Эпоха письменных источников для изучения истории Центральной Азии

В-четвертых, осветить историческое значение поездки иностранных послов в столицы Тимуридов - Самарканд и Герат. В особенности, посещение двора Тимура специальным послом короля Кастилии Генриха III - Руи Гонсалесом де-Клавихо (1404 г.) и посещение Герата послом Китая Чэнь Чен (1414 г.) и другими. Интересной для исследования является переписка Тимуридов с государями иностранных государств.

В-пятых, определить место и миссию государства Тимура и Тимуридов в установлении внешнеполитических связей с зарубежными странами. Особенно - раскрыть роль и значение победы Тимура над Золотой Ордой (Тохтамышханом) и турецким султаном Баязидом I в битве на Анкаре (1402).

Вопрос истории международных связей Центральной Азии во второй половине XIV - начале XVI вв. в научной исторической литературе освещен недостаточно. Тема в таком ракурсе ставится впервые. Идеологическая ситуация в советском обществе и науке не благоприятствовали постановке такой темы. Но, невзирая на это, отдельные вопросы дипломатии и внешней политики Тимура и династии Тимуридов нашли отражение в ряде исследований В.В.Бартольда, который, по замечанию А.Ю.Якубовского, не был марксистом, как и подавляющее большинство его современников, которые вышли во многом из филологической и исторической школы В.Р.Розена Якубовский А.Ю. Проблема социальной истории народов Востока в трудах академика В.В. Бартольда // Вестник Ленинградского Университета. Ленинград, 1941.- с. 64.

Во время своего пребывания в Малой Азии Тимур не только обменивался посольствами с султаном Баязидом (умер в 1403 г.) и искал поддержки на море у Трапезунда и Константинополя, но и ещё дипломатическую переписку с правителями более отдаленных государств Западной Европы: с французским королем Карлом VI (1380-1422) из династии Валуа и английским королем Генрихом IV (1399-1413). Изучением этой переписки между Тимуром и Карлом VI впервые занялся видный французский востоковед начала XIX в. Сильвестр де Саси История Самарканда. T. I. Ташкент, 1969.- с. 177.

В 1928 г. в Бомбее был издан сборник статей иранского востоковеда Мирзы Казвини, среди которых одна статья была посвящена рассмотрению письма Тимура Карлу VI. Главное достоинство этой статьи в том, что Мирза Казвини снабдил её полным текстом письма Тимура, тогда как С. Де Саси опубликовал письмо Тимура без факсимиле, снабдив его латинским переводом.

Впервые в русской и советской историографии на эти документы обратил внимание в своей известной статье «К вопросу о франко-мусульманских отношениях» В.В. Бартольд Бартольд В.В. К вопросу о франко-мусульманских отношениях. Соч. Т.6. М, 1966.- с. 433. Чуть позже к этой теме более обстоятельно подошел один из историков и искусствоведов Средней Азии И.И.Умняков Умняков И.И. Международные отношения Средней Азии в начале XV в. Сношения Тимура с Византией и Францией //Труды Узбекского университета. Самарканд, 1956. Вып. 61. с.180. Русский перевод этих писем был издан в 1969 г. в связи с празднованием 2500-летия основания города Самарканда.

Тимур приобрел огромную известность в Западной Европе после победы в 1401 году над Египетским султаном Фараджем и падения Дамаска в том же году. Интерес ко двору Тимура особенно возрос после Анкарской битвы летом 1402 года, в ходе которой был взят в плен Османский султан Баязид I. Эти успехи повсюду возбуждали интерес к личности Тимура. Во время празднества по случаю победы Тимур принял многих послов, присланных к нему с выражением покорности. Среди них были и посланцы Испании. Отпуская последних на родину, Тимур богато одарил их и отправил с ними своего посла по имени Мухаммад Кози.

Приоритетные научные исследования по истории Тимура и Тимуридов были осуществлены европейскими историками и востоковедами, главным образом российскими.

К истории Тимура обратили внимание английский историк Эдверд Гиббон немецкий историк Фридрих Шлоссер, французский историк Леон Каён, немецкий историк М.Брандт и другие, которые освещали завоевательные походы Тимура. В том числе и аспекты его внешнеполитической деятельности, считали его «великом воином, новым завоевателем мира, законотворцем, военным и политическим стратегом, знатоком тактики, сумевшим объединить различные политические и социальные силы того времени ради достижения своей цели.

Крупнейшим знатоком - исследователем истории Тимура и Тимуридов, в частности некоторых аспектов внешнеполитических связей XIV-XV вв., является русский историк и востоковед, академик В.В. Бартольд. В его трудах охарактеризованы основные вехи дипломатических отношений в контексте изучения завоевательных походов Тимура, а также внешняя политика Шахруха, Мираншаха, Улугбека и др. Эти работы: «Тимур» (Тамерлан) Бартольд В.В. Тимур Тамерлан. // Энциклопедический словарь «Бракгауз - Ефрот». -T.XXXIII. Спб. 1901 -с. 195-197, «Очерк истории Семиречья» Бартольд В.В. Очерки истории Семиречье. // Соч. Т.И, 4.1. -М., 1963, -с.50-104, «История Туркестана» (особенно в разделе VI «Темур и Темуриды») Бартольд В.В. История Туркестана. // Соч. т.П, 4.1. -M., 1963. -с.109-163, «История культурной жизни Туркестана» Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. // Соч. T.II. 4.1. -M., 1963. -с. 169-433, «Улугбек и его время» Бартольд В.В. Улугбек и его время. // Соч. T.II. 4.2. M., 1964.- с. 25-178, «Иран. Исторический обзор» Бартольд В.В. Иран. Исторический обзор. // Соч. T. VII. -М„ 1971. -с.417-438, «О погребении Тимура» Бартольд В.В. О погребении Тимура. // Соч. Т.Н. Ч.И. -М., 1964. -с.423-454 и другие.

Большой интерес для нашей работы имеет также исследование А.Ю. Якубовского «Тимур (Опыт краткой характеристики)», опубликованное еще в 1946 г. Якубовский А.Ю. Тимур (Опыт краткой харакгеристики) // Вопросы истории. 1946, № 8. с. 53-54 По его мнению, «русская летописная историография XV-XVI вв. хорошо была осведомлена как о событиях в Золотой Орде XIV-XV вв., политической жизни Средней Азии, связанной с деяниями царя Темур-Аксака XIV-ХУ вв., так и об историко-географических представлениях о Ближнем Востоке.

