Заселение Башкортостана

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Первоначальное заселение Урала человеком

2. История заселения территории современного Башкортостана

3. Башкирия в IX-XIII вв

4. Основательное заселение территории современной Башкирии

5. Заселение Башкирии русскими

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

На Урале сложение первобытной формации совпало с освоением всей его территории вплоть до Полярного круга. Особенности исторического процесса региона определялись рядом факторов. Одинаковые темпы и уровень развития производительных сил населения эпохи камня, связанные с повсеместным распространением охоты и рыболовства, с освоением металла и становлением производящей экономики, сменяются различными формами хозяйства и несовпадающими темпами его развития в трех больших природных зонах Урала: таежной, лесостепной и степной. Сложная культурно-этническая история предопределялась расположением Урала на границе Европы и Азии. Удобные водные пути способствовали взаимным контактам народов двух частей света; степь и лесостепь с глубокой древности были районами постоянных миграционных процессов, волны которых доходили и до таежных массивов. Развиваясь по своим внутренним законам в общем потоке исторических событий Восточной Европы, Западной Сибири и Средней Азии, население Урала -- предки удмуртов, коми, манси, хантов, башкир в эпоху первобытности создали богатую и своеобразную культуру.

Заселение нашей страны человеком началось около 600 тыс. лет назад. Древнейшие стоянки открыты на Кавказе, в Прикубанье, Приазовье, Молдавии, Средней Азии, Южном Казахстане. Продвижение ледника до среднего Днепра замедлило заселение южных районов и даже заставило древнего человека покинуть некоторые уже освоенные территории. Однако в период последующего межледниковья около 100 тыс. лет до н. э. снова возникли благоприятные условия для продвижения человека в Среднюю Азию, Казахстан, Крым, на Русскую равнину, в Поволжье и на Урал.

Цель данной работы: рассмотреть историю заселения территории Башкортостана.

1. Первоначальное заселение Урала человеком

Заселение Урала человеком было длительным и сложным процессом. Оно происходило в разное время и с различных территорий и характеризовалось прерывистостью. Заселенные места то оставлялись, то вновь осваивались. Это было связано в значительной мере с изменением географической среды: в эпоху оледенений возникали ледниковые, горно- и водно-ледниковые преграды, в эпохи межледниковые -- преграды водные. Древнейшие памятники на Урале относятся к эпохе мустье древнекаменного века (палеолита). Они пока единичны и встречаются на всем протяжении Уральских гор -- от Южного до Приполярного Урала. Известна стоянка Мысовая на западном берегу озера Карабалыкты в 40 км от г. Магнитогорска. Озеро через близлежащие озера Сабакты и Банное и речку Янгельку, впадающую в р. Урал, связано с Прикаспием, что, возможно, способствовало раннему проникновению сюда человека. Для датировки комплекса мустьерским временем важно, что находки располагались в основании ледниковых отложений. Большая часть изделий представляет собой законченные орудия из разного вида кремня и яшм. Среди них остроконечники на удлиненном отщепе, несколько скребловидных орудий, серия бифасов (двусторонне обработанных орудий), а также ядрища для скалывания отщепов -- нуклеусы и нуклевидные куски. Найдено также архаичное ручное рубило (чоппинг), которое отличается от других орудий более крупными размерами и примитивной техникой обработки. В 1939 г. в низовьях р. Чусовой в урочище Пещерный Лог было найдено несколько отщепов и типичное мустьерское орудие -- ручной остроконечник с двусторонней оббивкой. На памятниках были обнаружены кости мамонта, носорога, слона и быка. Пробы пыльцы, взятые в прилегающем одновременном торфянике, дали значительный процент широколиственных деревьев (липа, дуб, граб, орешник), что свидетельствует о более теплом здесь климате в древности. В последние годы в пермском Приуралье выявлен ряд местонахождений типа Пещерный Лог: Конец Гор в низовьях Чусовой и Сосновка III на средней Каме. Особое внимание привлекают вновь обнаруженные памятники на Камском водохранилище -- Ганичата I и II, расположенные в размытых отложениях третьей надпойменной террасы Камы.

