Участие гагаузов в первой мировой войне и Комратское восстание

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Участие гагаузов в первой мировой войне и Комратское восстание

Дальневосточная авантюра царизма привела к тяжелым последствиям, вызвав возмущение народов многонациональной России. Она ускорила начало революции 1905-1907 гг., в которой приняли участие и гагаузы. Участником восстания на броненосце «Потемкин» был уроженец Комрата, матрос Д.Н. Топчев. Отправной точкой революции стал день 9 января 1905 г., когда была расстреляна мирная демонстрация рабочих с детьми и семьями, направлявшихся к Зимнему дворцу. Пролилась кровь. События первой русской революции вызывали живой интерес у жителей Комрата. Они горячо обсуждали животрепещущие вопросы о земле и свободе людей труда.

За событиями в Петербурге внимательно следила общественность Бессарабии. Этот край со слабо развитой промышленностью десятилетиями был аграрно-сырьевым придатком царской России. Ведущее место в промышленном производстве принадлежало пищевым отраслям: мукомольной, спирто-водочной, пивоваренной, винодельческой. Преобладали мелкие кустарные предприятия с числом рабочих от двух до девяти человек. К 1907 г. бессарабский рабочий класс едва насчитывал 30 тысяч человек. А среди гагаузов и болгар их было и того меньше.

В Буджаке эхо русско-японской войны и революционного движения в центральных районах царской России отозвалось Комратским восстанием (январь 1906 г.), вызванным не только социально- экономической ситуацией в крае, но и политической. В Бессарабии впервые был поставлен вопрос о создании Гагаузской территориальной автономии. Напомним, что в первой половине XIV-XV вв. гагаузы имели свою государственность в Добрудже. Главными требованиями восставших были: «Не допустим больше призыва наших мужчин в царскую армию!», «Раздел помещичьей земли!», «Ликвидировать косвенные налоги и пошлины на предметы первой необходимости!», «Ввести бесплатное медицинское обслуживание!», «Ввести всеобщее, обязательное и бесплатное образование на родном языке!». Выдержка из постановления крестьян гагаузского села Дмитровка (Украина), принятого на сходе, гласит: «передать всю землю в распоряжение всего народа бесплатно». Восставшая Гагаузия требовала также выборности всех администраторов и чиновников, уравнения всех граждан перед законом, отмены смертной казни, созыва Учредительного собрания и т.д.

В Бессарабской губернии особый отклик нашли события, происходившие во второй половине 1905 г. в центральных регионах Российской империи и вызванные Манифестом (17 октября) царя Николая II «Об усовершенствовании государственного порядка». Идя на вынужденные уступки восставшему народу, царизм провозгласил гражданские свободы. После обнародования Манифеста митинги на базарной площади Комрата участились. Ораторы сменяли друг друга. Их требования носили не только экономический, но и политический характер. На площади было и немало провокаторов. Наибольшую опасность представляли агитаторы из черносотенного «Союза русского народа». Их грязные листовки сеяли национальную рознь, очерняли крестьянское движение. Сохранившиеся архивные материалы свидетельствуют, что наибольшим доверием крестьян пользовался студент-гагауз Андрей Га- лацан (родился в 1875 г. в Комрате). Его зажигательные речи находили отклик в душах крестьян, измученных беспросветной нуждой.

Обстановка в Комрате и окрестных селах с каждым днем накалялась. Крестьяне все больше стали выдвигать политические требования. Власти искали наиболее эффективные методы и формы усмирения взбунтовавшихся крестьян. Чтобы обезглавить готовящееся восстание, в ночь на 8 января решили арестовать главного «возмутителя спокойствия» А.П. Галацана. Конные стражники ворвались к нему в дом и тайно увезли его из села. Этот шаг, однако, вызвал обратную реакцию: ускорилось выступление крестьян. Не прошло и нескольких часов после ареста А.П. Галацана, как ночную тишину нарушили звуки набата. Восставшие окружили здание, где размещались урядники и местные власти, разоружили и арестовали всех, освободили А.П. Галацана.

Восставшие избрали волостной комитет, в состав которого вошли А.П. Галацан, П.С. Георгиев, А.А. Митиогло, П.Н. Николаев и другие активные члены движения. Новый орган принял решение о конфискации помещичьх земель и раздаче их крестьянам, уничтожил долговые расписки, вынес решение об отмене всех налогов. Комитет принял решение о прекращении мобилизации людей в царскую армию. Был создан рабочий орган по охране края, состоявший целиком из деревенской бедноты. Так началось Комратское восстание крестьян 5-10 января 1006 г. - одно из крупнейших выступлений в рамках революции 1905-1906 гг. в Бессарабии.

