря расположению ханского правителя, ему было выдано особое разрешение на путешествия по Японии на 10-летний срок.

В 1853 г., в связи с прибытием эскадры кораблей Мэтью Перри в Японию, Сёин загорелся желанием изучать военное дело за границей, чтобы овладеть иностранным опытом и реформировать собственный Тёсю-хан. Однако выезд японцев за пределы страны был запрещён сёгунатом, а нарушение запрета угрожало смертной казнью. Несмотря на это, в том же году молодой учёный отправился в Нагасаки, где пытался пробраться на российский корабль Евфимия Путятина, но безуспешно. После этого Сёин отправился в Эдо и по дороге посетил Киото, где встретился с интеллектуалами из разных провинций.

В 1854 г. эскадра Перри во второй раз прибыла в Японию для подписания японо-американского договора и 25-летний Сёин опять попытался пробраться на иностранный корабльМак-Клейн Д.Л. Япония. От сёгуната Токугавы - в XXI век. М., 2011. С 215. . Однако и в этот раз попытка оказалась не удачной и он был вынужден сдаться правительству. Сначала Сёина удерживали в тюрьме города Эдо в квартале Тэмма, а потом отправили в Тёсю-хан и посадили в тюрьму Нома. В ней он упорядочил "Записки арестанта", в которых изложил мотивы своих попыток попасть за границу.

В 1856 г. правительство Тёсю-хана освободило Сёина из тюрьмы и передало родственникам под домашний арест. Ему разрешили открыть собственную школу и набрать учеников. Позже эта школа объединилась со школой Сёка, которую основал дядя учёного, а сам Сёин стал её директором. В ней он воспитал целую плеяду японских политических деятелей, которые совершили реставрацию Мэйдзи: Кидо Такаёси, Такасуги Синсаку, Ито Хиробуми, Ямагату Аритомо, Кусаку Гэндзуя, Ёсиду Томасиро, Маэбару Иссэя и других.

В 1858 г., не дождавшись разрешения Императора, сёгунат заключил японо-американский договор о сотрудничестве и торговле, что вызвало острую критику японских интеллектуалов, и Сёина в частности. Он организовал кровный союз с 17-ю единомышленниками из Тёсю-хана и задумал убить Манабэ Акикацу, который отвечал за подписание договора. Сёин тайно обратился за помощью к ханскому руководству, в котором были сильные анти-сёгунатовские настроения, но оно испугалось радикализма учёного и повторно заключило его в тюрьму. Тогда для реализации убийства он попытался задействовать своих единомышленников из союза и учеников, но их также арестовали и бросили в тюрьму.

В 1859 г. сёгунат начал репрессии против политической оппозиции и приказал Тёсю-хану выдать Сёина. Он прибыл в Эдо 21 ноября 1859 г. и после допроса был казнён. Перед смертью, во время пребывания в камере, Сёин успел составить "Записи незабываемого духа" для своих последователей и "Письмо вечной разлуки" для родственников.

После реставрации Мэйдзи, в которой активное участие принимали ученики Сёина, он был провозглашён синтоистским божеством, а в его честь в Токио возвели святилище Сёин.

Идеи Ёсиды Сёина сочетали в себе как прогрессивные, так и радикальные меры. Идея "изгнания варваров” сочеталась с мыслью о том, что Японию необходимо "открыть”, для того, чтобы заимствовать западный опыт, с дальнейшей целью прекратить иностранное угнетение страны. Также он думал о создании единого централизованного государстваСовастеев В.В. Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи. Владивосток, 1995.С. 4. .

Таким же гибким, в этом плане, был мыслитель из Центральной Японии Сакума Сёдзан (1811 - 1864). Он был сторонником открытия страны, ратовал за изучение западных наук, задавался вопросом о том, почему Китай не смог противостать Западу? Ответом стала "культурная самонадеянность" правительства, которое считало, что китайская цивилизация несокрушима, поэтому она не обращала внимания на успехи Запада в области науки и техникиМак-Клейн Д.Л. Япония. От сёгуната Токугавы - в XXI век. М., 2011.С. 216. . Поэтому в 1850 г. Сёдзан открыл частную школу в Эдо, где преподавал военно-технические дисциплины западной науки: военное искусство, основы артиллерии и другие дисциплины. Он считал, что Японии, если она хочет противостоять Западным державам, то ей нужно перенимать опыт у европейцев, но сохраняя восточную мудрость и моральТам же.С. 217. . Из-за своих идей он был убит в 1864 году наёмным убийцей (хитокири - как их тогда называли) Каваками Гэнсаем.

