Бессарабию. Добавим, что 1831-1834 годы здесь были неурожайными. Произошел массовый падеж скота. Многих переселенцев в могилу уносили различные болезни. Социально-экономические и политические причины были следствием значительного оттока гагаузов и болгар обратно за Дунай, который начался в мае 1830 г. Особенно значительная их часть перебралась на Балканы в 1833-1834 гг. Этот процесс, однако, начался сразу после присоединения Бессарабии к России (1812 г.). В 1812-1819 гг. часть переселенцев бежала из Буджака из-за опасности быть закрепощенными бессарабскими помещиками. Другая часть рассчитывала находиться в Буджаке только до окончания русско-турецкой войны (1828-1829 гг.). Вторая категория жила постоянной надеждой на освобождение Болгарии. В ожидании этого времени люди не обзаводились постоянным хозяйством.

Но уехала и та часть гагаузских и болгарских колонистов, которые намеревались поселиться в Буджаке навсегда. В свое время они оставили на Балканах движимое и недвижимое имущество в надежде найти в Бессарабии лучшую жизнь. Однако на новой родине их ожидала "большая дороговизна на жизненные припасы, особенно на хлеб" (ЦГА МССР, ф.2, оп.1, д.1467, л. 200-201). Эта категория реэмигрантов, в основном, состояла из городских жителей - торговцев и ремесленников, надежды которых "царское правительство не оправдало". По некоторым данным, в Дунайские княжества и Болгарию возвратилось около 25 тысяч человек. Остановился этот процесс в 1835 году. Тогда выдался урожайный год, который и успокоил переселенцев. Была и другая причина прекращения оттока обратно гагаузских и болгарских колонистов: царские власти прекратили свободно выдавать выездные документы. На территории Болгарии и Румынии реэмигрантами были созданы новые гагаузские и болгарские села, сохранив прежние названия, имевшиеся в Буджаке. К ним можно, например, отнести: Гайдар (в крае Разград, Болгария), Конгаз, Башкёй, Еникёй (в Румынии).

Более двух сот лет назад в Буджаке в основном остались те задунайские гагаузы и болгары, которые на Балканах из-за нехватки земли еле-еле сводили концы с концами, хотя и были хорошими земледельцами. "В этническом отношении задунайские переселенцы были разнородны, но всех их связывала "общая вера православия, одинаковая бездомность и нищета", - отмечал историк А. Клаус ("Наши колонии", Материалы по истории и статистике иностранной колонизации в России, СПг, 1869, с.291-298).

В Буджаке задунайские гагаузы и болгары сознательно или несознательно стали новыми подданными Российской империи, с которой они более чем на целое столетие - до 1918 года - связали свою судьбу. Временами горькую и несправедливую, а временами - добрую и милосердную. Для гагаузского этноса переселение его части в Бессарабию (конец XVIII - первая половина XIX вв.) носило разрушительный характер. Шел процесс раскола гагаузов. И на территории Буджака они часто становились жертвами русско-турецких войн, прокатывавшихся по ним тяжелым катком. Парадокс того времени состоял и в том, что, как в рядах царской, так и османской армии, были выходцы из гагаузских семей, воевавших друг против друга.

С позиций сегодняшнего дня, однако, можно утверждать: разрушительный фактор переселения гагаузов с Балкан в Буджак со временем стал исторически положительным явлением для гагаузского этноса. Как бы ни критиковали некоторые историки царский режим, но если бы царская Россия не предоставила задунайским гагаузам возможности переселиться в Буджак, сегодня мир не знал бы о существовании самостоятельного гагаузского этноса. В странах Балканского полуострова, где они в прошлом представляли довольно-таки большой национальный состав, сегодня почти не осталось гагаузов. Ни в Болгарии, ни в Румынии, ни в Македонии, ни в Греции. Остались лишь представители гагаузского этноса, забывшие свой родной язык и обычаи.

Литература

1. Ангели Ф.А. Гагаузская автономия. Люди и факты (1989-2005 гг.), Киши-нев, 2006.

2. Ангели Ф.А. Очерки истории гагаузов - потомков огузов (середина VIII - начало XXI вв.). Кишинев, 2007.

3. Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народ-ностей и сведения об их численности. СПб., 1897.

4. Анцупов И.А. Аграрные отношения на юге Бессарабии (1812-1870 гг.). Кишинев, 1978.

5. Ахинжанов С.М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана. Алма - Ата, 1989.

6. Бартольд В.В. Гузз (Сочинения). М., 1968, т.5, с.524-527.

7. Бартольд В.В. История турецко-монгольских народов (Сочинения), т.5, с. 193-229.

8. Бартольд В.В. Обзор истории тюркских народов (Сочинения), т.5, с.25 - 437.

9. Бартольд В.В. О христианстве в домонгольский период. "Записки Вос-точного Отделения Имперского Русского Архивного Общества".1893 - 1894 гг.

10. Бартольд В.В. Тюрки: историко-этнографический обзор (Сочинения), т.5, с.576 - 595.

11. Баскаков Н.А. Тюркские языки, М., 1960.

12. Берг Л.С. Население Бессарабии. Энтографический состав и численность. Пг., 1923.

13. Бигаев Р.И., Данилов П.А., Умаров М.У. О гагаузах Средней Азии // И А-НУзССР. 1960. пг.6.

14. Булгар С.С. История города Комрата. Кишинев, 2007 Булгар С.С. Гагаузские судьбы. Кишинев, 2003

Размещено на Allbest.ru