Утром 5 января 1906 г. в Комрате была создана Республика, просуществовавшая пять дней. О событиях, происходящих в Буджаке, стало известно в других регионах Российской империи. 10 января 1906 г. корреспондент газеты «Русское слово» передал с места событий срочную телеграмму, в которой говорилось: «Десятитысячное селение Комрата - в руках восставших. Объявлена автономия. Власти низложены и арестованы. Драгуны (вид кавалерии в европейской и русской армиях в XVII-XX вв.) бессильны». Бессарабский губернатор (1904-1908 гг.) А.Н. Харченко направил тревожную телеграмму министру внутренних дел царской России, в которой говорилось: «В селе Комрат Бендерского уезда обнаружена революционная пропаганда бывшего студента Галацана. Его арест по распоряжению судебной власти вызвал беспорядки. По моему поручению на место событий 7 января выехал вице-губернатор с эскадроном драгун. Сегодня я выслал второй эскадрон, так как дело осложнилось необходимостью значительных арестов. Мною вице-губернатору даны указания - ликвидировать все дела с корнем».

Однако силы восставших и властей были неравными. Царская кавалерия учинила расправу над безоружными людьми. Восстание было жестоко подавлено, а свыше 100 крестьян оказались в царских мстенках в Бендерах и Кишиневе. Суд приговорил к тюремному заключению 40 человек. Андрей Галацан и Павел Николаев были приговорены к каторжным работам и сосланы в Сибирь. К каторге были приговорены также Михаил Сибов, Дмитрий Маджар, Александр Карнович. За границу бежал Вячеслав Шпиркан. На нелегальное положение перешел Федор Болфосов - впоследствии известный террорист партии эсеров. В киевском комитете он был близок с Д. Богровым, застрелившим 4 сентября 1911 г. в Киевском театре председателя Совета Министров П.А. Столыпина.

После Октябрьской революции (1917 г.) А.П. Галацан работал в Москве и Ленинграде. На берегах Невы он и скончался (1942 г.). Одна из улиц Комрата названа его именем. Спустя четверть века после подавления Комратского восстания другой его руководитель - Павел Николаев опубликовал свои воспоминания на страницах «Красной Бессарабии» (1931,1-2), представляющие большой интерес для широкой читательской аудитории (см. Ф. Ангели, «Очерки истории гагаузов - потомков огузов», Кишинев, 2007, с. 344-350). На протяжении десятилетий многие люди гордились тем, что они являются выходцами из Комрата, где была провозглашена Республика. «Я родился в славном, революционном Комрате. Там я учился в реальном училище...», - писал один из бывших жителей Комрата в своем письме, адресованном редакции журнала «Красная Бессарабия» (1934,1. с. 32).

Не только революционная обстановка в царской России, но и аграрный кризис в империи конца XIX - начала XX вв. негативно сказались на социально-экономическом развитии гагаузского населения. Шло постоянное обезземеливание основной массы задунайских переселенцев, их имущественное и социальное расслоение. В прошлом советские историки в черных тонах рисовали Столыпинскую аграрную реформу, которая, якобы, крайне негативно отразилась на жизни гагаузов и болгар. Думается, что с подобным категорическим утверждением вряд ли можно согласиться. Столыпинская аграрная реформа называлась также реформой крестьянского надельного земледелия в царской России. Началась она Указом 9 ноября 1906 г., а прекращена постановлением Временного правительства 11 июля 1917 г. Названа реформа по имени председателя Совета Министров П.А. Столыпина (1862-1911 гг.), инициатора и руководителя реформы. Главная ее цель была устранить пережитки крепостничества в крестьянском надельном земледелии. Эта форма земледелия присуща была феодализму. Она была основана на прикреплении крестьян к земле, являющейся собственностью феодалов или государства. За пользование наделом крестьяне вынуждены были нести различные повинности в пользу феодала. Надельное землепользование было наиболее характерным для России до крестьянской реформы 1861 г.

Столыпинская реформа не распространялась на Измаильский уезд, входивший в 1856-1878 гг. сначала в состав Молдавского, а затем Румынского королевства. В этом регионе значительную часть населения составляли гагаузы и болгары. С согласия царского правительства в Измаильском уезде и после его возвращения России долгое время продолжали действовать румынские законы. Многие крестьяне-бедняки, закрепившие землю в частную собственность, вскоре после реформы продали ее. Основными ее покупателями были кулаки, ставшие со временем крупными помещиками.

В Бессарабии резко увеличилось количество малоземельных крестьян. Особенно быстро их число росло в Бендерском уезде, где жила основная масса гагаузов и болгар. Так, если в 1905 г. в Бендерском уезде крестьянских дворов с наделом до 5 десятин (десятина - 1,08 га) было 4437, то в 1917 г. их стало 21605, то есть в 4,8 раза больше. Рождаемость в сельской местности у гагаузов и болгар была выше, чем у других этносов. Этот факт также способствовал тому, что среди них постоянно увеличивалось число малоземельных. Составной частью столыпинского аграрного законодательства являлась переселенческая политика - переезд безземельных крестьян из европейской части царской России в азиатско-сибирские ее регионы. На переселение царское правительство возлагало особенно большие и.щежды. По замыслу царских чиновников, оно призвано было значительно притупить и «обезвредить» аграрный вопрос. Так характеризовали суть реформы советские историки. С подобным их утверждением нельзя соглашаться. Идеи П.А. Столыпина в то время носили проессивный характер. Они были направлены на гармоничное развитие производительных сил всей царской России. Без решения вопросов, о которых говорил П.А. Столыпин, в экономическом и военном отношении Россия не могла стать сильной державой.

