Размещено на http://www.allbest.ru/

Рунические надписи Скандинавии как исторический источник

Введение

Актуальность. Одним из важнейших направлений сегодня является международное сотрудничество в области культуры. Это партнерство охватывает весь исторически заметный период Европейских кросскультурных связей, в том числе и скандинавские руны. Они являются одним из основных духовных истоков не только современной культуры Северной Европы, прежде всего Скандинавии, они, также, оказали огромное влияние на культуру германцев в целом, а также отразились в смежных славянской культуре.

Изучение рунических надписей как исторического источника имеет принципиальное значение при исследовании этногенеза полиэтнической России, Скандинавии и Европы в целом. При этом они актуальны как в ретроспективном плане, так и в перспективном, поскольку скандинавский фактор играл важную роль в формировании этнической идентичности и продолжает оставаться важной составляющей частью этого процесса.

Степень изученности.

Данная проблема имеет свою историю изучения. Больше всего актуализируются и активно прорабатываются на академическом уровне вопросы, связанные с исследованием лингвистического и исторического разделов рунических надписей на мемориальных стелах из Скандинавских стран, в текстах которых упоминаются взаимосвязи с Восточной Европой с одной стороны, с другой - рунических памятников, что находятся в самой Восточной Европе, подтверждая связи между названными в них людьми с данной территорией.

Незаменимыми для восстановления исторического фона, на фоне которого проходил генезис рун как исторического источника есть изданные труды отечественной исследовательницы, доктора исторических наук А.А. Мельниковой Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи. Тексты, перевод, комментарий / Е.А. Мельникова. - Москва: Наука, 1977. - 276с , Мельникова Е.А. Древняя Русь в свете зарубежных источников / Е.А. Мельникова. - М.: Логос, 2003. - 606 с..

Проблема интерпретации шведских рунических надписей нашла активную заинтересованность со стороны российских исследователей: Ф.А. Брауна Браун Ф.А. Шведская руническая надпись, найденная на о. Березани / Ф.А. Браун // Известия имп. Археологической комиссии . - 1907. - Вып. XXIII. - С.66-75 и О.А. Ридзевской Рыдзевская Е.А. Древняя Русь и Скандинавия в IX-XIV вв. / Елена Александровна Рыдзевская. - М.: Наука, 1978.- 239с. В то же время следует констатировать отсутствие фундаментальных монографий по теме и наличие недостаточно широкого круга научных работ, посвященных свойствам скандинавских рун как исторического источника.

В 1990-х гг. появились специализированные работы, в которых имел место детальный анализ групп среднешведских памятников, принадлежавших исполнителям рун: Эпира и Фоту Stille Р. Gunnarstenama - ett kritisk granskning mellansvensk runstensgrupp / P. Stille // Blandade runstudier. - Runron 6. - Uppsala, 1992. - S. 113-172. Позже новый взгляд на исследование рунических надписей, обозначенных Эпиром, предложил шведский рунолог М. Ахлен, который учел не только рунологические критерии, но и текстовый контекст и общий замысел мастера рунического искусства Ahlen M. Runristaren Цpir / M. Ahlen. - thesis for degree of Doctor of Philosophy. - Uppsala: Acta Universitatis Upsaliensis, 1997. - 249 p..

На рубеже двух веков предметом исследований стали рунические сведения о социальной стратификации, роли женщины, закреплении права на наследование. В частности, английский специалист по исследованиям викингов, профессор Дж. Джеш, оперируя археологическими данными, материалами рун, иностранными хронологическими записями и древнеисландской литературой, одна из первых указала на роль женщины в установлении рунических камней, ее патронаж руническому искусству и право унаследовать, таким образом, рассмотрела руны как исторический источник по истории женщин Jesch J. Women in the Viking Age / J. Jesch. - Woodbridge: The Boydell Press, 1991. - 239 p.

Исследовательский этап сказался повышенным интересом к применению различных методик классификации рунического материала. Для обзорного ознакомления с хронологией и типологией датских рунических надписей на основе их лингвистического характера особенно важна работа Н. Стокланд Stoklund M. Runesten, kronologi og samfundsrekonstruktion / M. Stoklund // Mammen. - Hojbjerg, 1991. - P. 285-297..

Рассматривать рунические камни как своего рода «минимальную картину» земель, к которым путешествовали люди и их целей предложил британский историк Р. Пейдж. Рунолог очертил широкий спектр мест перемещения, углубив исследования особенностей рунографии и языка скандинавских рунических надписей Page RI Chronicles of the Vikings. Records, Memorials and Myths / RI Page. - London: British Museum Press, 1999. - 240 p.

В 1990-х гг. М. Ларссон продолжила работу предшественников над проблемой рунических указаний на путешествия, которые стали предметом исследования еще в первой трети XX в. Сравнение автором произвольной группы шведских рунических камней привело к выводу, что путешествия во многом осуществлялись жителями местного населения, которые на протяжении долгого времени занимали высокое социальное положение Larsson MG Runstenar och utlandsfдrd. Aspekter pд det senvikingatida samhдllet med utgдngspunkt и de fasta fomlдmningama / MG Larsson. - Режим доступа: http: //www.ark,lu.se/institutionen/publikationer/acta-series-altera-in-8.

Расширение исследовательских проблем вызвало потребность в осмыслении рунологии как науки, уточнении предмета ее изучения, формулировке рунологических методов и методологии. Задачу рунологии в конце 1990-х гг. как науки сформировала шведский автор Л. Петерсон, которая выдвинула на первый план языковедческий аспект Peterson L. Runologi. Forsok till ett aktuellt Signalement / L. Peterson // Saga och sed, 1995. - S. 39-54.

Шведская исследовательница Дж. Видмарк идентифицировала разные уровни в изучении рунических текстов: первый, связала с самыми рунами и порядком их чтения, второй - с сообщениями, которые они передают, и третий - с введением надписи к социокультурному контексту. Результатом научного исследования стало убеждение, что исследования рунических надписей должны объединять все три уровня Widmark G. Tolkningen som social konstruktion. Rцkstenens inskrift / G. Widmark // Staffan Nystrцm. Runor och ABC. - Opuscula IV. - Stockholm: Norstedt, 1997. - P. 165-175.

