Великая княгиня литовская, русская Елена Ивановна: роль в истории православия на литовско-белорусских землях (1545-1513 гг.)

Стойкая приверженность Елены православию вызвала разочарование среди католического окружения великого князя, хотя между супругами сложились хорошие отношения Князева, В. Алена Іванаўна // ВялікаеКнястваЛітоўскае. Энцыклапедыя у 3 т. -- Мн.: Беларуская Энцыклапедыяімя П. Броўкі, 2005. -- Т. 1: Абаленскі -- Кадэнцыя. -- С. 219.. Александр, по словам польского историка Рудзкого, не предпринимал попыток убедить жену сменить веру, хотя и желал видеть её католичкойРудзкі, Э. Указ.соч. -- № 5.; Платонов, С.Ф. История Россия. М.: АСТ - Хранитель, 2008. - С. 204..

Положение Елены Ивановны осложнилось, когда, как она сообщала отцу, враждебные ей паны и епископ Войтех донесли в Рим, что великая княгиня не желает подчиниться. В июле 1501 г. папа Александр VI Борджиа обратился к великому князю Александру с посланием: «По словам посла твоего, ты дал клятву своему тестю никогда не принуждать Елену к римской вере, даже и в таком случае, если бы и она сама того захотела. И ты уже 5 лет честно исполняешь обещание, сам не принуждаешь жены. Но другие светские и духовные сколько ни убеждают ее -- она остается непреклонной. Мы хотим и обязуем тебя, чтобы ты, несмотря на данные обещания и клятвы, от которых тебя освобождаем, снова позаботился побудить свою жену к принятию римской веры. Если же Елена опять не согласится, то мы поручаем Виленскому епископу, чтобы он убеждал ее, а в случае нужды принуждал мерами церковного исправления и другими законными средствами. А если и после этого останется непреклонной, то отлучил бы ее от сожительства с тобой и совершенно удалил от тебя»Карташев, А.В. Указ.соч. - С. 562-563.. Папа дал Виленскому епископу право расторгнуть брак, если эти меры не подействуют. Аналогичного содержания письмо было отправлено Виленскому епископу, который получил полномочия не только удалить Елену Ивановну от мужа, но и конфисковать ее имущество. 26 ноября 1501 г. папа направил послание брату великого князя кардиналу Фридриху, епископу Краковскому, поручив ему, если Елене Ивановне не удастся убедить, предать ее церковному суду.

Великий князь Александр не допустил выполнения этих предписаний. По общему мнению исследователей, он был привязан к жене, которая часто сопровождала его в разъездах по стране. Имели значение и др. обстоятельства. Для Великого князя Александра был важен тот факт, что он вступил в брак с очень красивой девушкой. Так, через полвека, когда писались панегирики в честь молодой жены Сигизмунда Августа Елизаветы Австрийской, то о ней говорилось, что по красоте она не уступала даже королеве Елене Московской. В свою очередь Елена проявляла разумное послушание мужу, что укрепляло их брачный союз. Кроме того, планы церковной унии закончились полной неудачей, не встретив поддержки среди православных и вызвав недовольство местного католического духовенства, добивавшегося обращения православных в католицизм. Начавшаяся в это время война с Россией приняла неблагоприятный для Литвы оборот, и правящие круги Литвы и Польши рассчитывали на содействие Елены Ивановны в заключение мира. В этих условиях даже кардинал Фридрих с другими польскими епископами обратился к Елене Ивановне с просьбой о посредничестве Церетели, Е. Указ.соч. - С. 214..

В католической Литве высшее сословие и духовенство смущало, что жена правителя ВКЛ не принимала католичества. Елена Ивановна стойко сохраняла верность православию, не смотря на принуждение ее к переходу в латинство. Великий князь Александр, ревностный католик, получил от папы предписание развестись с Еленой, по причине ее преданности православию. Чувства привязанности к жене оказались сильнее послушания римскому понтифику.

2.3 Деятельность Великой княгини Елены Ивановны в Великом княжестве Литовском

Впервые участие в политической жизни Великого княжества Литовского Елена Ивановна приняла еще в июле 1495 г., когда великий князь Александр просил у своего тестя московского великого князя помощи в борьбе с крымским ханом Менгли-Гиреем. Вместе с просьбой Александра в Москву была направлена и грамота Елены Ивановны. В ответ Иван III стал высылать дочери извещения обо всех политических делах, которые он вел с послами ее мужа. Кроме того, через свою дочь великий московский князь дает советы зятю не давать брату Сигизмунду удела в великом княжестве, приводя пример из жизни Московского государства. Елена Ивановна была полностью осведомлена о переписке с крымским ханом отца и мужа, и даже сама в мае 1496 г. получала грамоты от Менгли-Гирея. Первоначально в своих политических действиях Елена Ивановна полностью зависела от отца, но мало-помалу она превращалась в самостоятельного политика.

Однако Елена Ивановна сумела поставить себя в новой среде с тактом, присущим истинному политику, и с достоинством, соответствующим ее высокому рангу. Для того чтобы не отдалиться от московского двора, она установила регулярную личную переписку и посылку «посольств» на родину, а Иван III сообщал дочери о своих планах. Елена Ивановна оставила о себе память как об умном политике и в московских актах, и в литовских метриках. Переписка литовского и московского дворов 90-х гг. XV в. позволяет говорить о влиянии Елены Ивановны на решение важных для Москвы внешнеполитических вопросов в нужном для Ивана III направлении. Во внутренней политике ВКЛ она выступала в роли дипломатического посредника между группировками православной и католической знати, оказывала покровительство первой и умело сопротивлялась обращению в католичество, хотя литовский двор и сам муж настойчиво добивались этого.

Из одного слова к отцу становится ясным, что Елена Ивановна тяготилась тайной перепиской с отцом, через которую московский великий князь пытался контролировать свою дочь. Она считала, что такое положение дел вредит отношению между государствами и требовала большей самостоятельности и доверия.

