Православие в Приднестровье. Деятельность конфессий в ПМР

Гораздо быстрее решались просьбы трудовых коллективов о закрытии храмов. Так, к концу 1924 г. была вынуждена прекратить свою работу «церковь 56-го Житомирского полка» в Тирасполе по «инициативе администрации 152 полка», которому ее передали «для культурно-просветительных целей». В Рыбнице по требованию профсоюзов закрыли 2 молитвенных дома, в Балте - 6 молитвенных домов. Согласно постановлению ликвидкома в январе 1923 г. был закрыт мужской монастырь в с. Липецком Ананьевского уезда - так называемый «Рай» (почему-то чиновники из ликвидкома сочли его православным, хотя относился он к секте иннокентьевцев), а также Феодосиевский мужской монастырь в Балте, переданный решением ликвидкомиссии в феврале 1923 г. «в ведение клуба». Церковь в с. Познанка Ясинского района в сентябре 1923 г. перешла в ведение сельбуда, в с. Точилово Ананьевского района Балтского округа - в октябре 1923 г. была закрыта «за хранение контрреволюционной литературы».

Перестали функционировать православные монастыри в Ананьеве (передан сельскохозяйственной коммуне) и Серафимовский в с. Пасилецы Балтского района. Особо широкую огласку получило дело о Пантелеймоновском мужском монастыре в с. Кошница Дубоссарского района, который был закрыт в 1923 г. по инициативе погранохраны ГПУ. В качестве мотива послужило его расположение на берегу Днестра в 15 саженях от румынской границы, что якобы давало возможность монахам «сигнализировать на румынскую сторону и принимать обратные сигналы». И поскольку «монахи представляли из себя элемент крайне неблагонадежный и настроенный враждебно по отношению к Советской власти», во избежание их пагубного влияния на состояние охраны границы губисполком принял решение о выселении 14 монахов и размещении в монастыре погранзаставы.

Это решение было одобрено на заседании губернской ликвидкомиссии 4 февраля 1924 г., а в ноябре дело о Пантелеймоновском монастыре заслушивалось на заседании Малого Президиума ВУЦИКА, постановившем «погодитись з висновком комiсii по церковних справах i Пантелеймоновський монастирь в селi Кошницi, Дубоссарсь-кого району закрити», о чем и было прислано уведомление в Одесский губадминот-дел в декабре 1924 г.

Церкви, которые продолжали действовать, облагались налогами, и на просьбы об их отмене власти, как правило, отвечали отказом. К примеру, 24 марта 1924 г. на заседании Одесской губликвидкомиссии заслушивалось заявление религиозных общин Тирасполя «с просьбой о снижении налогов с церквей», в которой им было отказано.

По данным на февраль 1923 г., в Тираспольском уезде насчитывалась 91 церковь, а к декабрю 1924 г. в Григориопольском, Слободзейском и Тираспольском районах осталось 47 церквей и молитвенных домов.

Закрытие храмов или только слухи о предстоящем закрытии приводили в ряде случаев к волнениям среди прихожан, как это произошло в январе 1930 г. в селах Дубовое и Гидирим. Об этих событиях ЦК КП(б)У информировал ГПУ в докладной записке по эксцессам на религиозной почве. В с. Дубовое Дубоссарского района в волнениях «приняли участие около 60 женщин. Произведенным на месте следствием выявлена руководящая группа кулаков» (4 человека), которая была арестована. В с. Гидирим около 200 женщин в течение трех дней охраняли церковь. Конфликт уладил председатель райисполкома, разъяснивший, что никакого закрытия без согласия населения производиться не будет. Зачинщиков эксцесса в количестве шести человек также арестовали.

Однако, несмотря на попытки верующих отстоять церкви, их ликвидация продолжалась. В начале 30-х годов закрыли церковь Михаила Архангела в Рыбнице, Всех-святскую церковь в Дубоссарах, Бендерскую крепостную Свято-Александровскую церковь; были разрушены церковь Успения Богородицы в с. Красненькое Рыбницко-го района, Свято-Михайловская церковь в с. Парканы (ее взрывали три раза, а затем бронетехникой расчищали руины), в 1931 г. было принято решение о сносе Покровской церкви в Тирасполе, осуществленное весной 1932 г. К началу 1937 г. в МАССР действовало всего 39 православных храмов.

Причины ужесточения отношения государства к церкви, выразившегося в волне закрытия церквей и усилении гонений на священнослужителей, объясняются выходом в марте 1929 г. циркуляра ВЦСПС «Об усилении антирелигиозной пропаганды», в котором церковь объявлялась прикрытием антисоветской деятельности кулацких и капиталистических элементов, и постановления ВЦИК РСФСР «О религиозных объединениях». Согласно постановлению деятельность верующих ограничивалась только участием в церковных службах, а священникам разрешалось совершать обряды не только в церковных зданиях, но и в домах верующих. Миссионерская, благотворительная деятельность и религиозная пропаганда запрещались, проповеди вне стен церкви и привлечение иноверующих и неверующих в состав общины объявлялись преступлениями. Не допускалась материальная помощь верующих друг другу, создание ими общественных касс, кооперативов, коммун, а также деятельность религиозных литературных, детских, женских и иных обществ. Этим постановлением священнослужители исключались из состава «двадцаток», частное религиозное образование интерпретировалось как право родителей обучать своих детей.

Таким образом, законодательные акты, являвшиеся основой государственной политики в отношении религии и церкви, окончательно утвердили державный атеизм в СССР. Под прикрытием лозунга «обострения классовой борьбы» большинство религиозных обществ было ликвидировано, при этом использовался весь репрессивный аппарат ГПУ и НКВД, а также антирелигиозная пропаганда, которую вели партийные структуры, комсомол, специально созданный Союз воинствующих безбожников.