После указа (9 ноября 1906 г.) в переселенческое движение стали втягиваться и бессарабские гагаузы и болгары. Многие из них в течение жизни были вынуждены дважды покидать обжитые места и искать счастья вдали от своих родных и близких. В какой-то степени это привело к ослаблению политических возможностей гагаузского и болгарского >тносов в Бессарабии. Еще до начала столыпинской аграрной реформы (1895 г.) 334 семьи из села Татар-Копчак (Кыпчак) и 226 семей из села Кубей Аккерманского уезда обратились к властям с ходатайствами о разрешении переехать в Сибирь. В 1899 г. подобные заявления поступили от жителей Кортен (67 семей), Авдарма (34 семьи) и Чок-Майдан (1 семья) Бендерского уезда.

Однако мало кто из них получил разрешение на переселение в Сибирь. Свой отказ власти аргументировали тем, что в казне не было необходимых средств на оплату проезда и обзаведение хозяйством на новом месте, а также отсутствием за Уралом свободных казенных земель. По утверждению молдавского историка болгарской национальности С. 3. Новакова, в 1899 г. лишь 6 семействам из села Кортен (33 души обоего пола) разрешено было переселиться в Южно-Уссурийский край, куда они добирались пароходом из Одессы до Владивостока. Царские власти жестко регулировали процесс переселения, хотя закон и поощрял к переезду крестьян, занимавшихся хлебопашеством. Право на льготы и материальную помощь государства имели две категории переселенцев: те, кто переезжал в районы, в освоении которых заинтересовано было государство, и те, кто приезжал из малоземельных регионов царской России. Остальные переселенцы не пользовались льготами и пособиями государства. На новых местах они с трудом получали землю. По закону под названием «Временные правила о добровольном переселении сельских обывателей и мещан-земледельцев», принятому б июня 1904 г., новоселы освобождались от круговой поруки.

В различных регионах Российской империи были созданы государственные учреждения, занимавшиеся вопросами переселения. Заявления гагаузов, болгар, представителей других этносов о разрешении на переселение поступали в уездные землестроительные комиссии. Они были открыты в Бессарабской губернии в 1907 г. Закон в обязательном порядке требовал направления ходоков для выбора казенной земли в тех районах, заселять которые рекомендовали министерства внутренних дел, финансов, земледелия, государственных имуществ и военные ведомства. Из Бессарабии ходоки направлялись в Тургайско-Уральскую область. Получив от них информации, потенциальные переселенцы и принимали окончательное решение о переезде на новое место жительства.

Во втором десятилетии XX века среди гагаузов и болгар резко выросла численность безземельных крестьян. Для многих из них единственным выходом из создавшегося положения оставалось переселение на казенные земли за Уралом. Была и другая возможность: вернуться обратно в Болгарию. Но это было сопряжено с серьезными политическими трудностями, созданными как властями царской России, так и событиями на Дунае, где шли Балканские войны (первая - 9 октября 1912-30 мая 1913 гг., вторая - 29 июля - 10 августа 1913 г.). Добавим, что к тому времени власти Болгарии окончательно охладели к своим бывшим подданным - бессарабским гагаузам и болгарам. Оказавшись в безвыходном положении, безземельные крестьяне оставляли свои обжитые места и направлялись в поисках счастья за тридевять земель.

Особенно большое количество гагаузов и болгар выехало за Урал в период с 1909 по 1913 год. Во всех 47 гагаузских и болгарских <елах Аккерманского и Бендерского уездов тогда развернулось массо- ное переселенческое движение. В 1909 г. от имени жителей гагаузских и болгарских сел власти выдали 239 свидетельств, подтверждавших право ходоков на поиск земли за Уралом. Их задачей был поиск подходящих участков земли, закрепление ее соответствующей доли за семьями, направившими их в Сибирь. Одна доля земли для мужского пола равнялась 15-16 десятинам (16,4-17,4 га). В период с 1905 по 1914 год из Бессарабской губернии в Сибирь переселились 52666 человек, отмечает историк Л.Ф. Скляров («Переселение и землеустройство в Сибири в годы столыпинской аграрной реформы», Л., 1962, с.152-153). А по данным авторов «Истории Молдавской ССР», их численность с 1906 по 1914 год составляла 60 тысяч человек. Почти треть переселенцев приходилась на гагаузов и болгар. Архивные материалы подтверждают, что за 5 лет (1909- 1913 гг.) из Аккерманского и Бендерского уездов в восточные регионы Российской империи переселились 1893 гагаузские и болгарские семьи.

Немало переселенцев было также из Измаильского уезда. Это дает основание утверждать, что общая численность гагаузов и болгар, покинувших навсегда в те годы Бессарабию, составляла 20-25 тысяч человек. Самую большую группу семей-переселенцев дала Чадыр- Лунгская волость (волость - в царской России низшая сельская административно-территориальная единица в составе уезда). Не у всех бессарабских переселенцев удачно складывалась жизнь на новом месте. Тяжелые природные и социально-экономические условия заставляли многих новоселов покидать полученные участки и уходить на поиски лучших земель в той же Сибири, Средней Азии, на Дальнем Востоке или вернуться в Бессарабию. За 1906-1914 гг. в Бессарабскую губернию вернулось 20,7 тысячи человек (34,5 процента выехавших), отмечают авторы Большой Советской Энциклопедии (т. 24, часть 1, с. 535).

