Масонство во Франции в эпоху Просвещения

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра нового и новейшего времени

Дипломная работа

Масонство во Франции в эпоху просвещения

Научный руководитель: П.Г.Космач

Волчкевич Ольга Александровна

Допущена к защите

Зав. кафедрой, истории нового и

новейшего времени В.С.Кошелев

Минск,2020



Реферат

Волчкевич Ольги Александровны

Тема: Масонство во Франции в эпоху просвещения.

Ключевые слова: Масонство, Франция, Великая Ложа, Просвещение, масонское движение, Великий Восток Франции, Французская революция, Наполеон Бонапарт.

Цель дипломной работы: исследовать историю возникновения и развития масонства во Франции в эпоху Просвещения. Объект исследования - масонство как идеологическое, религиозное и культурное явление. Предмет исследования - зарождение и эволюция масонства во Франции в эпоху Просвещения. Методологической основой исследования дипломной работы стали - методы анализа и синтеза, историко-сравнительный.

Основные положения, выносимые на защиту. Наиболее древние документы по истории масонства относятся к XV веку. Среди источников много регламентирующих документов, которые определяли цели организации и функции ее членов.

В историографии масонства встречаются как документы с апологетическим характером (чаще всего они написаны самими масонами), так и антимасонская литература. В научное изучение проблемы масонства началось лишь в 1990-2000-е годы, когда стали доступны многие источники по истории масонства. Современные исследователи стремятся к объективному и реалистичному взгляду на масонство, для того, чтобы со всей полнотой определить его влияние на ход исторических событий. Вместе с тем сохраняется дуализм в оценке этого явления: от целиком положительного до резко негативного, с обвинениями в фальшивости масонской идеологии и стремлении масонов к захвату власти.

Просветительское движение возникло во Франции в самом начале XVIII века. Царствование Людовика XIV это пик абсолютизма - политической системы, основанной на единовластии короля.

Уже к концу его царствования страна переживает кризис, который постепенно охватывает все сферы общественной жизни. С 1715 года возникает резкая оппозиция абсолютизму сначала в кругах французской образованной аристократии - в так называемых кружках вольнодумцев, а затем и в более широких кругах французской общественности. Эти явления, постепенно нарастая, приводят к революции. В первой половине века наиболее популярной является теория так называемой просвещенной монархии, согласно которой для улучшения жизни людей достаточно наличия на престоле умного, широко образованного, просвещенного короля. Вторая половина века проходит под знаком более радикальных политических и философских идей - идеи демократической республики, народного суверенитета, права народа самостоятельно решать свою судьбу.

Поиски истоков масонского движения продолжаются до сих пор. Наиболее популярна версия, что современное масонство восходит к деятельности влиятельных и многочисленных строительных корпораций. Сообщества ремесленников (цехи, гильдии, братства) играли заметную роль в социально-экономической, культурной и политической истории Франции. Постепенно шел процесс превращения ремесла строителей в разновидность духовной деятельности, сближались организационные структуры идеологов-интеллектуалов и практиков-ремесленников. Образованные люди спонтанно объединялись в корпорации, которые получали собственные уставы, что сближало их с цехами. Тайные союзы интеллектуалов принимали деятельное участие в событиях европейского Возрождения и Реформации. Первая ложа в Париже была основана примерно в 1725 г. Вскоре в стране был утвержден собственный кодекс масонских законов. В XVIII веке масонство значимой частью жизни французского общества. В 1773 году ложа Франции сменила свое название на Великий восток Франции и насчитывала около 600 лож. Существует и никем не оспаривается тесная связь между мировоззрением «вольных каменщиков» и взглядами представителей передовой общественной мысли. Именно это идейное содружество подготовило такое выдающееся событие века Просвещения, как Французская революция.

Французские масоны накануне и в период революции выступали в качестве противников абсолютизма и поборниками либеральных реформ. Просветители сумели наладить масштабную антиправительственную и антицерковную пропаганду, которая расшатывала устои французской монархии. В этом направлении их подталкивал сам дух их уставных документов, в которых отрицались сословные и религиозно-политические различия между людьми. Выдающуюся роль в масонском движении Франции сыграли писатели-просветители. Однако если говорить о революционных событиях, то можно отметить, что у просветителей, и у масонов, отсутствовала программа реальных действий. Масонские организации Франции, несмотря на попытки централизации, оказались разобщены и не сумели объединиться в решающий момент.

События революции показали политическую неэффективность структур «вольных каменщиков», столкнувшихся с борьбой за власть.. Ход революционных событий опроверг их надежды относительно мирного и разумного переустройства действительности. К тому же многие масоны оказались непримиримыми политическими оппонентами.

К 1794 году организованное масонское движение во Франции прекратило существование. Работу продолжили лишь отдельные, немногочисленные ложи за пределами революционного Парижа. Последующее восстановление масонских структур во Франции связано с деятельностью А. Реттье де Монтало и захватывает эпоху Консульства (1799-1804). Специфика этого отрезка масонской истории заключается в негласном контроле и покровительстве, которое установил Наполеон Бонапарт.

В период 1804-1814 годы в имперской Франции была создана система государственного масонства, чьи усилия вписывались в задачи послереволюционной стабилизации общественной жизни. Представители масонских лож, которые подчинялись унифицированному Великому Востоку, были высшие военные и гражданские сановники Империи, а также члены императорской семьи.

Структура и объём дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы. Общий объём работы - 64 страницы. Из них: список источников и литературы - 6 (84 наименований), реферат на русском, белорусском и английском языках - 3.



Реферат

Валчкевіч Вольгі Аляксандраўны

Тэма: Масонства ў Францыі ў эпоху асветы.

Ключавыя словы: Масонства, Францыя, Вялікая Ложа, Навука і тэхніка, масонскае рух, Вялікі Усход Францыі, Французская рэвалюцыя, Напалеон Банапарт.

Мэта дыпломнай працы: даследаваць гісторыю ўзнікнення і развіцця масонства ў Францыі ў эпоху Асветы. Аб'ект даследавання - масонства як ідэалагічная, рэлігійная і культурная з'ява. Прадмет даследавання - зараджэнне і эвалюцыя масонства ў Францыі ў эпоху Асветы. Метадалагічнай асновай даследавання дыпломнай працы сталі - метады аналізу і сінтэзу, гісторыка-параўнальны.

