Идеология и политика национал-социализма в Германии

Ведомые тонким психологом и знатоком оккультных мистерий - Гитлером, люди обретали радостное чувство единения с чем-то высшим и вечным. Результат этого заключался в том, что среди населения в значительной мере было вовсе утеряно понимание его истинного бесправного положения и аморальности политики и действий фюрера.

Идея устарелости права, негодности любых правовых норм, которые могли бы ограничить волю фюрера, также является одной из центральных идей Гитлера. Гитлеру на всем протяжении его пути сильно мешали правовые установления и правовое сознание людей -- как в международном плане, так и во внутриполитическом. Ликвидировать эти установления и искоренить все правовые нормы в сознании масс было одной из важных целей нацистов. Только так их власть могла стать действительно абсолютной, только так могли быть разрушены все преграды к установлению системы разбоя и произвола в международных отношениях.

Первым шагом для искоренения представителей всех взглядов, не согласующихся с взглядами фюрера, было наказание коммунистического мировоззрения чуть ли не как уголовного преступления. В конечном итоге слово «коммунист» стало синонимом понятия «врага нации», самого худшего из худших преступников, подлежавших безусловному истреблению. Вслед за коммунистами вне закона были поставлены социал-демократы, либералы и просто люди демократических воззрений.

Составной частью фашистской идеологии была «концепция» тоталитарного государства, призванная обосновать установление фашистами после узурпации ими государственной власти жестокой террористической диктатуры в собственной стране. Фашисты, добившись власти, создали страшное тоталитарное государство: ликвидировали все прежние представительные (парламентские) формы государственного устройства, ввели полный государственный контроль за всеми сферами общественной и личной жизни граждан, жестоко подавляли любые оппозиционные выступления, т. е. установили, в конечном счете, открытую террористическую диктатуру.

Именно тот факт, что фашизм не явился простой сменой власти одной фракции буржуазии другой, одной буржуазной партии другой, что фашизм существенно изменил форму классового господства буржуазии, дал повод многим теоретикам трактовать фашистское государство как надклассовое, как власть, стоящую над классами, во всяком случае, над обоими основными классами: буржуазией и рабочим классом, как вариант бонапартизма.

Тоталитаризм выступал и выступает как альтернатива либерально-демократическому государству в том виде, в каком оно сложилось после буржуазно-демократических революций. Как известно, либерально-демократическое государство базировалось на признании естественных прав личности, провозглашало широкие индивидуальные гражданские свободы, которые не подлежали непосредственному государственному контролю.

Автор книги «Третий рейх» Артур Меллер ненавидел равенство, отвергал политические свободы, всеобщее избирательное право. Все это органически чуждо немецкому народу, утверждал он. У немцев «богатство власти и полнота жизни» заключаются не в этой «игре», а в «величии крови и духа», в любви немцев к порядку и послушанию. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. - 1985. - С. 99.

Приписывая государству абсолютный и первоначальный суверенитет, фашисты отвергали демократию, демократические институты, любые демократические процедуры.

Глава 2. Политика национал - социализма по отношению к церкви

2.1 Сущность нацистской политики к церкви

В 1933 году около 63% населения Германии принадлежали к евангелической церкви, а 32,5 % - к католической. Нацисты вынуждены были считаться с этим фатом. В 24 пункте программы НСДАП было записано, что партия стоит на почве «положительного христианства». История Германии// М.: КДУ. Том 2. - 2008. - С. 246. На практике же очень скоро выявилась враждебность нового режима по отношению к церкви. Целью фашистского государства являлась унификация общества, в том числе церкви, под новыми национальными, расистскими знаменами, что в корне противоречило христианскому мировоззрению. В «своем кругу» нацистские «вожди» отзывались о христианской религии весьма нелестно.

Нацистские заправилы, в сущности, сформировали своего рода «нордическую религию», апеллировавшую к языческим культурам древних германцев, которую они противопоставили христианской религии. С позиций новой веры -- мифа крови Гитлер решительно отвергал христианство.

«Насчет вероисповедания: что одна вера, что другая - все равно. У них нет будущего. По крайней мере, в Германии. Итальянские фашисты во имя Господа предпочитают мириться с церковью. Я поступлю так же. Почему бы и нет? Но это не удержит меня от того, чтобы искоренить христианство в Германии, истребить его полностью, вплоть до мельчайших корешков». Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны/Г.Раушнинг// М., 1993. - С. 51.

«Нам не нужны люди, которые таращатся в небеса. Нам нужны свободные люди, которые осознают и ощущают Бога в себе». Там же. С. 52.