Следуя здравому смыслу, Елена Ивановна, хотя и имела свои московские идеалы, не могла и не хотела навязывать их литвинам, которые имели свои политические предпочтения. Она хотела держаться некоей золотой середины, не уступая ни отцу, ни мужу. Великая княгиня избрала политическое направление заключающееся хранение православной веры, покровительства собратьям по вере, налаживании мирных отношений с Москвой Литовского государстваПисьмо великой княгини Литовской Елены Ивановнеы своему отцу великому князю Московскому Ивану III (2 января 1503 г.) // Сборник императорского русского исторического общества. - 1882. - Т. 35. - С. 368-372; Церетели, Е. Указ.соч. - С. 344 - 348..

Тяжело было положение Елены во время войны между ее отцом и мужем в 1500-1503 гг. Отец посылал тайные наказы, советы, запросы. Елена не раз отвечала, что она не терпит никаких притеснений в своей вере, умоляла отца ради нее помириться скорее с Александром, и очевидно заступалась за мужа. Иван Васильевич упрекает свою дочь в скрытности от него, и пишет, что ему очень хорошо известно, как ее стараются склонить к переходу в латинство. С другой стороны, при дворе ее мужа подозрительно и недружелюбно смотрели на эту московскую княгиню, которая, вопреки расчетам, не принесла с собою прочного мира и обеспечения от захватов беспокойного соседа, и притом упорно держалась своего греческого обряда Иловайский, Д.И. Указ.соч. - С. 492..

Александр был застигнут врасплох объявлением войны, и Литовское государство не имело военных ресурсов, чтобы сдержать наступление русских. Около Смоленска стоял лучший полководец Литвы, князь Константин Острожский с войском, а на соединение с ним от Борисова на Березине спешил Великий князь Александр.

Главный воевода московского войска, князь Даниил Щеня, зная о разделении сил противника, напал на князя Константина при реке Ведроши 14-го июля 1500 г. Литовское войско было разбито наголову, князь Острожский попал в плен. Ранняя осень и затем снежная зима приостановили успешные действия русских. Очутившись в безвыходном положении литовский государь начал искать средства примирения с тестем. Он обращался за помощью к своему брату, королю Венгерскому, с просьбой содействовать примирению. Переговоры о мире в Москве в 1501 г. при участии венгерского и литовского посольств не дали результатов.

С начала весны 1501 г. военные действия возобновились. Великий князь Александр смог обезопасить южные границы Литвы от вторжения крымского хана Менгли-Гирея. В тоже время он нашел союзника в лице Плеттенберга, магистра Ливонского ордена. На первых порах Москва терпела неудачи с ливонцами. Но все, же летом 1501 г. Литва потеряла город Мстиславль. Весной 1502 г. открылись снова военные действия. Явный перевес был на московской стороне. Ливонцы были разбиты русскими войсками, а крымский хан Менгли-Гирей победил степную орду хана Шиг-Ахмата и уже был готов захватывать южные территории Литвы. Александр тогда окончательно убедился, что ему не справиться в войне с Москвой. Единственное спасение заключалось в перемирии и зима 1502-1503 гг. проходила в переговорахЦеретели, Е. Указ.соч. - С. 210, 214, 215, 223.. Правящие круги Литвы рассчитывали на содействие Елены Ивановны в заключение мира Базилевич, К.В. Указ.соч. - С 454..

В 1503 г., когда начались переговоры о мире между Московским и Литовским Великими княжествами, в них приняла участие и Елена Ивановна. В январе 1503 г. она обратилась с письмом к отцу, которое привез в Москву ее канцлер Иван Сапега. В этом письме она утверждала, что не подвергалась гонениям, что противоположные заявления - это клевета православных князей, которые таким образом оправдывали свой переход на службу великому князю Московскому. Елена Ивановна просила отца прекратить войну и заключить мир, выражала надежду, что тогда изменится ее тяжелое положение в стране, которой вместо мира она принесла войну. Это письмо вызвало гнев: Ивана III, который был недоволен тем, что дочь отрицала очевидные факты. Елена Ивановна дала знать отцу, что у нее нет причин обвинять мужа, она жаловалась на нападки со стороны Краковского архиепископа Фридриха, Виленского епископа Войтеха и литовских панов, которые зовут ее «некрещеной». В этих нападках выражались взгляды местной католической знати и духовенства, которые в отличие от Рима не признавали крещения Православной Церкви. Елена Ивановна выражала опасения, что после смерти мужа ее противники над ней «силу учинят». В ответе Иван III написал, что будет требовать от обоих епископов письменного, скрепленного печатями обязательства не принуждать ее к смене веры.

В устном заявлении, конфиденциально переданном Ивану III личным послом королевы, опровергалось все то, о чем она писала в посланиях - вопреки ее заявлениям в послании, она указывала, что терпит притеснения веры от того самого кардинала Фридриха, по поручению которого писала отцу, и от свекрови - вдовствующей королевы. Елена просила даже, чтобы Иван III взял от Александра специальную грамоту о неприкосновенности ее «греческого закона» и о получении наследства от свекрови. Написанные по поручению польских правителей с определенной политической целью послания Елены Ивановны заслуживают особого внимания потому, что использованные в них средства эмоционального воздействия прямо являли собой литературные приемы. Лирические жалобы «служебницы и девки» Ивана III, как именовала себя Елена Ивановна, обнаруживают явную и искусную стилизацию под фольклор - они во многом напоминают обрядовые и особенно бытовые «причети» «в чем бых отцу своему згрубила, или пред тобою согрешила...». Похоронную «причеть» напоминают и слова Елены Ивановны: «Лучше ми было под ногами твоими, государя моего, умерети...». Ее письма остаются блестящим примером того литературного мастерства, которое русские писатели XV в. обнаруживали даже в чисто дипломатической переписке.