На местонахождении Ганичата I собрано около 500 изделий из серовато-желтоватого кварцита архаичной техники раскалывания. Найдены нуклеусы различной стадии обработки, массивные скребла на расколотых кварцитовых гальках и отщепах, чоппинги. Пластинчатая техника полностью отсутствует. На местонахождении Ганичата II обнаружено около 1 тыс. изделий, по составу отличающихся от комплекса Ганичата I. Большинство изделий изготовлено также из желтовато-сероватого кварцита, но есть предметы из зеленоватого и темно-серого кварцита и темного кремнистого сланца. Набор орудий более выразителен: скребла на отщепах, чоппинги, рубилообразное изделие, отщепы с выемчатой ретушью. В составе инвентаря есть различные типы пластин. Близкие по характеру памятники выявлены также в бассейне р. Чусовой (местонахождение Ельники II и нижний слой Большой Глухой пещеры. Сырье для производства орудий древнее население добывало в районе мощного месторождения кварцитопесчаников близ д. Баранята, где найдены отбойники из крупных галек, отщепы, сколы. Находкам сопутствует плейстоценовая фауна -- кости мамонта, лошади, носорога. Можно говорить о выявлении в Приуралье нового пласта раннепалеолитических памятников с галечной кварцитовой индустрией. Один из путей расселения мустьерского человека намечается из Средней Азии вдоль восточного побережья Каспийского моря, далее по р. Уралу к стоянке Мысовой (Урт-Тюбе) на Южный Урал, затем вдоль западного склона Уральских гор (через местонахождение Ельники II, Большая Глухая пещера, Ганичата I--II) в верхнее Прикамье. Второй путь проникновения человека на Урал следует связывать, повидимому, с кавказско-европейским центром. Он проходил вдоль Волги (стоянка Сухая Мечетка у Волгограда) в районы Среднего и Верхнего Прикамья (Сосновка III, Пещерный Лог, Конец Гор). Судя по характеру материалов Прикамья, эти два потока расселения относятся к разному времени. Эпоха мустье на Урале еще слабо изучена. Но имеются материалы, характеризующие трудовую деятельность человека этого времени. Основными орудиями труда были остроконечники и скребла, кроме них, неандерталец использовал другие типы орудий (скобели, острия, отщепы с краевой ретушью и др.). Независимо от очертаний и размеров заготовок (отщепов) орудиям придавалась заранее задуманная форма путем подтески и нанесения ретуши. Приемы вторичной обработки свидетельствуют о гибкости руки неандертальца. Исследование мустьерских памятников на территории нашей страны позволяет охарактеризовать некоторые общие черты образа жизни неандертальцев. Важнейшим результатом общественного прогресса эпохи было умение искусственно добывать огонь, строить жилища, изготовлять одежду. Все это не только расширило возможности заселения человеком Севера, но и позволило удержаться на уже освоенных территориях, когда наступило новое похолодание. Мустьерский человек охотился на крупных и стадных животных: мамонтов, носорогов, оленей; кроме охоты, древние люди занимались собирательством. Из-за несовершенства орудий охота на крупных животных могла быть удачной лишь при умении действовать организованной сплоченной группой. Коллективные формы охоты, совместный труд при сооружении жилья, намеренные захоропения -- свидетельства сложной жизнедеятельности неандертальцев. Ее социальной формой объединения и организации была раннеродовая община.

Рис. 1. Изделия из камня и кости эпохи палеолита Стоянка Мысовая

1 -- остроконечник; 2 -- скребло; 3 -- бифас; 6 -- рубило-чоппинг. Стоянка Пещерный Лог (4--5): 4-- ручное рубило; 5 -- отщеп. Стоянка Бызовая (7--10, 13): 7, 9 -- скребки; 8 -- скребло; 10 -- листовидное острие; 13 -- острие.