Заседание инициативной группы по организации Союза безбожников в МАССР состоялось в декабре 1927 г., в начале января 1928 г. образован временный областной совет Союза, насчитывавший к тому времени 105 ячеек и 3 тыс. членов. В 1929 г. его численность увеличилась до 425 кружков и 10 тыс. человек. Основной задачей Союза воинствующих безбожников была систематическая «антирелигиозная пропаганда и внедрение атеизма в массы», а также совместная с партийными и советскими органами «борьба за освобождение трудящихся из-под влияния сектантских организаций и религиозного дурмана».

Следовательно, целью Советской власти стало искоренение религиозного «опиума» и «дурмана», борьба с «духовной сивухой» и построение атеистического государства. Осуществление этих намерений началось с опубликования ленинского декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви, дополняемого в продолжение 20-30-х годов новыми законодательными актами и постановлениями. Уже в 20-е годы государственная политика в отношении религии и церкви была определена и направлена на создание таких условий, которые максимально затруднили бы функционирование православных храмов и монастырей (не закрытых еще властями) и ограничили бы активность православных священнослужителей (еще не подвергшихся репрессиям). Хотя строители нового государства ратовали за атеизм, т. е., в принципе, выступали противниками всех конфессий, фактически православные приходы и священники, оставшиеся в канонической юрисдикции Московской патриархии, были поставлены в более жесткие условия существования по сравнению с другими религиозными течениями (к примеру, обновленческими).

Для борьбы с религией был избран метод репрессий, а осуществлением государственной политики занимались ликвидационные комиссии, созданные для претворения в жизнь законодательства Советского государства, касающегося религиозных организаций, в том числе и Русской православной церкви. Таким образом, Октябрьская революция и непримиримая политика большевиков нанесли катастрофический урон церковной жизни и православной духовности. Рассматривая православное духовенство в качестве одной из наиболее реакционных сил старой России, организаторов и вдохновителей черносотенного движения и, значит, в качестве своих врагов, большевики за одно десятилетие - с 1920 по 1931 г. - закрыли, разрушили и взорвали в Приднестровье более 80 церковных зданий и помещений. Только в Тирасполе были закрыты все семь существовавших православных церквей, а их здания беспощадно взорваны.

Отношение большевистского руководства страны к православной церкви во многом изменилось в период Великой Отечественной войны, когда православие выступило в качестве патриота Отечества, было восстановлено патриаршество, началось открытие новых и восстановление порушенных храмов. Однако это почти не коснулось оккупированного фашистами Приднестровья.

Правда, часть православных церквей была открыта румынскими оккупантами, причем храмы, носившие имена русских святых, были переименованы в честь святых, наиболее почитаемых в Румынии. Восстановление церковной жизни в Приднестровье, или Транснистрии (по-румынски), в состав которой входила и Одесская область, осуществлялось в целях румынизации этого края.

Румынская патриархия без согласования с Московским патриархатом нагло, силовым методом распространила свою юрисдикцию на оккупированные территории. В Кишинев вернулся румынский митрополит Тигиняну, в Одессе обосновалась православная румынская миссия во главе с румынским архимандритом Юлием (Скрибалом), перед которым стояла задача румы-низации Транснистрии (Приднестровья, Одесщины). Епископом Измаильским и Транснистрийским стал новый глава миссии Антим (Ника), имевший в одно время резиденцию в Тирасполе.

В ноябре 1942 г. в Дубоссарах открывается духовная семинария, которая должна была готовить священнослужителей для Транснистрии. На семинарию возлагалась задача скорейшей румынизации церковной жизни юго-запада Украины, и потому занятия проводились на румынском языке.

После окончания Великой Отечественной войны в связи с некоторым улучшением отношения властей к нуждам православных работавшие в военное время церкви не закрывались. Но начиная с 1955-1956 гг. по епархии прокатилась новая разрушительная волна. Были закрыты и уничтожены почти все храмы. На территории Приднестровья (левобережья) остались только две действующие церкви - Успения Пресвятой Богородицы в с. Воронково Рыбницкого района и Рождества Пресвятой Богородицы в с. Подойма Каменского района.

Такого убийственного разгрома, который наблюдался в период хрущевской «оттепели», Русская православная церковь Приднестровья не знала даже в наихудшие сталинские времена.

Распад Советского Союза, возрождение государственности в Приднестровье и связанный с ним мощный духовный импульс, подъем патриотизма и возвращение к историческим и культурным истокам вновь кардинальным образом меняют положение Русской православной церкви в регионе, во вновь образованном государстве - ПМР.

3. Православная церковная организация в ПМР на современном этапе

2 сентября 1990 г. учреждается Бендерское викариатство Молдавской Митрополии, возглавляемое епископом Викентием. Вновь образовавшиеся приходы Слободзейского и Григориопольского районов Приднестровья вошли в состав Бендерского викариатства. В то же время церковные общины Дубоссарского и Рыбницкого районов управлялись непосредственно Владыкой Митрополитом Владимиром, православную жизнь Каменского района курировал епископ Бельцкий Петр. Возникшее противостояние между Кишиневом и Тирасполем привело к тому, что многие русскоязычные приходы не хотели принимать священников, присылаемых из Кишинева. Этим воспользовались украинские раскольники. Существовала так называемая Дубоссарская Приднестровская епархия - раскольничья группировка, поддерживаемая силами националистов Украины, идеологом которых явился бывший митрополит так называемой Украинской автокефальной церкви Филарет (Денищенко). В Дубоссарах стал действовать «епископ» Софроний, часто приезжал «митрополит» Антоний (Ма-сендич). Всего в Приднестровье было зарегистрировано восемь раскольничьих приходов.

Однако низкий образовательный и нравственный уровень раскольничьего «духовенства» отвращал от него православную паству. Мудрая политика митрополита Владимира привела к уходу большей части раскольничьего «духовенства» из Приднестровья, оставшиеся приняли рукоположение от митрополита Владимира и являются сейчас верными клириками православной церкви. Создание Дубоссарского викариатства еще более укрепило позиции канонической Русской православной церкви в Приднестровье.