А.Ю.Якубовским освещены некоторые вопросы внешней политики государства Тимура и Тимуридов. Он впервые обратился к истории эпохи Тимура еще в 30-х годах XX столетия. В своем труде, посвященном истории средневекового города Самарканда, он раскрыл главные политические и стратегические цели Амира Тимура. В другой книге, написанной совместно с Б.Д. Грековым он освещал вопросы взаимоотношений Тимура с Тохтамышханом, в частности дипломатическую переписку и отправку послов в Золотую Орду Якубовский А.Ю. Самарканд при Тимуре и Тимуридах. -Л. 1933; Его же Золотая Орда и ее падение. -М-Л., 1950; Якубовский А.Ю. Тимур, его держава и военные походы. // Очерки истории СССР. Период феодализма 1Х-ХУ вв. Ч.Ш. -М., 1953, -с.654-676 и др..

Как известно, возвышение власти Тохтамышхана и активизация внешней политики Золотой Орды привели к его конфликту с Тимуром. Клавихо сообщил, что посланники Тохтамышхана постоянно находились в Самарканде при дворе Тимура. Защиту северо-восточных границ своей империи Тимур считал своим приоритетом. С 1389 года Тимур начал широкомасштабную войну против войск Тохтамыша. Эти вопросы широко освещались в исследованиях многих историков. Жизни и деяниям Тимура, в том числе его дипломатии, посвящено большое количество документально-исторических повестей Хильда Хукхэм. Властитель семи созвездий. - Ташкент, 1995, - С.314; Березиков Е. Великий Тимур. - Ташкент, 1994. - с.335 и др.

В книге Е.Э. Бертельса «Новый опыт творческой биографии» содержатся некоторые сведения относящиеся к внешнеполитическим связям Шахруха, отправке посольств в Индию и Китай, имевшие в виду не только торговые отношения, но и культурное общение Бертельс Е.Э. Новый опыт творческой биографии. -М., Л.: Изд. АН СССР, 1948.

В статье А.Воробьева освещаются военные походы Тимура, его взаимоотношения с ханами Золотой Орды, мамлюками Египта, султанами Багдада, Османской империи, королями ряда Европейских стран, отмечается что Тимур умело вел переговоры со всеми, вводя противников в заблуждение, использовал все - от подарков до угроз... Он стремился разбить всех своих противников поодиночке».

Качественно новая фаза в исследовании истории эпохи Тимура и Тимуридов началась после распада СССР и образования независимых республик в Средней Азии, особенно в суверенном Узбекистане. С 1991 года начали появляться отдельные статьи и книги об Амира Тимуре. В 1996 г. под эгидой ЮНЕСКО широко отмечалось 660-летие Амира Тимура. Положительным фактом является то, что в переводе на узбекский и русский языки был издан ряд рукописей об истории Амира Тимура: «Зафарнома» (три одноименные книги, авторами которых являются Шарафутдин Али Язди, Низам ад Дин Шоми, Амир Тимур Курагани), «Аджайиб ал-макфур фи таърихи Таймур (Ибн Арабшах) «Тамерлан: Эпоха, личность, деяния» (Сборник на русском языке). Сюда включены: «Автобиография Тамерлана», «Дневник похода Тимура в Индию», «История великого Тамерлана», «О Тамерлане», «Повесть о Темире аксаке», «Тамерлан», «Жизнь Тимура», «Характеристика Тимура», «Тимур», «Состояние военного искусства у среднеазиатских народов при Тамерлане», «Походы Тамерлана в Грузию», «Царствование Тимура», «О погребении Тимура», «Подробности смерти Тимура» и другие. Была проведена международная конференция «Амир Тимур и его место в мировой истории» с последующей публикацией материалов Тезисы международной научной конференции «Амир Тимур и его место в мировой истории. 23-26 октября 1996. -Ташкент: Узбекистан, 1996. -124 с. (на узбекском, русском и английском языках)..

Коллективом видных ученых Узбекистана: Б.А. Ахмедовым, Г.А. Пугаченковой, A.M. Мухаммеджановым, Р.Г. Мукминовой и Б.В. Луниным была издана монография, где наряду с разделами, посвященными характеристике письменных источников о Тимуре и его эпохе, политическом положении второй половины XIV - начала XV вв., социально-экономической и культурной жизни, показаны также некоторые вопросы международных связей Темур ва Улугбек даври тарихи. /А.Аскаров тахрири остида. -Ташкент, 1996.

Проблемы изучения исследователями письменных памятников и переписки, которую вел Амир Тимур с правителями Италии, Испании, Франции, Англии, Китая и др., подняты в совместной монографии Б.А. Ахмедова, Р.Г. Мукминовой, Г.А. Пугаченковой.

Внешнеполитические связи и дипломатия Центральной Азии во второй половине XIV-XVI вв. привлекали к себе внимание и зарубежных исследователей. В своём классическом труде «Сино-Монгольские отношения в правление династии Минг» бельгийский учёный Х.Сервус пристально рассматривает взаимоотношения Китая с Амиром Тимуром и Тимуридами.5 В этом ряду следует отметить работы английского учёного Е.Росса «Тамерлан и Баязед в 1402 году» (Лондон, 1940), американского исследователя Ф.Манца «Возвышение и правление Тамерлана», румынского учёного Александреску Дерга «Кампания Темура в Анатолии в 1400 г.», статьи американского учёного М.Рассаби и работы японских учёных Кадзуо Еноки и Хироши Ватанабе, посвящённые дипломатическим взаимоотношениям Тимура с Китаем эпохи Мин, а также статьи турецкого учёного Зеки Валиди Тогана о западной политике Тимура Ртвеладзе Э.В., Саидов А.Х. Амир Темур в зеркале мировой науки. - Ташкент, 1999. - С.28-31.

В исследованиях Б.А. Ахмедова освещены некоторые вопросы дипломатии эпохи Тимура и проблемы политических взаимоотношений Мавераннахра с Ок-ордой (кочевыми узбеками Дешти-Кипчака) Ахмедов Б.А. Улугбек и политическая жизнь Мавераннахра первой половины XV в. //Из истории эпохи Улугбека. -Ташкент: Фан, 1965. -С.5-66.; Его же. Сохибкирон Темур (узбек, рус ва инглис тилларида). Тошкент, 1996.; Его же. Амир Темур дарслари. -Тошкент.Шарк, 2001. -144 с..

В статье Г.А. Хидоятова раскрыты вопросы борьбы Тимура и Тохтамышхана, освещено значение победы Тимура над Золотой Ордой в сражении при Анкаре против Баязида для Руси и Европы Хидоятов Г.А. Темур, его роль в судьбах России и Европы, http://www.asiaforum.uz/index.php..

Вопросы завоевания Грузии, Армении и Азербайджана Тимуром, в том числе мирные переговоры, прибытие с повиновением к Тимуру правителей Грузии - Эмир Баграта и Ширвана - Эмир Ибрагима, правителя Кумыка - Гобдена и др. освещены в книге азербайджанского историка А.Бакиханова Бакиханов А. Гюлистан-и Ирам. -Баку, 1957.