Природные условия эпохи позднего палеолита (40 тыс. лет назад -- VIII тысячелетие до н. э.) не препятствовали дальнейшему расселению человека на Урале. В своем последнем наступлении ледник распространился лишь на Болыпеземельскую тундру, Каспийское море не выходило за пределы прикаспийской низменности. Климат был холодным и влажным, а в конце ледниковой эпохи -- резко континентальным. В приледниковой зоне обитали северные олени и быки, южнее -- мамонты, шерстистые носороги, дикие лошади. Было много и других более мелких животных, а также птиц. Памятники позднего палеолита на Урале более многочисленны и разнообразны, чем в предшествующий период. На Южном Урале часть стоянок находится в пещерах. На западном склоне такие стоянки обнаружены в Ключевой и Бурановской пещерах. В культурном слое встречаются остатки костров -- углистые очажные прослойки и скопления костей животных: шерстистого носорога, первобытного зубра, благородного и северного оленя, лошади, косули, сайги и др. Часть костей раздроблена, на некоторых есть следы обработки. Среди находок несколько кремневых пластинок и отщепов. В других пещерах (Смирновской, Гребневой, УстьКатавской I и II, Кочкари I и II, Суходольной) также были обнаружены остатки очагов и скопления раздробленных костей животных. Несколько изделий из красно-зеленой яшмы известны из грота Зотинского. Интересные результаты дали раскопки многослойной стоянки Ильмурзино в Башкирии, где человек, видимо, жил непрерывно с конца палеолита до мезолита (эпоха среднего камня). Расколотые кости древних животных и кремневый инвентарь в виде отщепов, пластинок и нуклеусов найдены в Смеловской II пещере на восточном склоне Южного Урала. Отмечая архаичность этого комплекса, О. Н. Бадер относит его к началу позднего палеолита и находит аналогии в палеолитических комплексах Таджикистана. В Южном Зауралье на стоянке Шикаевка найдены остатки двух скелетов мамонтов, лежавших на площади 70 кв. м. Среди костей обнаружены каменные орудия из зелено-красной яшмы, часть которых относится к геометрическим вкладышам-микролитам. Время культурных остатков определяется XIII тысячелетием до н. э. В. Т. Петрин считает, что это было место разделки туш животных. Значительным археологическим памятником Южного Урала эпохи позднего палеолита является Капова пещера (Шульган-Таш) на р. Белой. В верхнем этаже пещеры открыты две группы изображений -- рисунки мамонтов, носорогов, лошади, сделанные красной охрой на скале. Животные изображены в профиль, в позе идущих в одном направлении (влево). Рисунки выполнены в виде контуров или силуэтов с густо закрашенными контурами. Они переданы в разном масштабе и, по мнению О. Н. Бадера, не составляют композиции. В нижнем этаже рядом с аналогичными изображениями лошадей расположены геометрические фигуры. Это обстоятельство, а также подобные сочетания в пещерах франко-кантабрийского круга позволяют предположить их синхронность. Группы рисунков палеолитического времени и остатки святилища открыты также в Игнатиевской пещере (Ямазы-таш) на берегу р. Сим. Несомненна сюжетная близость рисунков Каповой и Игнатиевской пещер гравированным изображениям мамонтов из Мальты и мелкой пластике памятников бассейна Дона. Она может быть объяснена значением мамонта в хозяйственной жизни населения трех регионов. Самые близкие параллели не только в содержании рисунков, но и в топографии, а также в стиле изображений Каповой пещеры О. Н. Бадер находил в палеолитической живописи юга Франции. По мнению автора, обнаруженные на Урале рисунки есть доказательство того, что в соответствии с законами общественного развития на одной и той же ступени исторического процесса в весьма отдаленных районах возникали сходные явления социальной и культурной жизни. На Среднем Урале палеолитические памятники известны на обоих его склонах. Наиболее широко исследованным палеолитическим памятником Среднего Приуралья является стоянка имени М. В. Талицкого на р. Чусовой недалеко от г. Перми. Раскопки рисуют картину временного охотничьего стойбища, посещавшегося не более трех летних сезонов. Сохранились следы нескольких очагов, предполагается наличие легких жилищ наземного типа. Местами культурный слой окрашен красной охрой. В нем найдены кости северного оленя, дикой лошади, мамонта, носорога, косули, песца, зайца и других животных, обнаружено несколько тысяч отщепов, пластин, нуклеусов, нуклевидных кусков, скребков, скребел, скобелей, проколок, резцов, рубящих орудий из кремня, кремнистого сланца, кварцитового песчаника, изредка использовались также хрусталь и яшма (рис. 2). Среди костяных изделий наконечник зхопья со вставными кремневыми лезвиями, тщательно обработанная, но сломанная игла и две бусины из тонких трубчатых костей. Кроме стоянки Талицкого, в эхом--ще районе в начале 80-х годов найдено еще несколько памятников, из которых наиболее богаты находками стоянки предгорной части Западного Урала гроты Близнецова и Столбовой. Помима этих пещерных местонахождений каменных изделий и остатков плейстоценовой фауны, на берегах Камского и Боткинского водохранилищ зафиксировано еще свыше десятка верхнепалеолитических стоянок: Горная Талица, Драчевское, Рязановский Лог, Ягодное I и др. На восточном склоне в гроте Медведь-Камень найдены только скопления костей и один отщеп, в гроте Безымянном, кроме костей животных,, кремневых нуклеуса и пластины, обнаружены костяные изделия, а также уникальная находка--изображение хищного животного, выполненное из тонкой пластинки бивня мамонта в стиле плоской скульптуры.