18 июля 1995 г. решением летней сессии Священного Синода Русской православной церкви было образовано Дубоссарское викариатство в составе Молдавской митрополии (по предложению митрополита Кишиневского Владимира, епископ, управляющий приходами в Приднестровье, получил титул Дубоссарского). Существовавшее ранее викариатство с центром в г. Бендеры было упразднено. Назначение русского по происхождению епископа Юстиниана с титулом Дубоссарского было воспринято недоброжелательно националистическим руководством Молдовы. Предстоятель Православной церкви в Молдове, митрополит Владимир, обвинялся в пособничестве «приднестровским сепаратистам». В связи с этим размеры Дубоссарского викариатства были во много раз уменьшены по сравнению с Бендерским. Практически к Дубоссарскому викариатству относятся приходы городов и сел, которые входят в состав провозглашенной в 1990 г. Приднестровской Молдавской Республики.

Дубоссарское викариатство оказалось в полном смысле новообразованным учреждением, не наследовавшим какие-либо наработанные результаты деятельности Бендерского викариатства. Даже его административный центр - Кицканский Ново-Нямецкий монастырь, расположенный на территории Дубоссарского викариатства, оказался изъятым из подчинения епископу Юстиниану с провозглашением митрополичьей ставропигии. Фактически управителем дел как в монастыре, так и в размещенной там семинарии является бывший наместник, а ныне епископ Единецкий и Бричанский Доримедонт. На левобережье Днестра, в прошлом часто подвергаемом набегам кочевников, нет монастырей и чтимых святынь. В настоящее время 11 монашествующих клириков исполняют приходские послушания в наиболее трудных и ответственных приходах епархии.

На момент своего образования Дубоссарское викариатство не располагало помещениями ни для канцелярии, ни для проживания архиерея (Дубоссарский викарий был вынужден более года жить в городской гостинице, которую оплачивало Приднестровское руководство), отсутствовал штат сотрудников. Полученная часть церковного имущества бывшего Бендерского викариатства состояла в основном из книг «Библейской истории» и погребальных покровов.

Приднестровские приходы в период подчинения Бендерскому викариатству ввиду их неустроенности были вообще освобождены от повинности содержать церковный центр. Следует отметить, что становление Дубоссарского викариатства, его существование и развитие, особенно на первых порах, было бы крайне затруднено без поддержки приднестровского руководства.

19 октября 1998 г. по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II решением Священного Синода Дубоссарское викариатство было преобразовано в Тираспольско-Дубоссарскую епархию Молдавской Митрополии.

В декабре 1998 г. епархия была зарегистрирована официально как юридическое лицо в Регистрационной палате Министерства юстиции ПМР, началась регистрация православных приходов в соответствующих государственных органах.

На момент образования викариатства в Приднестровье насчитывалось 27 действующих храмов, в которых служило 35 клириков. К концу 2000 г. Тираспольско-Дубоссарская епархия насчитывала в своем составе 68 приходов (4 собора, 32 церкви, 20 молитвенных домов, 5 архиерейских подворий, 6 домовых церквей, 1 православную общину без молитвенного здания), в которых несли свое послушание 94 священнослужителя.

В Приднестровье началось активное церковное строительство. В Тирасполе 14 октября 1998 г. к 200-летию Покровского храма, разрушенного в годы Советской власти, было закончено строительство новой Покровской церкви. К 2000-летию Рождества Христова построен новый православный комплекс в центре города: кафедральный Христорождественский собор, который был освящен 16 января 2000 г., приходской дом, в котором размещены трапезная для церковнослужителей и прихожан, классы воскресной школы, библиотека и две квартиры для клириков; епархиальное управление, где находятся кабинеты управляющего епархией и других ответственных лиц, гостиница для приезжих, склад церковного инвентаря. Храм снабжен необходимой богослужебной утварью, украшен иконостасом, выполненным мастерами из России в канонической манере. Несколько ранее, в 1997 г., был также создан приход и построен храм во имя Святого апостола Андрея Первозванного на территории военного городка Оперативной группы Российских войск в Тирасполе.

В г. Бендеры вновь открыта Петропавловская церковь, которая окормляется мужской монашеской общиной (5 иеромонахов). Ведется капитальный ремонт Бендерского Преображенского собора, долгое время являвшегося средоточием церковной жизни Приднестровья, но пострадавшего во время агрессии Молдовы против ПМР в 1992 г.

После капитального ремонта собору в г. Дубоссары было возвращено его прежнее имя - Всехсвятского, измененного румынами во время оккупации. Количество служащих священников возросло с одного до четырех.

В г. Рыбница, в основном за счет епархиальных средств, возводится Михаило-Архангельский собор - крупнейшее церковное здание в Молдавской митрополии, а также кладбищенская церковь во имя Лазаря Четверодневного. В 1999 г. открыт домовой храм во имя святого благоверного князя Александра Невского на территории гарнизонного военного городка.

Значительно увеличилось количество сельских приходов. Так, построена Покровская церковь в с. Чобручи Слободзейского района, которая является самым крупным церковным зданием в округе. Заложена церковь во имя святого мученика Димитрия Солунского в с. Ержово Рыбницкого района. Открыты приходы в поселках Кременчуг, Днестровск, входящих в Тираспольский горсовет, в селах Константиновка и Терновка, пос. Красное Слободзейского района, в селах Бутор, Карманово, Красногорка, Спея, Красная Горка и пос. Маяк Григориопольского района, в селах Большой Молокиш, Жура, Красненькое Рыбницкого района, в селах Грушка, Севериновка, Окница и Валя-Адынкэ Каменского района и в других населенных пунктах. Практически все новооткрытые приходы для начала своей деятельности получали помощь от епархии в виде облачений, утвари, в некоторых случаях - денежную помощь. К 2000-летию Рождества Христова построена первая в ПМР кладбищенская часовня в пгт Днестровск.

Не были обойдены вниманием и места лишения свободы. Открыты домовые церкви в исправительно-трудовых колониях (во имя святителя Николая, с. Глиное Григориопольского района) и ? 3 (во имя блаженной Ксении Петербургской, г. Тирасполь), а также в детской колонии (во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», с. Александровка Каменского района). Этим церквам оказывается особая поддержка со стороны епархиального управления.