Асноўныя палажэнні, якія выносяцца на абарону. Найбольш старажытныя дакументы па гісторыі масонства ставяцца да XV стагоддзя. Сярод крыніц шмат якія рэгламентуюць дакументаў, якія вызначалі мэты арганізацыі і функцыі яе членаў.

У гістарыяграфіі масонства сустракаюцца як дакументы з апологетическим характарам (часцей за ўсё яны напісаныя самімі масонамі), так і антимасонская літаратура. У навуковае вывучэнне праблемы масонства пачалося толькі ў 1990-2000-я гады, калі сталі даступныя шматлікія крыніцы па гісторыі масонства. Сучасныя даследчыкі імкнуцца да аб'ектыўнага і рэалістычнага погляду на масонства, для таго, каб з усёй паўнатой вызначыць яго ўплыў на ход гістарычных падзей. Разам з тым захоўваецца дуалізм у ацэнцы гэтай з'явы: ад цалкам станоўчых да рэзка негатыўнага, з абвінавачваннямі ў фальшивости масонскай ідэалогіі і імкненні масонаў да захопу ўлады.

Асветніцкае рух ўзнікла ў Францыі ў самым пачатку XVIII стагоддзя. Валадаранне Людовіка XIV гэта пік абсалютызму - палітычнай сістэмы, заснаванай на единовластии караля.

Ужо да канца яго кіраваньня краіна перажывае крызіс, які паступова ахоплівае ўсе сферы грамадскага жыцця. З 1715 года узнікае рэзкая апазіцыя абсалютызму спачатку ў колах французскай адукаванай арыстакратыі - у так званых гуртках вальнадумцаў, а затым і ў больш шырокіх колах французскай грамадскасці. Гэтыя з'явы, паступова нарастаючы, прыводзяць да рэвалюцыі. У першай палове стагоддзя найбольш папулярнай з'яўляецца тэорыя так званай асвечанай манархіі, згодна з якой для паляпшэння жыцця людзей дастаткова наяўнасці на троне разумнага, шырока адукаванага, асвечанага караля. Другая палова стагоддзя праходзіць пад знакам больш радыкальных палітычных і філасофскіх ідэй - ідэі дэмакратычнай рэспублікі, народнага суверэнітэту, права народа самастойна вырашаць свой лёс.

Пошукі вытокаў масонскага руху працягваюцца да гэтага часу. Найбольш папулярная версія, што сучаснае масонства ўзыходзіць да дзейнасці уплывовых і шматлікіх будаўнічых карпарацый. Супольнасці рамеснікаў (цэхі, гільдыі, братэрства) гулялі прыкметную ролю ў сацыяльна-эканамічнай, культурнай і палітычнай гісторыі Францыі. Паступова ішоў працэс ператварэння рамёствы будаўнікоў у разнавіднасць духоўнай дзейнасці, збліжаліся арганізацыйныя структуры ідэолагаў-інтэлектуалаў і практыкаў-рамеснікаў. Адукаваныя людзі спантанна аб'ядноўваліся ў карпарацыі, якія атрымлівалі ўласныя статуты, што збліжала іх з цэхамі. Таемныя саюзы інтэлектуалаў прымалі актыўны ўдзел у падзеях еўрапейскага Адраджэння і Рэфармацыі. Першая ложа ў Парыжы была заснавана прыкладна ў 1725 г. Неўзабаве ў краіне быў зацверджаны уласны кодэкс масонскіх законаў. У XVIII стагоддзі масонства значнай часткай жыцця французскага грамадства. У 1773 годзе ложа Францыі змяніла сваю назву на Вялікі ўсход Францыі і налічвала каля 600 ложаў. Існуе і нікім не аспрэчваецца цесная сувязь паміж светапоглядам «вольных муляроў» і поглядамі прадстаўнікоў перадавой грамадскай думкі. Менавіта гэта ідэйны садружнасць падрыхтавала такое выбітнае падзея стагоддзя Асветы, як Французская рэвалюцыя.Французскія масоны напярэдадні і ў перыяд рэвалюцыі выступалі ў якасці праціўнікаў абсалютызму і прыхільнікамі ліберальных рэформаў. Асветнікі здолелі наладзіць маштабную антыўрадавую і антицерковную прапаганду, якая разгойдваць асновы французскай манархіі. У гэтым напрамку іх падштурхоўваў сам дух іх статутных дакументаў, у якіх адмаўляліся саслоўныя і рэлігійна-палітычныя адрозненні паміж людзьмі. Выдатную ролю ў масонскай руху Францыі згулялі пісьменнікі-асветнікі. Аднак калі казаць аб рэвалюцыйных падзеях, то можна адзначыць, што ў асветнікаў, і ў масонаў, адсутнічала праграма рэальных дзеянняў. Масонскія арганізацыі Францыі, нягледзячы на спробы цэнтралізацыі, былі раз'яднаныя і не здолелі аб'яднацца ў вырашальны момант.

Падзеі рэвалюцыі паказалі палітычную неэфектыўнасць структур «вольных муляроў», якія сутыкнуліся з барацьбой за ўладу.. Ход рэвалюцыйных падзей абверг іх надзеі адносна мірнага і разумнага перабудовы рэчаіснасці. Да таго ж многія масоны апынуліся непрымірымымі палітычнымі апанентамі.

Да 1794 годзе арганізаванае масонскае рух у Францыі спыніла існаванне. Працу працягнулі толькі асобныя, нешматлікія ложы за межамі рэвалюцыйнага Парыжа. Наступнае аднаўленне масонскіх структураў у Францыі звязана з дзейнасцю А. Реттье дэ Монтало і захоплівае эпоху Консульства (1799-1804). Спецыфіка гэтага адрэзка масонскай гісторыі заключаецца ў негалосным кантролі і заступніцтве, якое ўсталяваў Напалеон Банапарт.