В исследовании Жирмунского В.М. показаны исторические события, относящиеся к концу XIV - началу XV в., периода усиливающегося политического распада Золотой Орды и утверждения державы Тимура в Мавераннахре. Ярко раскрывается картина политической борьбы Тимура, Тохтамыша (золотоордынского хана) и Идиге (хана Ак-Орды) Жирмунский В.М. Сказание об Идиге. http//turkolog.narod.ru/info/nog-14.htm..

Краткий историографический обзор состояния и исследования международных отношений Центральной Азии XIV - начала XVI вв. ясно показывает, что на протяжении около трехсот лет сложилась самостоятельная отрасль научных знаний в мировой и отечественной истории занимавшаяся освещением истории эпохи Тимура и Тимуридов, признанной историками как период ренессанса (Возрождения Востока).

Целью данного исследования является выявление общих тенденций развития истории международных связей Центральной Азии во второй половине XIV - начале XVI вв. и общая характеристика внешнеполитической деятельности Тимура и Тимуридов. В данной работе определена основные этапы и направления дипломатических сношений Тимура и его преемников.

Дать анализ и характеристику политическим и дипломатическим мерам государства Тимура и Тимуридов по созданию и утверждению политической власти в Мавераннахре и прилегающем к нему регионов. Определить и оценить международное положение Центральной Азии в рассматриваемое время. Сделать на основе данных письменных источников реконструкцию деятельности представителей династии Тимуридов по разрешению внешнеполитических проблем является основной задачей исследования.

Объектом исследования являются международные связи Центральной Азии эпохи Тимура и Тимуридов как составной части Всемирной истории дипломатии. Именно в этот период получил новый импульс диалог Запада с Востоком. Тимур активно включился в разрешение международных политических конфликтов. Самарканд посетил испанский дипломат де Клавихо. Западные страны проявили интерес к торговле с Китаем при посредничестве городов Средней Азии, где особенно была хорошо налажена инфраструктура международной торговли, включающая сторожевые посты, караван-сараи, колодцы, почту и др.

В 1368 г. в результате народного восстания монгольский император был изгнан из Китая, Он сбежал и скрылся в степях Монголии. Новый император Китая из минской династии Хун By стремился восстановить прежние дипломатические связи Китая с Западом прежде всего с домом Тимуридов. Участились приезды в Самарканд и Герат китайских послов. В источниках упомянуты письма и «Записки» посольских миссий, которые широко привлечены в данной работе. Сохранились также отрывочные письменные свидетельства о торговых и дипломатических связях Средней Азии с Россией, которые также были использованы диссертантом при написании данной работы.

Хронологические рамки исследования охватывают, в основном, период между 1370 и 1507 годами. Рассматриваемый период начинается в 1370 г., когда в городе Балхе после убийства Султан Хусейна был созван курултай, на котором Тимур был наделен имперской властью и получил титул «Эмир сахибкирон», то есть эмир, обладающий счастливым сочетанием звезд. В том же 1370 году Тимур перенес столицу в Самарканд и положил начало династии, правившей в Мавераннахре и Хорасане до начала XVI века. В 1507 г. пал последний оплот тимуридского дома в Герате. Город был захвачен войсками узбекской династии Шейбанихана. В Средней Азии воцарилась новая узбекская династия Шейбанидов. Этим событием завершается рассматриваемый в исследовании исторический период.

В работе предпринята попытка комплексного анализа сложной, противоречивой проблемы - международных связей Центральной Азии на основе нарративных источников и дипломатических материалов конца XIV - начале XVI вв. Исходя из нового подхода к вопросу о роли личности в истории, диссертант раскрыл вклад Тимура и Тимуридов в разработку нового миропорядка в международных отношениях конца XIV -начала XVI вв., складывавшихся в Центральной Азии после распада империи Монголов Чагатайского улуса и дал объективную оценку дипломатии того периода.

Тимур, придя к власти в 1370 г. как уже зрелый стратег, начал активно собирать вокруг себя разрозненные монгольские и тюркские родоплеменные союзы. Осуществив захватнические походы в сопредельные со Средней Азией регионы (Хорасан, Иран, Афганистан, Ирак, Кавказ, Индия), большое внимание уделял переговорным процессам, мирному разрешению политических вопросов. В этом заключалось его дипломатическое сближение с Золотоордынским ханом Тохтамышем.

Раскрыта подлинная суть дипломатического конфликта между Тимуридским двором и Китаем. Освещен процесс церемониального приема дипломатов при дворе Тимура. Из «Дневника» испанского посла де-Клавихо введено в научный оборот много новых фактов, о которых ранее умалчивалось в официальной историографии.

Объективное освещение истории международных связей Центральной Азии во второй половине XIV - начале XVI вв. имеет принципиальное значение для правильного выбора ключевых направлений научных исследований проблем истории международных отношений, дипломатии, экономических, торговых, культурных связей Центральной Азии с другими государствами в рассматриваемый период.

Анализ основных направлений, задач, формы и методы внешнеполитической деятельности и дипломатии Тимура и Тимуридов, выявление позитивных и негативных факторов внешней политики и дипломатии этого государства позволяет охарактеризовать вопросы становления и развития внешнеполитических связей Мавераннахра, Хорасана и Ирана во второй половине XIV - начале XV вв. с соседними государствами Востока и Запада.

Выявление позитивных и негативных факторов в области внешней политики и дипломатии в различные периоды истории помогает выбрать цивилизованные методы решения политических, экономических, экологических, культурных проблем современного мира.

2.2 Мавзолеи возведенные при Тимуре и Тимуридах

Особое внимание Амир Тимур уделил благоустройству священных для каждого мусульманина мест. Одним из таких мест был Шахи-Зинда, мавзолей, где во времена Тимура были похоронены Улджа-айим. Туглук текин, старшая сестра его Кутлуг Туркан-ага и его младшая сестра Ширин-бека, над могилами которых были возведены гробницы. Известно и то, что по указанию старшей жены Амира Тимура Туман-ага в Шахи-Зинда был построен ряд зданий: мечеть, обитель дервишей, усыпальница и Чартаг, а в Чорсу Самарканда -- крытый торговый ряд.

Портальные мавзолеи в ансамбле Шахи Зинда («умерший жив»), равного которому нет на всем мусульманском Востоке. Он сложился у почитаемого места, где якобы похоронен Кусам ибн-Аббас. Этот парадный мемориал оформился при Амире Темуре за стеной самаркандского хисара на склоне Афрасиаба. Его основу составлял культ Шахи-Зинда ("живого царя "). Но в XI-XII вв. самаркандское духовенство связало это место с погребением Кусама ибн-Аббаса - двоюродного брата пророка, Мухаммада, который в действительности был погребен на Ближнем Востоке. Народная, легенда гласит, будто после прихода в Самарканд арабских воинов во главе с Кусамом., во время свершения ими намаза на них напали, кяфиры - «неверные», т.к. прерывать моление не полагается ни при каких обстоятельствах, многие были уничтожены. Кусаму же отрубили голову, однако он взял ее в руки и спустился во внезапно открывшиеся колодец, уйдя в подземное обиталище, где пребывает во веки веков.