В своем знаменитом труде "Антихрист" Ницше дал уничтожающую критику христианства, что послужило основой для последующих нацистских мировоззренческих ухищрений. Он назвал христианство религией тьмы, слабости и отказа от жизни, а церковь - лживой и фарисейской: "Христианство - самая острая форма вражды к реальности, какая только до сих пор существовала". «Избранными станут только те народы и племена, - полагал Ницше, - которые смогут отречься от христианства и создать новых языческих богов, новую веру, ориентирующую человека на радость жизни, делающую его раскрепощенным и свободным». Эти идеи, в частности идея о новом язычестве - идея об отказе от нравственных принципов христианства, были восприняты нацистами. Переходные эпохи в социальном измерении: История и современность// М.: Наука. - 2003. - С. 355.

Вскоре гитлеровцы начли воплощать теорию в жизнь: «Был начат и до сих пор ведется эксперимент по дехристианизации крестьянства с помощью внедрения древних обычаев. Мне, как и всем посетителям, бросилось в глаза, что на фоне наглядной информации о нашей сельскохозяйственной жизни появились эти суровые обвинения, напоминающие о реках пролитой крови последних язычников и свободолюбивых крестьян, пролитой церковью в позднем средневековье. Все руководители нацистских организаций на селе, и я в том числе, регулярно получали приглашения на своеобразные атеистические собрания национал-социалистов - “религиозные” вечера, с которых начиналась пропаганда новых религий». Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны/Г.Раушнинг// М., 1993. - С. 57.

А. Розенберг считал, что нордическая кровь и есть та материя, которая должна заменить и преодолеть все старые таинства. Пока еще нацисты изредка поминали Бога, особенно "Немецкие христиане" (хотя и они все чаще отрицали Христа). Гитлер лишь из тактических соображений отказывался открыто объявлять розенберговский "миф крови" в качестве мировоззренческой основы единой имперской церкви.

Эта уловка помогла в годы Второй мировой войны, когда церковь понадобилась для оправдания агрессивной политики (под лозунгом защиты родины и свободы от большевизма). Характерна запись Геббельса в дневнике от 16 июня 1941 г., за неделю до нападения на Советский Союз, где, помимо других откровенно циничных заявлений, есть и такое: "Вероятно, мы обратимся к епископату обоих вероисповеданий с просьбой благословить эту войну как войну богоугодную" Дневник Йозефа Геббельса, 1940-41. Новая и новейшая история.// 1995. - № 3. - С. 219.

Католическая церковь, являлась в глазах нацистов одной из самых сильных организаций, стоявших в оппозиции к ним. Нацистские заговорщики, путем доктрин и практики, несовместимых с христианским учением, пытались ликвидировать влияние церкви на народ и в особенности, на молодежь Германии, осуществляли программу гонения на священников, церковнослужителей и членов монашеских орденов, которых они считали противниками своих целей, и конфисковали церковную собственность, на некоторых оккупированных территориях препятствовали отправлению религиозных обрядов, преследовали духовенство и монахов и экспроприировали церковную собственность.

Мартин Борман в июне 1941 года издал секретный декрет по вопросу отношений между христианством и национал-социализмом. Декрет этот гласил: «В лице партии, ее организаций и примыкающих частей фюрер создал для себя германское имперское руководство - инструмент, который делал его независимым от церкви. Все влияния, могущие ослабить или нанести ущерб руководству народом, осуществляемому фюрером с помощью национал-социалистской партии, должны быть уничтожены. Следует все в большей степени отдалять народ от церквей и от их органов и пасторов. Никогда вновь влияние на народ не должно быть уступлено церкви. Ее влияние должно быть уничтожено полностью и окончательно, таким же образом, каким государство ликвидирует и преследует пагубное влияние астрологов, предсказателей и других шарлатанов. Только имперское правительство и по его решению партия, ее составные части и примыкающие организации имеют право на руководство народом». Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками. Сборник материалов// М. - 1954. - Т. 1. - С. 117.

Геббельс относительно содержания христианских верований не высказывался, но с восхищением отзывался о четкой продуманности структуры католической церкви, о строгой унификации порядка церковной службы. По его мнению, точно также должны оформляться мероприятия нацистов. Огромное значение придавал Гитлер символике. Существует большое количество его высказываний, в которых он с завистью и одобрением отзывался о символике и обрядах католической церкви. «Поверьте мне, - говорил Гитлер, - церковь продержалась две тысячи лет не просто так. Мы должны перенять её методы, научиться у неё внутренней свободе, знанию психологии». Шпеер А. Тайный дневник/ Шпеер. // М.: Захаров. - 2010. - С. 22.