Великая княгиня действительно приложила усилия для установления мира между Москвой и Литвой. Она попыталась склонить отца первым пойти на заключение мира и «остановить кровопролитье» и писала в одном из писем: «Король его милость и матка его, и братья его короля, и зяти яго и сестры, и панове рада его, и вся земля его, вси надеялися, что со мною з Москвы в Литву пришло все доброе, вечный мир, любовь кровная, дружба, помочь на поганство; инонынечи, государю отче, видят вси, что со мною все лихо к ним вышло»Церетели, Е. Указ.соч. - С. 237..

Мир был восстановлен в 1503 г. Переписка Ивана III с дочерью стала интенсивнее, но в эпистолярных обращениях Елены к отцу произошла разительная перемена: «служебница и девка» Там же. - С. 345., не смевшая ранее шагу ступить самостоятельно, не спросив совета отца, боявшаяся без его благословения даже «переменить одежду», постепенно превратилась в уверенную в себе королеву. Искусство ее обхождения с кардиналами и прелатами во время посещения ею Европы отмечено в документах. Иван III признал и оценил становление Елены как политика. Его послы все чаще стали обращать к ней свои особые «тайные речи» о «делах политических», прислушиваться к ее мнению о состоянии внешнеполитической конъюнктуры.

В силу дипломатического таланта, который проявился у великой княгини во время этой войны, положение Елены Ивановны улучшилось. Так, 12 августа 1501 г. Великий князь Александр передал ей ряд имений, принадлежавших умершему князю И. Ю. Заславскому и перешедшему на русскую сторону в 1500 г. князю С. И. Бельскому. По-видимому, тогда же ей было передано одно из владений другого «изменника» - князя В. И. Шемячича. Грамоты великого князя Александра по большей части не сохранились, о составе владений Елены Ивановны позволяют судить главным образом документы 9-й книги записей Литовской метрики о раздаче земель после ее смертиФлоря, Б.Н. Указ.соч. - С. 308; Церетели, Е.Указ. соч. - С. 252-258..

Елена Ивановна проявила себя как управительница имений подаренных ей Александром. Русские княгини XV века имели собственные владения, в которых распоряжались не только хозяйственными делами вполне самостоятельно, но и управляли ими. Они назначали правителей и судей для своих волостей; сами разбирали жалобы и споры своих служилых людей. Такая разносторонняя деятельность русских княгинь в старину приводила их к столкновению с людьми всех классов и способствовала выработке самостоятельного характера Арсеньева, С.Д. Указ.соч. - С. 24..

В Великом княжестве Литовском Елене Ивановне принадлежали волости и села на территории Виленского и Троцкого воеводств в Мельницком повете Подляшья, в Новогрудском повете, в Жемойтии, в Витебской земле и в Поднепровье. В их состав входили города, например, Браслав и Могилёв. Елена Ивановна могла распоряжаться немалыми доходами, которые она в дальнейшем использовала для поддержки православных духовных учреждений на литовских (белорусских) землях. Еще в XVII в. сохранялось предание о том, что преемник Иосифа (Болгариновича) Иона стал Киевским митрополитом по ходатайству Елены Ивановны, до назначения он был настоятелем минского Вознесенского монастыря, находившегося под покровительством Елены Ивановны.

Как сообщала великая княгиня отцу, она получила от мужа разрешение «по церквам святым ходити и священники, попы, диаконы, певцы на своем дворе имети»Флоря, Б.Н. Указ.соч. - С. 308.. Православные богослужения совершались везде, где находилась Елена Ивановна, - не только в Великом княжестве Литовском, но и в Польше. Сохранились сведения, что во время пребывания Елены Ивановны в Кракове для совершения православного богослужения отводилась особая капелла на Вавеле, из более поздних источников известно, что при ней состояло 24 клирика - священник, диаконы и певчие «з выборными голосами» Там же. - С. 308..

В последние годы своего правления Александр прекратил давление на супругу. Он ограждал имущественные права православных церквей, возвращал некоторые земли. Великий князь одаривал Елену имениями, а она из этих источников и своих домовых средство делала пожертвования на православные церкви и монастыри в Вильне, Минске и других местахТальберг, Н. История Русской Церкви. - М.: Издательство Сретенского монастыря, 2008. - С. 282..

Свою благотворительную деятельность по отношению к Православной Церкви в Великом княжестве Литовском Елена Ивановна начала сразу же после приезда в Вильну. В 1496 г. она приобрела в Tрокском воеводстве у некоего Петра Яцынича имение Жагоры (Загоры), которое пожертвовала Пречистенскому собору в ВильнеБантыш-Каменский, Н. Н. Переписка между Польшею и Россиею по 1700 год, составленная по дипломатическим бумагам // Чтения в Обществе истории и древностей Российских. - 1860. - Кн. 4. - Отд. . - С. 29; Виленский Успенский собор, называемый Пречистенским и митрополитальным //Памятники русской старины в западных губерниях / Изд. П. Н. Батюшков. - СПб., 1872. - Вып. 5. - С. 90..

Скорее всего, под влиянием жены великий князь Александр в 1497 г. пожертвовал значительные земельные владения киевскому Пустынно-Николаевскому монастырюБеднов, В.А. Православная Церковь в Польше и Литве. - Мн.: Лучи Софии, 2002. - С. 55..

Сама Елена Ивановна начинает активные благотворительные предприятия (по крайней мере, о них становится известно) в 1498 г., когда Киевским митрополитом становится Смоленский епископ Иосиф Болгаринович. К тому же времени относятся пожертвования Елены Ивановны Покровской церкви, которая находилась в одной из башен Нижнего Замка и которую великая княгиня избрала в качестве своего дворцового храма. В 1500 г. Елена Ивановна приняла участие в освящении Супрасльского монастыря и пожертвовала ему церковные книги.