Также следует отметить одного из лучших учеников Ёсида Сёина Кусаку Гэндзуя.

Кусака Гэндзуй (1840-1864) сыграл большую роль трудный момент развития политической борьбы в Японии, он явился не только организатором, но и одним из идеологов. Его деятельность падает на период наивысшего подъёма и кризиса движения "сонно дзёи", когда оно, исчерпав свою роль, начало уступать своё место движению "тобаку". Это было связано переворотом Бункю, произошедшем 29-30 сентября 1863 г., когда радикальные элементы из княжества Тёсю, поддерживающих идеи "сонно дзёй”, пытались похитить императора. С этого момента начинается переход от идей "изгнания варваров” к идеям свержения сёгуната. Кусака Гэндзуй смог установить горизонтальные связи между радикально настроенными низшими самураями различных княжеств и тем самым подготовил почву для формирования "партии тобаку"Совастеев В.В. Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи. Владивосток, 1995.С. 11. . В идейно-политическом плане он предвосхитил многие положения, которыми руководствовались участники движения за свержение сёгуната Токугава и строительства новой политической системы. Идеи Кусаки Гэндзуя являются связующим звеном между периодом начала и конца 1860-х гг., между идейно-политическими установками Ёсида Сёин и движением "тобаку".

Кусака Гэндзуй происходил из семьи врача в княжестве Тёсю и унаследовал профессию отца, поэтому смог хорошее образование и разбираться во многих других областях, не связанных с медициной. После окончания княжеской медицинской школы учился частным образом у буддийского монаха Гэссё, затем некоторое время в Эдо, после чего обучался в княжеской академии Мэйринкан, где преподавались западные науки. В 1856 г. поступил к Ёсиде Сёин в пансионе Сёка сондзюку. В 1858 г. смог продолжить обучение в Эдо, где в это время было не спокойно по причине подписания новых договоров с иностранцами. Ёсида Сёин помог его обучению у Сакума Сёдзан.

Его личность и идеи сформировались в непростой период, когда ломалась старая система, и формировался новый тип поведения человека в японском обществеСовастеев В.В. Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи. Владивосток, 1995.С. 12. . Он не был привязан к княжеству, и это позволило ему смотреть на мир другими глазами, что дало ему возможность увидеть интересы общества в целом, а не отдельного княжества. Поэтому он покинул своё княжество.

Кусака Гэндзуй был выдающимся учеником Ёсиды Сёина, но он разделял взгляды учителя не во всём. "Когда доведенный до отчаяния Ёсида Сёин в 1859 г. призвал к тактике индивидуального террора против сёгунской администрации, Кусака Гэндзуй выступил против этого. В письме к учителю, подписанном им и тремя другими учениками Ёсида, он объяснял такой подход тем, что это действие бесполезно, пока оно не будет сочетаться с усилением сопротивления бакуфу со стороны общественности. В противном случае оно повлечёт за собой усиление репрессий. Ёсида Сёин был разгневан и разорвал отношения с Кусакой. ”Craig A. Choshu in the Meiji Restoration. Cambridge, 1961. P. 161. URL: http: //www.bakumatsu.ru/lib/Albert_Craig_The_Restoration_Movement_in_Choshu. pdf (дата обращения: 20. 01.2014). .

После казни своего учителя, Кусака возглавил пансион Ссека сондзюку, тем самым он показал, что остался верен основам учения своего наставника. Вначале 1860-х гг. ему пришлось отстаивать наследие Ёсида в борьбе против Нагаи Ута, одного из крупных чиновников княжества Тёсю, который приложил большие усилия для налаживания отношения между бакуфу и императорским двором. Нагаи Ута выдвинул свою версию внешнеполитического курса Японии, которая получила название "политика дальнего плавания" ("кокай энряку"). Её суть сводилась к тому, что бакуфу и императорский двор должны отбросить свои разногласия по поводу подписания ансэйских договоров, перейти к сотрудничеству и проводить политику "дальнего плавания", что будет способствовать утверждению военной мощи за пределами страны. Императорский двор должен отдать распоряжение бакуфу в таком духе, и если это произойдёт, то императорское государство совершит большой скачок в мире.