По данным археологических исследований в XI в. возведен мавзолей Кусама. В XI-XII вв. вблизи его появляется медресе Тамгач-хана и 2 мавзолея. В XIII в. эти здания были разрушены монголами, но главную святыню они из суеверного стреха пощадили. В 1331 г. восстанавливается зиаратхана (комната повиновений). В 1360 году близ нее возводится мавзолей некой знатной Девицы, и вскоре рядом с ним мавзолей Ходжа Ахмада. Но основное сложение и оформление ансамбля Шахи-Зинда осуществляется при Амире Темуре. В 70-80 гг. XIV в. интенсивная застройка мавзолеями ансамбля Шахи-Зинда вдоль вымощенной дорожки, которая спускалась от верхней площадки у главной святыни до уровня древней крепостной стены Афрасиаба. Все они развивают единый композиционный тип однокамерной, портально-купольной усыпальницы. С восточной стороны: 1) портал Мавзолея Эмира Хусейна - сына Туглу-Текин, который осуществлял его возведение - сохранился фасад, мавзолей в настоящее время восстановлен. Эмир Хусейн - крупный военачальник Амира Темура, погибший в 1375 г. во время похода на Моголистан; 2) Напротив него безымянный мавзолей, именуемый Эмир-заде, в надписи на котором сохранилась дата - 1386 г.; 3) Смежно расположена усыпальница племянницы Темура - Шади-Мульк-ока, скончавшейся в 1371 г., а возведенная его старшей сестрой Кутлуг Туркан-ока (умерла в 1383 г. и похоронена здесь же); 4) Напротив в 1385 г. возведен Мавзолей младшей сестры Амира Темура Ширин-Бика-ока (1385-1386 гг.). Порталы имеют стройный свод, облицованный плитами поливной терракоты и майолики. Общая гамма - звучная сине-голубая. А на фасаде Мавзолея Шади-Мульк-ока вплетены имена мастеров: Зайнуддин Бухари, Бареддин и Шамседдин. 1380-1390 гг. - осуществляется застройка Шахи-Зинда Булатовой В.А., Шишкиной Г.В. Самарканд музей под открытым небом. Ташкент, 1986.- с. 72.

По археологическим данным там было возведено множество мавзолеев, но сохранилось только три (с запад ной стороны): 1) верхний из них возведён для одного из военачальников Амира Те-мура - эмира Бурундука; 2) в надписи на среднем названа великая княжна Улуг-Султан-Бигим; 3) безымянный, хотя в народе его приписывают некому эмиру Абд-ал-Каюму.

Заключительный этап оформления ансамбля Шахи-Зинда при Амире Темуре приходится на начало XV в. и связан со строительными мероприятиями его жены Туман-ока, при которой в верхнем отделе возводится Женский мавзолей, а рядом поминальная мечеть. Этот мавзолей был предназначен для женщин её родни, но судьба рассудила иначе - после смерти Амира Темура Туман-ока удалилась в Хорасан, где скончалась, и похоронена в родовом селении Кусайа в мавзолее, который возвела жена Шахруха Гаухар-Шад. Усыпальница Туман-ока в ансамбле Шахи-Зинда изящна по форме - с голубим куполом на стройном барабане, с порталом, мозаикой. Многоцветные облицовки на порталах. Интерьер орнаментальные росписи с изобилием золота и глазури. В ансамбле возводится мавзолей восьмигранник (имя погребенного неизвестно). 8-ая ротонда со сквозными арками и 2 куполом. Усыпальница которую как обозначена сохранившаяся надпись, возвели для матери султана (имя неизвестно). Археологические открытия установили, что здесь действительно была погребена женщина. Включает 2 помещения: 1) Зийарат-хана (комната поминовения), высокая, стройная; 2) Гур-хана (усыпальница с надгробиями), невелико. Оба увенчаны куполом на барабане, снаружи изразцовый декор, внутри глазурованные плитки и роспись синим по белому фону. Завершилось сооружение ансамбля при Улугбеке в первой четверти XV в.: был возведён входной портал, за ним чартак со смежными помещениями по обе стороны. На крутом подъеме устроили лестницу, а с задней стороны ее возвели парадный двухкупольный мавзолей, это был женский мавзолей темуридов. В частично сохранившийся на барабане главного купола надписи упомянуто «Матерь султана» - это опять женский мавзолеи царствутошего дома темуридов.

Мавзолеи при Амире Тимуре возводились над захоронениями членов правящего дома и видных представителей мусульманского духовенства. Они предстают в 2 композиционных разновидностях: центральнокупольных и чаще портальнокупольных построек. Погребения находится в подземном склепе, их расположение повторено в самой гурхане намогильниками-сагана.

Знаменитый Рухабад (усыпальница Бурханид-дина Согарджи), гробница Шайх ходжа Нуриддина Басира, известная под названием Кутби чахардахум, фамильный склеп Гур-Эмир также были возведены во времена Тимура. Эти мавзолеи расположенные на значительном расстоянии друг от друга, лежат на единой оси, их купола вздымались над зеленью деревьев, которыми так богат Самарканд. Эта композиционная связь подчёркивала идейную связь, объединявшую мавзолей Амира Темура и темуридов с высокочтимыми шейхами и ее можно ощутить на расстоянии с высоких точек, с улиц и площадей.

Шейх ходжа Нуриддин Басир - представитель суфийского секты Суриверли был более известен под прозванием Кутби-Чахардухум. т.е. 14-й кутб ( суфийская духовная степень ). Он умер в 1342-1343 гг и похоронен в Самарканде у мечети Сабзанг на берегу арыка Навадон у подножья Калы. По рекомендации его последователя Бурханеддина Сагарджи Амир Темур, совершив на его могиле зиарат, отдал распоряжение о включении могилы в черту Калы и возведение мавзолея. Этот акт уточняется временем сооружения стен Калы в 1371-1372 гг. Мавзолей не сохранился, но он известен по фотографии XIX в. и схематическим чертежам выполненным в 1878 г. после чего был снесен.

Последователь шейха Нуриддина Басира - Бурханеддин Сагарджи скончался в 80е гг. XIV в., после его смерти Темур распорядился возвести ему мавзолей. Рухабад («обиталище духа») монументально-кирпичное однокупольное здание, центрической композиции: куб, сфероконический купол. Главный фасад выделен арочным входом в обрамлении плиток резной поливной терракоты. Кубовидный объем, увенчанный сфероконическим куполом. Изразцовый локер Небольшим вкраплением введен лишь на главном фасаде при Амир Тимуре Ахмедов Б.А., Мукминова Р.Г., Пугаченков Г.А. История Амир Темура. -Ташкент: Фан, 1999.- с. 48.