С целью устранить всякое сдерживающее влияние, оказываемое на немецкий народ, и перевести германское население на положение, целиком подчиненное интересам войны, нацисты обдумывали и проводили в жизнь систематические и безжалостные репрессии против всех христианских сект и церквей. 6 июня 1941 г. Геббельс записал в дневнике «церквам беспощадно и ясно дадим понять: в государстве есть только один авторитет - это само государство». Дневник Йозефа Геббельса, 1940-41. Новая и новейшая история.// 1995. - С. 218.

Нацистские заговорщики разрушили 1670 православных церквей, 237 римско-католических церквей, 69 часовен, 532 синагоги и т. д. Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками. Сборник материалов// М. - 1954. - Т. 1. - С. 63.

2.2 Отношение официальных учреждений церкви к национал-социализму

Церковь обеих конфессий исторически принадлежала к большим общественным группам, которые противостояли в Германии авторитарным и тоталитарным амбициям. Тем не менее, некоторые идеи нацистов были созвучны идеям церковных иерархов.

Конфессии недооценили силу гитлеровского движения, искали приемлемую форму сосуществования с режимом. Католическая церковь в лице Папы Пия XI пошла на соглашение с Гитлером. В обмен на свободу церковной деятельности Ватикан заключал с Германией 20 июля 1933 года «Конкордат», признавший легитимность новой власти. Это оказало большую моральную и политическую поддержку нацистам как внутри страны, так и за рубежом. По сути это был первый внешне-политический успех Гитлера. История Германии// М.: КДУ. Том 2. - 2008. - С. 219.

Линию на компромисс поддерживали кардинал Бертрам, глава католической церкви Германии, кардинал Шульте, многие епископы и священники. Однако и компромиссное крыло было разным. Одни были готовы отказаться от христианских постулатов, другие, как кардинал М. Фаульхабер, при всех тенденциях к политическому сотрудничеству с нацистским режимом, пытались отстаивать христианское мировоззрение.

Именно проповеди Фаульхабера знаменовали собой начало прозрения католических иерархов, убаюканных конкордатом 1933 г.

Церковь с помощью конкордата сделала все возможное для сохранения своей автономии как в области чисто церковных дел, так и в школьной, университетской сфере и сфере католических союзов. Конкордат этот был особенный, ибо был заключен с антихристианским по своей сути режимом. Отсюда и противоречивые оценки этого документа.

«Тысячи сил, - сказал Фаульхабер, - действуют в интересах дехристианизации народа и уничтожения католической церкви». При этом он ратовал за необходимость сохранения конкордата: «С конкордатом мы будем биты, но без него и того хуже - повалены на землю и биты». Фаульхабер напомнил, что и без конкордата, согласно заповедям, католики обязаны быть верными государству и правительству. Однако у каждого из них есть священное право на религиозную и духовную свободу - право «поступать по совести». Он был убежден, что можно служить одновременно государству и церкви, как отцу и матери. Переходные эпохи в социальном измерении: История и современность// М.: Наука. - 2003. - С. 365.

Антикоммунизм и скрытый антисемитизм церкви помогал гитлеровцам, особенно в первые годы, практически беспрепятственно осуществлять гонения на противников режима.

«Церковь, борющаяся только за свое самосохранение (как будто оно и есть самоцель), не в состоянии быть носительницей исцеляющего и спасительного слова для людей и мира. Именно потому все прежние слова утратили свою силу и умолкли, и наше христианское бытие сегодня проявляется лишь в двух вещах: в молитве и в делах праведности среди людей. Все мышление, все слова и все организационные принципы христианской жизни должны заново родиться из этой молитвы, из этих дел», - писал Дитрих Бонхёффер. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. - 1985. - С. 192.

«Гражданский мир» между церковью и режимом длился не долго. Появились разногласия в связи с некими требованиями, например, установить в алтаре портрет Гитлера, по - новому толковать Священное Писание и т.п. При этом обе церкви избегали принципиальной оппозиции власти, а лишь выступали, по их утверждению, против радикального атеизма.

Нацистской «Движение штурмовиков Иисуса Христа», возникшее еще в 1932 году провозгласило образование собственной церкви под названием «Немецкие христиане» и стремилось приспособить церковь к задачам режима. В свою очередь церкви стремились противодействовать этому.