Епархия оказывает посильную помощь малоимущим жителям республики. С 1998 г. в Тирасполе действует епархиальная благотворительная столовая, которая размещена в переданном городскими властями в собственность епархии здании, где каждый день бесплатно питается около 200 человек. Благотворительная деятельность епархии во многом возможна лишь благодаря помощи промышленных и сельскохозяйственных предприятий Приднестровья. Клирики епархии духовно окормляют детские дома и дома престарелых, часто проповедуют и причащают, совершают Божественные литургии в этих учреждениях.

Серьезное внимание уделяется проблемам церковной дисциплины. Принятые меры восстановили четкую вертикаль церковного управления и позволили значительно улучшить дисциплину клириков епархии, сблизить священников между собой. Регулярно собирается епархиальный совет, дважды в год работает епархиальное собрание. Созданы следующие епархиальные отделы: катехизации и связи с исправительными учреждениями МВД; духовного образования и контроля за богослужебной практикой; по связям с национальными общинами; контроля за канонической и финансовой дисциплиной и пасторской этикой; по связям со средствами массовой информации. В 2000 г. появились новые епархиальные отделы: редакционно-издательский, паломнический, миссионерско-апологетический, образовательно-катехизаторский.

Значительно возрос образовательный ценз рукополагаемых клириков, многие из которых имеют высшее или незаконченное высшее светское образование. Действует школа псаломщиков при Петропавловской церкви г. Бендеры. С 2000 г. в школе существенно расширился состав преподаваемых предметов (были введены История Молдавской церкви, русский язык и литература, молдавский язык и литература, делопроизводство). Увеличилось и количество священников, имеющих духовное образование или обучающихся заочно в духовных учебных заведениях России, Украины и Молдовы. Ежегодно несколько человек направляются на учебу в Московскую и Костромскую духовные семинарии.

При многих приходах епархии действуют воскресные школы, в которых дети и взрослые получают необходимые знания о православной вере. С 1998 г. совместно с Приднестровским государственным университетом им. Т.Г. Шевченко проводится церковная научно-просветительская конференция «Покровские чтения». Учреждены ежегодные стипендии имени митрополита Гавриила Бэнулеску-Бодони, выплачиваемые студентам за лучшие научные работы.

При Покровской церкви и Христорожденственском соборе Тирасполя, а также при Петропавловской церкви г. Бендеры, действуют крупные библиотеки с общим количеством постоянных читателей около 2000 человек. Кроме того, епархиальные отделы православной литературы сформированы в Тираспольской городской библиотеке, Доме офицеров ОГРВ в Приднестровье. Небольшие приходские библиотеки созданы в городах Дубоссары, Рыбница, с. Карманово.

С 1997 г. епархия издает бесплатную газету «Православное Приднестровье» тиражом от 3000 до 5000 экземпляров, выходящую два раза в месяц. Ежегодно выпускаются материалы научно-просветительской конференции «Покровские чтения», включающие труды по церковной тематике. Печатаются противосектантские листовки. В ежегодном издании «Исторический альманах Приднестровья» в 2000 г. впервые появился раздел «Духовная жизнь», в котором помещены научные исследования о православии в нашем крае.

На радио ПМР с 1998 г. на русском и молдавском языках выходит в эфир 30-минутная еженедельная передача «Православная страница». События церковной жизни освещаются в телевизионных программах новостей. Епископ Юстиниан на протяжении практически всего времени своего пребывания в Приднестровье ведет еженедельную воскресную телевизионную передачу «Слово пастыря» длительностью 20 минут.

Налажено тесное сотрудничество духовенства с государственной компанией «ТВ ПМР», в связи с чем информационно-аналитическая программа «День» еженедельно готовит 2-4 репортажа о событиях православной жизни Приднестровья, а также передачи о православных праздниках согласно церковному календарю. Епархия создает свой видеофонд православных фильмов, регулярно выходят репортажи о поездках епископа по епархии. По инициативе епархии и по договоренности с главным редактором телеканала «Русский дом» А.Н. Крутовым программы этой телередакции транслируются по государственному каналу «ТВ ПМР».

В 2000 г. начала свою работу коммерческая телекомпания «ТСВ», которая также транслирует материалы православной тематики. Появилась в Приднестровье и специальная программа для детей «Воскресная школа».

Епархиальное управление активно участвует во многих культурных программах республики, выделяет средства для приезда известных богословов, церковных хоров, популярных исполнителей народных песен. Трижды в год (праздники Рождества Христова, Светлого Христова Воскресения и Покрова Пресвятой Богородицы) епархия вместе с Управлением культуры Тирасполя проводит городскую выставку детского творчества «Православие и дети». Совместно с музеями неоднократно организовывались выставки современной и старинной православной иконы, старинных богослужебных книг. Епархией заключены договоры о совместной деятельности с Министерством здравоохранения ПМР, Международным советом работников культуры и искусства (штаб-квартира в Тирасполе), ПГУ, Приднестровским высшим музыкальным колледжем, Тираспольским городским управлением культуры, Тираспольской городской библиотекой, Тираспольским государственным объединенным музеем, Тирас-польским городским Дворцом культуры, Тираспольской детской художественной школой и другими учреждениями культуры и искусства.

Большое внимание епархия уделяет работе с подрастающим поколением. При ее финансовой поддержке и духовном окормлении работают летние лагеря молодежных спортивно-патриотических организаций «Лутичи» (200 человек) и «Витязи» (100 человек).