Особенностью научных исследований этого периода был не только лингвистический, но и исторический анализ топонимических категорий в контексте указаний на перемещение. В частности, филолог-германист Т. Джаксон обратилась к определению мест расположения и функционального назначения исследуемых географических единиц, а наличие результатов научных исследований позволила исследовательнице систематизировать рунический географический материал в виде этнографического пособия Джаксон TH Древнерусские топонимы в древнескандинавского источниках / Т . Н . Джаксон . - М .: Языки славянской культуры , 2001. - 2008 с.

X. Уильямс один из первых рассмотрел практическую грамотность и христианскую идентичность по материалу упландских рунических камней Х-ХI вв. Williams H. Dead in White Clothes: Modes of Christian Expression on Viking Age Rune Stones / H. Williams // Epigraphic Literacy and Christian Identity. - Tumhout: Utrecht Studies in Medieval Literacy, 2012. - P. 137-152.

Способы выражения общих молитвенных формул на христианских рунических камнях стали предметом изучения в статье К. Цильмер. Исследовательница рассматривала обращение к Богу, руническую эпиграфику и грамотность с точки зрения практических навыков, альтернативно подчеркивали их природу Zilmer K. On the symbiosis of orality and literacy in some Christian runestone in scriptions / K. Zilmer // The 14th International Saga Conference Uppsala, 9th-15th August 2009 -Volume 2. - 2009. - Gavle. - P. 1074-1081.

Вопрос интеграции устного дискурса мемориальными надписями в письменной форме актуализировался в научной обработке исследователя отдела скандинавских языков Стокгольмского университета Р. Пальма Palm R. Runic Literacy and Viking-age Orality / R. Palm // The 14th International Saga Conference Uppsala, 9th-15th August 2009 - Volume 2. - 2009. - Gavle. - P. 738-740.

Воплощение скандинавскими руническими камнями стратегий коммуникации, что активировала разные уровни восприятия сообщения стало предметом изучения датского рунолога А. Моисгард Moesgard ON Runestones as Communication - the Danish material / ON Moesgard // Offa Berichte und Mitteilungen zur Urgeschichte, Frьhgeschichte und Mittelalterarchaologie. - Band 58. - 2001. - P. 165-172.

В 2000-х гг. в научных доработках рунологов особенно активировалось изучение мотивов сведения скандинавских рунических камней в Х-ХI вв. Значительным достижением в изучении рунических надписей стала академическая работа Б. Сойер, в которой говорится о восприятии рунических камней как способа закрепления наследственных прав мужчинами и женщинами Sawyer В. The Viking- age rune-stones custom and commemoration in Early Medieval Scandinavia / B. Sawyer. - Oxford: University press, 2000. - 269 p..

Иностранные названия мест и этнические имена в рунических надписях стали популярной темой исследования для российских ученых, особенно в связи с изучением древнерусских и древнеисландских источников. Рунические географические сведения рассмотрели в коротких или более детальных обзорах Т. Джаксон Джаксон T.H . Северо-запад России в скандинавских руническим надпись: уточнённые данные / Т. Н. Джаксон // Археология и история Пскова и Псковской земли. - Псков, 2007. - С. 310-317 и А. Мельникова Мельникова Е. А. Скандинавские рунические надписи. Новые находки / Е. А. Мельникова. - М .: Восточная литература, 2001. - 255 с..

Рунолог центра средневековых исследований норвежского университета Бергена К. Цильмер в диссертационной работы изучала рунические ссылки на балтийское движение и на путешествия в целом Zilmer К . Deictic References in Runic Inscriptions on Voyage Runestones / K. Zilmer // Futhark. - Vol. 1. - Uppsala university, 2010. - P. 123-141.

Проработка значительного фактического материала скандинавских рунических текстов определило подготовку и издание Л. Петерсон справочных пособий по языку рунических надписей культурно-исторических аспектов антропонимики Peterson L. Nordiskt runnamnslexikon // English translation CL Ward. / L. Peterson. - Sprak-och folkminnesinstitutet, 2001. - 142 p.

Новейшими наработкам диссертационного уровня стало исследование орнаментальных мотивов скандинавских рунических камней Х-ХI вв. английским доктором философии Ноттингемского университета С. Марджопейном, который из значительного объема скандинавской рунической базы данных выделил 111 памятников, что содержат 202 изображения визуальных образов с фигуральными составляющими, сделав орнаментальное убранство камней предметом специализированного академического изучения Maijolein S. Runestone images and visual communication in Viking age Scandinavia : thesis for the degree of Doctor of Philosophy / S. Maijolein. - University of Nottingham, 2013. - 404 p.

Объект работы - историографические источники.

Предмет работы - рунические надписи Скандинавии как исторический источник

Цель работы - исследовать особенности использования рунических надписей Скандинавии как исторического источника.

Задачи:

1. Рассмотреть теоретические аспекты изучения рунических надписей Скандинавии как исторического источника.

2. Проанализировать источниковые возможности скандинавских рунических надписей XI ст. по изучению социальных категорий.

3. Изучить скандинавские рунические камни в контексте введения христианства.

Хронологические рамки исследования охватывают X-первую половину XII в.

Территориальные границы исследования охватывают территории, которые в X - первой половине XII в. входили в состав Скандинавских государств (Дании, Швеции, Норвегии, Исландии). В значительной степени определения географических границ обусловлено характером источниковой базы исследования, которая представлена документами, касающимися территорий Северной Европы, заселенных скандинавами.

Методы исследования. В работе были использованы теоретические методы, а именно историографический, сравнительный, систематизации и концептуализации научных идей, а также эмпирические: метод контент-анализа, метод ретроспекции, экстраполяции, а также историко-сравнительный (компаративный) метод. Использование метода ретроспекции предполагает выявление таких составляющих исторического процесса, которые имеют свойство целостности, ведь то целое, которое содержалось в начальном нововведении, постепенно росло именно как целое, пока на завершающем этапе не превратилось в целостность, что характеризует феномен в завершенном виде. Метод экстраполяции используется в двух направлениях: вдоль вертикали и вдоль горизонтали. Вдоль вертикали применение данного метода основывается на переносе методов и понятий из других отраслей науки в сферу исторического знания. Вдоль горизонтали экстраполяция применяется при анализе определенного хронологического периода с использованием знаний о событиях, которые им предшествовали, и тому подобное. Компаративный (историко-сравнительный) метод использовался, в частности, для выявления специфических черт исследуемых скандинавских феноменов.