План-схема Игнатиевской пещеры

1 -- местонахождение блоков со следами сколов; 2 -- местонахождение изображений.

Единственным палеолитическим памятником Северного Зауралья является Гаринская стоянка, расположенная почти на 60° с. ш. Она связана с так называемым кладбищем костей мамонта, которое размывается р. Сосьвой уже многие годы. Здесь также встречены кости медведя, сайги, лошади и изделия из яшмы: нуклеусы, отщепы, пластинки, резцы, скребок, скобель, стамеска, острия, крупное рубящее орудие длиной 6,8 см (рис. 2). Стоянка находилась на крутом повороте Сосьвы, куда течение реки прибивало туши погибших (в основном молодых) животных. Сюда, видимо, приходил первобытный человек, чтобы воспользоваться шкурами, костью, а возможно, и мясом. Несколько палеолитических стоянок известны и на Северном Урале. Одна из них находится в Медвежьей пещере, выше 62° с.ш. Главным объектом охоты обитателей пещеры являлся северный олень, а также мамонт, медведь, песец, лошадь, мускусный овцебык, заяцбеляк. Стоянка занимает первое место среди других пещер Урала по количеству кремневых изделий (свыше 700). Для их изготовления обитатели пещеры пользовались местными породами кремня. Просторная и сухая Медвежья пещера была удобным местом для длительного поселения. По-видимому, местность, где находилась стоянка, имела для первобытных охотников особую привлекательность. Здесь у края отвесно обрывающегося плато можно было вести загонную охоту. Стоянка Бызовая находится на берегу р. Печоры несколько выше 65° с. ш. Здесь обнаружены остатки наземного жилища, построенного из крупных костей мамонта. Кости мамонта составляют 99% всех фаунистических остатков, остальные кости принадлежат шерстистому носорогу, дикой лошади, северному оленю, волку, медведю и мускусному овцебыку. Все орудия труда и заготовки (нуклеусы, пластины, бифасы, скребки, проколки, ножи, отщепы, отбойники) изготовлены из местных пород камня (рис. 2). Инвентарь Бызовой стоянки резко отличается от комплексов Медвежьей пещеры и стоянки Талицкого. Он имеет генетическое родство с находками нижнего слоя стоянки Костенки I Среднерусской равнины и Сунгиря. Итак, в позднем палеолите древний человек расселяется по всему Уралу вплоть до Полярного круга. Вопрос о том, откуда шли переселения, остается спорным. Анализ материалов с памятников свидетельствует о том, что было по крайней мере два пути продвижения человека на Урал. Следы первого пути, судя по инвентарю стоянок Бызовой и Крутая Гора, идут с юго-запада через Русскую равнину. Наличие изделий из южноуральской яшмы на большинстве уральских памятников позволяет предположить миграционную волну из Средней Азии на Южный Урал, а уже оттуда вдоль восточного склона хребта в Северное Зауралье. однотипных заготовок для изготовления специализированных орудий: скребков, резцов, ножей, скобелей, проколок и т. д. Значительно повысились качество орудий и их эффективность, более экономно использовался материал. Большое развитие получает обработка кости. Главным источником жизни оставалась охота на крупных животных. Применялись как загонная охота, так и выходы на. "кладбища животных". Происходит специализация охоты. Так, обитатели: Бызовской стоянки охотились в основном на мамонтов, а жители Медвежьей пещеры -- на северных оленей. Наличие долговременных стоянок со следами очагов и производства. каменных и костяных орудий (Медвежья пещера и др.), следы утепленных жилищ говорят о том, что в позднем палеолите возникает и постепенно развивается оседлость, складывается домашнее хозяйство и совершенствуются формы общественной жизни. В эпоху позднего палеолита завершается процесс антропогенеза, происходит становление человека современного типа (homo sapiens), в Европе и Азии складываются основные расы. На Урале начиная с позднего палеолита происходят постоянные контакты восточноевропейского, среднеазиатского и сибирского населения. Этот процесс нашел свое выражение в становлении уральского (смешанного) антропологического типа и в сложении культурных особенностей, свойственных контактным зонам. Так, каменные и костяные изделия, жилища эпохи позднего палеолита имеют аналогии как в памятниках Восточной Европы, так и Средней Азии.