У перыяд 1804-1814 гады ў імперскай Францыі была створана сістэма дзяржаўнага масонства, чые намаганні ўпісваліся ў задачы пасьлярэвалюцыйнай стабілізацыі грамадскага жыцця.Прадстаўнікі масонскіх ложаў, якія падпарадкоўваліся уніфікаванай Вялікаму Усходу, былі вышэйшыя ваенныя і грамадзянскія саноўнікі Імперыі, а таксама члены імператарскай сям'і.

Структура і аб'ём дыпломнай працы. Дыпломная праца складаецца з ўвядзення, трох кіраўнікоў, заключэння, спісу выкарыстаных крыніц і літаратуры. Агульны аб'ём працы - 64 старонкі. З іх: спіс крыніц і літаратуры - 6 (84 найменняў), рэферат на рускай, беларускай і англійскай мовах - 3.



Abstract

ESSAY

Volchkevich Olga Alexandrovna

Subject: Freemasonry in France during the Enlightenment.

Keywords: Freemasonry, France, Grand Lodge, Enlightenment, Masonic movement, the Great East of France, the French Revolution, Napoleon Bonaparte.

The purpose of the thesis: to study the history of the origin and development of Freemasonry in France during the Enlightenment. The object of research is Freemasonry as an ideological, religious and cultural phenomenon. The subject of the research is the origin and evolution of Freemasonry in France during the Enlightenment. The methodological basis of the research of the thesis was methods of analysis and synthesis, historical and comparative.

Main provisions to be submitted for defense. The most ancient documents on the history of Freemasonry belong to the XV century. Among the sources there are many regulatory documents that define the goals of the organization and the functions of its members.

In the historiography of Freemasonry, there are both documents with an apologetic character (most often they are written by Freemasons themselves) and anti-Masonic literature. The scientific study of the problem of Freemasonry began only in the 1990s-2000s, when many sources on the history of Freemasonry became available. Modern researchers strive for an objective and realistic view of Freemasonry in order to fully determine its influence on the course of historical events. At the same time, there is a dualism in the assessment of this phenomenon: from entirely positive to sharply negative, with accusations of the falsity of Masonic ideology and the desire of masons to seize power.

The enlightenment movement originated in France at the very beginning of the XVIII century. The reign of Louis XIV is the peak of absolutism - a political system based on the monarchy of the king.

By the end of his reign, the country is experiencing a crisis that gradually covers all spheres of public life. Since 1715, there has been a sharp opposition to absolutism, first in the circles of the French educated aristocracy - in the so-called circles of freethinkers, and then in the wider circles of the French public. These phenomena, gradually increasing, lead to a revolution. In the first half of the century, the most popular theory is the so-called enlightened monarchy, according to which it is enough to have an intelligent, widely educated, enlightened king on the throne to improve people's lives. The second half of the century is marked by more radical political and philosophical ideas - the idea of a democratic Republic, popular sovereignty, and the right of the people to decide their own fate.

The search for the origins of the Masonic movement continues to this day. The most popular version is that modern Freemasonry dates back to the activities of influential and numerous construction corporations. Communities of artisans (guilds, guilds, fraternities) played a significant role in the socio-economic, cultural and political history of France. Gradually, the process of transforming the craft of builders into a kind of spiritual activity was underway, and the organizational structures of ideologists-intellectuals and practitioners-artisans were coming together. Educated people spontaneously merged into corporations that received their own charters, which brought them closer to the workshops. Secret unions of intellectuals took an active part in the events of the European Renaissance and reformation. The first Lodge in Paris was founded around 1725. Soon the country adopted its own code of Masonic laws. In the XVIII century, Freemasonry was an important part of the life of French society. In 1773, the Lodge of France changed its name to the Grand Orient of France and numbered about 600 lodges. There is and no one disputes the close connection between the worldview of "Freemasons" and the views of representatives of advanced social thought. It was this ideological community that prepared such an outstanding event of the age of Enlightenment as the French revolution.

French Freemasons on the eve and during the revolution acted as opponents of absolutism and proponents of liberal reforms. The enlighteners managed to establish a large-scale anti-government and anti-clerical propaganda that shook the foundations of the French monarchy. In this direction, they were pushed by the very spirit of their Charter documents, which denied class and religious and political differences between people. A prominent role in the Masonic movement in France was played by the writers of the enlightenment. However, if we talk about the revolutionary events, we can note that the enlighteners, and the Freemasons, did not have a program of real action. Masonic organizations in France, despite attempts to centralize, were divided and failed to unite at the crucial moment.

The events of the revolution showed the political inefficiency of the structures of "Freemasons" who faced a struggle for power.. The course of revolutionary events denied their hopes for a peaceful and reasonable reconstruction of reality. In addition, many Freemasons were irreconcilable political opponents.

By 1794, the organized Masonic movement in France had ceased to exist. Only a few lodges outside of revolutionary Paris continued their work. The subsequent restoration of Masonic structures in France is associated with the activities of A. Rettier de Montalo and captures the era of the Consulate (1799-1804). The specificity of this segment of Masonic history is the tacit control and patronage that Napoleon Bonaparte established.

In the period 1804-1814 in Imperial France, a system of state Freemasonry was created, whose efforts fit into the tasks of post-revolutionary stabilization of public life. Representatives of the Masonic lodges that were subject to the unified Great East were the highest military and civil dignitaries of the Empire, as well as members of the Imperial family.

Structure and scope of the thesis. The thesis consists of an introduction, three chapters, conclusion, list of references and literature. The total volume of work is 64 pages. Of these, the list of sources and literature is 6 (84 titles), and the abstract in Russian, Belarusian and English is 3.



Оглавление

Введение

Глава 1. Источники и историография

1.1 Источники

1.2 Историография

Глава 2. Социокультурный контекст возникновения и развития масонства во Франции

2.1 Феномен Просвещения во Франции

2.2 Генезис и эволюция масонства во Франции в эпоху Просвещения

Глава 3. Трансформация французского масонства в конце XVIII в

3.1 Масонство и Французская революция

3.2 Масонство во время правления Наполеона

Заключение

Список использованных источников



Введение

Актуальность. Масонские ложи, как тайные собрания, которые в своей деятельности всегда использовали множество древних аллегорий и мистических символов, до сих вызывают немалый интерес историков, философов, культурологов, религиоведов. В настоящее время, благодаря усилиям многочисленных исследователей, деятельность масонских структур перестала наконец быть объектом только слухов, домыслов и малонаучных гипотез.