Часть переселенцев из Сибири, среди которых были также гагаузы, эмигрировала в Южную Америку (Аргентину, Бразилию и другие страны). Добирались они туда из Владивостока пароходом. В 1918-1940 гг. в поисках лучшей жизни многие гагаузы, болгары и молдаване также выехали в Южную Америку. Если в 1918 году в Бессарабии было 105,8 тысячи гагаузов, то в результате переселения их общая численность сократилась почти на 15 процентов. Таким образом, был нанесен сильный удар по гагаузскому этносу, не окрепшему еще в Буджаке ни экономически, ни политически, ни в культурно-образовательном отношении.

Многие переселенцы направлялись в Сибирь или оттуда возвращались, когда началась первая мировая война, объявленная Германией царской России 1 августа 1914 года и охватившая впоследствии 34 государства. Она возникла в результате обострения противоречий крупных государств и явилась следствием жесткой их борьбы за передел мира. Бессарабия была прифронтовым районом, ближайшим тылом, что не могло не отразиться на ее экономике и социально-культурном укладе жизни. В 1914-1916 гг. количество фабрично-заводских предприятий сократилось на 35 процентов, а численность рабочих - на 42 процента. За четыре года посевные площади зерновых сократились на 19 процентов, а сбор зерна - на 27 процентов. Упадок сельскохозяйственной отрасли в значительной степени обусловили реквизиция скота и зерна для нужд царской армии, резкое сокращение привоза машин и инвентаря, недостаток рабочей силы.

К апрелю 1916 г. из Бессарабии в армию было призвано 250 тысяч человек, на рытье окопов - 72 тысячи трудоспособного населения. К весне 1917 г. из гагаузских сел в русских войсках было свыше 24 тысяч человек, воевавших на разных фронтах, служивших на флоте. Исторические документы свидетельствуют, что некоторые молодые люди гагаузской национальности шли на фронт волноопреде- ляющимися. За годы войны они дорастали до офицеров. Такой яркой личностью был подполковник Михаил Чакир. Тысячи представителей гагаузского народа были награждены орденами и медалями. Некоторые из них вернулись домой полными кавалерами Георгиевских крестов и медалей. Было немало и тех, кто переступил порог родного дома в Га- гаузии инвалидами. За годы первой мировой войны на полях сражений погибло свыше трех тысяч воинов царской России гагаузской национальности.

Суровые годы первой мировой войны (1914-1918 гг.), как и русско- японской (1904-1905 гг.), нашли эмоциональное отражение в гагаузском народном творчестве. Песни сочинялись не только в тылу, но и на фронте. Одна из них - о начале войны:

Пришла телеграмма

Из Мариинского полка

Молодым парням,

Нашим одногодкам,

На службу идти

И службу нести.

О кровавых сражениях той войны, непосредственными участниками которой были и сыны гагаузского народа, поется в другой народной песне:

Германские и русские аэропланы,

Как птицы в небе кружат.

Под ними - одни могилы.

От Одессы до самого Прута По двое, по трое хоронят,

По пять, по шесть закапывают,

У изголовья ставят отметку.

Добрую память хранят гагаузы о своих предках, не вернувшихся с первой мировой войны. В Этулии Вулканештского района Республики Молдова воздвигнут памятник жителям села, павшим на фронтах в 1914-1918 гг. На камне высечены их имена. Памятник был установлен жителем этого же села, офицером русской армии Н.Н. Каранфилом в 1920 г. Через 20 лет (9 мая 1990 г.) его сын А.Н. Каранфил заново отстроил памятник. Память народа постоянно упорно возвращает новые поколения в те давние времена. В преемственности созидательных, высоко моральных дел народа и сокрыта его главная сила. Память наша о наших предках должна быть вечная и благодарная, священная и разбуженная.

Царская Россия, вступившая в войну неподготовленной, потерпела серьезное поражение. Наряду с неудачами на фронтах рос кризис в области экономики. Бюджетные расходы превысили доходы на 76 процентов. Резко увеличены были налоги. Власти пошли на массовый выпуск денег без золотого обеспечения, что привело к падению ценности рубля, нарушению всей финансовой системы государства, росту дороговизны. Правительство ввело принудительную хлебную разверстку. По причине недостатка топлива в декабре 1916 г. в столице Российской империи - Петрограде - была остановлена работа около 80 процентов предприятий («Всемирная история», М., 2000, с. 438).

Серьезно ухудшилось социально-экономическое положение большей части населения империи. Следствием его крайнего недовольства правительством стала революционная ситуация, создавшаяся в России в 1916-1917 гг. Политический и социально-экономический кризис вылился в революцию. 27 февраля 1917 г. она победила сначала в Петрограде, а затем - в Москве. Последний российский император отрекся от престола. В России установилось двоевластие (1-2 марта-5 июня 1917 г.). Действовали буржуазное правительство и советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. В июле 1917 г. Советы уступили власть Временному правительству.