Усыпальница Темуридов Гур Эмир (мужcкая) в Самарканде. Кон XIV в -1404г. На склоне лет перед Амиром Темуром встал вопрос о престолонаследии. Три его сына рано ушли из жизни, четвертый, Шахрух, правивший в Хорасане, впал в немилость. Своим преемником Амир Темур решил поставить любимого внука Мухаммед Султана. На рубеже XIV-XV вв. в южной части Самарканда был построена его резиденция («дом»), вблизи и ханака, объединен общим двором. В медресе получил образование Мухаммад Султан И другие юноши из знатных семей, которых готовили к предстоящей государственной деятельности. В ханаке велось общение с мудрыми наставниками, обучавшими их догмам ислама. Комплекс мавзолея Гур-Эмир имел два здания, соединенные внутренним двором - медресе и ханака царевича Мухаммад Султана, внука Амира Тимура. На осях двора было четыре сводчатых айвана, где в одном располагался вход в ханаку. а в противоположном - медресе: одноэтажное, в нем были худжры и угловые аудитории, это был своего рода лицей, где Мухаммад Султан обучался. Внутри двора были деревья, цветник. Главный фасад по центру был выделен стройным порталом, где над входом зодчий Исмаил Исфахани оставил свое имя. В углах двора четыре стройных минарета. Это своего рода смотровые башни, откуда царевич мог любоваться панорамой Самарканда. В 1404 г., когда тело безвременно скончавшегося Мухаммад Султана было привезено в Самарканд и временно погребено в ханаке. Амир Темур распорядился возвести рядом парадный мавзолей для него, который потом бы стал местом упокоения и других членов династии. Срок был отпущен минимальный, и в течение года был воздвигнута усыпальница Мухаммад Султана. Мавзолей примыкал к северному айвану двора, расширив и приподняв его свод. Первым здесь поместили шейха Мир Сайида Барака, духовного наставника Амира Темура. Первоначально здание именовали Гур-Мир, т.е. «Усыпальница Мира (Сайида Барака)» и лишь позднее - Гур-Эмир. Когда здесь были погребены Амир Темур и его сыновья и внуки, интерьер и склеп заполнили их надгробья, комплекс Мухаммад Султана стал темуридским мемориалом. Одну из аудиторий медресе использовали для обучения женщин из дома темуридов. При Улугбеке в 1424 г. к западной стороне Гур-Эмира была пристроена галерея и уже через нее, а цс через главный айван осуществлялся вход в мавзолей, поскольку было бы не почтительно вступать в него со стороны изголовья высокочтимого лица - Сайида Барака,, Продолговатое пространство галереи подразделено четырьмя арками и куполами на" щитовидных парусах в оформлении - росписи синим по белому. Позднее, когда мавзолей был заполнен с западной и южной стороны возводятся дополнительные помещения. В XVII в. у западного посада предпринимается строительство обширного здания с глубоким сводом, которое осталось незавершенно Восьмигранная призма, высокий цилиндрический барабан и луковичное припухший рубчатый купол. Выложенные глазурованными кирпичами куфические надписи, восхваляющие величие Аллаха купольная скуфия сияет голубизной облицовкий. Амир Темур особо относился к своему внуку - восприемнику Мухаммад Султану - сына Джахангира. По инициативе Амира Темура для молодого царевича в центре Самаркандского Хисара возводится целый комплекс зданий - дворца и соединенных общим двориком ханака и небольшого медресе. Однако в 1403 г. Мухаммад Султан, находясь в Турции, скончался (от сердечного приступа), оттуда тело его было привезено в Самарканд и временно помещено в ханаке. 1404 году возведен по приказу Амира Темура у северной ниши упомянутого дворика монументальной усыпальницы. Когда Амир Темур вернулся из очередного похода, остался недоволен высотой, и купол срочно переложили, подняв его на высоком барабане. Мавзолей возведен у сводчатого айвана в северной стене двора. Под главным залом мавзолея таится склеп и в нем погребения, которые осуществлялись уже после смерти Темура, в правление Шахруха. Почетное место занимает погребение высоко почитавшегося Амиром Темуром, Сайида Барака (1404 г.). Его духовный наставник, сопровождавший Амира Темура в походах, читая перед сражениями молитву. В ногах его - Амир Темур (1405 г.) и Мухаммад Султан (1404 г.), с боку сыновья Амира Темура - Мираншах (1408 г.) и Шахрух (1447 г.), в ногах - внук его Улугбек (1449). В 1424-1425 гг. при Улугбеке завершена портальная часть мавзолея Гур-Эмир, обстроена сводчато-купольными помещениями. В зале мавзолея, соответственно каждому из этих погребений, расставлены намогильники, облицованные мрамором (сделанные и поставленные до Улугбека), а сагана Амира Темура облицована черно-зеленым нефритом, глыба которого была привезена Улугбеком из похода в Моголистан. На ней высечены даты и родословная Амира Темура и благочестивые цитаты. Всю эту группу намогильников охватывает мраморная резная решетка, установленная Улугбеком. Народное название мавзолея Гур-Эмир - усыпальница эмира (Темура), или Гури -Мир (мир Сайида Барака). Комплекс Гур-Эмир предстает в постепенном изменении, при чем строители, включая новые элементы, проявили большую корректность по отношению к уже существующим его отделам, не нарушая масштабов и органически вписывая новые объемы.

Мавзолей Чупан-ата. Близ Самарканда возле горы Кухак. Венчающее эту горку небольшое стройное здание. В народе оно почитаемо и известно как мавзолей Чупан-аты - святого покровителя пастухов. В нем действительно были какие-то захоронения, но они по археологическим данным значительно позднее самого строения. Архитектура же строения -его конструкция, композиция, декор восходят к 30 - 40-м гг. XV в.. вернее это памятник времен Улугбека. Строился ли он как мавзолей, скорее всего это был маяк, застава, видимая издалека, павильон, где можно было отдохнуть, любуясь на панораму города. Культово-мемориальное почитание пришло к нему позднее от пастухов, нередко отсюда наблюдавших за пасущимися на склонах горы стадами. Здания отличают стройные пропорции, изящество общей формы, сдержанный декор и органическая связь со словно бы само природой предназначенного для его местонахождения Пугаченкова Г.А По древним памятникам Самарканда и Бухара. Москва, 1968.- с. 49.