Елена Ивановна могла распоряжаться немалыми доходами, которые она использовала для поддержки Православной Церкви. До поставления в сан митрополита он был настоятелем минского Вознесенского монастыря, находившегося под покровительством Елены Ивановны. Православные богослужения совершались везде, где находилась Елена Ивановна - не только в Великом княжестве Литовском, но и в Польше.

Около Пречистенского собора Елена Ивановна построила Спасскую церковь. В этом храме и сохранялась икона Божией Матери, которой великий князь Московский Иван III благословил дочь, затем образ был перенесен в Виленский Свято-Троицкий монастырь Церетели, Е. Указ.соч. - С. 274..

Традиция связывала с Еленой Ивановной судьбу многих храмов и монастырей Вильно. Так, Великая княгиня выдала 100 злотых на обновление в столице церкви Рождества Богородицы. Она же устроила церковь Спаса у моста через реку Вилию (Нярис) рядом с воротами городской стены, названными позднее Спасскими. Впоследствии там находилась икона Спасителя, привезенная Еленой Ивановной из Москвы. Великая княгиня обновила и украсила церковь Покрова у стены замка. С нею связывают основание в Вильне монастыря Сошествия Святого Духа и восстановление из руин Свято-Троицкого монастыря. 12 марта 1510 г. по привилею Польского короля и великого князя Литовского Сигизмунда Елена Ивановна приобрела право патроната над Виленским монастырем Св. Троицы с правом избрания архимандрита. С ее именем традиция связывает основание женского монастыря и церкви св. Варвары в БраславеФлоря, Б.Н. Елена Иоанновна // Православная энциклопедия. - Т. 18. - С. 307-309..

Елена Ивановна покровительствовала минскому Вознесенскому монастырю, которому пожаловала имение Тростенец, что подтвердил Великий князь Александр Собрание древних грамот и актов городов Минской губернии, православных монастырей, церквей и по разным предметам. - Минск: Губернской типографии, 1848. - С. 6.. Она имела близкие отношения с архимандритом этого монастыря Ионой, которого знала еще священником в Вильне. Есть предположение, что именно он был тем священником «добре добрым из Вильны», который упоминается в переписке Елены Ивановны с отцом.

Рядом с Пречистенским собором Елена Ивановна построила церковь во имя Нерукотворного образа Спасителя, в которую поместила соответствующую икону, привезенную некогда в Москву Софией Палеолог и подаренную дочери при ее отъезде в Литву.

В 1499 г. у полоцкого епископа Луки были отобраны архиерейские вотчины по спору с «крылошанами». Затем эти вотчины были ему возвращены и в тот же день выдана грамота, подтверждавшая права духовенства, наподобие той, которая была в свое время выдана митрополиту Иосифу Болгариновичу. Грамота эта была составлена в присутствии вахмистра Елены Ивановны Войтеха Яновича.

В XVII в. с ней связывали восстановление церкви Рождества Богородицы в замке Минска. В синодике Супрасльского Благовещенского монастыря Елена Ивановна записана вместе с его главными ктиторами - Александром Ходкевичем и митрополитом Иосифом. В обители хранилась чудотворная икона Божией Матери - вклад великой княгини.

Таким образом, Елена Ивановна получила хорошее религиозное и светское образование. Очевидно, что великая княгиня к моменту сватовства была крепкой в вере православной христианкой. Елена Ивановна стойко держалась православия, не смотря на принуждение ее к принятию католичества со стороны католической знати и духовенства. Благодаря дипломатическому таланту, проявившемуся во время московско-литовской войны 1500-1503 гг. Елена Ивановна повысила свой статус не только в ВКЛ, но и перед Иваном III. Это в свою очередь, улучшило ее материальное положение и дало возможность великой княгине активно поддерживать Православную Церковь в ВКЛ.

ГЛАВА 3. ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ ЛИТОВСКАЯ ЕЛЕНА ИВАНОВНА - КОРОЛЕВА РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ

3.1 Специфика положения Великой княгини Елены Ивановны как королевы Речи Посполитой

В первые годы XVI века в жизни Елены Ивановны наступил новый период испытаний. 17 июня 1501 г. в Торуне внезапно скончался брат Александра Польский король Ян Ольбрехт. Александр получил известие об этом 25 июня и сразу принял решение занять польский престол. Однако у него были соперники - братья Владислав и Сигизмунд. Поддержку Александру оказал еще один его брат - кардинал Фридрих, который склонил мать поддержать мужа нелюбимой ею Елены Ивановны. Кроме того, католическое духовенство и польские магнаты остановили свой выбор на литовском великом князе, потому что все еще не теряли надежды добиться через него влияния на его тестя, Московского государяАрсеньева С.Д. Указ.соч. - С. 38..25 июля Александр официально выдвинул свою кандидатуру на польский престол и ждал в Мельнике результатов выборов. 19 августа 1501 г. Александр Ягелончик был избран королем Польским, однако королевская власть на элекционном сейме была сильно ограничена. 25 октября избранный король утвердил эти ограничения и без жены отправился в Краков.

Когда Александр Ягеллончик был избран Польским королем и коронован в декабре 1501 г., против коронации Елены Ивановны были папа римский Погодин, А.Л. Очерк истории Польши. - М.: Тип. Меньшова, 1909. - С. 71. и члены краковского капитула. С негативным отношением к возможности коронации Елены Ивановны связано появление буллы папы Александра о принятии православных в католичество без перекрещивания Церетели, Е. Указ.соч. - С. 219..

Параллельно с тем как муж короновался в католическом соборе, его жена Елена раздельно молилась в своем дворце, где совершалась Божественная литургия. Летописец пишет, что Елена лишена была короны за свою ядовитую приверженность к православной вереКарташев А.В. Указ.соч. - С. 562.. Несмотря на то, что Елена Ивановна не была коронована и даже не присутствовала на коронации, она титуловала себя королевой.