Серьезный конфликт разразился внутри евангелических церквей, когда на выборах синода имперским епископом был избран глава «Немецких христиан» Мюллер. Кроме того евангелический молодёжный союз был присоединён к «Гитлерюгенд». Эти действия натолкнулись на жесткое сопротивление только со стороны «Союза евангелических пасторов» во главе с Мартином Нимёллером. Под руководством «союза» повсюду образовывались общества «Исповедания», которые открыто осуждали радикализм нацистской церкви «Немецких христиан».

Конкордат не помог католической церкви избавится от тоталитарных притязаний нацистов. Церковь выразила осторожное недовольствие некоторыми действиями нацистов. В ответ на это католические организации и союзы начали притесняться. Затем последовала реакция Ватикана. 14 марта 1937 года Папа Пий выпустил Энциклу «Со жгучим беспокойством» - первую и единственную на немецком языке. Папа обвинил нацистский режим в нарушении конкордата, подверг острой критике и осудил «новое язычество» националистов. История Германии// М.: КДУ. Том 2. - 2008. - С. 247.

Несмотря на конформистские и откровенно пронацистские настроения, распространенные в церковных кругах, часть верующих и пасторов неизменно подчеркивали свою верность христианству. В историю антифашистского сопротивления навсегда вошло имя пастора Дитриха Бонхёффера. Он настойчиво призывал церковь, верующих к борьбе.

В пасторском послании из Мюнстера от 18 февраля 1937 г. выражался протест против насаждения идей, содержащихся в антихристианской книге Розенберга, которую используют в качестве национал-социалистской пропаганды, несмотря на то что ее осудила церковь. «Дело Гитлера - дело дьявола», подчеркивалось в послании, а он сам его слуга и орудие; у нацистов "Бог на устах, а черт в сердцах".

Одним из самых ярких проповедников был Гуардини (Гвардини), немец итальянского происхождения. В 1937 г. вышла в свет его выдающаяся книга "Господь", в которой Гуардини выступил против национализма, против сатанинской гиперболизации личной власти, отстаивая основные принципы христианства - принципы сердечности и любви. Гуардини высказался против ложно трактуемого патриотизма. Автор упрекал немцев за приход фашистов к власти, за предательство Христа, за жестокость, алчность, продажность, эгоизм и гордыню, в частности за сугубо национальные эгоизм и гордыню, - самые страшные грехи. " Нам нужно стряхнуть с себя привычку и ощутить всей душой, как... как черствы наши сердца, как жалок отклик". Переходные эпохи в социальном измерении: История и современность// М.: Наука. - 2003. - С. 367-368.

Некоторые епископы выступали против эвтаназии душевнобольных арийцев.

Всё же обе конфессии, за редким исключением, открыто не заступались за жертв нацистского террора перед общественностью, не осуждали преследования и убийства евреев. Официальные учреждения если и не поддерживали режим, то были ему лояльны. История Германии// М.: КДУ. Том 2. - 2008. - С. 248.

национальный социализм идеология политика

Заключение

Опираясь на все реакционное, все темное, все жестокое, что имелось в предшествующей истории, фашисты стремились создать свою «теорию», свою «идеологию», которая обосновывала и оправдывала бы их преступные замысли и цели. Фашистам нужна была «своя доктрина», которая помогла бы им увлечь последователей, обеспечить достаточно широкую социальную базу.

Главная и основная догма, из которой исходили, в частности, Гитлер и другие нацистские главари при построении своей «доктрины», заключалась в следующем: истинная идеология базируется не на логике, не на разуме, а на слепой, иррациональной вере.

В создаваемом обществе конкретный человек имел право на существование лишь в том случае, если полностью подчинялся идеологическим установкам, утрачивая индивидуальность. Противник не имел конкретного лица, речь всегда шла об участниках оппозиционной группы, «еврейско-большевистском заговоре недочеловеков».

Исходя из идеи расы, для нацистского общества был характерен скрупулезный учет каждого человека с целью его идентификации с собственной или враждебной группой.

Для того чтобы привить миллионам немцев крайний шовинизм, патологическую ненависть к другим народам и воинствующий антикоммунизм, Гитлеру понадобилось захватить власть и создать машину тотального «перевоспитания» и террора. В тридцатых годах нужны были лозунги, подходившие к тогдашнему умонастроению людей. И эти лозунги нацисты давали строго применительно к той прослойке населения, в которой они в каждый данный момент вели агитацию. Программа эта была программой «для всех»: каждый мог из нее вычитать то, чего жаждала его душа. Неважно, что выполнить такую программу не была бы в состоянии ни одна политическая партия. Гитлеровская программа заведомо не была рассчитана на выполнение.