Февральская революция основательно изменила политическое лицо России. Среди нерусских этносов, в том числе молдавского народа, развернулось национально-освободительное движение. Отметим, однако, что весть о победе революции в Петрограде и свержении царя не сразу вызвало реакцию у населения Бессарабии. Объяснение тому - слабое развитие гражданского самосознания жителей этого аграрано- го края, которые не сразу поняли - быть им «за» или «против» свершившегося в столице переворота. «Многие молдаване с сомнением взглянули на великое преобразование в жизни нашей империи», - писал 19 марта 1917 г. еженедельник «Кувынт Молдовенеск».

В Бессарабии, в том числе и в гагаузских селах, новая власть утверждалась медленно. Ее становление носило крайне противоречивый характер. Различные политические силы с разным внешнеполитическим курсом вели между собой жесткую борьбу за влияние на массы, особенно на солдат и матросов. Одни ратовали за Россию-матушку, другие - за королевскую Румынию. Специфика Бессарабии, свыше 80 процентов жителей которой были сельскими, заключалась также в том, что ее население было многонациональным. Украинцы, русские, гагаузы, болгары, евреи, армяне, греки, поляки и другие этносы составляли более четверти жителей края. Их всех объединяли общие цели: прекращение войны, передача земли в руки тех, кто ее обрабатывает, снижение налогов, создание новых рабочих мест, открытие школ и больниц и т.д.

Но у них были и специфические национальные интересы, связанные с представительством национальных меньшинств во властных структурах, открытием национальных школ, изданием литературы на языках национальных меньшинств, развитием их культур. У них была и общая забота - использование русского языка, ставшего за 10б лет пребывания Бессарабии в составе царской России для них вторым родным языком. Это особенно важно было для гагаузов, не имевших тогда своего письменного литературного языка.

Долгое время после победы Февральской революции (1917 г.) в Бессарабии не удалось создать эффективный механизм власти. Крайне низким было, как отмечалось, политическое и классовое сознание трудящихся масс. В Бессарабии рабочий класс был немногочисленен. Особенно мало рабочих было среди гагаузов. Анализ архивных материалов свидетельствует, что небольшие группы гагаузских рабочих были заняты на железнодорожных станциях от Бендер до Рени, а такжена некоторых вино-водочных и мукомольных предприятиях края. Интеллигенция, которая теоретически могла бы способствовать росту классового самосознания трудящихся - гагаузов, также была крайне немногочисленной: два - три человека на каждый населенный пункт.

Среди гагаузских крестьян наиболее популярным был эсеровский лозунг о переходе всей земли «в распоряжение российского государства и о передаче ее бесплатно трудовому крестьянству». Один из наиболее активных членов эсеровской партии А. Александров после посещения Чадыр-Лунги писал, что здешние гагаузы - народ серьезный и работящий, но доверчивый, как дети. «Они верят первому встречному, что бы он им ни говорил. Они нуждаются в политических знаниях так же остро, как человек в хлебе и воде», - писали 21 декабря 1917 г. «Известия Кишиневского Совета рабочих и крестьянских депутатов».

Историческая справка: эсеры (социалисты-революционеры) - крупнейшая мелкобуржуазная партия в России в 1901 - 1922 гг. Оформилась в конце 1901- начале 1902 гг. в результате объединения ряда народнических кружков и групп («Южная партия социалистов- революционеров», «Северный союз социалистов-революционеров», «Аграрно-социалистическая лига»», «Заграничный союз социалистов- революционеров» и др.).

Пока газета озабоченно писала о гагаузах, социально-экономическая и политическая ситуация ухудшалась с каждым днем. И не только в Буджаке, но и во всей Бессарабии. Став прифронтовой областью, она испытывала колоссальные трудности. У гражданского населения ресурсы продовольствия и фуража иссякли очень быстро. Они ушли на нужды фронта. Не хватало хлеба, сахара, мануфактуры, керосина, медикаментов, топлива. Росли дороговизна и инфляция. «Пьяное движение» в крае, явившееся следствием больших запасов вина и спирта, стало подлинным горем для всего населения Бессарабии, в том числе для гагаузских сел. В общих чертах такова была обстановка в гагаузских селах и в Бессарабии в целом в первые месяцы после Февральской революции.

Одной из ее особенностей было то, что она пробудила национальные чувства нерусских народов царской России. Устремления к свободной национальной жизни в Бессарабии охватили все молдавское общество. На собрании женщин Кишинева (14 марта 1917 г.) был брошен лозунг: «Молдаване! Объединяйтесь и начинайте борьбу за приобретение права на свободную национальную жизнь согласно сути и предназначению нашей молдавской нации». Первоначально это требование выражалось в предоставлении национально-культурных прав не только молдаванам, но и проживающим здесь украинцам, гагаузам, болгарам, евреям, немцам, полякам и др.