Несмотря на существующие и теперь неисследованные аспекты данной темы, масонство признается всеми учеными значимым социокультурным феноменом. След деятельности масонов обнаруживается в политике, религии, культуре, социологии, философии, астрологии. Таким образом, подлинное значение масонства определяется многообразием форм и фактов его проникновения в различные социальные институты. «Вольные каменщики» (от английского - Freemasonry, французского - Franc-maзonnerie, немецкого -Frimaurer) всегда были способны адаптироваться к самым тяжелым и неблагоприятным условиям общественно-политической жизни. Гонения со стороны государства, критика и преследования церкви не смогли остановить распространение масонских организаций. Сегодня они действуют во многих странах земного шара и объединяют миллионы людей различных национальностей. Широкое распространение масонских структур, их активное участие в событиях повседневной жизни, заставляет относиться внимательно к этому феномену. Объектом научного исследования не раз становились происхождение масонства, его идейная и организационная эволюция, подлинные причины распространения и влияния.

Подъем масонского движения тесно связан с веком Просвещения. Именно на рубеже XVII - XVIII столетий состоялось рождение идеологии, организации и обрядовой культуры современных «вольных каменщиков». Подтверждение тому - конституирование в 1717 году Великой ложи Лондона, а также публикация книги «Конституций», в которой была изложена ортодоксальная доктрина «нового», или регулярного масонства, опиравшаяся на библейско-христианские моральные и религиозные сентенции [23, с. 129]. Родоначальниками доктрины стали представители местной протестантской элиты. В рамках XVIII столетия, как считают некоторые исследователи (в частности, Д. Морне, А. Ф. Калверт и др.), были предприняты и первые попытки практического осуществления мировоззренческих концепций «вольных каменщиков». Речь идет о величайших революциях Нового времени - американской и французской, идеологии которых просматривается все еще слабо изученная программа всеобщего «перевоспитания» человечества, приверженцами которой являлись масоны [43].

Актуальность темы исследования определяется, в первую очередь, необходимостью комплексного рассмотрения масонства как мощного идейного движения, неразрывно связанного с радикальными преобразованиями, которые состоялись в эпоху Просвещения во Франции. Кроме того, если образование и развитие масонских лож в Англии и России достаточно часто становилось предметом научного изучения (А.Г. Бекштрем, Ю.Е. Кондаков, Ю.С. Крюкова, Н.К. Кульман, С.М. Некрасов, П.П. Пекарский, А.Н. Пыпин, Е.И. Тарасов; Р. Гулд, Д. Смит, Т.М. Файзиев и др.), то тема масонства во Франции пока не нашла исчерпывающего отражения в российской исторической науке.

Цель работы: исследовать историю возникновения и развития масонства во Франции в эпоху Просвещения.

Задачи исследования:

1) изучить источники и историографию по выбранной теме;

2) дать характеристику эпохе Просвещения во Франции;

3) рассмотреть генезис и эволюцию масонства во Франции в эпоху Просвещения;

4) исследовать процесс трансформации французского масонства в конце XVIII в., в частности во времена Французской революции и правления Наполеона.

Объект исследования - масонство как идеологическое, религиозное и культурное явление.

Предмет исследования - зарождение и эволюция масонства во Франции в эпоху Просвещения.

Методы исследования - методы анализа и синтеза, историко-сравнительный, историко-генетический, историко-системный.

Научная новизна исследования заключается в рассмотрении истории масонства во Франции в эпоху Просвещения, его трансформации и влияния на важнейшие события указанного периода. До сих пор целостное и полное исследование этого вопроса не проводилось.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использовать материалы работы на лекционных и практических занятиях по истории Франции, а также в процессе написания научных работ и изучения истории масонства.



Глава 1. Источники и историография

1.1 Источники

Несмотря на то, что в постсоветское время масонство перестало быть запретной темой, документы по его истории трудно найти в государственных архивах. Некоторые пробелы восполняет сборник «История масонства в документах», составленный Е.Л. Кузьмишиным [23] в 2010 г. В этой книге собраны документы по ранней истории Братства Древних Вольных и Принятых Каменщиков которые переведены русский язык. В них охватывается период истории с 1430 по 1814 гг. и дают общее представление о развитии Братства из средневекового ремесленного цеха, с которым в настоящее время мало кто его отождествляет, в общественную организацию гуманитарного и эзотерического типа. В документах подробно описывается легендарная и отчасти - фактическая история Братства, организационное устройство в разные века, ритуалы и символы, а также указываются некоторые выдающиеся личности, определившие ход становления масонства в Европе XVIII века.

Документы, составившие сборник, были переведены на русский язык в разное время, приблизительно половина из них переведена специально для этого издания и впервые публикуется на русском языке.

Наверное, важнейший документ, который включен в эту книгу, своеобразная точка отсчета изучения масонского феномена - «Конституции» Джеймса Андерсона (1684-1739), которого называют «отцом масонской истории» [23, с. 129]. На страницах легендарного сочинения, которое следует рассматривать в качестве ценнейшего первоисточника, была изложена самая первая, предельно мифологизированная летопись движения «вольных каменщиков». «Конституции Андерсона» - главный источник по масонской идеологии, административной структуре, законодательству и этике.

Также в сборнике размещены следующие документы, значимые для развития масонства за рубежом:

1. Манускрипт Кука (1430) [23, с. 44]. Документ хранится в настоящее время Британском музее. Это один из самых старых по возрасту образец конституций и предписаний. Первый редактор рукописи, Мэттью Кук, предположил, что она использовалась масонскими ассамблеями как учебник традиционной истории братства, что, по-видимому, отвечает истине. В рукописи прославляются свободные науки, особенно геометрия. Согласно рукописи Кука, после потопа три столпа были найдены Пифагором и Гермесом, ставших таким образом спасителями древней мудрости. Масонству Евклида научил Авраам, покровительствовали масонам Давид и Соломон. Также в манускрипте сказано о предписаниях и постановлениях Карла Второго, короля Франции, приводится история святого Альбана, который якобы впервые дал конституцию английским масонам.