Эти идеи Нагаи Ута были дополнением к политике "кобу гаттай”, подкрепляя её путём слияния острой проблемы, разделявшей императорский двор и сёгунат. ” Это был вызов политике, выдвинутой Ёсида Сёин, атаковавшего сёгунат за пассивное "открытие страны". Реализация этой политики мешала развитию движения "сонно дзёи". Кусака Гэндзуй правильно оценил опасность предложений Нагаи Ута и пытался им противодействовать. В письме к Ириэ Сугидзо, написанном летом 1861 г., он писал: "Политика мореплавания была первоначально взглядом нашего покойного учителя Сёин. Но в эти дни она является взглядом, понятным каждому. Это приятное мнение, особенно для тех, чья главная цель - примирение… Политика, которая открывает путь к мореплаванию, но не направляет людей за тысячи миль за море, не подходит… Пустая защита мореплавания отличается от взгляда нашего учителя Сёин””. Совастеев В.В. Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи. Владивосток, 1995.С. 13.

В отличие от своего учителя, который находился вдали от политики и не занимал никаких важных постов, Кусака Гэндзуй наоборот имел довольно налаженные контакты с администрацией княжества Тёсю, и даже вошёл в её число. Этим поступком он показал пример остальным ученикам Ёсиды. Кусака активно сотрудничал с реформистки настроенными чиновниками из администрации княжества Тёсю, партией, которая была названа "партией справедливости”, во главе которой был Суфу МасаносукэТам же.С. 14. . Взаимная деятельность Кусаки, его учеников из Ссека сондзюку с "партией справедливости” в княжеской администрации усиливали влияние сторонников реформ в Тёсю и в то же время создавали для Кусаки Гэндзуя и его последователей преимущества в политической борьбе. Это сотрудничество позволяло Кусаке остаться в Киото легально, где он стал значимой фигурой в руководстве движения "сонно дзёи”. Он был официальным представителем княжества, это позволяло ему знакомиться со многими влиятельными политиками Японии, налаживать отношения и контакты. "Благодаря свои выдающимся способностям и разнообразным политическим связям Кусака Гэндзуй сыграл выдающуюся роль в сплочении радикально настроенного низшего самурайства из различных княжеств - "сиси" ("героев", "людей высоких целей"). ”Там же. С 14.

Кусака Гэндзуй покончил жизнь самоубийством 20 августа 1864 г. в Киото, во время вооружённого конфликта между княжеством Тёсю и сёгунатом, который происходил возле ворот Императорского дворца.

Также следует отметить одного из известных политических деятелей периода Бакумацу - Такасуги Шинсаку.

Такасуги Шинсаку (1839-1867) - японский политический и военный деятель периода Эдо. Один из лидеров " партии тобаку”. Самурай Тёсю-хана, монархист, ученик Ёсиды Сёина. Основатель иррегулярных войск Тёсю-хана, участник Симоносекской войны 1863-1864 гг. и обороны Тёсю 1866 г. Почитается как синтоистское божество в токийском святилище Ясукуни.

Такасуги Синсаку родился 27 сентября 1839 г. в западнояпонском Тёсю-хане в самурайской семье. Его отец Такасуги Тандзи был гвардейцем правителя хана. В детстве Синсаку учился в ханской школе Мэйринкан, а в 19 лет перешёл в частную школу Сёкасон Ёсиды Сёина, который называл своего ученика "столпом школы" за его успехи в учёбе, смекалку и изобретательность.

В 1858 г. Синсаку отправился в Эдо, где продолжил обучение. После того как он сменил несколько школ, он бросил учёбу и в начале 1860 г. вернулся обратно в Тёсю, где поступил Школу военно морского обучения, которой руководил один реформаторов Тёсю Мацусима ГодзоHuber T. M. The Revolutionary Origins of Modern Japan. Stanford, 1981. P. 157. . В этом же году, для расширения своего кругозора, Синсаку совершает путешествие по стране, где знакомится с выдающимися мыслителями того времени Сакума Содазном и Ёкои Сёнаном. По окончанию путешествия, он вернулся на родину и стал преподавать в школе МэйринканСовастеев В.В. Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи. Владивосток, 1995.С. 22. . В Мэйринкан Такасуги продолжает своё обучение чтением множества трактатов на различные темы, в том числе и китайских мыслителей.

К началу 1860-х гг. складывается и политическое мировоззрение Такасуги. Он не был сторонником изоляционизма страны, но также он старался думать и возможных негативных последствиях открытия страны.