Революция застала население Бессарабии, особенно гагаузов и болгар, еще менее подготовленным к ней, чем другие народы царской России. «Молдавский народ не был подготовлен к этим великим переменам и национальным переменам», - писал член «Сфатул цэрий» («Совет страны») Г. Пынтя («Rolul organizatiilor militare moldovenejti in actul unirii Basarabiei», Chisinau, 1931, p. 10). Некоторые авторы отмечают, что большое влияние на молдаван оказало украинское движение. По утверждению Штефана Чобану (С. Чебана), украинское движение во многом обусловило ход событий в Бессарабии» («Unirea Basarabiei», Bucurejti, 1929, p. 31). Имеется в виду влияние украинского национального движения - Центральной Рады (Центрального совета), действовавшей с марта 1917 по апрель 1918 г. сначала в Киеве, а затем в городах Житомир и Сарны. Ее главным требованием было предоставление Украине автономии. На первых порах в составе России.

Лидеры молдавского национального движения стали выдвигать требование автономии еще в марте 1917 г., хотя аналогичный украинской Раде орган «Сфатул цэрий» был создан спустя девять месяцев после Февральской революции. За это время в Бессарабии, как грибы после дождя, возникли новые общественные и общественно- политические организации. Уже 2 апреля 1917 г. было объявлено об образовании Молдавской национальной партии (МНП). Спустя неделю в газете «Кувынт молдовенеск», главным редактором которой был главный идеолог партии Пан Халиппа, был опубликован развернутый вариант программы МНП. Сама партия не была утверждена ни съездом, ни конференцией. Ее руководство тоже никем не избиралось. Создание партии осталось незамеченным гагаузской общественностью. Ее программные положения напрямую не касались гагаузов. В них не было ничего такого «гагаузского», что могло бы привлечь гагаузов на сторону этой партии.

В программе МНП выдвигалось общее требование о предоставлении Бессарабии «самой широкой административной, судебной, церковной, школьной и экономической автономии». При этом она должна была оставаться «связанной с Россией на основе законов, представляющих общий интерес». Было обещано «учитывать национальные права всех жителей» края. Программа требовала, чтобы «местное управление и суд осуществляли служащие - выходцы из народа на языке народа». Она предусматривала также, чтобы «в школах всех ступеней языком преподавания был национальный язык», а русский язык, как язык «для связей с верховной властью» оставался в школах «предметом изучения».

Лидеры партии ратовали за церковную автономию и службу на молдавском языке, за прохождение молдаванами воинской службы в пределах Бессарабии и использование в этих воинских частях молдавского языка. В аграрном вопросе МНП стояла за «наделение землей безземельных и малоземельных селян-землепашцев». В программе содержалось требование прекратить колонизацию края чужеземцами. Подчеркнем, что в документах партии не было использовано этноним «румын». В них не было также никаких намеков и о возможном присоединении Бессарабии к королевской Румынии.

Это, конечно, была тактическая уловка лидеров МНП, за которыми стояли их бухарестские покровители, которые направляли в нужное русло действия «революционеров» молдавского национального движения. Те и другие не могли не учитывать общеполитическую ситуацию в крае: симпатии большей части национальных меньшинств к России. Третье поколение гагаузов и болгар рождалось в Буджаке, отцы которых еще помнили покровительство царской России, предоставившей им землю в Буджаке, который стал их новой родиной. Сами участники национального движения позже открыто признавались, что лукавили, когда готовили программу МНП. «Уже на организационном заседании (3 апреля 1917 г.) все присутствовавшие отдавали себе отчет и открыто говорили между собой, что Бессарабия движется к объединению с Румынией», - писал член правительства Молдавской Демократической Республики П. Казаку в книге «Moldova dintre Prut $i Nistru - 1812-1918» (Яссы, c.198). По его словам, через какие фазы присоединение пройдет, точно не было известно, но цель была определена.

Заявления лидеров МНП о своей национальной исключительности серьезно беспокоили гагаузов, болгар, украинцев, русских. Их политическая и практическая деятельность способствовала разжиганию национальной розни. Против буржуазных националистов и великодержавных шовинистов резко выступали истинные патриоты этой земли - молдаване и украинцы, гагаузы и болгары, русские и евреи. «Мы должны бороться против внутренних врагов, которые сеют среди нас национальную рознь и разъединение», - говорил крестьянин-украинец Гридинюк («Бессарабская жизнь», 25 мая 1917 г.). В том же номере газета приводила выдержки из выступления на 1 Бессарабском губернском крестьянском съезде (21-23 мая 1917 г.) гагауза Искимжи. «Я теперь, - говорил он с трибуны форума, - уже начинаю убеждаться, что такое партия Халиппы. В этой партии есть сепаратистские устремления. Такое разъединение опасно для нас, ибо помещик может опять сесть на шею».

