Масонство на белорусских землях (конец XVIII – начало XX в.)

Вера в Высшую, руководящую развитием жизни в Мироздании Силу, братство всех людей и народов, общность и единство религий и служение общему благу стали основными принципами учения масонов.

Организационная структура масонского ордена предполагает постепенное восхождение братьев к вершинам масонской иерархии по лестнице степеней, в ходе, которого они знакомятся с символикой и обрядностью ордена, которую масоны всегда берегли за тремя замками и за тремя ключами. В сущности, говоря, символика и обрядность - это своего рода некий мировой язык масонов, понятный только им самим. Основными, базовыми степенями масонства являются только первые три: ученик, подмастерье (товарищ) и мастер. Все остальное - только последующая надстройка над ними, возведение в них - сопровождались пышными и торжественными обрядами.

Таким образом сами масонские степени (ложи) делятся на:

символические (ученик, подмастерье, мастер),

средние или капитулярные,

и высшие или философские.

Основной ячейкой масонского братства является ложа. Масонская ложа - это целый мир, символическое изображение которого в виде прямоугольника соответствует обозначению вселенной у Птолемея. В то же время это и помещение, в котором собираются братья для своих работ.
Во главе ложи стоит управляющий, или мастер стула (венерабль, председатель).

На территорию Белоруссии масонство начинает проникать именно в конце XVIII в. - первой четверти XIX в. и насчитывает по сегодняшним данным около 16 масонских лож, которые насчитывали не менее 1060 братьев. За них велась борьба между Великим Восходом Польским и петербургской Великой ложей «Астреей», но литовско-белорусские ложи остались в подчинении Великого Восхода Польского. Масонство сгруппировала различные части демократичного общества для решения главной задачи - возрождения бывшей государственности. Оно внесло в жизнь народа лозунги равноправия, свободы и братство, повлияла на создания и деятельность тайных обществ .Причем отношения властей на масонские организации были не одназначны. В начале века власти способствовали их деятельности, особенно в армии, различивая на то, что офицеры, оказавшиеся в плену, могли использовать помощь от иностранных друзей-масонов. Но со временем, когда начался переход от либерализма , отношения к масонским организациям изменилось . Власти стали подозрительно относится к тайным и полулегальным масонским ложам и в 1822 г. специальным указом царя деятельность масонских лож была запрещена.

Новое возрождение масонства пришлось на начало ХХ века. Необходимо отметить, что масонские ложи белорусских и литовских земель в начале XX в. сыграли значимую роль в национально-культурных и общественно-политических процессах, так как практически все руководители или активные участники тайных обществ в свое время являлись масонами. Обращает на себя внимание активная деятельность белорусских политиков в масонских ложах- Братья Луцкевичи и Ватслав Ластовский относились к кругу руководителей белорусского национально-культурного Возрождения. Их `масонская деятельность' позволила поднять проблему роли краевой идеологии в разработке белорусской национальной идеи в межреволюционный период 1907-1917. Эта идеология активна, использовалась белорусами с целью расширения социальной базы белорусского движения. Эта деятельность способствовала пропаганде края.Насчитывается, всего, на Белоруссии, в первой четверти XIX в. около 500 масонов.

В идеологии белорусских масонов лежит традиционный масонский гуманизм, существовал который в форме либерально-демократической направленности. Эта направление доминировала в идеологии лож в Минске и Витебске. Друзья масонских организаций расширялись среди общества, которые были осведомлены идеалами демократии. Они также пропагандировали идеи этнической толерантности и стояли против проявления шовинизму в политике и культурной жизни.

Тем не менее, развития событий неизбежно вели к образованию на белорусских и литовских землях единой масонской организации, непосредственно подчинённой «Великому Восходу Франции». Но военные действия первой мировой войны, которые сопровождались ростам меж национальной напряженности, помешали завершению этого процесса. Между тем подобные организации с учетом связей с западноевропейским масонством могла сыграть не последнюю роль в борьбе за сохранения территориального единства Белорусско-Литовского края и его преобразование в реальный субъект международных отношений накануне и после завершения мировой войны.