2. История заселения территории современного Башкортостана

Территория современного Башкортостана была заселена еще с эпохи палеолита (каменного века). Об этом свидетельствуют следы пребывания человека в пещерах Южного Урала, стоянки по берегам рек и озер.

Наиболее ценным памятником эпохи палеолита является пещера Шульган-Таш. Шульган-Таш (Капова) -- одна из крупнейших пещер Южного Урала. Она расположена на правом берегу реки Агидель (Белой), на территории Башкирского государственного заповедника в Бурзянском районе. Она трехъярусна, с крупными гротами и широкими проходами; имеет общую протяженность свыше 2 км. В галереях и залах Шульган-Таш, расположенных на разных уровнях, сформирован внутренний пещерный микроклимат. Каждому ярусу свойствен собственный режим температуры, влажности и циркуляции воздуха. Через пещеру протекает подземная речка Шульган, исток которой находится в 12 км к северу от входа. На расстоянии двух километров км от Шульган-Таш эта речка с большим шумом уходит под землю и появляется в виде мощного родника у входа в нее, образуя небольшое озеро диаметром три метра. Впервые Шульган-Таш описал П.И.Рычков в XVIII в. В 1954 г. зоологом А.В. Рюминым в нем были обнаружены настенные рисунки палеолитического возраста.

В 1960-71 гг. изображения в пещере изучены археологом О.Л.Бадером. Им найдено около 30 рисунков (мамонты, носороги, дикие лошади и др.). Длина фигур от 44 до 122 см. Они выполнены красной охрой, растворенной в животном жире.

Эти рисунки, выполненные охрой, по манере и технике исполнения имеют аналоги в святилищах Испании и Франции. По мнению ученых, пещера Шульган-Таш также была святилищем древних уральских племен. Она и сегодня считается священным, целебным местом у башкир. Поэтому башкиры близлежащих районов приезжают сюда в поисках здоровья, счастья, удачи. Они обмазываются грязью из пещеры, умываются водой из речки Шульган, проводят медитацию, приносят курбан в виде монет и ниток из одежды. Приезжающие издалека остаются на несколько дней у пещеры. Считается, что трижды побывавший в пещере избавляется от многих болезней и неудач.

С пещерой Шульган-Таш у башкир связано множество преданий. Согласно одной башкирской легенде, со дна озера Шульган вышли табуны лошадей и других животных. Исходя из изложенных фактов, ученые считают башкир потомками тех древних племен, создавших рисунки в пещере Шульган-Таш.

Бронзовый век

В конце Ш тысячелетия до н. э. племена Южного Урала вступили в бронзовый век. В этот период они стали изготавливать бронзовые орудия труда, вооружения, украшения. Все это способствовало развитию в крае земледелия и скотоводства, крепостей и городищ, торговли и обмена, новых обычаев и обрядов, народных знаний и культуры. Ярким памятником данной эпохи является город-крепость Аркаим, расположенный на территории исторического Башкортостана. В последние годы археологами республики в районе Сибая, Баймака обнаружено еще пять памятников аркаимского типа.