Как бы то ни было, но в крупных городах и во многих уездах Бессарабии довольно быстро были созданы секции МНП. Уже 11 апреля 1917 г., например, начала действовать партийная организация в Болграде, оказавшая определенное влияние и на гагаузское население. Одним из ее организаторов был историк местного училища Штефан Чобану (1883-1950 гг., из села Талмаз, ныне входит в район Штефан Водэ РМ). Во второй половине апреля 1917 г. в МНП влилась националистическая организация под названием «Молдавская прогрессивная партия», созданная в конце марта - начале апреля 1917 г. в Одессе на базе националистической организации «Общество молдаван».Требование автономии нашло отражение и в документах съезда союза кооператоров Бессарабии (6-7 апреля 1917 г.). В его работе приняли участие гагаузы - братья Кучужна (один священник, другой учитель) и один посланец Буджака по фамилии Топчу, скорее всего из села Томай Чадыр-Лунгского района. 10-13 апреля состоялся Бессарабский губернский съезд учителей, а 19-22 апреля 1917 г. - Чрезвычайное епархиальное собрание духовенства и мирян Кишиневской епархии. С трибуны съезда учитель-молдаванин Думитриу призвал всех учителей Бессарабии «не поддаваться на удочку Молдавской национальной партии, которая под видом национальной автономии мечтает о присоединении Бессарабии к Румынии» («Бессарабская жизнь», 30 мая 1917 г.).

Требуя автономии Бессарабии, съезд учителей постановил, что «Бессарабия должна быть в непрерывной, тесной общегосударственной связи с великой, свободной, демократической Россией, в которой права всех национальностей будут соблюдены» («Свободная Бессарабия», 26 апреля 1917 г.). Такая постановка вопроса отвечала интересам национальных меньшинств. В принятых документах Чрезвычайного епархиального собрания духовенства и мирян Кишиневской епархии подчеркивалось, что автономия Бессарабии есть полное выражение и прямое развитие деятельности правительства, направленной на улучшение жизни народов великой России. Отмечалось, что автономия осуществляется на основе главного принципа - единой, неделимой, великой Родины - России. Духовенство считало, что изучение учащимися- молдаванами истории молдавского народа и его языка, культуры являются обязательным. Русский язык, как язык «сношений с высшими правительственными учреждениями России», объявлялся обязательным предметом обучения во всех школах Бессарабии.

Главной движущей силой движения за автономию Бессарабии стали военные Советы и комитеты, созданные весной и летом 1917 г. По утверждению молдавского историка еврейской национальности И. Левита, национальные меньшинства, составлявшие около 50 процентов жителей края, в массе своей с опаской воспринимали лозунг территориально-государственной автономии Бессарабии. Они подозревали, что за этим скрывается стремление определенных кругов Молдавской национальной партии оторвать Бессарабию от России и присоединить ее к Румынии. Все национальные меньшинства отвергали сепаратизм.

Отметим, что боязнь гагаузов и болгар оказаться за пределами России носила особый характер. Повторимся: благодаря России они приобрели вторую родину в Бессарабии. Благодаря России они на протяжении многих десятилетий пользовались особыми льготами в Буджаке. Гагаузы и болгары были наделены большими участками земельных угодий. Они освобождались от некоторых налогов и призыва в армию. Все это еще свежо было в памяти гагаузов и болгар. Безземельные и малоземельные гагаузские крестьяне свои надежды на получение земли связывали с Февральской революцией.

В Буджаке родилось и выросло второе поколение гагаузов, предки которых были выходцами из Болгарии. Они были более грамотными. Гагаузская интеллигенция воспитывалась в русских средних и высших учебных заведениях России и, естественно, тяготела к России. Среди гагаузов уже были свои офицеры, служившие в элитных частях русской армии и имевшие определенное влияние на царские власти. Русский язык для гагаузов, как и других национальных меньшинств, за 106 лет пребывания Бессарабии в составе России стал вторым родным языком. Такова была гагаузская специфика, когда стали провозглашаться лозунги об автономии Бессарабии.

Настроение населения Бессарабии учитывали и большевики. Правда, они в первое время не могли добиться особых успехов. Революционное движение в крае отставало от движения в промышленно развитых регионах царской России. В конце 1917 г. здесь все еще не было губернской коммунистической организации. Однако, несмотря на все трудности, революционное движение продолжало развиваться. Активизировали свою деятельность Советы в Чадыр-Лунге и других гагаузских населенных пунктах. Среди революционеров Петрограда и других крупных городов России были и гагаузы. В штурме Зимнего дворца (25 октября 1917 г.) участвовал служивший в Волынском резервном полку Д. И. Чадырян, уроженец села Дезгинже Комратского района. На миноносце «Зоркий» хорошо знали комратчанина Ф. Пиогло, находившегося в первых рядах восставших. Жители Этулии после Русской революции 1917 г. долгое время гордились своим земляком С. В. Чакиром, который был избран председателем полкового солдатского комитета.

В 20-х числах октября 1917 г. в Кишиневе состоялся военномолдавский съезд, принявший решение о создании «Сфатул цэрий» («Совет страны»). В его работе не участвовали ни представители рабочих, ни делегаты от трудящегося крестьянства. В списке этого органа значились 105 молдаван (70% его состава), хотя численность молдавского населения в Бессарабии составляла 47,58 процента. Украинцев в «Сфатул цэрий» было 15 человек, евреев - 14, русских - 7, болгар - 2, поляков - 2, греков - 2, немцев -1, армян - 1.