Великая княгиня в предыдущие годы выдерживала принуждения к принятию католичества. В связи с коронацией Александра у нее появился соблазн при принятии католичества стать полноправной королевой Речи Посполитой. Елена Ивановна преодолела и это искушение, сохранив преданность православию.

3.2 Деятельность Елены Ивановны после кончины короля Речи Посполитой Александра

Литовский великий князь и польский король Александр скончался 19 августа 1506 г. В завещании он просил своего преемника сохранить за Еленой Ивановной права и владения и держать ее под своей защитой. Узнав о смерти Александра, великий князь Василий III просил сестру предложить литовским панам свою кандидатуру на великокняжеский трон, имею в виду то, что Литва и Россия не могли действительно примириться иначе, как составив одну державу. Елена Ивановна ответила брату, что королем уже избран младший брат Александра Сигизмунд I Старый Карамзин, Н.М. История государства российского. - М.: Издательство Эксмо, 2014. - С. 547..

Василий III, как и отец заботился о верности Елены Ивановны православию. Московский государь был обеспокоен притеснениями православных в Литве. Он писал в 1507 г.: «…многие князи русские и многие люди, которые держат греческой закон, а сказывают, что ныне на них нужа пришла велика о Греческом законе, нудят их приступити к Римскому закону, и они не хотя от Греческого закона отступити к римскому закону, да нам били челом, чтобы нам пожаловати их, за них стати и боронити их… и ты бы сестро, и ныне памятовала Бога и свою душу, и отца нашего и матери нашие родство и наказ, от Бога бы есидушею не отпала, а от отца бы еси нашего и от матери во благословеньи была, а нашему бы еси православному християнству Греческого закона укоризны не привела, чтобы еси во всем Греческом законе была не подвижена, а к Римскому бы закону не приступала ничем» Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. - Т. 2. - С. 25, 26..

Первоначально новый король не только сохранил за Еленой Ивановной владения, но даже увеличил их. В январе 1507 г. он передал ей значительную часть Бельского повета в Подляшье с городами Бельск, Сураж и Бранск. Эти земли были отобраны у вступившего в конфликт с королем князя М.В. Глинского. Сигизмунд I, по-видимому, хотел, чтобы в этом конфликте Елена Ивановна была на его стороне, и этой цели добился. Когда князь Глинский стал искать поддержки у Великого князя Василия III, Елена Ивановна обратилась к брату с письмом, призывая его сохранять мир с королем. Позднее она обвинила князя Глинского в том, что он «чарами» вызвал смерть короля Александра, и это дало основание Сигизмунду I добиваться у великого князя Василия III выдачи князя Глинского. Московский правитель не прислушался к советам и жалобам сестры. Когда в феврале 1508 г. князь Глинский поднял мятеж, то великий князь Василий III оказал ему решительную поддержку: начал войну с Литвой, дал князю Глинскому и его сторонникам приют в России и отказался выдать их королю.

С этого времени положение Елены Ивановны ухудшилось. Московскому боярину Г. Ф. Давыдову, приехавшему в Вильно для ратификации мирного договора 1508 г., Елена Ивановна жаловалась, что король не защищает ее и не оказывает ей чести, паны опустошают ее владения, а виленский воевода «земли отымает».Неизвестно, принял ли великий князь Василий III какие-либо меры для защиты интересов сестры, и привели ли они к положительным результатам.

После кончины мужа Елена Ивановна несколько лет сохраняла свое положение посредницы между ВКЛ и ВКМ. Когда ее услуги новому королю Речи Посполитой перестали приносить ощутимую пользу, то ее положение в Литовском государстве ухудшилось.

3.3 Кончина Великой княгини. Судьба наследия Елены Ивановны

Около 1511 г. 35-летняя Елена решила вернуться в Москву. В Вильно овдовевшая королева чувствовала себя одиноко, тогда как в Москве проживала её родня. Значение имела и потеря престижа после смерти мужа -рождённые за границей вдовы монархов по разным причинам почти всегда покидали страну. Очевидно, что значительным обстоятельством, повлиявшим на отъезд, были и её письменные жалобы брату о притеснениях, которые производились литовскими «панами».

Для отъезда Елене было необходимо получить согласие Сигизмунда, что было невозможно из-за плохих отношений с Москвой, а также из-за проблемы, связанной с вывозом имущества. Решив уехать без разрешения монарха, вдовствующая королева намеревалась посетить свои имения, находящиеся рядом с московской границей, откуда её должен был забрать высланный Василием отряд.

В 1512 г. Елена Ивановна встретилась в Бельске с возвращавшимися в Москву русскими послами и сообщила им о желании вернуться в Россию. Она намеревалась приехать в Браслав, куда Василий III должен был прислать войско для защиты Елены Ивановны, ее казны и владений. Собравшись в Браслав, Елена Ивановна предложила бернардинцам прислать ей казну, хранившуюся в 14 сундуках в монастыре бернардинцев в Вильно.

Однако от какого-то предателя о планах Елены стало известно старосте виленскому, который запретил Яну Комаровскому, гвардиану францисканцев выдавать Елене вещи, переданные ей в Орден на хранение. Комаровский, будучи доверенным лицом Елены, обратился за советом к воеводе виленскому Николаю Радзивиллу, однако тот также выступил против возвращения вещей.

Король Сигизмунд, получив от Елены жалобу, поначалу отменил запрет, однако вскоре распорядился арестовать её. О планах Елены Ивановны стало известно королю от ее приближенных, бернардинцам было приказано не отдавать казну. По сведениям, поступившим в Москву, первые сановники государства, воеводы виленский и трокский, вместе с главой двора Е. И. Войтехом Яновичем задержали Елену Ивановну после службы в Виленском Успенском соборе и насильно отвезли ее в Троки. Затем Елена Ивановна была отправлена в одно из своих владений - Бирштаны. Казна в её городах и волостях была конфискована. Всё это стало одним из поводов для начала очередной русско-литовской войны 1512-1522 годовСеменкова Т.Г. Русские великие княгини, царевны и царицы / Т.Г. Семенкова, О.В. Карамова. - М., 2005 [Электронный ресурс]. - URL: http://www.mirkin.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1450&Itemid=202. - Дата доступа: 10.05.2014..