2. Уложения Торгау (1462) [23, с. 61]. Документ « О Досточтимых Мастерах Каменщиков Цеха, Стражах и Членах Цеха» и предписывает, «как себя вести всякому и каждому на всяком посту и при всякой должности» [23, с. 61]. По мнению Р. Ф. Голда, этот документ появился вследствие того, что Мастера лож, работавших в соответствии с более ранними Страсбургскими и Ратисбонскими конституциями (1459) направили их экземпляр в ложи северной Германии для принятия и последующего использования.

3. Статуты Шоу (1598-1599) [23, с. 83]. Документы были опубликованы Уильямом Шоу, Королевским Мастером Работ, соответственно, 28 декабря 1598 г. и 28 декабря 1599 г. Статуты имели цель унификацию цехового законодательства и введения в нем единоначалия, однако уже в 1600 и 1601 гг. эти документы были оспорены домом Сент-Клеров Росслинских, претендовавших на руководство всем масонством Шотландии и Англии. Противоборство между Сент-Клерами и королевской гильдией каменщиков Англии продолжилось и после смерти У. Шоу в 1602 г. [23, с. 379].

4. Манускрипт Иниго Джонса (1655) [23, с. 89]. Иниго Джонс (1573-1652) - английский архитектор, первый и крупнейший представитель палладианства в Англии. Указанный манускрипт хранится в Вустерской Масонской библиотеке, по некоторым источникам основанной при ложе, учрежденной самим Иниго Джонсом незадолго до смерти при материальной поддержке своей покровительницы королевы Генриэтты-Марии де Бурбон.

5. Манускрипт из Эдинбургской регистрационной палаты (1696) [23, с. 103]. Обнаружен в 1930 г. братом Чарльзом Макиннесом в Историческом отделе Старой регистрационной палаты Эдинбурга среди стенограмм судебной сессии 1808 г. [23, с. 381].

6. Манускрипт Кивана (1714) [23, с. 108]. Документ обнаружен в 1954 г. среди юридических документов Бр. П. Д. Кивана и передан в архив Великой Ложи Шотландии. Датируется приблизительно 1714-1720 годами.

7. Послание Евгения Филалета (1721) [23, с. 112]. Впервые документ был опубликован А. Пайком в его «Книге Слов» в 1992 г. До сих пор остается не выясненным автор данного манифеста. Имя «Евгений Филалет» использовалось английским теургом и алхимиком Томасом Воганом (1622-1666), однако по воспоминаниям современников также известно, что имя Филалета встречалось в печати и после смерти реального Вогана. Таким образом, о нем можно говорить как о некоем бренде, коллективном псевдониме группы анонимов. Манифест представляет собой предисловие к книге, озаглавленной «Долгожители» и опубликованной в Лондоне в 1722 году. В самой книге не содержится ни единого слова, относящегося к франкмасонству по этой причине предисловие кажется более загадочным [23, с. 382].

8. Масонское испытание (1723) [23, с. 119]. Это первое из так называемых «разоблачений» масонства, которое было опубликовано в газете «Flying Post», или «Post Master». С тех пор увидели свет сотни и сотни всевозможных «испытаний» и «катехизисов», но в основном «все они несут на себе явный отпечаток «фамильного сходства» со своим своего рода «оригиналом» [23, с. 383].

9. Разоблачение из газеты «Post-Boy» (1723) [23, с. 125].

10. Великая тайна Вольных Каменщиков раскрыта (1724) [23, с. 198]. Статья была опубликована в качестве приложения к 7-му тому «Энциклопедии» Р. Ф. Гулда (Нью-Йорк, 1889) [23, с. 386].

11. Разоблачение Вильмота (1725) [23, с. 226]. Это первое из ирландских «разоблачений» масонских ритуалов, которое было опубликовано в Дублине в виде традиционного памфлета (брошюры) преуспевающим издателем Уильямом Вилъмотом.

12. Манускрипт Данди (1727) [23, с. 229]. Документ впервые был опубликован в «The Scots Magazine» в марте 1755 г. [23, с. 388].

13. Масонство в разрезе (1730) [23, с. 242]. Подписка на эту брошюру впервые была объявлена в лондонском «Daily Journal» 20 октября 1730 г. [23, с. 390]. Затем последовали переиздания со все более растущими тиражами. К концу года подобных брошюр насчитывалось уже более двух десятков.

14. Речь кавалера Рамзая (1737) [23, с. 262]. Эндрю-Майкл (Андре-Мишель) Рамсей (в иной фонетической транскрипции Рэмси, Рамзай) (1686-1743) - это шотландский пресвитерианин, писатель, в 1709 г. ставший католиком. Рамзай был видным деятелем якобитской оппозиции и жил во Франции. Он оставил после себя несколько произведений на французском языке, из которых важнейшим является напечатанный после его смерти в 1749 г. документ «Философские принципы естественной и откровенной религии» («Principes philosophiques de 1а religion naturelle et revelee»). В 1737 г. в должности Великого Оратора Великой Ложи Англии Рамзай произнес указанную речь, которая была переведена на основные европейские языки и дала старт беспрецедентной революции высших степеней в масонстве и неотамплиерским реформам, фактически изменившим всю структуру и исторические пути развития масонства в Европе и мире в целом [23, с. 392]. Влияние Рамзая ощущается в масонстве и в наши дни.

15. Письмо кавалера Рамзая от 16 апреля 1737 г. [23, с. 271]. Впервые опубликовано в 1963 г.

16. Эссексский манускрипт (1750) [23, с. 274]. Обнаружен в архивах Гарри Карром, архивариусом ОВЛА, и впервые опубликован в сборнике старинных масонских манускриптов в 1963 г. [23, с. 392].

17. Ахиман Резон (1756) [23, с. 276]. Название «Ахиман Резон» в различных масонских источниках обычно переводят как «помощь брату», но существуют и другие толкования: «Тайны приуготовленного брата» (Дальхо), «Воля избранных братьев» (Маккей), «Брат Секретарь» (Рокуэлл) [23, с. 393]. По крайней мере часть этого названия, очевидно, имеет древнееврейское происхождение.