В 1862 г., вместе с посольством сёгуната в Китай, Синсаку посетил Шанхай. Там он впервые узнал об активной колонизации Азии ведущими странами Западного мира. Под влиянием увиденного Синсаку вернулся в Японию и подал сёгунату докладную, в которой изложил свои предложения по реформированию страны. Он предлагал оставить ссоры с оппозиционерами и вместо создания коалиционного самурайско-аристократического правительства немедленно заняться обогащением государственной казны и наращиванием боеспособности. Однако сёгунат проигнорировал Синсаку, что подтолкнуло последнего присоединиться к всеяпонскому антиправительственному и антииностранному движению. В конце 1862 года Синсаку вместе с единомышленниками принял участие в нападении на посольство Великобритании в Эдо на горе ГотэнРеволюционер Такасуги Синсаку // URL: www.yoshida-shoin.com/monka/takasugi (дата обращения: 22. 01.2014). .

Однако Такасуги не был большим сторонником террористических атак, это объяснялось только желанием повысить политическую роль княжества Тёсю.

Самой главной заслугой Такасуги Шинсаку считается создание войск нового типа " кихейтай”Итисака Т. Был ли отряд "кихэйтай” княжества Тёсю образцовой современной армией? URL: http: //www.bakumatsu.ru/lib/Ichisaka_Taro_Kiheitai. pdf (дата обращения: 22. 01.2014). . Новым для того периода было то что, во-первых, войска подчиняются непосредственно главе княжества; во-вторых, в "кихейтай” отказались от сословной принадлежности, с целью повысить функциональность войска; в-третьих, гибкая тактика, которая сочетала в себе элементы европейского и японского военного искусства. Впоследствии эти принципы оказали влияние на развитие военной организации новой Японии.

Одним из знаменитых деятелей той эпохи является Кидо Такаёси, также известный как Кидо Коин (1833-1877) - японский политик времён позднего сёгуната Токугава и Реставрации Мэйдзи. В период сёгуната он был известен под именем Кацура Когоро. Один из так называемых "Трех великих героев" эпохи Реставрации Мэйдзи.

Самурай княжества Тёсю, монархист, ученик Ёсиды Сёина. Один из авторов Клятвы Пяти пунктов (клятва императора Муцухито). Инициатор земельной и административной реформы, направленных на ликвидацию федеративного устройства Японии и создание мощной унитарной империи. Вице-посол японской правительственной миссии (1871-1873), возглавленной Ивакурой Томоми, которая отправилась в Россию, Америку и Европу для изучения западного опыта. 2-й министр культуры (25 января - 13 мая 1874), 2-й министр внутренних дел Японии (14 февраля - 27 апреля 1874). Один из глав фракции Тёсю в японском правительстве. Выступал против завоевания Кореи (1873) и Тайваня (1874). Он был представителем движения Сонно Дзёи в Тёсю и представителем Тёсю в альянсе княжеств Сацума и Тёсю. Кидо родился на землях княжества Тёсю (в настоящее время префектура Ямагути) в семье Вады Масакагэ, доктора клана. В 7-летнем возрасте мальчика отдали приёмным сыном в другую самурайскую семью Кацура.

В 1849 г. Такаёси поступил в школу Сёкасон Ёсиды Сёина, а по её окончании отправился на стажировку в Эдо, где изучал западное артиллерийское дело под руководством Эгавы Тародзаэмона. Кидо Такаёси в своих взглядах обращался к идеалам древней Японии, а именно к тому, что император является носителем "жизненной энергии”, которая поддерживает обществоСовастеев В.В. Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи. Владивосток, 1995.С. 25-26. .

В 1858 г. Кидо получает официальную должность в резиденции клана Тёсю, именно с этого момента и начинается политическая деятельностьТам же.С. 26. . Изначально он не был сторонником идей своего учителя Ёсиды Сёина, который в конце своей жизни настаивал на насильственном свержении власти сёгуна.

В 1859 г., в ходе репрессий Ансей, Такаёси познакомился со многими политиками и общественными деятелями антиправительственного и антииноземного движения, которые происходили из его собственного княжества, а также из Мито, Этидзэн и Сацумы. Знакомства подтолкнули его к участию в этом движении.

В 1862 г. Кидо отправляется в Киото, для участия в движении "сонно дзёй”, а также для вербовки новых членов из группы наиболее влиятельной знатиСовастеев В.В. Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи, Владивосток, 1995.С. 27. . После инцидента у ворот Хамагури 1864 г., в котором силы княжества Тёсю потерпели поражение от отрядов княжества Сацума, Кидо чудом смог уцелеть и вернуться на родину. Там он стал главным дипломатом нового правительства княжества.