Епархиальное управление постоянно обращается к Верховному Совету и Правительству ПМР с законодательными инициативами. Благодаря этой работе, приходы Тираспольско-Дубоссарской епархии были освобождены от налога на добавленную стоимость с товаров религиозного назначения, от налога на землю и других республиканских и местных налогов. Епископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан как юридическое лицо освобожден от государственной пошлины при выполнении любых нотариальных действий в интересах епархии. Решением Правительства, утвержденным Верховным Советом ПМР, в собственность епархии государственными органами различных уровней был передан ряд зданий для переоборудования под богослужебные помещения. Большая работа проводится руководством епархии по закреплению земель за православными приходами, на что государственными органами землепользования и землеустройства выдаются государственные акты на право собственности. Нуждающиеся прихожане получают бесплатную юридическую помощь, консультируются по финансовой, хозяйственной и другим видам деятельности.

Стало традицией участие церкви практически во всех государственных праздниках и торжествах. Правящий архиерей епархии специальным указом был назначен членом государственных комиссий по празднованию 55-летия Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. и 10-летия образования Приднестровской Молдавской Республики.

В 2000 г. по благословению Патриарха Алексия II епископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан совершил свое первое паломничество в Святую землю.

Епархия активно сотрудничает с Черноморским казачьим войском. Все проводимые Большие казачьи Круги и сходы благословлялись епархиальным архиереем. 19 февраля 2000 г. на Большом казачьем Круге по благословению правящего архиерея была полностью утверждена структура казачьих духовников, которая вошла в епархиальный отдел по связям с Министерством обороны ПМР и казачеством.

В связи с увеличивающимся количеством приходов архиерейским приказом от 28 августа 2000 г. из состава Рыбницко-Каменского благочиния был выделен Каменский благочиннический округ, объединивший 10 православных приходов Каменского района ПМР. Таким образом, в составе Тираспольско-Дубоссарской епархии на конец 2000 г. существовало 4 благочиния: Слободзейское, Григориопольско-Дубос-сарское, Рыбницкое, Каменское.

7 января 2000 г. «за большой вклад в дело укрепления единства многонационального народа Приднестровской Молдавской Республики, значительные успехи в деле возрождения христианской православной веры, культуры, нравственности и в связи с 2000-летием возникновения христианства» епископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан был награжден орденом «За личное мужество», секретарь епархии протоиерей Дионисий и секретарь епископа Е.В. Гончаренко - орденами Почета, ряд священнослужителей и сотрудников Тираспольско-Дубоссарской епархии - медалями «За трудовую доблесть». В конце 2000 г. епископ Юстиниан был удостоен и государственной награды Республики Молдова - ордена «Глория Мунчий».

Конечно, в деятельности православной церковной организации в ПМР есть и трудности, которые подчас имеют ярко выраженную политическую окраску. Так, в апреле 2001 г. решением Священного Синода Русской православной церкви епископ Тираспольский и Дубос-сарский Юстиниан был назначен ректором Кишиневской духовной семинарии, располагающейся в Ново-Нямецком монастыре с. Кицканы. Однако в нарушение внутрицерковной дисциплины братия монастыря вместе с преподавателями семинарии, подстрекаемые первым проректором семинарии епископом Единецким и Бричанским Доримедонтом (Чеканом), отказались признать назначение русского епископа Юстиниана ректором академии и не допустили его к занятию данной должности.

Возникшую благодаря действиям епископа Доримедонта внутрицерковную проблему официальный Кишинев перевел в политическую плоскость, пытаясь дестабилизировать политическую обстановку в ПМР. Президент РМ В. Воронин направил обращение Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II, в которой исказил ситуацию и дискредитировал руководство ПМР и епископа Юстиниана, что было расценено общественностью Приднестровья как желание оказать давление на Синод Русской православной церкви, использовать конфликт в политических целях и посеять рознь между верующими разных национальностей. Подобные трудности руководство епархии преодолевает, руководствуясь христианским смирением, православным боголюбием и существующими канонами организации и деятельности Русской православной церкви.

4. Конфессии в Приднестровской Молдавской Республике

Деятельность религиозных организаций в регионе регламентируется в первую очередь Конституцией ПМР, в которой четко сказано, что Приднестровская Молдавская Республика является светским государством и никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной, а все религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Конституцией гарантируется для всех свобода совести: каждый имеет право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой; признано недопустимым принудительное насаждение религиозных взглядов. В 1995 г. был принят закон «О свободе совести и религиозных организациях». В нем, в частности, конкретизированы положения о праве на свободу совести и равноправие граждан, независимо от их отношения к религии, а также уточнены некоторые аспекты взаимоотношений государства и церкви.

В Приднестровской Молдавской Республике каждому гражданину гарантируется право на свободу совести. Это право включает свободу выбора религии.

Убеждения или мировоззрение не могут быть обязательными. Не допускается какого-либо принуждения при определении гражданином своего отношения к религии: к принятию или отказу от нее.

Родители или заменяющие их лица по взаимному согласию вправе воспитывать своих детей в соответствии со своими собственными религиозными убеждениями. Никто не имеет права требовать от священнослужителей нарушения тайны исповеди.

Свобода в отношении религии подлежит лишь тем ограничениям, которые необходимы для охраны общественной безопасности и порядка, жизни, здоровья и морали, а также прав и свобод других граждан, установленных законом и соответствующих международным обязательствам Приднестровской Молдавской Республики.

Граждане равны перед законом и имеют равные права во всех областях экономической, политической, социальной и культурной жизни, независимо от их отношения к религии.

Никто не может уклоняться от исполнения конституционных обязанностей по религиозным мотивам. Замена исполнения одной обязанности другой допускается лишь в случаях, предусмотренных законодательством Приднестровской Молдавской Республики.

В Приднестровской Молдавской Республике осуществление государственной политики по отношению к религии и церкви состоит исключительно в ведении органов государственной власти. Церковь в ПМР отделена от государства.

Государство защищает права и законные интересы церкви, способствует религиозной терпимости и уважает религиозные традиции, если они не противоречат действующему законодательству.

В Приднестровской Молдавской Республике зарегистрировано 70 конфессий, наиболее крупные из них - православие, католицизм, иудаизм и протестантизм.

Католическая конфессия. Северные районы Приднестровской Молдавской Республики - Каменский и Рыбницкий - в Х столетии входили в зону притяжения Галицкого княжества. Данный регион еще до монгольского периода испытал зависимость от римской власти.