Научная новизна. В работе исследованы особенности использования рунических надписей Скандинавии как исторического источника.

Практическая значимость работы полегает в том, что ее результаты могут быть использованы в дальнейших исследованиях.

Глава 1. Теоретические аспекты изучения рунических надписей Скандинавии как исторического источника

1.1 История изучения скандинавских рун

Руны - это совокупность знаков, предназначенных не только для передачи текстовой информации, но и для сакральной коммуникации. Интерес к рунам усилился в первых веках нашей эры, хотя основы рунического искусства значительно древнее. Значение слова «руна» близко по смыслу со словом «шепот» в языках Северной Европы. Слово «run» с ирландского - «тайна» или «решение». Рунами ирландцы пользовались для гадания и принятия решений. Но когда возникла потребность в письменной коммуникации, система рун стала основой алфавита Футарка.

Археологи доказали наличие связи букв с рунами. Даже в современных русском, английском алфавитах до 10 букв по форме соответствуют руническим знакам, а в римском - таких букв 13. Кроме того, некоторые буквы в древне-латинской, римской и рунических системах письменных знаков сходны между собой, что подтверждает их общее происхождение. Несмотря на то, что руническая символика зародилась в древние времена, объектом распространенной коммуникации руны стали только в первых веках нашей эры. На протяжении веков сменилось несколько рунических алфавитов, но более всего распространился скандинавский вариант, «Старший Футарк», названный по первым шести буквам: F, U, Th, A, R і K. Он состоит из 24 знаков и делится на три группы (см. Рис. 1.1) Гриневич Г. С. Праславянская письменность. Результаты дешифровки / Г. С. Гриневич. -- М., 1999. -- Т. 2. -- С. 15.

Каждая руна в сакральной коммуникации имеет свое значение. Руна Феху связана с финансами; руна Уруз - руна силы, уверенности в себе; руна Турисаз - руна характера, начала новых действий; Ансуз - руна знаний и опыта; руна Райдо - успешная путешествие; Кеназ - использовалась для привлечения талантов; Гебо - руна дружеских отношений, любви; Вуньо - руна удовлетворения, успешного окончания той или дела; Хагалл - руна безопасности; Науд - руна принуждения, использовалась для избавления от проблем; Иса - руна стабильности; Джера - руна земледелия, получения результатов труда; Эйваз - руна защиты; Перт - руна совершенствования магического опыта; Альгиз - также руна защиты; Соул - руна победы; Тейваз - руна войны, победы; Беркана - руна роста, развития; Эваз - руна изменений; Манназ - руна привлечения помощи; Лагуз - использовалась для усиления интуиции, предчувствий; Ингуз - руна сбора урожая; Одал - руна мудрости прошлых поколений; Дагаз - руна гармоничных изменений Макаев Э.А. Язык древнейших рунических надписей / Э. А. Макаев. -- М., 1965. -- С 77.

Рис. 1.1 Скандинавские руны

3. Кюммер считал, что руны будто служат мостом, соединяющим человека с древними арийскими богами. Он подчеркивал, что каждая руна соответствует положению человеческого тела и различные комбинации рун следует пропевать. 3. Кюммер отмечал: «Руническая магия позволяет управлять энергетическими потоками, идущими из пяти космических сфер. Поэтому нужно создать соответствующие условия для своего физического тела, то есть принять правильную руническую позу и настроить свое сознание на восприятие энергетических потоков. Это достигается с помощью особых рунических звуков, которые германцы называли «гальд» galdr - «заклинание», «магическая песня»)» Гриневич Г. С. Праславянская письменность. Результаты дешифровки / Г. С. Гриневич. -- М.,1999. -- Т. 2. -- С. 168.

Руническую символьную коммуникацию следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый социокультурный пласт, который охватывает мифологию, религию и находит реализацию в сакральной коммуникации. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, что имеет сакральное происхождение и способен магически воздействовать. Об этом свидетельствуют, например, найденные в этрусских захоронениях таблички с перечнем алфавитных знаков. Это самый простой вид рунической сакральной коммуникации, распространенный на северо-западе Европы.

Всего найдено около 5000 рунических надписей, из них 3000 в Швеции. Древнейшие памятники - рунические письма, обнаруженны в Дании (всего около 500 рунических надписей). Примерно 600 рунических надписей из Норвегии, около 140 - с Британских островов, 60 - из Гренландии, 70 - из Исландии. Несколько надписей было найдено в России, Латвии, Украине, Германии, Австрии. Также рунические памятники были обнаружены во Франции, Греции, Румынии, Турции, Нидерландах. Большое собрание рунических камней хранится в коллекции университета Уппсалы. В современном Стокгольме, в районе Гамластан на спуске Кекбринкен в цоколе жилого дома, вмонтирован древний камень с вязью рунических надписей, что хорошо сохранилась Мельникова Е. А. Скандинавские рунические надписи / Е. А. Мельникова. -- М.: Восточная литература, -- 2001. -- С.33, Платов А. В. Руническая магия / А. А. Платов. -- М., 1994. -- С.52.

Рунические надписи вырезались или высекались на металле, дереве, камне - у древних германцев искусство резьбы по дереву было на высоком уровне. Руническая коммуникация имела разнообразный смысл: случались различные магические обращения к богам, но в основном рунами преподавали мемориальные надписи. Ярким примером этого может быть рунический камень из Река, что славит короля Тердика, который жил в VI в., однако первые строки этого текста такие: «О Вемуде говорят эти руны. Варин сложил их в честь гибели сына» Макаев Э. А. Язык древнейших рунических надписей / Э. А. Макаев. -- М., 1965. -- С.44, - что может свидетельствовать о поминальном назначении камня.