Из дошедших до наших дней Ташкентских памятников, таких, как медресе Барак-хана, Кукелдаш, наиболее значительным является мавзолей Занги-ота. Мавзолей и комплекс разновременных сооружений, возникших вокруг него, находятся неподалеку от Ташкента. Крупное надгробие, интерьер которого шедевр камнерезного мастерства. Занги-ота - историческая личность. Был мюридом Ходжа Ахмада Яссави. Уроженец местности Шаш (Ташкент). В настоящее время архитектурный комплекс Занги-ота включает целый ряд сооружений. В него входят мавзолей Занги-ота, Амбар-Биби, медресе Хонака, мечеть, минарет, хауз, шийпан, входные ворота. По результатам археологических работ и исследований известно о том, что возведение мавзолея над могилой Занги-ота осуществлено по распоряжению Амира Темура в 70-е годы 14 века. Известны предания об истории постройки мавзолея Амиром Темуром. По которым Амир Темур случайно оказался в Занги-оте и принял решение построить мавзолей. По приказу Амира Темура из Самарканда привезли кирпичи. Подняли красивые стены мавзолея. Строители, устав к вечеру, уснули. Проснувшись утром, они увидели, что все, что было построено - разрушено. Они об этом доложили Амиру Темуру. Он приказал ночью охранять заново возведенные стены мавзолея. Охранники же ночью заметили, как один большой бык подошел ранним утром к построенным стенам и сломал все. Охрана не осмелилась рассказать о случившемся Амиру Темуру. Но тот увидел сон. К нему во сне явился человек и сказал: "Спасибо, что пришел сюда ради меня. Дай Аллах тебе долгую жизнь. Но мне строить мавзолей еще рано, поначалу построй Ахмаду Яссави, прах которого находится в Туркестане. Проснувшись утром Амир Темур приказал строить мавзолей в Туркестане.

Кадамджой Чашма-Аюб («Колодец Иова») в Бухаре 1379-1380 гг. Кадамджой - «место следа», почитаемой в исламе реальной или мифической личности. Это памятник, культ которого древний, его чистая вода (редкость для Бухары) почиталось святой, как и само место. По распоряжению Амира Темура над колодцем было возведено оригинальное здание. По преданию здесь проходил библейский пророк Аюб-Иов, который ударил посохом и на этом месте появился колодец, его вода считалась чистой на редкость. Расположен на старом кладбище, заполненном многоярусными могилами. Здание включало: квадратное помещение с намогильником, по обе стороны две каморки, а впереди открытый наружу квадратный отдел, где и находился святой колодец. В XVI в. впереди основного здания были пристроены поперечный зал и вестибюль, которые изменили первоначальную объемную композицию. Над центральным отделом возвышается на высоком барабане конический купол - форма типичная для монументальной архитектуры Хорезма (строили хорезмские мастера и зодчие).

Мавзолей шейха Куляла 1371 г. Шейх Шамседдин Кулял (или Куляр), высоко почитавший Амиром Темуром шейх. Шейх скончался в 1371 г. и для него возвели в Шахрисабзе Мавзолей, от которого дошли лишь основания первоначальных стен, но ныне он полностью восстановлен. Это было здание традиционного типа с квадратным помещением порталом. Внутри сохранилась крупная поздняя сагана, в которую вмазаны фрагменты первоначального надгробия, покрытое орнаментами и надписями. В 1373 г. в ногах у шейха были помещены и останки Тарагая » отца Амира Темура. Тарагай умер в конце 1360 г. и был похоронен в небольшом фамильном мавзолее, где покоился его брат, другие сородичи, затем Амир Темур перенес прах отца в Мавзолей шейха Куляла. При Улуг-беке здесь возник целый комплекс разнообразных сооружений, объединённый двориком: 1) мечеть Кок-Гумбаз, 2) мавзолей Гумази-Сейидан, 3) медресе Дорут-'Гиляват («Вместилище чтецов Корана» или «Дом для размышления»); в основном дошедшие до наших дней Ахмедов Б.А. Сохибкирон Темур (узбек, рус ва инглис тилларида). Тошкент, 1996.- с. 73.

Мавзолей Джахангира (Хаз-рет-Имам) архитектурный комплекс культово-мемориального значения. В исторических источниках именуют Дорус-Сиадат, но в народе называют Хазрет-Имам. Здание было задумано Амиром Темуром как династийная усыпальница (мужская). Побудительным толчком послужила безвременная кончина в 1376 г. его любимого старшего сына Джахангира, тело которого было привезено в Шахрисабз. Распоряжением Амира Темура было начато возвозведенное здания, поименованного по завершению Дорус-Сиадат («Иреоывание власти», «Дом могущества»). В нем был погребен Джахангир а затем скончавшийся 2-ой сын Амира Темура Омаршейх. До наших дней из наземных отделов от Дорус Сиадат дошол лишь левый устой его былого монументального портала в который вкомпанован мавзолей Джахангира, а под ним затаен погребальный склеп. Однако археологические раскопки выявили остатки другйх стен и помещений, что позволяет представить общую схему Дорус-Сиадат. В его устоях располагалось два мавзолея. К востоку от мавзолея Джахангира был еще один склеп. У входа Мавзолея имеется небольшая Гурхана (комната поминовения). Конструкция и общая композиция не свойственны архитектуре Мавераннахра, прототипом можно считать Мавзолей Турабек-Ханым (60-е гг. XIV в.) на городище Куня-Ургенч. Это свидетельствует о созданий Мавзолея Джахангира хорезмскими зодчими. Дорус-Сиадат - тип хазире (особый архитектурный тип мемориального сооружения с двориком, охваченным регулярной застройкой), возводившихся у погребений высокочтимого духовного лица. Хазрет-имам Багдади, известный деятель ислама VIII в. погребенный в Рее. Прах его после захвата Амиром Темуром Ирана был им направлен в Шахрисабз. В «Зафарнаме», однако, упоминается могила не Хазрет Имама, а шейха Шамсиддина. Строили мавераннахрские и хорезмские зодчие, направленные в Шахрисабз после захвата Ургенча.

Мавзолей Ахмада Яссави (1166 г. умер) в г. Яссы - Туркестан находится в Северной-восточной зоне владений Амира Тимура, где преобладало кочевое население. Ахмад Яссави - поэт-мистик, жил и творил в XII в. в городе Туркестан. Вошел в историю не только как поэт, но и как шейх, активно пропагандировавший ислам среди оседлого и кочевого населения. Авторитет его был огромен, и могила стала местом поклонения и паломничества. С веками почитаемая могила приобрела стойкий культ. Амир Темур осуществляет политический шаг - возведение на этой могиле парадной усыпальницы. Строительство над его могилой мавзолея по данным Али Иезди, велось с 1397 г., когда его посетил Амир Темур, и было завершено в 1399 г. Строили зодчие и мастера самой высокой квалификации из Турана и других стран Шарафуддин Али Йазди. Зафарнома. - Ташкент, 1997.- с. 152. Здание сложное по составу помещение, высокий свод пещтака выделяет главный вход, за ним - центральный зал - казанлык (халимхана), которой назван из-за огромного бронзового котла для раздачи ритуальной пищи (халим). Гурхана усыпальница шейха, к западу от которой поминальная а к востоку зал собраний, поименованный Ак-Сараем. Декор традиционный для времени Амира Темура. Цветные кирпичные орнаменты и цветовые мозаики и майолики, надписи теологического содержания, среди них упомянуты имена некоторых мастеров. Это сложное комплексное сооружение мемориально-культового назначения, созданное по указанию Амира Темура, в городе Туркестане, именовавшегося в средневековье Яссы, который располагался на одном из главных торговых и исторических путей в северо-восточных землях Средней Азии.