В 1512 г. король Сигизмунд I начал жаловать людей и земли во владениях Елены Ивановны, предписывая ей официально закрепить их собственность. Великий князь Василий III резко протестовал против таких действий по отношению к сестре. Так он писал к Сигизмунду: «… слух к нам пришел таков, что твои панове, воевода Виленский пан Миколай Миколаев и воевода Троцкий Григорий Остиков сестру нашу, королеву и великую княгиню Олену поимавши в Вилни свели в Троки, да и людей ея всех от нее отослали, а казну у нее всю взяли; а которые городы и волости зять наш Александр король подавал своей королевой и великой княгини Олене, сестре нашей, и были за нею тые городы и волости при нем, да и после его живота и до сих мест: и твои панове в тех городех и волостех сестре нашей королевой ни в чем воли не дадут; и держав сестру нашу королевую в Троцех три дни, да свели в Биршаны. И ты, брате, и ныне того поберег, чтобы сестре нашей, королеве и великой княгине Олене, от тебя и от обоих панов нечти и небреженья никоторого не было, и казну бы есиея всю велел поотдавати, а людем бы еси сестры нашей королевы и великой княгини Олены велел у нее быти потому ж, как наперед того у нее были; а в городы бы еси и волости, что подавал сестре нашей, королеве Олене, зять наш Александр король да и ты, и ты бы в те городы и в волости паном своим вступатися не велел ничем, чтобы у нас за то с тобою с нашим братом нежитья не было. А о том бы еси нам ведомо учинил, за которое дело сестре нашей, а твоей снохе, королеве Олене такова нечесть и нужа учинилася от твоих панов, и с твоим ли ведомом, или не с твоим, чтобы нам то ведомо было… и мы о том тогды к тебе с твоими паны да и после того со своими послы приказывали не одинова, чтобы нашей сестре, королеве Олене от тебя и от твоих панов нечти и небреженья никоторого не было, и к римскому бы закону никак не принужена была, чтобы нам за то с тобою с нашим братом нежитья не было» Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные археографическою комиссиею. -СПб: В типографии 2-го отделения собственной Е. И. В. Канцелярии, 1848. Т. 2. - С. 104,105..

Сигизмунд все отрицал и утверждал, что паны только просили Елену Ивановну не ездить в Браслав, заботясь о ее безопасности: «У сестры твоей, невестки нашей казны, людей, городов и волостей не отнимали… В Троки и Биршаны не увозили и никакого бесчестья не наносили. Они только сказали ей, с нашего ведома, чтобы ее милость в Браславль не ездила, а жила бы по другим своим городам. Мы к невестке нашей относимся с большим почетом, к римской вере ее не принуждаем и не будем принуждать. Волостей и городов не только не отнимали, которых дал ей брат наш Александр, но еще несколько городов подарили» Карпов, Г. История борьбы Московского государства с Польско-Литовским. - М.: В университетской типографии (Катков и К), 1867. - -С. 144..

Осенью 1512 г. началась новая русско-литовская война, одной из причин который были обиды нанесенные Елене Ивановне, и тогда вероятно в Вильно было принято решение избавиться от нее.

Скорее всего, одним из следствий протеста Василия III стало то, что Елена Ивановна в декабре 1512 г. распоряжалась в своих жмудских волостях и принимала жалобы от обиженных. Она получила возможность в начале 1513 г. поехать в Браслав и ей передали 40 золотых кубков в качестве компенсации за отобранное имущество.

По сведениям, поступившим в Москву, в Браслав был послан человек с «лютым зельем», которое приближенные дали ей «в меду испити». Хронист Ян Коморовский также сообщает, что Елену Ивановну была отравлена ключником по приказу посягавшего на её богатства Николая Радзивилла, хотя по словам Рудзкого, такой информации в других источниках больше нетРудзкі, Э. Указ. соч. -- № 5; http://pawet.net/library/history/bel_history/_books/rudzki/Рудзкі_Э._Польскія_каралевы_.html. По другой версии, сообщенной князем Глинским, Елену Ивановну отравили паны, пославшие с ядом троих людей Карпов, Г. Указ.соч. - -С. 145..

24 февраля 1513 г. Елена Ивановна скончалась. Она была похоронена в Виленском Успенском соборе В Пречистенском соборе долгое время находилась гробница Елены Ивановны с прикрепленной к ней серебряной плитой с надписью. В то время, когда в Пречистенском соборе располагался анатомический театр (1802-1816 гг.) гробница была заброшена, а в 1810 г. ректор Виленского университета Франц Малевский переплавил серебряную табличку себе в посуду. В XIX в. была утрачена и сама каменная плита гробницы.(См. Церетели Е. Елена Иоанновна, Великая Княгиня Литовская, Русская, Королева Польская. - СПб, 1898. - С. 327.), ее отпевал киевский митрополит Иосиф II (Солтан). В соборе сохранялась икона Божией Матери, которой великий князь Иоанн III благословил дочь, затем образ был перенесен в Виленский во имя Святой Троицы мужской монастырь Во время Первой мировой войны многие святыни были эвакуированы из прифронтовой линии в том числе и Виленская икона. Её вместе с мощами Виленских мучеников в 1915 г. привезли в Донской монастырь и после этого её дальнейшая судьба неизвестна. См.: Виленская икона Божией Матери // Википедия [Электронный ресурс]. - 2014. - Режим доступа: ttp://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%E8%EB%E5%ED%F1%EA%E0%FF_%E8%EA%EE%ED%E0_%C1%EE%E6%E8%E5%E9_%CC%E0%F2%E5%F0%E8. - Дата доступа: 10.05.2014.. На позолоченном окладе помещено изображение женщины в кокошнике, возможно, это портрет Елены Ивановны.