В рунических записях направление письма - слева направо, но в ранних надписях случается бустрофедон. Бустрофедон (от древне-гр. Вп?т - бык и уфсЭцщ (поворачиваюсь) - способ письма, при котором направление письма меняется в зависимости от четности строки, то есть если первая строка пишется справа налево, то вторя - слева направо, третья - снова справа налево Платов А. В. Руническая магия / А. А. Платов. -- М., 1994. -- С.55.. Это движение напоминает движение быка с плугом на поле. При изменении направления письма буквы писались зеркально. Бустрофедон встречается среди памятников лувийского, южноаравийского, этрусского, греческого, малоазийского и других видов письма. Надпись на копье - «Tilarids» - образец рунического письма IV в. бустрофедон, что означает «целеустремленный» (см. Рис. 1.2) Рыбаков Б. А. Язычество древних славян / Б. А. Рыбаков. -- М.: Наука, 1981. -- С.41..

Рис 1.2. Копья с руническими надписями

Одной из наиболее ранних считается надпись на костяном гребне, сохранившемся в болоте на датском острове Фюн. Надпись переводится как harja (имя или эпитет) и датируется второй половиной II в. До недавнего времени считали, что руническое письмо появилось в III в., однако последние находки свидетельствуют о том, что руны использовались еще в I в. н. е. Часто рунические надписи делались с охранной целью на рогах для питья меда или пива. Обычно рядом находились и различные изображения Петухов Ю.Д. Тайны древних руссов / Ю. Д. Петухов. -- М.: Вече, 2011. -- С.16..

Выводы:

· Руны - это совокупность знаков, предназначенных не только для передачи текстовой информации, но и для сакральной коммуникации.

· В современных алфавитах многие буквы по форме соответствуют руническим знакам.

· Руническую символьную коммуникацию следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый социокультурный пласт, который охватывает мифологию, религию и находит реализацию в сакральной коммуникации.

1.2 Теории происхождения скандинавских рун

Ни одна руническая проблема не достигла такого уровня дискуссионности, как происхождение Старшего Футарка (рунического алфавита). Были предприняты попытки получить его из латинского, греческого, северо-итальянского и семитского алфавитов. Однако, ни один из них не может достаточно полно объяснить форм и звукового значения всех рун. Любое предположение о более чем незначительном развитии рунической формы (таком, как инверсия или косая горизонтальная линия) от «материнской буквы» с установленными «руническими наследниками» открывают шлюз возможностей для интерпретаций теорий происхождения скандинавских рун.

Данная проблема имеет свою историю изучения. Исследование отдельных ее аспектов осуществлялось в основном в зарубежном научном пространстве. Среди российских авторов, следует указать труд выдающегося русского лингвиста, специалиста по германского, индоевропейского и общего языкознания, члена Парижского лингвистического и Рунологического обществ Швеции Е.А. Макаева, который обращается к краткой характеристике состояния изучения вопроса о происхождении рунического письма, выражая собственную гипотезу Макаев Э.А. Язык древнейших руническим надписей: лингвистический и историко-филологический анализ / Э. А. Макаев. - М.: ЛИБРОКОМ, 2010.- С.24. Монография отечественного исследователя А.А. Хлевова «Предвестники викингов» содержит материал относительно места и времени возникновения рун, в которой автор выступает сторонником северо-итальянской теории происхождения Старшего Футарка Хлевов А. А. Предвестники викингов / А. Хлевов - СПб. : Евразия, 2002. - С.78..

Что касается европейской историографии то важными работами по теории происхождения рунической письменности является исследование известной итальянской исследовательницы, эксперта ЮНЕСКО по вопросам скандинавской культуры Хелены Джантины Jantina Н. Runes around the North Sea and on the Continent AD 150-700. Texts and contexts / H. Jantina. - Netherlands: Organisation for Scientific Research, 1997. - р.12, датского рунолога Е. Мольтке Moltke E. The runes and their origion: Danemark and elsewhere / E. Moltke. - Kopenhagen, 1985. - Р.87, шведского исследователя Отто фон Фризена Friesen А. Runbrynet fran Timans и Roma / А. Friesen // Gotlandskt Arkiv. - Visby. - 1941.-№ 13. -S. 7-14, немецкого ученого Л. Уиммера Wimmer L. De tyske Runemindesmrker / L. Wimmer // Aarboger. II R.kke. - 1894. - № 9. - S. 1-82., которые раскрывают особенности возникновения рунических систем, их разновидности. Например, Э. Мольтке придерживался теории автохтонного и независимого зарождения рунической азбуки, Отто фон Фризен предполагал, что источником генерирования Футарка послужил греческий алфавит, а Л. Уиммер связал немецкий алфавит с латинским. Проблема происхождения скандинавских рун также имела место в научном исследовании К. Марстрандер и В. Краузе, которые выдвинули положение о связи рунического письма с разновидностью северо-итальянского алфавита.

Незаменимой для восстановления исторического фона, на фоне которого происходил генезис скандинавских рун, является статья Джона Троена «А Semilic origin of some runes. An influential foreign presence in Denmark» Troeng J. A Semilic origin of some runes. An influential foreign presence in Denmark c. AD 200 / J. Troeng // Fomvannen: Journal of Swedish Antiquarian Research. - Stockholm, 2003. - № 98. - P. 289-305. Автор довольно осторожно предлагает рассмотреть на подлинно новом научном уровне семитскую теорию происхождения определенных рун, что актуализируется в рамках нашего исследования, поскольку всесторонне изучая вопрос о скандинавских рунах как историческом источнике, мы должны учитывать как можно больше разнообразных, но достаточно аргументированных концепций для того, чтобы определить, какая из перечисленных стала основой для возникновения, становления и функционирования Старшего Футарка. Довольно интересной академической работой является монография Луйженго Тайник, в которой автор пытается осветить ведущие теории происхождения рун, аргументируя уровень их подлинности Looijenga Tineke Texts & contexts of the oldest Runic inscriptions / by Tineke Looijenga. - Inscriptions, Runic. 2. Runes - History. I. Title: Texts and contexts of the oldest Runic inscriptions. - Brill, Leiden, Boston, 2003. - Р.19.