С этого времени Кидо Такаёси начинает реализацию одного из своих грандиозных замыслов идей "богатого государства и сильной армии”, которая предполагает поощрение и развитие торговли с другими княжествами, обогащению финансов, а также провёл ряд военную реформуТам же.С. 28. . Эта идея была расценена многими японскими историками как будущая модель государства Мейдзи.

В 1866 г., при посредничестве Сакамото Рёмы из княжества Тоса, он заключил тайный союз со вчерашним врагом, княжеством Сацума с целью ликвидации сёгуната и построения унитарной Японии во главе с Императором.

Кидо Такаёси был одним инициаторов проекта "возвращения прав” императору со стороны князей. После реставрации Мэйдзи в 1868 г., которая положила конец господству сёгуната в Японии, Такаёси вошёл в состав нового Императорского правительства, в котором он работал советником Службы общих дел. Вместе с Юри Кимимасо и Фукуокой Такатикой он принимал участие в создании Клятвы Пяти пунктов, манифеста Императора Мэйдзи, который определял основные направления реставрационного курса. В 1870 г. Такаёси стал советником Императора и инициировал реформы, направленные на огосударствление земли, ликвидацию удельных княжеств и создание унитарного централизованного государства. В следующем году, вместе с Окубо Тосимити и Ито Хиробуми, его включили в состав посольства Ивакуры Томоми, которое посетило Россию, страны Европы и Североамериканские соединённые штаты с целью изучить системы государственного устройства, хозяйства и войска Запада.

Вернувшись в Японию в 1873 г., Такаёси выступил против плана Сайго Такамори и Итагаки Тайсукэ завоевать Корею и в знак протеста ушел в отставку. Вскоре после этого он выступил в оппозиции диктаторскому режиму Окубо Тосимити и начал просветительскую кампанию критики государственной системы.

В 1874 г. Такаёси вернулся в правительство, и короткое время работал министром культуры (25 января - 13 мая 1874) и внутренних дел (14 февраля - 27 апреля 1874). Однако в связи с протестом против похода японских войск на Тайвань, он снова ушёл в отставку. В следующем году на собрании в Осаке Такаёси удалось преодолеть разногласия с Окубо и министрами и во второй раз войти в состав правительства в чине советника Императора. Он также получил назначение на Собрание региональных чиновников, на которых председательствовал в течение 20 июня - 17 июля 1875 г.

В 1877 г. Такаёси тяжело заболел и покинул все посты. Он умер 26 мая 1877 г. в Киото, в разгар Сацумского восстания.

За заслуги покойного Такаёси перед государством, его род Кидо был приравнен к титулованной знати кадзоку.

До сих пор личность Кидо Такаёси вызывает множество споров и оценок его деятельности как политического деятеля времён Токугава и эпохи Мейдзи.

Ещё одним из известных деятелей того времени был - Сакамото Рёма (3 января 1836 - 10 декабря 1867).

Рёма родился в городе Коти, что на юге острова Сикоку, в центре большого княжества Тоса. Среди самурайского сословия, ранг его семьи был низким, но, не смотря на это, она была зажиточной. Он был младшим сыном в обеспеченной самурайской семье, занимавшейся производством вина и его продажей, Рёма мог вести беззаботную жизнь, совершенствуя знания в науках и искусствах, приличествующих воинскому сословию. Кстати говоря, начав заниматься фехтованием с 14 лет, Рёма сумел достичь в этом немалых высот. Этому способствовала и поездка в 1853 г. в столичный город Эдо, где 18-летний самурай получал уроки у одного из известных мастеров кэндо. Как раз в это время и начинают складываться его политические взгляды. С этим периодом совпадает переломный момент в истории Японии - "открытие” страны для стран западаСовастеев В.В. Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи. Владивосток, 1995.С. 33. .

Во время своего второго путешествия в столицу, для совершенствования мастерства, он увлекся политикой. В Эдо он знакомится с лидером движения "Сонно Дзёи” из княжества Тоса Такэти Хампэйда и одним из лидеров низшего самурайства из Тёсю Кидо Такаёси. Они выступали за свержение сёгуна, возвращение государственной власти императору и изгнание из страны иностранцев, стремившихся укрепить свои позиции после вынужденного выхода страны из самоизоляции, длившейся четверть тысячелетия. "В 1862 г. Такэти Хампэйда образовал Монархическую партию Тоса /Тоса кинното/, которая действовала на основе принципа "Верхи должны успокоить сердце императора…, низы - завоевать верность народа”. Сакамото Рёма сразу же вступил в эту партию. ”Там же.С. 33.