На данный момент можно говорить о том, что то время, когда масонские ордена оказывали реальное воздействие на ход истории как отдельных государств, так и всего мира в целом, безвозвратно ушло. Современное масонство уже утратило свои первоначальные черты и, надо полагать, вскоре может вообще исчезнуть как явление или переродится в нечто более новое, соответствующее целям и задачам нового общества.

Список использованных источников

Беларуская Вікіпедыя [Электронный ресурс] / Брук Г. Я. - 2013. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org. - Дата доступа: 23.04.2013.

Беларуская Вікіпедыя [Электронный ресурс] / Масонства - 2013. - Режим доступа: http://be-x-old.wikipedia.org. - Дата доступа: 23.04.2013.

Берберова Н. Люди и ложи. Русские масоны ХХ столетия // Вопросы литературы. 1990. № 4. С. 230.

Виртуальный сервер Дмитрия Галковского [Электронный ресурс] / - 2005. - Режим доступа: http:// www.samisdat.com/5/523-spis.htm. - Дата доступа: 23.04.2013.

Карпачев С. П. Путеводитель по тайнам масонства. - М., 2002.

Коваль Э. Теории заговора / Э. Коваль // Планета. - 2010. - N 12 (68). - С. 58-67.

Людмила Хмельницкая. Марк Шагал и витебская масонская ложа [Электронный ресурс]/ - 2008. - Режим доступа: http:// http://chagal-vitebsk.com/node/156. - Дата доступа: 23.04.2013.

Маркс М. Записки старика // Віцебскі сшытак. - 1996. - № 2. С. 87 - 102.

Подлипский А. Витебская Александровская гимназия (1808-1918). Страницы истории и выпускники. Витебск, 1994. С. 43.

Политология. Энциклопедический словарь: М., 1993.

Рыбко М. Масонства // ЭГБ. Т. 3. - Мн., 1999. - С. 91 - 93.

Рыбчонок С. М Минский верстак в первой четверти XIX в.: Очерки с истории движения свободных каменщиков в Белоруссии // Годность. - 1994. - № 1. - С. 3 - 14.

Серков А. И. Русское масонство. 1731-2000. Энциклопедический словарь. М.: РОССПЭН, 2001. С. 1139.

Смалянчук А. Адраджэнне вольнага мулярства на беларускіх і літоўскіх землях напачатку ХХ ст. // Вольныя муляры ў беларускай гісторыі. Канец XVIII - пачатак XX ст. С. 175.

Уайт А. Э. Новая энциклопедия масонства (великого искусства каменщиков) и родственных таинств: их ритуалов, литературы и истории / пер. с англ. С.Б.Квиткин [и др.]. - Санкт-Петербург [и др.] : Лань, 2003. - 480 с. : ил. - (Мир культуры, истории и философии). - Глоссарий : с.386-390.

Уколова. Под покровом масонской тайны // Наука и жизнь. - 1990. - №12

Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии / пер. с нем. С. Целищева. - Санкт-Петербург : Мидгард, 2007. - 1008 с.

Швед В. В. Гродненские масонские ложи (конец XVIII -начала XIX в .) //Гродненские записи: Страницы истории и культуры. - Гродно. 1997. - С. 64-77.

Швед В. В. Между Польшей и Россией: общественно-политическая жизнь на землях Белоруссии(1772 - 1863.). - Гродно. 2001.

Гісторыя Беларусі: у 6 т. / рэд. кал.: М. Касцюк (гал. рэд.) [і інш.]. - Мінск: Экаперспектыва, 2000-2005. - Т. 5: Беларусь у часы Рэчы Паспалітай (XVII-XVIII ст.) / Ю. Бохан [і інш.]. - 2004. - 343 с.; іл.

Энцыклапедыя гісторыі Беларусі : У 6 т. Т.5 : М-Пуд / Беларус.Энцыкл.;Рэдкал. Пашкоў Г.П.(гал.рэд.) і інш.;Маст. Жакевіч Э.Э. - Мн. : БелЭн, 1999. - 592с.

Приложение 1

Организационная структура масонства на землях Белоруссии

КАПИТУЛЫ:

Символические

ложи

Приложение 2

СПИСОК СТЕПЕНЕЙ ИЕРАРХИИ

Размещено на Allbest.ru