Фактически в тридцатых годах у Гитлера имелась не одна предвыборная платформа, а множество. Для крестьян, для рабочих, для мелких буржуа, для молодежи, для стариков, для крупных капиталистов, для аграриев, для военной касты.

Нацистская партия, террористический аппарат и наисовременнейшие средства массовой пропаганды, полностью поставленные на службу варварской идеологии нацизма, -- таковы были «три кита», на которых покоился гитлеровский рейх.

Вместе с тем, отбрасывая все великое и прогрессивное в духовной культуре человечества, фашистские идеологи должны были придать фашизму хотя бы видимость теоретической респектабельности, найти «идейных» предшественников гитлеризма.

Подобный фальсификаторский подход был присущ прежде всего самому Гитлеру. Он брал из изучаемых им учений только то, что соответствовало его эмоциональной оценке, его собственным представлениям. Так он позаимствовал у Ницше концепции эволюции, воли к власти и сверхчеловека, но «забыл», что великий философ твердо настаивал на том, что сверхчеловек обязан побороть не других, а самого себя.

Расизм, безудержный национализм и шовинизм были в фашистской идеологии теоретической базой жестокого культа насилия и войны.

Фашизму нужны были не рассуждающие и думающие люди, а выдрессированное, одержимое шовинистической ненавистью солдатское стадо, готовое безоговорочно уничтожить всех, кого фашисты назовут «врагами немецкого народа».

Фашисты откровенно объявляли идеалом «нового человека» -- солдата, жестокого, жаждущего крови солдата. В войне с «врагом» не должно быть никакой жалости, никакой пощады.

По отношению к «врагам» фашисты не признавали никаких моральных принципов, напротив, оправдывали самые бесчестные поступки, более того, возводили их в ранг доблести и образцов для подражания, если они служили интересам расы и нации. Верность фюреру -- вот единственный нравственный принцип, которым должны были руководствоваться арийцы. В отношениях с представителями других рас и народов такие принципы, как честь, совесть исключались. Весь период фашистского господства был заранее продуманной, организованной, невероятной по своей жестокости и цинизму системой преступления. Существовала единая цель, объединившая нацистскую партию и фашистское правительство, вермахт и эсэсовцев, а также тех архитекторов и строителей, химиков и врачей, которые участвовали в проектировании, строительстве и эксплуатации «лагерей смерти», производили бесчеловечные опыты над людьми, расстреливали и убивали. Фашистские преступления против человечества и человечности были общее узаконенным явлением. Это была политика фашизма, вытекающая из фашистской идеологии.

Многие ученые, политики и публицисты и сегодня предостерегают об опасности фашизма. Это является суровым предостережением всем нам помнить об уроках истории. Опасностью является то, что в политической жизни некоторых стран и сегодня характерно появление всякого рода открытых и замаскированных неофашистских партий и организаций. Неофашисты, в духе своих предшественников, провоцируют демократическую общественность, чернят прогрессивных деятелей, оскорбляют иммигрантов, все чаще и чаще прибегают к открытому насилию.

Их питают определенные социально-экономические и политические условия, для них имеются также и некоторые психологические предпосылки. Пока те или иные социальные группы испытывают чувство неуверенности, бесперспективности, агрессивности, будут действовать и факторы, благоприятствующие фашизму или неофашизму.

Список литературы

1. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. - 2005. - 281 с.

2. Бахман К. Кем был Гитлер в действительности?/К.Бахман//М. - 2011. - 208 с.

3. Расы и общество// М. - 2008.

4. Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/Д.Мельников Л.Черная// М. - 2007. - 262 с.

5. Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками. Сборник материалов// М. - 2011. - Т. 7.

6. Шпеер А. Тайный дневник/ Шпеер. // М.: Захаров. - 2012. - 528 с.

7. История Германии// М.: КДУ. Том 2. - 2008. - 693 с.

8. Бланк А. Из истории раннего фашизма в Германии. Организация, идеология, методы/А.Бланк//М. - 2010. - 208 с.

9. Желев Ж. Фашизм: тоталитарное государство/Ж.Желев// М. - 2011. - 336 с.

10. История фашизма в западной Европе// М. - 2008. - 615 с.

11. Фест И. Гитлер: Биография/И.Фест// Пермь. - 3т. - 1993.

Размещено на Allbest.ru