Когда в Москве стало известно, что Елена Ивановна умерла, то московское войско отошло от Браслава. Следует полагать, что это был небольшой отряд, предназначавшийся для охраны Елены Ивановны при ее отъезде в Москву. Впоследствии, богатства Елены достались королеве Барбаре Запольи. Сигизмунд отреагировал на известие о смерти Елены позитивно, заметив в письме к краковскому епископу, что её кончина избавила государство от многих забот Елена Ивановна // Википедия [Электронный ресурс]. - 2014. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C5%EB%E5%ED%E0_%C8%E2%E0%ED%EE%E2%ED%E0. - Дата доступа: 10.05.2014..

Для характеристики личности Елены приведем отзыв литовского историка: «Эта достойная и умная королева, мягкого характера и добрая сердцем, умерла верною своей религии и родине, всю жизнь будучи преследуема и несчастна… Отдаление от родины, жизнь среди людей рядовых, неблагожелательных, чуждой религии и обычаем, уединение, почти монастырское заключение в Литве, обиды от панов…»Ярушевич, А.В. Указ. соч. - С. 129.

Таким образом, великая княгиня в предшествующие годы коронации Александра выдерживала принуждения к принятию католичества. В связи с восшествием на трон Польши великого князя Александра у нее появился соблазн при принятии католичества стать полноправной королевой. Елена Ивановна преодолела, и этот соблазн и осталась верной православию. После кончины мужа она несколько лет сохраняла свое положение посредницы между ВКЛ и ВКМ. Когда ее дипломатическая помощь новому королю Польского государства перестала быть эффективной, то ее положение в Литовском государстве ухудшилось. Одиночество и потеря статуса в католической стране вынудило ее принять решение о переезде в ВКМ. Ее смерть наступила в результате отравления. Очевидно, что ее отравили для получения имущества почившей королевы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В работе представлена роль в истории Православия на белорусских землях Великой княгини Литовской и Русской Елены Ивановны в 1495-1513 гг.

Елена Ивановна находилась в одиночестве среди католического высшего общества. Во время ее жительства в ВКЛ Православная Церковь на белорусско-литовских землях переживала трудности связанные с навязывание католицизма и унии. Великая княгиня постоянно находилась под принуждением к принятию католичества как со стороны своего мужа, Великого князя Александра, так и со стороны высшего католического духовенства и знати. Несмотря на многолетнее давление, Елена Ивановна не только сохранила благодаря мужеству верность православию, но и постоянно оказывала поддержку страждущей Православной Церкви на белорусско-литовских землях. Вместе с Еленой Ивановной прибыл в Вильно благословенный образ Богоматери - Одигитрии. Эта икона пользовалась большим почитанием среди верующих, что положительно сказывалось на их укреплении в православии. Главной опасностью для православия в ВКЛ в начале XVI в. была Флорентийская уния. Благодаря влиянию Елены Ивановны был избран православный митрополит для западно-русской митрополии. Своей стойкостью в вере она показывала пример и православной знати и простому народу польско-литовского государства. Елена Ивановна не только оказывала материальную поддержку православию в Литве. С ее помощью на западно-русскую митрополию был назначен Иона, который был ревностным православным иерархом, что было важно для предотвращения насаждения унии в ВКЛ.

Стоит отметить и миротворческую роль Елены Ивановны при войнах между двумя великими державами. Она, находилась в сложном положении, так как ее муж воевал с ее отцом. Как истинная христианка, Елена Ивановна действовала по заповеди: «блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф.5,9).

Материалы дипломной работы могут быть использованы при написании трудов по Церковной истории Беларуси конца XV начала XVI веков, при разработке учебных пособий, общих лекционных и специальных курсов для высших и средних духовных учебных заведений. Материалы могут быть полезны тем, кто проявляет внимание к истории страны и Белорусской Православной Церкви.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. - СПб.: Типография Э. Праца, 1846-1853. - Т. 1. - 405 с.

2. Акты относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. - СПб.: В типографии 2-го отделения собственной Е. И. В. Канцелярии, 1848. - Т. 2. -405 с.

3. Арсеньева, С.Д. Русская Великая княжна на чужбине. - СПб.: Типография Я. Балянскаго, 1907. - 62 с.

4. Астапенка, А. Игдезродилися иускормлены суть побозе. - СПБ.: Издательство «Невский простор», 2010. - 734 с.

5. Базилевич, К.В. Внешняя политика Русского централизованного государства. - М.: Территория, 2001. - 541 с.

6. Бантыш-Каменский, Н. Н. Переписка между Польшею и Россиею по 1700 год, составленная по дипломатическим бумагам // Чтения в Обществе истории и древностей Российских. - 1860. - Кн. 4. - С. 29.

7. Батюшков, П.Н. Белоруссия и Литва: исторические судьбы Северо-Западного края. - СПб.: Типография тов-ва«Общественная польза», 1890. - 376 с.

8. Беднов, В.А. Православная Церковь в Польше и Литве. - Мн.: Лучи Софии, 2002. - 430 с.

9. Беретков, М. Елена Ивановна Великая княгиня Литовская и Королева Польская. - М.: Типография Лисснера, 1897. - 43 с.

10. Брянцев, П.Д. История Литовского государства с древнейших времен. - Вильна: Типография А.Г. Сыркина, 1889. - 657 с.

11. Виленский Успенский собор, называемый Пречистенским и митрополитальным //Памятники русской старины в западных губерниях / Изд. П. Н. Батюшков. - СПб., 1872. - Вып. 5. - С. 90.

12. Гудавичюс, Э. История Литвы с древнейших времен до 1569 г. - М.: Фонд имени И.Д. Сытина, 2005. - 679 с.

13. Гумилев, Л.Н. От Руси до России. - М.: Айрис пресс, 2013. - 317 с.