18. Акт Союза (1813) [23, с. 354]. Союз между двумя Великими Ложами Вольных Каменщиков в Англии заключен 25 ноября 1813 г. Во время подготовки заключения договора Великая Ложа Древних собралась во Фримейсонс-холле, между тем как Великая Ложа «Современных» - в таверне «Корона и Якорь» на Стрэнде [23, с. 396].

19. Акт Договора (1814) [23, с. 368]. Договор заключен 2 июля 1814 г. на конференции, открывшейся во Freemason's Hall в Лондоне [23, с. 374].

Ряд редких и уникальных документов собран на официальном сайте Великой Символической Ложи России и Союзных Стран (ВСЛР) [49]:

1) документы различных авторов о масонах и масонстве:

- «Ахиман Резон»;

- «Великая тайна вольных каменщиков раскрыта» (1725 г.);

- «Египетское масонство Калиостро»;

- Конституции Андерсона (1723 г.);

- Манускрипт Данди;

- Мемуары графа Калиостро;

- Общая информация об Уставе;

- Общий регламент Пейна (1720 г.);

- «Что такое масонство»;

- С. Причард «Масонство в разрезе» (1730 г.);

2) Наследие Джона Яркера (английский масон, писатель):

- «Арийская цивилизация и Мистерии»;

- «Великая Книга Максим»;

- «Древние легенды»;

- «История Устава Мемфиса»;

- Манифест 1881 года;

- «Мистерии и философия»;

3) Свод исторических документов, легших в основу ритуалов Древний Принятый Шотландский Устав (ДПШУ) 1-33°

- А. Пайк «Притвор и срединная палата. Книга ложи»;

- А. Пайк «Ordo ab Chao. Изначальные и полные ритуалы первого Верховного Совета 33°»;

4) Ритуалы И.П. Елагина (русский государственный деятель, историк, поэт, философ; Великий мастер Провинциальной великой ложи в Санкт-Петербурге):

Ритуалы И.П. Елагина - Ученик;

Ритуалы И.П. Елагина - Товарищ;

Ритуалы И.П. Елагина - Мастер [49].

Перечисленные документы влияли на развитие и функционирование масонских ордеров и лож, в том числе и французские. Наиболее древние документы относятся к XV веку. Среди источников много регламентирующих документов, которые определяли цели организации и функции ее членов.

1.2 Историография

В историографии масонства следует отделять научную литературу от литературы, в которой авторы увлекаются конспирологическими теориями, мало подкрепленными реальными фактами, а также мистикой и эзотерикой. В последних работах авторы нередко изображают масонов опасными политическими заговорщиками и безнравственными антихристианами (Ю.К. Бегунов [5], Ю.П. Власов [11], Дж. Колеман [34], Э. Саттон [61]). В некоторых изданиях упор делается на «сенсационность», раскрытие «тайн», призванных шокировать читателя ([32], [42]). В своей работе буду опираться только на научные издания, касающиеся темы масонства.

Следует отметить, что при всей очевидности своего широчайшего социального и морально-этического влияния, деятельность масонской организации все еще не получила ясной и взвешенной оценки. Самый общий анализ современной масонской историографии позволяет утверждать, что движение «вольных каменщиков» по-прежнему имеет как своих сторонников, так и противников. Столь разное несовпадение мнений, которое, как правило, определяется политическими, идейными и религиозными взглядами авторов, препятствует научному осмыслению и объективному изучению темы. Существенным барьером на пути изучения масонской истории является и то обстоятельство, что Орден каменщиков изначально распался на значительное количество независимых ритуальных структур (Обрядов), каждая из которых заявила об уникальности собственного происхождения.

Начало осмыслению масонского феномена было положено, как я уже говорила, в Англии (книга «Конституций» Джеймса Андерсона [23, с. 129]. Дальнейшее изучение масонских структур способствовало появлению особого направления в исторической науке и литературе. Уже в начале XX века специализированный справочник Августа Вольфштига, изданный в Саксонии (Германия), упоминал о наличии 50 тыс. сочинений по истории масонства [Цит. по: 31, с. 9]. В конце столетия французский исследователь Поль Нодон говорил о существовании более 60 тыс. таких работ [47, с. 11]. В наши дни американец Руперт Корнуэлл (R. Cornwell) пишет о наличии 250 тыс. изданий по истории тайных обществ, в том числе по масонству [Цит. по: 31, с. 9].

Наиболее широко масонское движение изучается во Франции, Великобритании, Италии, Испании, Германии, США, Польше и в России. Во многих странах мира созданы и функционируют специальные центры по масонским исследованиям: Институт масонских исследований и изысканий (Франция), Центр по истории масонства (Италия) и аналогичный исследовательский институт в Испании. Во многих странах проводятся специальные выставки, посвященные масонской истории.

Познавательный интерес к собственной истории постоянно поддерживают и сами «вольные каменщики». Научной деятельностью занимаются специальные исследовательские ложи. Подобные масонские структуры существуют во Франции, Великобритании, Германии, а также в современной России. В последние десятилетия вопросы масоноведения стали обязательным компонентом учебных программ во многих учебных заведениях Западной Европы и США [31, с. 10]. Крупнейшие масонские союзы располагают уникальными библиотеками, издательствами и музеями.

В целом масонской историографий можно выделить два главеных направления. К первому и наиболее раннему из них относятся сочинения масонских авторов, которые, как правило, носили апологетический характер. Таковым, в частности, является «Исторический очерк» уже упомянутого Джеймса Андерсона, который упоминается в издании Роберта Гулда [18]. Среди масонских летописцев-пионеров наибольшую известность приобрели англичанин Роберт Гулд (1835-1915) [18], немец Йозеф Финдель (1828-1905) [75], американец Альберт Маккей (1807-1891), француз Луи Амиабль (1837-1897). Последний являлся адвокатом и мэром центрального округа Парижа, выступал в качестве члена руководящих структур «Великого Востока» Франции [45].