Плодородные земли делали Галицию притягательной для многих европейских государств. В конце Х в. эта область подверглась захвату поляками, а затем - венграми, которые пытались закрепить свои завоевания путем обращения православных галичан в католичество. Неудача этих попыток выливалась в насилие и издевательства над местным православным населением, что привело к негативному восприятию католицизма.

В самом начале XIII в. посол папы Иннокентия III пообещал местному князю Роману Мстиславичу за переход в католичество наделить его городами и сделать великим королем. Но предложение было отвергнуто. В 20-е годы XIII столетия западные области Галиции оказались насильно отторгнутыми от княжества, в Галич прибыли латинские священники, а православные были изгнаны. Латиняне стали принудительно обращать народ в католиков, а церкви - в костелы.

В 1349 г. польский король Казимир прочно овладел Галицией и превратил многие православные епархии в католические. Папой был поставлен латинский архиепископ, привлечен доминиканский орден, монахам которого выделялись земли.

В 1402 г. было основано селение Рашков, состоявшее из православных жителей. К 1654 г. в нем насчитывалось 3 тыс. православных, 7 церквей и 7 священников. Но в результате действий польских королей и Рима через десять лет в Рашкове осталось 4 церкви и 2 священника. К 70-м годам XVIII в. под давлением польских магнатов большинство православных приходов Рашковского и Рыбницкого поветов (районов) в унию.

После победоносных для России войн с Турцией в 1791 г. земли между Южным Бугом и Днестром отошли к России. В 1793 г. был основан город Тирасполь, в котором наряду с православными селились и католики. Во второй половине XIX в. здесь располагалась Тираспольская епархия Римско-католической церкви Новороссийского края и Бессарабии. На земле Приднестровья в начале ХХ в. проживало около 12 тыс. католиков.

Преосвященным Тираспольским католическим епископом был Фердинанд Ге-лан-Кан, суфраганом - епископ Викентий Линский, деканом Римско-католической церкви Херсонской губернии - прелат Георгий Разутович. Католические храмы Тираспольской епархии находились не только в Херсонской губернии, но и в Бессарабии.

К началу 2001 г. в ПМР насчитывалось 5 католических приходов: в городах Тирасполь, Бендеры, Рыбница, в селах Рашково и Слобода-Рашково. В Тирасполе и Бендерах религиозные организации Римско-католической церкви, не располагая культовыми зданиями, отправляют обряды во временных сооружениях и на квартирах прихожан.

Руководство католическими приходами Приднестровской Молдавской Республики осуществляет Апостольский администратор епископ Антон Коша - глава Римско-католической церкви Молдовы.

При содействии польских граждан и Римско-католической церкви Польши в г. Рыбница построен приходской дом и возводится костел во имя Святого Юзефа. Рассматривается вопрос о строительстве культовых зданий в Бендерах и Тирасполе.

Протестантизм - одно из трех крупнейших направлений христианства, объединяет ряд самостоятельных церквей и сект, которые несколько отличаются друг от друга, но связаны общностью происхождения и догматики.

Основные догматические положения нового направления христианства были сформулированы крупнейшими протестантскими теологами XVI в. - основателями протестантизма М. Лютером, Ж. Кальвином, У. Цвингли. Важнейшей догмой, отличающей протестантизм от католицизма и православия, является учение о непосредственной связи человека с Богом, согласно которому божественная благодать даруется человеку Богом без посредничества церкви и духовенства, спасение человека достигается только через его личную веру (принцип оправдания верой) в искупительную жертву Христа и по воле Бога.

В соответствии со взглядами на отношение человека к Богу и церкви религиозный культ в протестантизме существенно упрощен. В нем сохранены лишь немногие религиозные праздники, как правило, отсутствует поклонение иконам и мощам, число таинств сведено к двум (крещению и причащению), богослужение состоит преимущественно из проповедей, совместных молитв и пения псалмов. Протестанты не признают святых, ангелов, культа Богородицы, отрицают представление о чистилище, принятое в католицизме.

Протестантское духовенство избирается мирянами (на практике, однако, этот принцип подменяется назначением духовенства сверху). В протестантизме нет монашества и нет безбрачия духовенства (целибата).

В Приднестровье протестантизм представлен сектами адвентистов седьмого дня, баптистов и свидетелей Иеговы. Первые миссионеры адвентизма появились в регионе в XIX столетии, проникнув сюда из немецких колоний Южной Украины. История сохранила их имена - это братья Герхард и Иоганн Перк.

Приднестровье в 1891 г. вошло в Российское миссионерское поле. Первая община адвентистов седьмого дня Приднестровья была официально зарегистрирована в октябре 1900 г. в Тирасполе.

После Октябрьской революции адвентистские религиозные организации в Приднестровье частично распались, в некоторых общинах остались единичные члены. Это объяснялось давлением Советской власти, эмиграцией немецких колонистов в Германию и отрывом Бессарабии от СССР. Именно в Кишиневе, Бендерах, Бельцах находились наиболее мощные организации, где действовали миссионеры и проповедники.

Второе дыхание адвентистское религиозное учение получило с началом перестройки. В МССР стали приезжать руководители Европейско-азиатского дивизиона. С ноября 1990 г. в Молдавии начала издаваться газета адвентистов седьмого дня «Голос истины» на русском и молдавском языках.

С началом перестройки, в конце 80-х годов, в Тирасполе создается община адвентистов седьмого дня, которая в 1997 г. была зарегистрирована официально. В 1994 г. состоялся I съезд Молдавской унионной конференции, в которую вошли религиозные общины адвентистов седьмого дня Приднестровья. Президент униона - И.С. Ляху.

В 1990 г. на 55 Всемирной генеральной конференции адвентистов седьмого дня в США сформировался дивизион, включающий всю территорию СССР. Сразу после этого был взят курс на адвентистскую евангелизацию Советского Союза. Тогда же появились и первые миссионеры в Приднестровье.