14. Елагин, Н. Елена Иоанновна, вел. княгиня Литовская и королева польская // ЖМНП, 1846. - Апр. Отд. 2. - С. 39-84.

15. Зноско, К., протоиерей. Исторический очерк церковной унии. - Минск, 1993. - 235 с.

16. Иловайский, Д.И. История России. - М.: Типо-лит. Высоч. Утв. Товарищества И. Н. Кушнерев и КО, 1896. - Т. 2. - 527 с.

17. Иосиф (Соколов), архимандрит. Островоротная или Остробрамская икона Божией Матери. - Вильна: Типография штаба войск Виленского военного округа, 1883. - 506 с.

18. Карамзин, Н.М. История государства российского. - М.: Издательство Эксмо, 2014. - 1014 с.

19. Карпов, Г. История борьбы Московского государства с Польско-Литовским. - М.: в университетской типографии (Катков и К), 1867. - 151 с.

20. Карташев, А.В. Очерки по истории Русской Церкви. - М.: Наука, 1991. - Т. 1. - 685 с.

21. Киприанович, Г.Я. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве с древнейшего до настоящего времени. - Вильна: типография И. Блюмовича, 1899. - 288 с.

22. Князева, В. Алена Іванаўна // ВялікаеКнястваЛітоўскае. Энцыклапедыя у 3 т. -- Мн.: Беларуская Энцыклапедыяімя П. Броўкі, 2005. -- Т. 1: Абаленскі -- Кадэнцыя. -- 684 с.

23. Коялович, М.О. Литовская церковная уния. -- СПб.: Тип. духов. журн. «Странник», 1861. - Т. 2. -- 443 с.

24. Левшун Л.В. О слове преображенном и слове преображающем. Теоретико-аналитический очерк истории восточнославянского книжного слова XI -XVII веков. / Л.В. Левшун - Минск: Белорусская Православная Церковь, 2009. - 895 с.

25. Макарий (Булгаков), митрополит Московский. История Русской Церкви. -- СПб.:Типография Юлия Андр. Бокрама, 1882. - Книга 5. -- 476 с.

26. Мартос, А. Беларусь в исторической и церковной жизни. - Мн., 1990. - 300 с.

27. Новиков, Н. Древняя российская вивлиофика / Изд. Н. Новиков. 2-е изд. - М., 1788 - 1791. - Ч. 6.

28. Новиков, Н. Древняя российская вивлиофика. - М.: в типографии компании типографической, 1790. Ч. 13. - 496 с.

29. Падокшын, С. Унія. Дзяржаўнасць, Культура (Філасофска-гістарычныаналіз). - Мн., 1998. - 96 с.

30. Пирлинг, О. Россия и папский престол. М: Печатня А.Л. Будо, 1912. - Книга первая. - 452 с.

31. Платонов, С.Ф. История Россия. М.: АСТ - Хранитель, 2008. - 815 с.

32. Погодин, А.Л. Очерк истории Польши. - М.: Тип. Меньшова, 1909. - 140 с.

33. Рудзкі, Э. Польскіякаралевы / Пер. з польскагавыдання: ЕdwardRudzki. PolskieKrolowie. ZonyPiastow I Jagiellonow. W-wa, 1985 // Спадчына. -- 1993. -- № 5.

34. Сборник императорского русского исторического общества. - СПб.: Тип. Ф. Елеонского и К,1882. - Т. 35. - 6, VI, XXII, 870 c., 116 стб.

35. Собрание древних грамот и актов городов Минской губернии, православных монастырей, церквей и по разным предметам. - Минск: Губернской типографии, 1848. - 402 с.

36. Соловьев, С.М. История отношений между князьями Рюриковичами. - М.: В университетской типографии, 1847. - 553 с.

37. Тальберг, Н. История Русской Церкви. - М.: Издательство Сретенского монастыря, 2008. - 958 с.

38. Флоря, Б.Н. Елена Иоанновна // Православная энциклопедия. М.:ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2008. - Т. 18.- 747 с.

39. Флоря, Б.Н. Исследование по истории церкви, древнерусское история средневековья. - М.: ЦНТ православная энциклопедия, 2007. - Т. 4. - 528 с.

40. Церетели Е. Елена Иоанновна, Великая Княгиня Литовская, Русская, Королева Польская. - СПб.: Типография И.Н.Скороходова, 1898. - 356 с.

41. Широкорад, А.Б. Русь и Польша тысячелетняя вендетта. - М.: Издательство Астрель, 2011. - 474 с.

42. Ярушевич, А.В. Ревнитель православия, князь Константин Иванович Острожский и православная Литовская Русь в его время. - Смоленск: Типо-лит. Инж.-Мех. С. Гуревич, 1896. - 249 с.

На иностранных языках

1. Kot S. Polska Zіotego Wieku a Europa. Warszawa, 1987. - S. 193 - 194.

2. Papйe F. Alexander Jagielloсczyk. Krakуw, 1949.

Материалы сети интернет

1. Виленская икона Божией Матери // Википедия [Электронный ресурс]. - 2014. - Режим доступа: ttp://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%E8%EB%E5%ED%F1%EA%E0%FF_%E8%EA%EE%ED%E0_%C1%EE%E6%E8%E5%E9_%CC%E0%F2%E5%F0%E8. - Дата доступа: 10.05.2014.

2. Елена Ивановна // Википедия [Электронный ресурс]. - 2014. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C5%EB%E5%ED%E0_%C8%E2%E0%ED%EE%E2%ED%E0.- Дата доступа: 10.05.2014.

3. Семенкова Т.Г. Русские великие княгини, царевны и царицы / Т.Г. Семенкова, О.В. Карамова. - М., 2005 [Электронный ресурс]. - URL: http://www.mirkin.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1450&Itemid=202. - Дата доступа: 10.05.2014.

Размещено на Allbest.ru