Среди авторов ХХ века можно упомянуть следующих французских исследователей, изучавших историю масонства (в том числе и во Франции): Даниэль Лигу [84], составитель словаря франк-масонства, Жерар Анкосс [2], он же Папюс, изучавший генезис и развитие масонских символов, Серж Ютен [81], автор нескольких книг по оккультизму и тайным обществам. Их книги можно назвать «золотым фондом» истории масонского братства.

Вторую группу составляют исследователи, которые сами не являются членами масонских обществ (Альберт Кэлверт, Стивен Баллок, Джаспер Ридли (Англия), Поль Нодон, Рене Люк Мари (Франция), Дитер Биндер (Германия), Карло Франкович, Микеле Морамарко (Италия), Людвик Хасс (Польша). Заметный вклад в осмысление различных нюансов масонской истории внесли те специалисты, для которых эта тема не является единственной в научном творчестве, например, профессор Лондонского университета Александр Пятигорский, известный историк мировых религий [57]. Изучение масонской идеологии стало для него важным этапом в его философских и духовно-нравственных исканиях.

На рубеже XIX-XX столетий разработку масонской тематики в России осуществляли М.Н. Лонгинов [38], П.П. Пекарский [51], Г.В. Вернадский [10], Я.Л. Барсков [4], А.Н. Пыпин [56]. Следует отметить, что российские исследователи изучали преимущественно масонство в России.

Популярную разновидность литературы о масонах составляют произведения разоблачительно-критического характера. Первые из таких изданий появились уже в конце XVIII столетия. На Западе в этой области наиболее известны сочинения аббата О. Баррюэля [3], Д. Робинсона [60], а в России - С.Д. Толь [71], Г.В. Бутми [9], О.А. Платонова [53]. Авторы отстаивают идею существования масонского международного заговора, направленного на подрыв устоев христианской цивилизации (монархии, церкви, религиозной морали). В какой-то степени работы перечисленных историков и философов продолжили направление, заданное католическими авторами, издавна ведущими бескомпромиссную борьбу с еретиками.

Среди антимасонской литературы особо выделяются сочинения, обличающие «жидо-масонский заговор». Так, доказательства тождественности идеологий сионизма и масонства приводились в «Протоколах сионских мудрецов», которые были опубликованы в книге публициста С.А. Нилуса (1862-1929) [46]. Ему поначалу приписывалось и авторство этого произведения. Однако это неверно, С.Нилус являлся лишь распространителем скандального сочинения, истинных авторов которого ученым еще предстоит установить. Главным пунктом «Протоколов» стал лозунг обретения мирового господства, в сражениях за которое лидеры еврейства, как утверждали неизвестные авторы, вознамерились сделать послушным орудием масонство. Особую убедительность обвинению придавали утверждения, что представленный документ был похищен у одного из участников конгресса сионистов в Базеле (1897). Однако по решению суда в Берне (Швейцария), состоявшегося в 1935 году, «Протоколы…» были признаны фальшивкой [35, с. 12].

Символизм масонства подробно рассмотрен в работах французского философа, автора трудов по метафизике, традиционализму, символизму и инициации Рене Генона. В России было издано несколько его работ, в том числе сборник статей «Масонство и компаньонаж: легенды и символы вольных каменщиков» [14]. Темы масонства Р. Генон в той или иной мере касался на протяжении всей своей научной деятельности, причем позиция Р. Генона по отношению к этому явлению далека и от конспирологических разоблачений масонства, и пустословия многих масонских авторов. При этом ученый не только уделяет внимание объективным фактам, но стремится определить то глубинное значение, которое за ними скрывается. По мнению Р. Генона, масонство в западном мире является единственной подлинной инициатической организацией, которая наследует традиции рыцарских орденов и братств. Однако французский философ отмечает также, что современное ему масонство не только утратило понимание подлинного значения своих ритуалов и символов, но даже пошло по пути их искажения.

В своих статьях Р. Генон рассматривает широкий спектр связанных с масонством вопросов - поиски утерянного слова, сущность масонской инициации и ее связь с другими ремесленными посвящениями, значение и смысл символических и высших градусов, масонские легенды, соотношение оперативного и спекулятивного масонства, истинная суть паломника и даже женские инициации. Обращаясь к символам и ритуалам вольных каменщиков, автор анализирует их в широком контексте индоевропейской традиции, неоспоримой частью которой является масонство. Задача, которую Р. Генон ставит при этом перед собой, - раскрыть, насколько это вообще возможно, подлинное эзотерическое значение масонского наследия, помочь ищущему обрести в его лице неоценимую опору, а тому, кто принял масонское посвящение, - превратить его из виртуального в реальное.

Следует отметить, что многие зарубежные авторы прошлых столетий, даже изучая тему Просвещения, Французской революции, правления Наполеона, предпочитали не касаться темы масонства из-за ее политической заостренности (например, такие именитые историки, как А. Олар [48], Ж. Жорес [20], Т. Карлейль [26] и др.).

Традицию «замалчивания» масонской темы продолжили новые поколения специалистов. Так, в книге Л. Пименовой, обстоятельно повествующей о предреволюционной Франции, совсем нет упоминания о «вольных каменщиках» [52]. Другой специалист по истории этой страны, Е. Кожокин [33], пишет о масонских ложах очень кратко, характеризуя их как неполитические организации просветительского характера.

Причинами того, что в советское время тема масонства практически не затрагивалась является, во-первых, отсутствие документов, доступных для изучения, а во-вторых, цензура и негласный запрет на исследование этой темы.

После Перестройки, в 1990-х, а особенно в 2000-х годах многие документы были рассекречены. В связи с этим изучение масонской тематики активизировалось. Были переизданы наиболее значимые российские дореволюционные работы, переведены некоторые работы зарубежных авторов. Появились новые научные монографии и диссертации с привлечением недоступных в советское время архивных материалов. При этом заметим, что большинство исследований, выполненных российскими учеными, преимущественно касаются России. Так, в диссертации С.П. Карпачева (одна из первых диссертаций по масонству в России) рассмотрены организация, облик и деятельность российских масонов конца XIX - начала ХХ вв. [28]. В.И. Сахаров изучает связи масонства и русской литературы XVIII - начала XIX века [62].