Гагаузов, насчитывавших в тот период 78 тысяч человек (2,95% населения Бессарабии), в «Сфатул цэрий» было три человека. Один из них - Дмитрий Топчу (1887-1958 гг.), уроженец села Томай Чадыр-Лунгского района, адвокат по профессии. С1920 по 1940 год он проживал в Бендерах, а затем эмигрировал в Румынию. В «Сфатул цэрий» Д. Топчу представлял кооператоров, был депутатом румынского парламента. В архивных документах упоминается также имя гагауза - члена «Сфатул цэрий» по фамилии Георгий Кара из города Бендеры. По словам молдавского писателя Юрия Колесника („Sfatul farii", Кишинев, 1998, с. 28), депутатом «Сфатул цэрий» был также гагауз по фамилии Николай Стояногло. В день голосования за объединение Бессарабии с Румынией Д. Топчу в зале не было (подробно см. Ф. Ангели, «Очерки истории гагаузов - потомков огузов, середина VIII - начало XXI вв.).

Румынский историк Василе Харя в своей работе «Basarabia ре drumul Unirii» (Бухарест 1995, с. 83) утверждает, что депутатом был и гагауз Павел Гучужна, который в парламенте королевской Румынии выступал за открытие в Кишиневе теологического факультета. Разночтение в вопросе количества гагаузов в составе «Сфатул цэрий» объясняется тем, что и депутаты, и члены этого органа чаще назначались, а не выбирались.

«Сфатул цэрий» и его деятельность по-разному оценивают молдавские историки. Для советских ученых-коммунстов этот орган был антинародным. На его лидеров они навешивали ярлыки национальных предателей, агентов королевской Румынии и т.д. Многие молдавские исследователи, освещающие этот вопрос после провозглашения Молдовы независимым государством, характеризуют лидеров «Сфатул цэрий» как горячих патриотов своего народа, взявших на себя миссию борьбы с «русской оккупацией» края и за воссоединения Бессарабии с Румынией. Отметим, что создание этого органа приветствовали и представители некоторых национальных меньшинств. От имени болгарогагаузского комитета это сделал член «Сфатул цэрий» болгарин Антон Новаков.

Образование «Сфатул цэрий» открыло путь к провозглашению 2 декабря 1917 г. Молдавской Демократической Республики. Был сформирован его исполнительный орган- Совет генеральных директоров, председателем которого стал молдавский эсер П.В. Ерхан. Иностранными делами ведал И.Е. Пеливан, внутренними - В.Г. Кристи. Генеральным директором юстиции и культуры стал украинский националист М.Г. Савенко, а генеральным директором промышленности и труда - глава правых бундовцев еврей В.Г. Гринфельд («бунд» на идише означает «союз» - «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России).

Вот как характеризует события тех лет второй президент Республики Молдова Петру Лучинский: «Звездный час румынского народа» - так единодушно квалифицируют румынские историки акцию объединения Бессарабии с Румынией. Предательство «Сфатул цэрий» - таков неизменный припев советских историков, описывавших деятельность «политических архитекторов» объединения. Эти две взаимоисключающие крайности жестокой схватки, из которой правда всегда выходит побитой. В Молдове сейчас существует и другая точка зрения. Она сводится к тому, что после 14 января 1918 года все действия и решения «Сфатул цэрий» не имели никакого правового основания. С того дня, как Кишинев был оккупирован румынской армией, государственный суверенитет Молдавской Демократической Республики был растоптан» («Молдавия и молдаване», Кишинев, 2007, с. 209-210).

бессарабия комратский восстание революционный

Литература

1. Мещерюк И.И. Переселение болгар в южную Бессарабию 1828-1834. (Из истории развития русско-болгарских дружеских связей). Кишинев, 1965.

2. Мещерюк И.И. Первое массовое переселение болгар и гагаузов в Бес-сарабию в начале Х1Хв. //ИМФ АН СССР. 1953. nr. 3-4 (11-12).

3. Мошков В.А. Гагаузы Бендерского уезда. Кишинев, 2004.

4. Мошков В.А. Турецкие племена на Балканском полуострове. Кишинев, 2005.

5. Новаков С.З. Социально-экономическое развитие болгарских и гагауз-ских сел южной Бессарабии (1857-1918). Кишинев, 2004.

6. Образцы народной литературы тюркских племен, изданные В. Радло- вым. Ч. 10.

7. Наречия бессарабских гагаузов. Тексты собраны и переведены В. Мош- ковым. СПб,1904.

8. Пасат В.И. Трудные страницы истории Молдовы.1940-1950-е гг. М.,1994. Покровская Л.А. Грамматика гагаузского языка. Фонетика и морфо-логия. М., 1964.

9. Покровская Л.А. Народные песни гагаузов Молдавии и Украины. М., 1966.

10. Покровская Л.А. Балканских тюрков языки // Языки мира: Тюркские языки, М., 1997.

11. Покровская Л. А. Современный гагаузский язык (курс лекций). Комрат, 1997.

12. Страницы истории и литературы гагаузов (XIX-начало XX вв.), Кишинев, 2005.

13. Сычева В.А. Фонетические особенности арабских и персидских лекси-ческих заимствований в гагаузском языке /Яюркологические исследо-вания. М., 1976.

Размещено на Allbest.ru