Благодаря стараниям Тимура в Самарканде было возведено немало общественных зданий: мечетей, медресе, обителей дервишей, караван-сараев, бань. При поддержке и стараниям Тимура в городах Мазераннахра, в частности, в Самарканде, Бухаре и Ясси, широкое развитие получило прикладное искусство. Живописные рисунки, выполненные на стенах гробницы Шнрин-бека-ага (1385 г.) и Туман-ага (1405 г.) в Шахи-Зинда, свидетельствуют о высоком искусстве маверан-нахрских мастеров кисти.

В этот период дальнейшее развитие получило прикладное искусство и в других городах Мавераннахра. Широкой славы заслужили среднеазиатские умельцы, особенно в резьбе по дереву и камню, мастера по изготовлению предметов домашнего обихода и украшений из золота, серебра, бронзы и драгоценных камней. Об этом свидетельствуют относящиеся к гробницам ходжа Ахмада Яссави в Туркестане и в Шахи-Зинда большой чугунный котел и подсвечник, а также подсвечник из Гур-Эмира с написанным на нем именем Тимура и кольца на дверях Шахи-Зинда.

Подведя итог, можно сказать, что Амир Тимур, в отличие от своих предшественников - шахов и завоевателей, неустанно заботился о тех, кто был предан науке, культуре и искусству, и покровительствовал им.

2.3 Благоустройство города Самарканда - столицы великого Тимура

В первые годы правления и в начале победоносных походов Тимур колебался в выборе столицы своей разрастающейся державы. Какому из городов отдать предпочтение - Шахрисабзу ли, где протекало его детство и покоился прах предков, или Самарканду, где начиналась его политическая карьера? Трезвый расчет взял верх. Хотя Тимур никогда не терял привязанности к Шахрисабзу и не обделял его вниманием, стольным городом был избран Самарканд. С 70-х годов XIV столетия в Самарканде идет бурное, все нарастающее строительство, определившее на века его градостроительные черты и архитектурный облик.

Главными элементами городской планировки Самарканда были цитадель «Кала», укрепленная территория города - хисар, стены которого, по-видимому, в основном сооружались на валах городских стен домонгольского Самарканда, затем тянулись пригородные кварталы - махалля, а дальше - сельская округа - туманы. Возведение оборонительных стен было предпринято Тимуром в 773 г. хиджры (1371/2гг,) От них ничего не сохранилось, и лишь некоторое представление о их внешнем облике дают миниатюры XIV столетия. То были высокие, обведенные рвом, выстроенные из кирпича и пахсы стены, выразительность которых определялась самим архитектурным строем - ломаной линией зубцов, суровым ритмом башен и бойниц. Но особое внимание придавалось архитектуре городских ворот (по крайней мере главных). Их было шесть - Ахании и Шейх-заде в северной стене хисара, Чарсу - западной, Каризгах и Сузангаран - южной, Фируза - восточной. На миниатюре из уникального лицевого списка «Фатх-наме» начала XVI в. (Институт востоковедения АН Узбекистана) изображены ворота Аханин. Здесь представлен фланкированный башнями пештак с высокой стрельчатой аркой, зубчатым парапетом и бойницами, с надвратной постройкой для часовых, и участников обороны; массивные, темные полотнища самих ворот, по-видимому, были выкованы из чугуна (Дарвазай-Аханин - «Железные ворота»). Рама пештака, зубцы, тимпаны арки облицованы синими изразцами; в продолговатом панно над аркой начертано восклицание, славящее бога: «О, открывающий все врата!».

Крепость - кала, площадью до 34 га, возвышалась к западу от арыка Новадон, рассекавшего хисар и подававшего воду в ров, окружающий калу. В ней располагались правительственные учреждения, оружейные мастерские, монетный двор, тюрьма, два дворца - Кук-Сарай и Бустан-Сарай. Кук-Сарай был главным государственным дворцом Самарканда и стяжал себе недобрую славу как место тайных убийств, свершавшихся в борьбе за престол. Дворец был четырехэтажным, своим названием, он, видимо, обязан обилию синих изразцовых облицовок («кук» - синий). В нем располагался тронный камень - Кукташ, на который поднимали ханов, на белой кошме во время венчания на царство. Из многих памятников, некогда заполнявших калу, сохранился один лишь этот Кукташ (ныне он стоит во дворе Гур-Эмира). Это крупный параллелепипед из серого мрамора, покрытый богатым-резным орнаментом по бокам и фланкированный на углах узорными колонками.

Планировочную схему хисара определяли шесть главных магистралей, следовавших с некоторыми изломами и поворотами от городских ворот и пучком сходившихся в центре города, примерно в районе Регистана. В 1404 г. по распоряжению Тимура были предприняты перестройка и спрямление одной из этих главных улиц, видимо той, которая тянулась от ворот Аханин. Клавихо, свидетель этих работ, рассказывает о лихорадочной спешке, с какой велось разрушение попавших на трассу строительства домов, возведение вдоль нее двухэтажных рыночных сооружений с белокаменными суфами перед лавками и сплошного сводчатого перекрытия над улицей, защищавшего от летнего зноя и зимних осадков Рун Гонсалес де Клавихо. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура (1403-1406). М.: Наука. 1990.- с. 142.

Центральной площадью Самарканда является Регистан, к ней со всех сторон подходят улицы, радиально пересекающие территорию Старого города. В древние времена через площадь протекал мощный канал, оставивший массу песчаных отложений. Песчаные наносы, вероятно, и дали название этому месту, так как «Регистан» в буквальном переводе означает «место песка», «песчаное поле».

Город международной торговли и высоко развитого ремёсла, Самарканд изобиловал базарами, лавками, мастерскими, которые тянулись сплошной линией не только вдоль главных магистралей, но и второстепенных улочек. Здесь были сотни мелких лавчонок и десятки крупных торговых зданий типа пассажей - «тимов» и сводчато-купольных сооружений над перекрестком встречных улиц - «так'ов» и «чарсу»; большие и малые караван-сараи для прибывавших из дальних стран продавцов и привозимых ими товаров; многочисленные ошхоны и чайханы для пропитания многотысячной базарной толпы; небольшие гузарные мечети для отправления каждодневных намазов; в пределах самого квартала теснились жилые и подсобно-хозяйственные строения с небольшими внутренними двориками, хаузами-бассейнами, несколькими деревьями и виноградной лозой, Вне хисара зелень становилась гуще, в ней утопали дома. И над всем этим вздымались сверкающие изразцами монументальные архитектурные сооружения как символы славы «раю подобного Самарканда».