В книге дипломата и историка О.Ф. Соловьева рассказывается о развитии масонства в России XVIII - начала XXI веков, причастности масонов к важнейшим историческим событиям в России. Автор приводит конкретные имена царей, полководцев, дипломатов, писателей, художников, революционеров, либералов и консерваторов, имевших отношение к масонству. При этом историк утверждает, что его книга основана на уникальных материалах особого архива КГБ и зарубежных архивах, ранее запрещенных для печати.

В 2019-2020 гг. вышли в свет первые выпуски многотомного биографического словаря «Российские масоны. 1721-2019» (три тома, касающиеся XVIII века, и 4 - по XIX веку), составленные А.И. Серковым [63].

Охарактеризуем отдельно те работы, которые касаются мирового масонства, в том числе и французского.

В книге 1990 г. «За фасадом масонского храма : взгляд на проблему», написанной Л.П. Замойским [21] масонство рисуется в негативном ключе. Автор прослеживает историю возникновения и развития масонства, рассматривает их оккультные и политические взгляды и задается вопросом: если цели масонства благородны, как они сами утверждают, то почему вся их деятельность и организация так засекречены? Опираясь на зарубежные книги и публикации в СМИ, Л.П. Замойский стремится доказать, что за разговорами о прогрессизме и совершенствовании человечества скрывается борьба за власть и деньги.

Первой попыткой создания словаря масонства стала книга О.Ф. Соловьева «Масонство. Словарь-справочник» [66]. Он разделен на несколько частей. Первая часть «О главном» является справочной, вторая «От А до Я» - это непосредственно словарные статьи. В третьей части даны биографии некоторых знаменитых масонов. Также издание содержит разделы «Документация», «Библиография», «Индекс». Несмотря на то, что в книге имеются некоторые фактические ошибки, повторы, она представляет интерес для историков.

Российский историк-медиевист Д.Э. Харитонович в 2001 году выпустил книгу «Масонство» [77], где постарался представить объективный взгляд на масонство и отделить мифы от реальных фактов. Автор стремится снять занавес таинственности с масонства, объяснить причины, вследствие которых время от времени масоны становятся объектом пристального внимания и обостренного интереса.

В 2002 году в серии «Популярная историческая библиотека» смоленского издательства «Русич» вышла книга «История масонства» (отв. ред. В. А. Суханова) [23]. Издание составлено на основе вышедшего в 1914-1915 гг. двухтомника «Масонство в его прошлом и настоящем» под редакцией С.П. Мельгунова и Н.П. Сидорова. Книга была значительно переработана и дополнена новыми сведениями по начальному периоду истории масонских организаций в России, Польше, Англии, Франции, Германии и США. Ряд очерков знакомит читателей с обрядностью и символикой «вольных каменщиков».

В 2008 году вышел в свет первый энциклопедический словарь масонства на русском языке, который был составлен российским историком С.П.Карпачевым [27]. Из словарных статей, которые располагаются в алфавитном порядке, читатель может узнать о «проходных», «священных», «тайных» словах братьев мирового масонского ордена, символике масонских клятв и терминологии. Также в книге дан анализ истории ордена «вольных каменщиков» в различных странах мира, раскрыты почтовые, электронные адреса и телефоны более 100 масонских объединений. Кроме того, издание содержит самую полную русскоязычную библиографию масонской проблематики и самую полную на сегодняшний день хронику всемирного ордена «вольных каменщиков».

Также С.П. Карпачеву принадлежит исследование «Тайны масонских орденов : ритуалы «вольных каменщиков» [29]. В первой части книги раскрывается краткая история российского масонства, включая его современное состояние, затем автор описывает масонские уставы с перечислением их степеней. Третья часть содержит полное описание посвятительных масонских ритуалов со всеми проходными словами и знаками, причем тексты ритуалов даны по старинному французскому ритуальнику.

Масонство в эпоху Просвещения, его генезис, идеология, эволюция, статус подробно рассмотрены в диссертации С.Е. Киясова [31]. Автор исследования рассматривает проблему возникновения масонства в Западной Европе, в том числе и во Франции, анализирует процесс модернизации масонских структур, проводит исследование архитектоники регулярной ложи, культового ареала, таинства посвящения. Отдельная глава диссертации посвящена участию масонов во Французской революции.

В 2012 году в цикле «Живая история» вышла книга Е.В. Глаголевой «Повседневная жизнь масонов в эпоху Просвещения» [15]. Автор книги, написанной в научно-популярном ключе, рассматривает братство «вольных каменщиков» как зеркало противоречивой эпохи, когда просвещение сочеталось с невежеством, научный прогресс - с шарлатанством, либерализм - с косностью, идеи равенства - с сословными предрассудками, а стремление к свободе - с рабовладением. Исследовательница прослеживает процесс становления масонства в Европе и Америке XVIII века, воссоздает на политическом и социальном фоне картину повседневной жизни членов братства: от обрядов посвящения, занятий и ритуальных трапез до преследований со стороны властей. Также в издании рассказывается о наиболее выдающихся представителях масонского сообщества и том вкладе, который они внесли в материальную и духовную жизнь своего времени.

Интерес для изучающих историю масонства представляет книга «Происхождение Ордена вольных каменщиков. Масонство в XVII-XVIII веках. Взгляд посвященных» В. Белявского и А. Богданова [7]. Интересна она прежде всего тем, что написана масонами, входящими в руководство Великой Ложи России. Андрей Богданов с 2008 года является великим мастером ВЛР. Авторы подробно излагают свою точку зрения на происхождение и становление масонства в XVII-XVIII веках, основываясь (по их утверждению) на не известных ранее материалах зарубежных историков и собственных архивных изысканиях. Авторы предлагают свои версии ответов на вопросы: Существовала ли связь вольных каменщиков с тамплиерами и строителями средневековых городов? Как зародилось масонство в Англии? При каких обстоятельствах появились так называемые дополнительные (высшие) градусы? Кто стоял у истоков масонства в России? В чем заключалась истинная причина заточения Н.И. Новикова в Шлиссельбургскую крепость? Книга сопровождается редкими, а иногда и уникальными иллюстрациями, позволяющими лучше представить мир масонов XVII-XVIII веков.