Прежде всего отметим, что с скандинавской точки зрения, кажется, что рунический прототип мог возникнуть в регионе, который охватывает побережья Южной Норвегии, области вокруг Каттегат на Юго-Западном побережье Балтийского моря, с Данией как его центром. Ведь в этой большой области было найдено большинство древних объектов, относящихся к 50-350 гг. Looijenga Tineke Texts & contexts of the oldest Runic inscriptions / by Tineke Looijenga. - Inscriptions, Runic. 2. Runes - History. I. Title: Texts and contexts of the oldest Runic inscriptions. - Brill, Leiden, Boston, 2003. - Р.22. Среди них рунолог Луйженго Тайник наибольшее внимание привлекает брошь с Мелдфорд (Шлезвиг Гольштейна, Северо-Западная Германия, 50 г.), которая является местным достоянием. Ее надпись, по мнению исследовательницы, может быть латинским - idis, Idis от немецкого женского имени Ida или Idda, то есть «[брошь] Иды (Идды)», или же германским руническим (при повороте на 180°) - hiwi, дат. п. от женского имени Хива «для Хивы», или от слова erilaz, то есть «Эрил (мастеру рун)» Looijenga Tineke Texts & contexts of the oldest Runic inscriptions / by Tineke Looijenga. - Inscriptions, Runic. 2. Runes - History. I. Title: Texts and contexts of the oldest Runic inscriptions. - Brill, Leiden, Boston, 2003. - р.79. Также весомой рунические находкой в контексте исследования проблемы происхождения скандинавских рун является гребешок (160 г.) с надписью «harja», что, вероятно, был создан в регионах к югу от Балтийского моря. Другая руническая находка имеет ту же дату, на острие с Шvre Stabu, которое было обнаружено в Южной Норвегии и соответственно считается местным продуктом Looijenga Tineke Texts & contexts of the oldest Runic inscriptions / by Tineke Looijenga. - Inscriptions, Runic. 2. Runes - History. I. Title: Texts and contexts of the oldest Runic inscriptions. - Brill, Leiden, Boston, 2003. - р.81.

В этом контексте кажется уместным предположить, что руническое письмо могло развиваться еще до времени возникновения древнейших известных надписей. Отсюда можем догадаться, что скандинавский рунический прототип не обязательно мог появиться в этой особой области. Необходимо отметить, чтобы исследовать происхождение рунической письменности, следует лучше изучить происхождение рунических объектов, однако место, где конкретный объект находится, нельзя автоматически отождествлять с местом его происхождения. Оба, как объекты, так и грамотные люди могли перемещаться и путешествовать. Некоторые источники о происхождении оригинала рун могут быть найдены при ответе на вопрос: кто были рунографы, и откуда они появлялись?

Прослеживая происхождение объектов и имен, которые сказывались на объектах, как представляется, имеет решающее значение. Обозначим, что некоторые из рунических предметов, найденных в Илерупском и Вимосском болотах изначально пришли из Прибалтики, Норвегии и Юго-Запада Швеции. В то время, когда рунические предметы, найденные в болоте Thorsberg берут начало с области между Нижней Эльбой и Средним или Нижним Рейном Looijenga Tineke Texts & contexts of the oldest Runic inscriptions / by Tineke Looijenga. - Inscriptions, Runic. 2. Runes - History. I. Title: Texts and contexts of the oldest Runic inscriptions. - Brill, Leiden, Boston, 2003. - р.81. Но эти факты не гарантируют, что руническая письменность зародилась в Норвегии, Швеции или Дании. Сначала кажется, логично предположить, что руническая письменность берет свое начало где-то в вышеуказанных регионах, поскольку подобные рассуждения построены на наблюдении, которое указывает, что большинство из древнейших известных объектов были локализованы именно там. Однако предметы, изготовленные на северо-западе Германии и Северной Польши одними из первых удостоверяют совсем другое направление Looijenga Tineke Texts & contexts of the oldest Runic inscriptions / by Tineke Looijenga. - Inscriptions, Runic. 2. Runes - History. I. Title: Texts and contexts of the oldest Runic inscriptions. - Brill, Leiden, Boston, 2003. - р.81.

Сложность исследования вопроса о происхождении прототипа Старшего Футарка заключается в достаточно большом расстоянии между местами, где древнейшие известные объекты были найдены и местами, которые могли обеспечить существующую матрицу алфавита. Луйженго Тайник, к примеру, предлагает попробовать проследить происхождение рунической письменности у границ Римской империи, особенно вдоль Рейнских рамп Looijenga Tineke Texts & contexts of the oldest Runic inscriptions / by Tineke Looijenga. - Inscriptions, Runic. 2. Runes - History. I. Title: Texts and contexts of the oldest Runic inscriptions. - Brill, Leiden, Boston, 2003. - р.82. Ведь по убеждению исследователя с тех пор существовали контакты между германскими племенами и племенами, жившими у северных побережий Северного моря. Эти сношения, возможно, направлялись по маршруту вдоль Рейна или Эльбы на север. Поэтому товары и культура могли легко распространиться от устья Рейна до побережья Северного моря или по суше, от Рейна до Эльбы и далее до Балтики и на север. Теоретически, рунический алфавит мог бы быть создан членами романизированного племя, что жили в регионах, недалеко от Рейна, очевидно, в первые века н.э. Среди других возможных кандидатов рунологами перечисляются германские наемники, которые находились на службе в римской армии, которые при возвращении домой были более или менее образованными, и торговцы Jantina Н.. Runes around the North Sea and on the Continent AD 150-700. Texts and contexts / H. Jantina. - Netherlands: Organisation for Scientific Research, 1997. - р.3..

Следует отметить, что с начала имперского периода Рейн был рампой (лаймом) Римской империи. Пограничная зона, где римские и германские культуры встретились и смогли объединиться, была бы подходящим регионом для германских народов в принятии и адаптации итальянского алфавита, с тем, чтобы разработать соответствующую систему письменности для германских языков. Можно предположить, что в германских наемников также была возможность познакомиться с системой письма, но скорее всего они видимо приняли бы латынь Kristel Zilmer Records and representations of Baltic Traffic in the Viking Age and the Early Middle Ages in Early Nordic sources / Kristel Zilmer. - dissertationes philologiae Scandinavicae Tartuensis. - Tartu university: Press, 2005. - 401 p. - р.64.