В зале театра оперы и балета г. Кишинева в июне 1991 г. проводилась евангельская кампания, в это же время прошли собрания в Бендерах. В 1993 г. миссионерами из Австралии проводилась евангельская программа адвентистов седьмого дня в Тирасполе. После проповедей в религиозную организацию адвентистов седьмого дня вступили 253 человека и была организована вторая община. В апреле-мае 1993 г. в результате проведения евангелистской кампании в Бендерах 100 человек приняли крещение и образовалась новая община. Благотворительную помощь адвентисты седьмого дня получают из Адвентистского агентства помощи и развития (АДРА).

После проведения в 1998 г. кампании в г. Рыбница 100 миссионеров были направлены в населенные пункты, где нет адвентистов, для работы в течение года. Так в 1999 г. появилась программа «100 новых населенных пунктов».

В Тирасполе функционирует адвентистская гимназия «Пенаты». Официально зарегистрированы две общины адвентистов седьмого дня в Тирасполе, по одной - в Дубоссарах, Бендерах, Григориополе, Рыбнице.

Баптизм как вероучение проник в Приднестровье из Германии в конце XIX в. Это объясняется наличием в тогдашних южных российских губерниях множества немецких колонистских поселений. Характерной чертой, присущей всем течениям протестантизма, но наиболее ярко выраженной у баптистов, является принцип индивидуализма. Согласно вероучению баптизма спасение человека возможно лишь через личную веру в Христа, а не через посредничество церкви; единственный источник веры - «Священное писание». Баптисты отвергают иконы, церковные таинства, многие христианские праздники. Крещение, в отличие от католической и православной церквей, баптисты рассматривают не как таинство, а как обряд, символически демонстрирующий религиозную убежденность, сознательную личную веру человека. По учению баптистов, крестить следует взрослых людей, а не младенцев.

Мировым центром баптистского вероучении являются Соединенные Штаты Америки, где насчитывается более 157 тыс. молитвенных домов, которые посещают около 38 млн прихожан. Для сравнения: в России число лиц баптистского вероисповедания составляет около 100 тыс. человек, в Украине - более 160 тыс. В ПМР количество прихожан-баптистов не превышает 1 тыс. членов пятнадцати зарегистрированных и незарегистрированных организаций.

В периоды гонений на христианские вероучения (православные, католические, протестантские и др.) баптисты, являющиеся лидерами в протестантизме, подвергались наиболее мощному давлению репрессивного аппарата государственной власти в конце 50-х и начале 60-х годов XX в. Это наложило отпечаток на деятельность религиозной организации.

В Приднестровской Молдавской Республике отсутствуют гонения по религиозным мотивам. Однако часть баптистских общин, памятуя о годах репрессий, не зарегистрированы как юридические лица и действуют в полуподпольных условиях. Все зарегистрированные религиозные организации баптистов входят во Всемирный союз баптистов, объединяющий около 200 баптистских союзов и конвенций, в которых насчитывается более 40 млн крещеных верующих из 200 стран. В период агрессии Республики Молдова Всемирный союз баптистов, а также нидерландская организация «Гонимая Церковь» и баптисты ФРГ оказали значительную помощь Приднестровью продовольствием, медикаментами, перевязочными материалами и различной функциональной медицинской аппаратурой.

Одно из направлений протестантизма - учение «расселитов» основано в 1874 г. Чарльзом Гейс Расселом. Позднее оно реорганизуется в Общество свидетелей Иеговы, имеет свои отделения в 232 странах мира. Не является исключением и Приднестровская Молдавская Республика, где оно впервые было зарегистрировано местными органами власти в 1991 г., до принятия закона «О свободе совести и религиозных организациях».

По классификации протестантских христианских организаций Общество свидетелей Иеговы относится к деструктивным формированиям западного направления. Оно известно также под названием Общество сторожевой башни, Библии и трактатов и является очень богатым. Так, по официальным данным, его недвижимость, расположенная в центре Нью-Йорка, оценивается в 190 млн долларов США, а приблизительная стоимость остального имущества, находящегося в 232 странах мира, составляет около 13 млрд долларов США. Благодаря огромным финансовым возможностям Общество свидетелей Иеговы представляет собой одну из самых деятельных пропагандистских организаций нашего времени. Учение иеговистов популяризуется путем издания и распространения таких красочно иллюстрированных журналов, как «Сторожевая Башня» (тираж 22 млн экземпляров), «Пробудитесь» (19 млн экземпляров), а также книг «Ты можешь жить вечно в раю и на земле» (81 млн экземпляров), «Познание, ведущее к вечной жизни» (46 млн экземпляров) и множества других пособий, буклетов, брошюр и др.

Основатель секты Ч. Рассел разработал свое вероучение путем переработки Библии и приспособил его для собственных корыстных нужд, в результате чего стал миллионером, владельцем сотен магазинов и предприятий легкой промышленности.

Расселиты не признают существующих властей. Они верят в «Богоуправление» и вопреки ясным указаниям Библии отвергают всякую власть. Свидетели Иеговы отрицают божественность Иисуса Христа, его телесное воскресение, а также триединство Бога и многое другое, подвергая извращению Священное писание.

Свидетели Иеговы проводят оскорбительную пропаганду и развивают агрессивную деятельность по отношению к иным вероисповеданиям, травмируя религиозные чувства верующих и тем самым создавая обстановку межконфессиональной напряженности в обществе.

Религиозное вероучение иеговистов запрещает своим членам выполнять конституционные обязанности в виде несения службы в Вооруженных Силах, войсках МВД, ГБ, ВВ и других государственных военизированных формированиях. Члены данной организации пропагандируют отказ и сами отказываются (в случае необходимости оказать неотложную медицинскую помощь) от переливания крови, сыворотки крови, плазмы, а также от применения ее препаратов.