Аркаим был обнаружен весной 1987 г.

Несмотря на то, что Аркаим имеет почтенный возраст -- существовал он 3600-3700 лет тому назад -- основные контуры поселения хорошо просматриваются на современной степной поверхности. С высоты птичьего полета видны оборонительные стены, развалины жилищ, центральная площадь и четыре входа, среди которых выделяется главный, обращенный на юго-запад. Хорошая сохранность была причиной того, что этот объект воспринимался как более позднее сооружение.

В результате раскопок обнаружилось, что Аркаим -- это город-крепость, город-мастерская, где производилась бронза; это город-храм и обсерватория, где велись сложные астрономические наблюдения. Четкость городской планировки, наличие элементов значимых астрономических ориентиров позволяет проводить аналогию между Аркаимом и всемирно известной древней астрономической обсерваторией Стоунхендж в Великобритании и сооружениями Роджемхими на Ближнем Востоке. Аркаим постепенно начинают признавать одним из центров мировой культуры. Высказано предположение, что здесь находится родина Заратустры (Зороастра) -- одного из легендарных деятелей человечества.

Предполагается, что около 4000 лет назад, когда был заложен Аркаим, экологические условия края были относительно благоприятными. А потом, по мнению ученых, уменьшилась продуктивность пастбищ, оскудели и засолились грунтовые и поверхностные воды, высохли и погибли леса, наступил экологический кризис. В это же время произошел взрыв вулкана Санторин. Необычные атмосферные явления, вызванные извержением вулкана, могли послужить устрашающими знамениями для древних людей и способствовать их уходу с Южного Урала.

Аркаимцы, как свидетельствуют раскопки, покинули свой город организованно. Город был подожжен с нескольких сторон. Были собраны и вынесены за пределы стен все нужные вещи, в жилищах и на площади чисто, отсутствуют признаки паники.

Раскопки Аркаима содержат ценные материалы о религиозных представлениях и культовой практике древних племен Южного Урала. Аркаимцы хоронили покойников в скорченном положении на левом или правом боку. Ориентация погребенных разнообразна. Вместе с умершим закапывали вещи, в основном бытового, но иногда и ритуального обихода, что указывает на существование у древних представлений об "ином", но подобном земному мире, ожидающем нас после смерти. В состав погребального инвентаря обязательно входят изделия из бронзы (ножи, топоры-тесла, предметы вооружения, костяные и каменные наконечники стрел, гарпуны, украшения). К сожалению, большинство могильных ям аркаимского некрополя еще в древности ограблено.

Судя по раскопкам, аркаимцы в каждую могильную яму помещали сосуды с пищей. Уже после захоронения во время поминальных обрядов глиняные сосуды с едой ставили у края могилы, вырывая для них небольшие ямки. Кроме этого, в любом детском и подростковом захоронении есть останки одного-двух баранов или телят. В погребениях взрослых чаще всего встречаются скелеты лошадей, крупного и мелкого рогатого скота.

Значительное количество мясных, растительных и молочных продуктов аркаимцы тратили во время строительных культовых обрядов. Остатки их археологи называют "строительными жертвами". Кстати, строительный обряд "Нигез буткаhы" ("Каша фундамента") сохранился и у башкир.

Интересны обряды, связанные с божеством Воды и Огня. В ряде домов на дне колодцев Аркаима обнаружены побывавшие в огне копыта, лопатки и нижние челюсти лошадей и коров. Челюсти расположены по кругу вдоль стенок колодца и закреплены вбитыми в грунт березовыми колышками. Рядом с колодцами находились металлургические печи. При этом поддувало печей было связано с колодцем с помощью специального воздуходувного канала, устроенного в грунте:

Эксперимент показал, что печь, совмещенная с колодцем, способна давать температуру, необходимую не только для расплава бронзы, но и для выплавки меди из руды.

Интересно отметить, что в башкирском эпосе "Урал-батыр" царь Катил каждый год приносил в жертву воде девушек, огню -- юношей. Причем девушек бросали в озеро и, как аркаимцы, в колодец.

Эти и другие факты свидетельствуют о том, что в формировании протобашкир участвовали потомки и аркаимских племен.