До XV века Регистан был крупной торгово-ремесленной площадью, однако потом его значение как базарной площади отступило на второй план. При хане Улугбеке, который был правителем Самарканда с 1409 по 1447 год, Регистан становится площадью парадно-официальной: здесь стали совершаться торжественные смотры войск, провозглашались ханские указы и т.д. Сейчас на самаркандском Регистане возвышаются три медресе: два из них (Шир-Дор и Тилля-Кари) были сооружены в XVII веке, а третье воздвигнуто еще в XV веке -- при жизни Улугбека. Исторические хроники сообщают, что это медресе входило в интересный, но не дошедший до нас ансамбль монументальных построек, которые были возведены вокруг площади Регистан. Напротив медресе, по другую сторону площади, была построена ханака -- странноприимный дом для дервишей. По словам султана Бабура, посетившего Самарканд в XVI веке, ханака славилась своим величественным куполом, который был «таких колоссальных размеров, что... равного ему нет в целом мире». Однако ханаку разрушили довольно скоро, и на ее месте выстроили медресе Шир-Дор.

Судя по старинным описаниям, к югу от медресе Улугбека находилось здание главной соборной мечети Самарканда, возведенное на средства влиятельного и богатого вельможи Алике-Кукельташа. Неподалеку от нее были выстроены бани, считавшиеся самыми лучшими и красивыми не только в междуречье Сырдарьи и Амударьи, но и во всем Хорасане. Они назывались «банями мирзы», и главной их достопримечательностью был пол, выложенный из различных пород камня.

Медресе Улугбека начали возводить в 1420 году по указаниям самого ученого. Прямоугольное здание с четырьмя башнями-минаретами по углам, оно имело большой квадратный внутренний двор, по всем сторонам которого располагались худжры (кельи). Медресе Улугбека со своим богатым архитектурным убранством, великолепными мозаиками, геометрическими орнаментами и изображениями звездного неба на тимпанах главного портала было подлинным храмом науки. Сейчас, входя в арку портала с площади, нужно спускаться на несколько ступенек вниз. Однако при возведении медресе поверхность площади Регистан была иной: пол арки портала находился выше уровня площади, и на него, наоборот, приходилось подниматься по нескольким ступеням широкой лестницы Якубовский А.Ю. Образы старого Самарканда. Восток №5 1925. Стр.159.

За пределами крепостной стены хисара правитель и знать разбивали загородные парки и возводили дворцы. Особенно славились многочисленные сады-дворцы Тимура. Письменные ниточники донесли их названия, иногда и краткие описания.

В окрестностях Самарканда Тимуром были построены новые городки. Городки назывались Миср (Египет), Дамаск, Багдад, Шираз и Султания. В этом заключался глубокий смысл и политический расчет. Этим Тимур хотел сказать, что Самарканд и его государство - это центр мира, а остальные столицы являются вращающимися вокруг него спутниками. В течение 1378-1404 годов Тимур создал в Самарканде и вокруг него замечательные загородные сады: Баг-и бихншт, Баг-и дилкуша, Баг-и шамал, Баг-и булди, Баг-и нав, Баг-и джаханнума, Баг-и тахти карача и Баг-и давлатабад. Посреди них были возведены роскошные дворцы, а перед ними - фонтаны и разбиты цветники. Построенные Тимуром и тимуридами усадьбы были красивыми и величественными. Дворцы, как правило, были двухэтажными с мраморными колоннами, наружные стены были украшены разноцветными изразцами, а внутренние - прекрасными пейзажами и рисунками. Ибн Арабшах свидетельствует: «На них (стенах дворцов) были изображены его собрания, нарисованы портреты его в разных позах... в сражениях, картины, где он изображен на официальных торжествах, на совещаниях с царями, эмирами, саййидами, улемами и с великими людьми, на некоторых же султаны стоят перед ним скрестив руки; есть картины, отображающие пиршества».

Рюи Гонсалеса де Клавихо, испанского посла при дворе Тимура, Самарканд так очаровал, что он написал о нем: «Тимур всячески хотел возвеличить этот город. Какие бы страны он ни завоевывал и ни покорял, отовсюду привозил он людей, чтобы они населяли город. Особенно старался он собирать мастеров по разным ремеслам. Теперь отсюда, из Самарканда, решаются судьбы народов и стран, здесь исключительного расцвета достигли ремесла и искусства. Тимур хотел сделать свою столицу недосягаемо прекрасной и грандиозной, превосходящей все другие города мира. Поэтому деревни вокруг Самарканда получили новые названия и отныне звались так: Багдад, Дамаск, Каир - величайшие города мира должны были казаться деревнями по сравнению с новой столицей Тимура. Вокруг Самарканда шумели 13 садов, самый большой из них был настолько обширен, что однажды (как рассказывают древние хроники) там заблудилась лошадь архитектора и ее искали целый месяц».

У подножия Чупаната в 70-х годах XIV в. был разбит Баги-Накши-Джехан («Сад - узор мира»), далее располагался Баги-Баланд («Высокий сад»), К западу от них лежал Баги-Шамаль («Сад северного ветерка»), устроенный в 1397 г. для дочери Мйраншаха, Баги-Бешихт («Райский сад»), созданный в 1378 г. для 12-летней Туман-аки, а близ крепостной стены в 1404 г. был разбит Баги-Нау («Новый сад»). К юго-западу располагался Баги-Чинар («Чинаровый сад»), к юго-востоку - Баги-Дилькуша («Сад, пленяющий сердца»), парк и дворец которого создавались в 1397-1399 гг., далее - Баги-Бульди («Сад Довольства») и еще дальше Баги-Заган («Сад поронов»). Пока не определено местоположение Баги-Амир-заде Шахрух («Сад царевича Шахруха»), созданного в 1394 г. п ознаменование возвращения этого четвертого сына Тимура из закавказского похода. К югу от города располагался Бидана-Курук («Перепелиный заповедник»). За Даргомом находился сад с дворцом Давлет-Абад («Местопребывание власти»), созданный в 1399 г. ко дню возвращения Тимура на индийского похода. Еще южнее, у дороги, ведущей к Шахрисабзу, находился Баги-Джехан-нумо («Сад - карта мира»), по-видимому, представлявший собой несколько упорядоченный обширный естественный заповедник. Сады создавались по плану, подчиненному геометрической разбивке - с центральной аллеей, нередко с членением на четыре отдела («чарбаг»), с упорядоченной системой посадок декоративных и плодовых деревьев, кустарников и цветов, с арычной сетью, хаузами-водоемами, иногда - фонтанами и каскадами. В них был запечатлен тысячелетний опыт среднеазиатской земледельческой культуры и особый эстетический взгляд на сочетание зеленых насаждений, воды и архитектурной застройки Пугаченкова Г.А. Садово-парковое искусство Средней Азии в эпохе Темура и темуридов. Труды САГУ. Вып. XXIII. Ташкент 1951. с.165.