Энвер Ахмедович Макаев считает, что руническое письмо возникло примерно в I-II вв. под влиянием одного полностью не установленного свода северо-итальянских алфавитов в среде какого-либо из южно-германских племен, и затем распространилось на север, охватив постепенно север, восток и запад древней Германии Макаев Э. А. Язык древнейших руническим надписей: лингвистический и историко-филологический анализ / Э. А. Макаев. - М.: ЛИБРОКОМ, 2010.- С.31.

А.А. Хлевов считает, что контактная зона в регионе Северной Италии - Центральной Европы выглядит вполне правдоподобным претендентом на роль места культурного взаимодействия этрусков с южными немцами и возникновения новой системы письменности Хлевов А. А. Предвестники викингов / А. Хлевов - СПб. : Евразия, 2002. - С.160. Он указывает на вполне очевидное появление почти десятка идентичных знаков в двух географически близких алфавитах. Исследователь, учитывая, что этрусский алфавит был производным от греческого и латинского, демонстрирует схему генетической наследственности алфавитов, которую завершают руны: древневосточные - финикийский - южносредимноморский - греческий - латинский - этрусский - футарк Хлевов А. А. Предвестники викингов / А. Хлевов - СПб. : Евразия, 2002. - С.160.

Шведский исследователь Джон Троен акцентирует внимание на сходстве некоторых рун по форме и звуковыму значению с буквами, найденными в том или ином алфавитах, из используемых в Северной Италии, но прежде чем область романизировалась. Среди них алфавиты Сондра и Лугано, имеющие наибольшее количество букв, похожих на руны, но модель алфавита Футарк должна была, по мнению ученого, более романизироваться, чем любой из этих алфавитов. Ученый указывает также на заметный географический разрыв между северо-итальянскими надписями на юге Альп и германскими народами на севере от Дуная и даже более широкое расстояние между надписями Северной Италии и областями ранних рунических надписей, подчеркивая заметные недостатки северо-итальянской теории происхождения рун Troeng J. A Semilic origin of some runes. An influential foreign presence in Denmark c. AD 200 / J. Troeng // Fomvannen: Journal of Swedish Antiquarian Research. - Stockholm, 2003. - №98. - P. 289-305.

Диаметрально противоположное мнение предложил рунолог Е. Мольтке. Он считал, что руническая письменность возникла далеко от рамп Римской империи, поскольку отношения между римлянами и германскими племенами были довольно враждебными в приграничных регионах. Более того, именно там процесс романизации, по убеждению исследователя, протекал прямым путем и был всеобъемлющим, а для того, чтобы руническое письмо могло возникнуть и сохранить своеобразие, необходима была обособленность. Е. Мольтке считал, что источником возникновения рунического письма вполне могла быть Дания. Подобное предположение рунолога кажется реальным, поскольку удовлетворяло следующие требования: 1) известна дистанция от Римской империи; 2) наличие культурных связей с Римской империей; 3) высокий уровень Дании в первые века н.э. Moltke E. The runes and their origion: Danemark and elsewhere / E. Moltke. - Kopenhagen, 1985. - Р.21.

Однако отметим, что подобное мнение достаточно архаично. Известно много случаев взаимопонимания между римлянами и германскими племенами на Рейне и в подчиненной Германии. Тот факт, что они не использовали римский оригинал, может интерпретироваться как желание уклониться от римлян, выразить культурную и политическую / военную идентичность. Так или иначе убеждения для того, чтобы писать рунами, очевидно, появилось в то время, когда римские и германские народы поддерживали связи.

Рунолог Тайник Л. высказывает мнение, что германский народ в эпиграфическом использовании письменных знаков последовал римскую практику письменности. Исследовательница указывает на сходство римско-германских способов, которыми подписывалось оружие Looijenga Tineke Texts & contexts of the oldest Runic inscriptions / by Tineke Looijenga. - Inscriptions, Runic. 2. Runes - History. I. Title: Texts and contexts of the oldest Runic inscriptions. - Brill, Leiden, Boston, 2003. - Р.115.. Ведь в то время в очаге римских и германских воинов был распространен обычай надписывать на собственном оружии победоносные имена. Более того, кажется, что руны были гораздо лучшим средством для того, чтобы отразить германские языковые тенденции, чем римский алфавит. Это несоответствие римской системы письма, возможно, было одним из факторов, которые убедили определенную группу развить собственный оригинал. Эти обстоятельства могли заставить их спроектировать рунический алфавит, который, по крайней мере, вдохновили звуковые значения римских и греческих букв.

Интересно обратить внимание на то, что Джон Троен выдвигает два основных возражения против идеи, что скандинавы принесли оригинал (руническое письмо) в Скандинавию. По его мнению, рукописи в целом не рассеивались на этом пути. К тому же, отсутствуют показания о скандинавских воинах в римской армии, прежде чем рунический оригинал появился в Скандинавии Troeng J. A Semilic origin of some runes. An influential foreign presence in Denmark c. AD 200 / J. Troeng // Fomvannen: Journal of Swedish Antiquarian Research. - Stockholm, 2003. - № 98. - P. 289-305.

Три признака рунического письма, которые были аргументированы в защиту греческой теории, используются Джоном Троен в пользу семитской. Рунический алфавит, по убеждению автора - единственный европейский алфавит, что как известно имел названия букв со значениями, которые присущи буквам семитского алфавита. Имя первой руны Феху «рогатый скот» и значение первой семитской буквы «вол» практически имеют одно и тоже наименование Troeng J. A Semilic origin of some runes. An influential foreign presence in Denmark c. AD 200 / J. Troeng // Fomvannen: Journal of Swedish Antiquarian Research. - Stockholm, 2003. - № 98. - P. 289-305. Это, по мнению шведского исследователя, поддерживает идею, что семитский алфавит был по крайней мере одним из моделей рунического алфавита.