Вернувшись в своё княжество, он начал активно искать единомышленников среди молодых самураев княжества. Однако дальше жарких споров о будущем страны местные радикалы не продвигались, и жаждавший конкретных дел Рёма весной 1862 г. решился храбрый поступок - бежать из родного провинциального города в кипевшую политическими страстями столицу. Подобное решение было чревато серьезными последствиями и наказывалось сурово, вплоть до смертной казни. Ведь покинув без разрешения дом и княжество, самурай Сакамото Рёма, с точки зрения законодательства сёгуната, совершил преступление. Ловить беглеца не стали, в то бурное время было не до этого, но Рёма лишился финансовой поддержки и других привилегий самурайского сословия, став бродягой-рониномСакамото Р. История. // URL: http: //ru-iroha. livejournal.com/965.html (дата обращения: 25. 01.2014). .

В октябре следующего года состоялась его встреча с Кайсю Кацу (1823-1899), которую можно было бы назвать судьбоносной, радикально повлиявшей на мировоззрение Рёмы. Кацу был правительственным комиссаром военно-морского флота, но в отличие от других сторонников сёгуната выступал за развитие внешней торговли, за более широкое открытие дверей перед зарубежной культурой. Откровенно говоря, Рёма отправился в дом этого чиновника с единственной целью - убить его, покарав за преклонение перед "варварами", как тогда в Японии называли всех иностранцев. Но Кайсю Кацу сумел перевести встречу в более мирное русло. Он объяснил молодому самураю, что любые попытки изгнания иностранцев будут бесплодными, пока у Японии не появятся свой мощный флот и современная армия. А для этого надо активно перенимать западные технологии и знания, подтягивая отставшую за годы самоизоляции Японию до уровня передовых стран. Другими словами, путь к укреплению самостоятельности Японии лежал, с точки зрения Кайсю Кацу, в привлечении в страну зарубежных специалистов. Очевидно, аргументация Кацу была убедительной, во всяком случае, из его дома Рёма вышел горячим сторонником новацийСовастеев В.В. Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи. Владивосток, 1995.С. 34. .

На развитие политических взглядов Сакамото Рёма оказало влияние также его общение с Ёкои Сёнан. Это общение усилило в нём стремление изучить реальную политику государства, трезво оценивать политическую ситуацию, чего не хватало сторонникам движения "Сонно дзёи”.

В 1863-1864 гг. Сакамото Рёма принимал участие в работе Военно-морской школы, которая была открыта в Кобэ (на острове Хонсю) под руководством Кацу Кайсю. В этой школе обучалось много ронинов - приверженцев движения "Сонно дзёи”. Сакамото стремился обучить не только искусству судовождения, но и дать новые знания из области "западной науки”. В октябре 1864 г. Кайсю Кацу был арестован по обвинению в том, что предоставил убежище политическим врагам сёгуната, вследствие чего Рёма потерял своего влиятельного покровителяСакамото Р. История. // URL: http: //ru-iroha. livejournal.com/965.html (дата обращения: 25. 01.2014). . С этого времени Рёма и его сторонники начинают ориентироваться на княжество Сацума и оказывать ему различного рода услуги. С помощью княжества Сацума Сакамото и его сторонники обосновываются в местечке Камэяма близ Нагасаки, и основывает "Общество Камэяма" /"Камэяма Сятю"/, первую в стране торговую и судовладельческую компанию современного типа. Тогда же он первым из японских предпринимателей стал осваивать европейскую систему страхования кораблей. (Слово "первый" в дальнейшем не раз звучало применительно к деятельности Р. Сакамото.). Это общество осуществляло разнообразную посредническую деятельность. А спустя еще некоторое время компания была реорганизована и укреплена, получив название "Кайэнтай" ("Вспомогательный морской отряд"). Мало кто знал, что успешно набиравшая обороты торговая фирма Рёмы была на самом деле прикрытием для ввоза в страну оружия для противников сёгуната. После смерти Сакамото Рёмы к руководству компанией в 1867 г. пришел Ивасаки Ятаро, который превратил эту корпорацию во всемирно известный торгово-экономический гигант "Мицубиси".