Анализ религиозной литературы свидетелей Иеговы подтверждает, что данная организация в сущности носит тоталитарный характер, ее наставления и практические действия могут нанести ущерб личности и здоровью члена секты, его семье (в том числе и детям), а также традиционной национальной духовности и государственным интересам. Идеология секты противоречит основным юридическим нормам, содержит призывы и принуждает к отказу от осуществления основных прав и обязанностей граждан Приднестровской Молдавской Республики, что противоречит «Всеобщей декларации прав человека»: «Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности».

Члены Общества свидетелей Иеговы заявляют о грубом нарушении их прав и свобод в части регистрации религиозной организации и миссионерско-проповеднической деятельности. Однако ст. 18 Конституции ПМР гласит: «Ограничение прав и свобод человека и гражданина допускается только в случаях, предусмотренных законом, в интересах государственной безопасности, общественного порядка, защиты нравственности, здоровья населения, прав и свобод других лиц». Поэтому в соответствии с законодательством ПМР незаконная перерегистрация Тираспольской городской религиозной организации иеговистов, проведенная 16 октября 1997 г., отменена, регистрационное свидетельство изъято. Данная организация в 1995 г. была запрещена в 25, а в 1996 г. - в 35 странах мира.

Иудаизм. Иудейскую религию исповедуют в основном лица еврейской национальности. На территории Приднестровья проживают около 6 тыс. евреев. Первые исторические сведения о евреях восходят к Х в., временам Галицкого княжества. После войны 1791 г., победоносной для России, в междуречье Днестра и Южного Буга началось массовое переселение людей разных национальностей. Из Польши, Австро-Венгрии, Германии, Украины переселились на новые земли и евреи.

Так, в Тираспольском уезде, по данным 1859 г., проживали 1400 евреев, исповедовавших Талмуд-Тору. По данным на 1 января 1906 г., в городах Тираспольского уезда проживали 14 927 евреев, по численности они занимали второе место после великороссов. Среди сельского населения евреи в количественном отношении были на пятом месте.

Образование, духовное и светское, евреи получали в национальных еврейских школах, руководство которыми осуществлял уездный раввин. В начале XX в. раввином Тираспольского уезда был И.Н. Зейлигер, который занимал также неофициальную должность председателя общества пособия бедным евреям. К концу 1916 г. в Тираспольском уезде насчитывалось 11 синагог и молитвенных домов. За годы Советской власти были уничтожены духовные храмы всех иудейских религиозных общин.

К началу 2001 г. в Приднестровье действовали 3 синагоги - в Тирасполе, Бенде-рах, Дубоссарах. В связи с отсутствием в ПМР раввинов культовые обряды выполняют канторы. В большие религиозные праздники в синагоги приезжает раввин из Молдовы - Реб Моше или Реб Залман. В Республике Молдова и в Приднестровской Молдавской Республике евреи объединены в Ассоциацию еврейских общин, председателем которой является Реб Залман.

В Бендерах, Тирасполе, Дубоссарах действуют еврейские благотворительные центры, которые оказывают помощь лицам не только еврейской, но и других национальностей, а также поддерживают контакты с организациями «Память» и «Милосердие», помогая им продуктами, лекарствами, реабилитационным оборудованием.

Среди религиозных организаций восточной ориентации, зарегистрированных в ПМР, самым многочисленным является тираспольское Общество сознания Кришны (зарегистрировано в 1995 г.), число активных членов которой колеблется от 70 до 100. В крупных населенных пунктах республики существуют низовые незарегистрированные ячейки кришнаитов, насчитывающие по 10-15 человек в каждой.

Головная региональная организация находится в Киеве. Ей подчиняются и кришнаиты Приднестровья. Генеральный секретарь по странам СНГ, находящийся в Москве, осуществляет координацию деятельности религиозных организаций Общества сознания Кришны на всем постсоветском пространстве. Священнослужителей для всего СНГ готовят Киевская и Московская духовные академии Международного общества сознания Кришны.

Религиозная организация Общество сознания Кришны периодически проводит благотворительную акцию «Пища для жизни»: раздает пищу, приготовленную по вегетарианским рецептам ведической культуры. Одновременно с раздачей пищи нуждающимся идет сбор пожертвований для осуществления деятельности религиозной организации.

«Вера Бахаи» - религиозная организация, носящая наряду с Обществом сознания Кришны, некоторую экзотическую окраску на фоне традиционных, исторически сложившихся конфессий нашего края. Основу вероучения составляет синтез всех основных религий мира. Апостолами вероучения «Вера Бахаи» объявлены посланники Бога: Авраам, Кришна, Моисей, Зороастр, Будда, Христос, Мухаммад, Баб и его последователь - Баха Улла.

Центр «Веры Бахаи» находится в израильском городе Хайфа, где расположен Всемирный Дом справедливости - высший административный орган «Веры Бахаи», избираемый каждые пять лет членами национальных духовных собраний мира.

Ввиду экзотичности и малочисленности (около 30 человек) в Приднестровье апологетов данного религиозного течения, его управлением ведает местное Духовное собрание, которое избирается один раз в год в каждом населенном пункте, где живет больше девяти приверженцев Бахаи в возрасте 21 года и старше. Религиозной организацией руководит Молдавское Национальное Духовное собрание. Ощутимого влияния эта организация на духовную жизнь населения не оказывает.

Таким образом, в ПМР осуществляется и регулируется гарантируемое Конституцией право граждан на свободу совести, а следовательно, возрождается и утверждается новая атмосфера духовной жизни.

православный церковь приднестровье конфессия

Литература

1. Русь Святая. Краткая иллюстрированная история Православия на Руси: Альбом /Сост. Ю. Малков; худ. Е. Никитин.- М.: «Панорама», 1995.

2. Великая Русь. История и художественная культура X-XVII века: Славяно-византийский свод / Сост. Лихачев Д.С. и др.- М.: «Искусство», 1994.

3. Православная Энциклопедия: В 25 тт. / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алекcия II.- М.

Т. Русская Православная Церковь, 2000.

Т. 1. А - Алексий Студит, 2000.

4. Лихачев Д.С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого (конец XIV-начала XV века).- М.-Л.: Изд. АН СССР, 1962.