Все руны по убеждению Дж. Троена трудно вывести из латинских букв, именно пять из них кажутся автору более подобными буквам Набатианской разновидности арамейского семитского алфавита Troeng J. A Semilic origin of some runes. An influential foreign presence in Denmark c. AD 200 / J. Troeng // Fomvannen: Journal of Swedish Antiquarian Research. - Stockholm, 2003. - № 98. - P. 289-305. В то же время шведский исследователь некоторые формы и звуковые ценности рун объясняет, как курсивом, так и большими латинскими буквами. Наиболее последовательно соответствие графики и фонетического значения устанавливается для рун и латинского капитального письма: они полностью совпадают у 9 рун: b, f, h, и, k, 1, r, t, u Troeng J. A Semilic origin of some runes. An influential foreign presence in Denmark c. AD 200 / J. Troeng // Fomvannen: Journal of Swedish Antiquarian Research. - Stockholm, 2003. - № 98. - P. 289-305. Если при этом учесть основную особенность графики рун - отсутствие округлых линий, то можно с достаточной уверенностью говорить о латинском письме как прототипе рунического письма. Например, звуковое значение руны «еон» лучше объясняется курсивной латинской буквой Z.

Выводы:

· Ни одна руническая проблема не достигла такого уровня дискуссионности, как происхождение Старшего Футарка (рунического алфавита). Были предприняты попытки получить его из латинского, греческого, северо-итальянского и семитского алфавитов. Однако, ни один из них не может достаточно полно объяснить форм и звукового значения всех рун.

· Есть значительное количество подобных знаков, которые связывают Футарк с латинской, греческим, северо-итальянской и набатианской разновидностью арамейского семитского алфавита, создают почву видеть в нем продукт безусловного скрещивания нескольких культур и результат явных заимствований.

Глава 2. Анализ особенностей использования скандинавских рун как исторического источника в контексте введения христианства

2.1 Направления использования скандинавских рунических надписей

Активность скандинавов довольно хорошо задокументирована руническими надписями с помощью упоминаний о путешествиях воинов, монахов, наемников и торговцев. Таким образом, обозначены особенности политической и социально-экономической жизни (право на наследование, политические изменения, торговые и военные путешествия, религиозные преобразования) и целевое назначение маршрутов викингов в соответствующие земель через указанную на рунических камнях исторически географическую номенклатуру.

По мнению П. Хрущевского, тексты скандинавских рунических камней, за редким исключением, хорошо приспособлены к цели их написания, что заставляет внимательнее посмотреть на контекст и коммуникативную функцию надписи Chruszczewski P. Runic inscription as instances of proto-books / P. Chruszczewski // Studia Linguistica Universitatis Iagellonicae Cracoviensis. - Vol. 126. - Krakow, 2009. - P. 25-31. В связи с этим рассмотрим научные наработки эстонской исследовательницы К. Цильмер, которая различает три основных типа надписей: общий анализ рунических надписей с информацией о путешествиях; группы надписей с историческими ссылками на военные акции; исследования надписей о социально-экономической и политической организации экспедиций Zilmer K. Deictic References in Runic Inscriptions on Voyage Runestones / K. Zilmer // Futhark: International Journal of Runic Studies. - Vol. 1. - University of Oslo, Uppsala university, 2010. - P. 123-143. В основном они имели общую форму передачи сообщений, однако отдельные рунические камни содержали развернутые данные по социально-экономической, политической сфере общества и топонимии.

Скандинавские рунические надписи выполняли роль своеобразного мини-справочника по географии, ведь они, обозначая топонимы, имели целью проинформировать прохожих о поддержании торговых или военных связей скандинавских земель с иностранными территориями, таким образом, расширяя географический ареал путешествий.

Мастера рунических надписей на камнях были хорошо осведомлены в том, что возведенные ими стелы должны соответствовать культуре, в которой они функционировали, и информацию, которую они поместили на камне, должны понять те, кто мог подойти к стелле. Рунические надписи на камнях имеют четкий аспект ручной работы, ведь учет метода резьбы обеспечивает изучение деталей относительно особенностей переменных типов достопримечательности, хронологических фаз, умения мастеров, вариаций текстовых компонентов. В этом контексте важно понимать роль мастеров, вовлеченных в руническую резьбу.

Саму же надпись, которая включала текстовое сообщение и изобразительный компонент, можно толковать в более широком смысле. Так, расположение надписи на камне в X-XI вв. отражало стремление приспособить ее форму к конфигурации камня и максимально использовать его поверхность. Отклоняясь от строго вертикального направления, строки начинают повторять контур камня, соединяясь вверху и образуя плавно изогнутые дуги. Это пространство использовали для изображения креста или орнамента. Если же дуга ни была соединена, то ее концы могли сгибаться и, переплетаясь, образовывать различные петли и узлы. В дальнейшем полоса была трансформирована в так называемого рунического змея.

На основе форм изображения змея, в первую очередь его головы, исследователи разработали хронологическую последовательность типов рунического орнамента: 1) неорнаментованные камни; 2) творчество мастера Асмунд Карасон (1025-1050) 3) памятники в честь участников похода Ингвара (1040-е гг.) 4) группа памятников мастеров Фота и Балли (1060-1075) 5) памятники Эпира (1070-1100) Мельникова Е. А. Скандинавские рунические надписи. Тексты, перевод, комментарий / Е. А. Мельникова. - М., 1977. - С.33. Шведский ученый Лайла Китцлер отметила, что рунические надписи внешне качественно улучшились во второй половине XI в. не только за счет того, что больше тратилось времени на создание рунических камней, но и того, что резчики стали более квалифицированными, освоив опыт предшественников Kitzler L. Ahfeldt Carving technique and runic literacy / L. Kitzler // Epigraphic Lit eracy and Christian Identity. - Vol. 4. - 2012. - P. 64-97.

Исследователи считают, что в связи с популярностью вырезания рун и, скорее всего, из-за высокой доходности данного дела среди резчиков было много мошенников, которые просто копировали ту же модель надписи, рассчитывая, возможно, на неграмотность своих непосредственных заказчиков Chruszczewski P. Runic inscription as instances of proto-books / P. Chruszczewski // Studia Linguistica Universitatis Iagellonicae Cracoviensis. - Vol. 126. - Krakow, 2009. - P. 25-31.