Железный век

Наиболее ценными памятниками железного века являются "царские курганы", один из которых найден башкирскими археологами близ деревни Филипповка Оренбургской области, на территории исторического Башкортостана.

Курган очень богат. В нем обнаружено около 700 предметов, не считая мелких бляшек, пронизок, бусинок. Большинство вещей изготовлено из золота, почти все выполнено в зверином стиле. По мнению археологов, курган являлся усыпальницей знатной семьи. Глава семьи был вождем племени или союза племен.

Челябинские археологи считают, что племена, оставившие Филипповский курган, являются сарматами. Некоторые башкирские исследователи допускают тюркское происхождение данных племен, так как часть сарматов была тюркоязычной. В любом случае, по мнению археологов, сарматские курганы имеют непосредственное отношение к древним предкам башкир.

Существует точка зрения, согласно которой племена степного Южного Урала раннежелезного века, к которым восходят древнейшие этапы этногенеза башкирского народа, говорили на древнетюркском языке. В одном из сакских курганов Казахстана (4 в. до н. э.) обнаружен серебряный кувшин с тюркской рунической надписью, что бесспорно свидетельствует о том, что сако-массагетские племена говорили на одном из тюркских языков. Новейшими исследованиями установлено, что к раннежелезному веку восходит героический эпос башкирского народа "Урал-Батыр", где имя одного из персонажей Яик-Батыр совпадает с именем народа даи-даих (V в. до н.э.). Этим именем впоследствии народ назвал главную реку Южного Урала -- Яик (современный Урал). Все это говорит о том, что кочевое население Южного Урала XVIII -- I вв. до н. э. принимало активное участие в этногенезе башкир. В начале нашей эры на территории Башкортостана появляются кочевые гуннские племена. В V-VIII вв. на Южном Урале сложились и развивались бахмутинские, турбаслинские и кушнаренковские племена.

Таким образом, территория Башкортостана с древнейших времен входила в зону активного контакта оседлых охотничье-земледельческих и кочевых скотоводческих племен, многие из которых имели корни в местных культурах. В этническом плане население Башкортостана в I тысячелетии (до VIII в.) было не однородным. Здесь обитали ираноязычные, тюркоязычные и угро-финнско-самодийского происхождения племена, которые приняли участие в формировании башкирского этноса.

3. Башкирия в IX-XIII вв.

Первые сведения о башкирах и их образе жизни, верованиях мы находим в письменных источниках IX-X вв. Посол багдадского халифа к царю волжских булгар Ибн-Фадлан, совершивший в начале X в. (922 г.) путешествие к волжским булгарам, сообщает о территории, занятой башкирами, приводит ряд интересных данных об их верованиях. Он описывает башкир как народ воинственный, ведущий кочевой образ жизни.

Арабский писатель Абу Сайд аль-Балхи пишет о том, что одно из двух башкирских племен жило "близ булгар" по соседству с "гузами-куманами". В XI в. известный ученый средневекового Востока Махмуд Кашгари включил башкир в число "двадцати главных и первоначальных тюркских народов".

Известно, что в X-XIII вв. западная часть башкир входила в состав Булгарского ханства.

Сохранились историко-этнографические сведения о существовании у башкир в IX-XII вв. и своих государственных образований, в том числе Союза башкирских племен под предводительством Масимхана. Среди упоминаемых в письменных источниках имен башкирских ханов IX -- начала XIII вв. самое раннее (около IX в.) -- хан Башкорт. Башкирские шэжэре сообщают, что в 20-х гг. XIII в. в Стране башкир правили могущественные ханы Муйтен-бий и Майкы-бий. В шэжэре Муйтен-бия перечислены более 10 его предков -- знатных ханов. Их правление приходится примерно на IX-XII вв.

Государственное образование могло быть и у южных башкир. Об этом свидетельствуют произведения башкирского фольклора.

Только при этом условии башкиры могли развиваться как самостоятельный народ в соседстве с грозными хазарами, булгарами, гузами и кимаками.