Рунические тексты британский историк, рунолог, который специализировался на исследовании англосаксонских рун, Рэймонд Иэн Пейдж рассматривал как юридические или официальные документы, которые были помещены именно на камне через высокую устойчивость этого материала, с целью закрепить наследственные права или почтить умерших. Отсюда размещение камней в общественных местах, где соответствующую надпись могли прочитать как можно больше прохожих Page RI Scandinavian society, 800-1100: the contribution of runic studies / RI Page // Viking society centenary symposium14-15 May 1992 - Viking society for Northern research, university college London, 1993. - P. 145-159.

Более того, скандинавские надписи имели свои неотъемлемые структурные составляющие текста: мемориальную формулу, некрологи, обращение к Богу и подпись. Формулы было четко стандартизированы, почти без изменений и с соблюдением последовательности включенных элементов. Умея расшифровывать подобные элементы в формулах, прохожие, которые читали скандинавские рунические надписи, достаточно хорошо понимали их контекст. Упоминания в рунах о семейных отношениях, социальном положении, месте и обстоятельствах смерти и т.д. исследователь Р. Пейдж рассматривает как «письменный отчет умершего после своей смерти, организованный членами семьи» Page RI Scandinavian society, 800-1100: the contribution of runic studies / RI Page // Viking society centenary symposium14-15 May 1992 - Viking society for Northern research, university college London, 1993. - P. 145-159.

Другой известный факт, что способы графического выражения смысла надписей «развивались» вместе с их авторами. Согласно утверждению П. Хрущевско, книги должны соответствовать социальным ожиданиям свое время и выполнять ряд утилитарных функций Chruszczewski P. Runic inscription as instances of proto-books / P. Chruszczewski // Studia Linguistica Universitatis Iagellonicae Cracoviensis. - Vol. 126. - Krakow, 2009. - P. 25-31. Вот почему важно отметить, что содержание, форма или расположение текста в виде рунической надписи могут много «рассказать» о его функции и цели. Например, датский король Харальд Синезубый осознавал, насколько важно было передать и сохранить информацию о принятии новой религии и степень политического влияния. Поэтому он зафиксировал скандинавскими рунами свои приказы на руническом камне в г. Эллинг (Ютландия, X в.): «Король Харальд велел возвести эти камни на память о своем отце Горма и своей матери Тюре, что Харальд, который завладел всей Данией и Норвегией и сделал датчан христианами» Sawyer B. The Viking-age rune-stones custom and commemoration in Early Medieval Scandinavia / B. Sawyer. - Oxford, 2000 - р.147.

Политические и религиозные преобразования, инициированные Харальдом, обусловили потребность среди старых и новых магнатов, королевских агентов защищать предыдущие и нынешние права на землю, власть, противостоять изменениям или признать принятие ими нового положения. Поэтому собственный рунический камень короля Харальда с закрепленной надписью, скорее всего, актуализировал подобную модель для заявлений, более того, его можно рассматривать как королевский сертификат, с помощью которого была провозглашена и закреплена христианизация Дании.

Выводы:

Скандинавские надписи имели свои неотъемлемые структурные составляющие текста: мемориальную формулу, некрологи, обращение к Богу и подпись.

С помощью рунических надписей можно проследить переход от язычества к христианству. Так, молитвы общепринятого типа - «Пусть Бог поможет его духу / душе» - ранняя фаза местного рунического обращения, развернутого в контексте мемориальных рунических камней. В то же время локальные молитвы, четко зафиксированные в скандинавских рунических надписях, особенно на камнях и погребальных плитах, обозначают и закрепляют установление средневековой христианской культуры.

2.2 Скандинавские рунические камни в контексте введения христианства

Исследуя проблему, сначала нужно обратиться к довольно интересным положениям исландской исследовательницы Биргит Сойер, которая рассматривает миссионерскую деятельность и изменения в погребальном обычае, как один из важных факторов, который вызвал моду на установку рунических камней. Автор указывает на то, что отсутствие значительного числа церквей вызвало сведения рунических монументов, которые могли функционировать в качестве могильных плит. Более того, Б. Сойер считает, что отказ от дохристианских погребальных ритуалов привел к рассмотрению рунических монументов, как нового христианского образа демонстрации статуса в наиболее людных местах: у дорог или мостов, в местах собраний или рядом с домами усопших Birgit Sawyer The Viking-age rune-stones custom and commemoration in Early Medieval Scandinavia / B. Sawyer. - Oxford: University press, 2000. - Р.251..

Б. Сойер отмечает, что активный интерес к возведению рунических камней был положен норвежским и датским королем Харальдом и его сыном Свейном. Именно Харальд Синезуб согласно с знаменитой руническогй надписью на одном из двух камней в Эллинг (Ютландия, X в.) Принял христианство: «Tufa.let.kaurua.kubl // mistiuis.tutiR.uft.mupur // sina. harats.hins.kupa. kurms // kuna // sunaR». - «Король Харальд велел возвести эти камни на память о своем отце Горме и своей матери Тюре, то Харальд, который завладел всей Данией и Норвегией и сделал датчан христианами» Birgit Sawyer The Viking-age rune-stones custom and commemoration in Early Medieval Scandinavia/ B. Sawyer. - Oxford: University press, 2000. - р.147. Согласно наблюдениям исландской исследовательницы, в самой Дании политические и религиозные преобразования, вызванные Харальдом, породили потребность среди старых и новых магнатов, королевских агентов, защищать предыдущие и нынешние права на землю, власть, противостоять изменениям или признать принятие ими нового положения Birgit Sawyer The Viking-age rune-stones custom and commemoration in Early Medieval Scandinavia/ B. Sawyer. - Oxford: University press, 2000. - р.147. Поэтому собственный рунический камень короля Харальда с закрепленным надписью, скорее всего, актуализировал подобную модель для заявлений религиозного убеждения, в сочетании с подтверждением ранга.