С X в. в среду башкир начинает проникать ислам. Вместе с исламом начинают распространяться арабское письмо, восточные знания и литература. Однако еще были сильны и их доисламские верования. Параллельно с арабским функционировало и руническое письмо. Продолжали развиваться традиционные народные знания.

Таким образом, к XI в. башкиры представляли собой довольно многочисленную древнюю народность, расселенную на Южном Урале и прилегающих к нему с юга и запада степных просторах, с общим самоназванием, с самостоятельным языком, своеобразным культурно-бытовым укладом, системой религиозных верований, своими государственными образованиями -- ханствами.

Во времена Золотой Орды на территорию Башкортостана хлынули группы кочевых племен. Башкиры были обложены ясаком, состоящим из дорогих мехов, меда и прочих; были обязаны нести воинскую службу. Тогда же башкиры получили такие атрибуты рода и племени, как тамга, оран (боевой клич), дерево и птицу.

Башкиры не раз поднимались на борьбу против монголо-татарских захватчиков. Об этом свидетельствуют такие легенды, как "Акман-Токман", "Биксура", "Последний из Сартаева рода".

Территория Башкортостана неоднократно становилась ареной столкновения армий противоборствующих сторон в Золотой Орде. Одно из самых крупных сражений произошло в 1391 г. в башкирских степях на р. Кундурча. В этом сражении принимал участие великий Тимур, который наголову разбил войска золотоордынского военачальника Тохтамыша, что было началом конца Золотой Орды.

Золотая Орда как государство сложилась с четкими социальными принципами. В нем существовали развитые феодальные отношения. Пребывание башкир в составе этого государства способствовало формированию у них типично феодального сословно-иерархического общества во главе с ордынским ханом. Фактически же на правах вассалов от его имени страной управляли башкирские ханы (бии), обладавшие наследственной властью. Они распределяли земли между племенами, определяли маршруты кочевий отдельных племен, собирали налоги с подвластного населения, следили за пополнением нукеров ханскому войску и т.п. Аналогичные функции над башкирами в пределах своих кочевий (улусов) выполняли царевичи -- представители правящего дома.

Правосудие осуществляли монгольские, позднее мусульманские судьи. В то же время у башкир были сильны и институты обычного права.

В башкирском обществе в роли крупных феодалов выступали родо-племенные вожди. На государственной службе они выступали в роли темников, тысячников и сотников.

Вся территория их расселения была разделена между улусными владениями и практически превратилась в кочевья ордынских царевичей и их ближайшего окружения. В результате башкирские племена лишились лучших своих земельных владений и были расселены на худших землях. Помимо выплаты непомерных налогов и различных повинностей, монгольское иго сопровождалось массовым истреблением людских ресурсов, грабежом скота и других ценностей. Это привело к заметному разрушению производительных сил и общему обнищанию народа.

Все это разрушало сложившуюся экономическую жизнь башкир. Но они сохранили свою этнокультурную самобытность и этническое самосознание. Процесс культурного и этнического развития башкир в золотоордынский период не был прерван.

Раздираемая внутренними противоречиями, в конце ХШ -- начале XIV вв. Золотая Орда распалась на две части. Восточная, включавшая всю полосу степей от Урала до Западной Сибири, получила название Белой Орды (Ак-Орда) и утвердилась за потомками Ногая. Западная, вобравшая территорию Поволжья и территорию к западу от Крыма, досталась потомкам Тохтая.

Попытка Тохтамыша возродить в конце XIV в. единство и былую мощь Золотой Орды, окончилась неудачей.

Внутренние социально-экономические процессы привели в первой половине XV в. к образованию на развалинах Золотоордынского государства ряда феодальных ханств. Территория Башкортостана оказалась на стыке трех политических образований. На Волге возникло Казанское ханство, где основалась династия одного из последних ордынских ханов Улуг-Мухамеда. Политическое и хозяйственно-культурное влияние Казанского ханства на башкир, безусловно, было значительным. Однако башкирская территория, которая находилась под постоянным или длительным протекторатом казанских ханов, была невелика. Она ограничивалась средним и нижним течением Ика, долиной Мензели, низовьями Агидели и прилегающими районами левобережья Камы.

Политическое влияние Сибирского ханства на башкир до середины XVI в. было также незначительным. Лишь с середины XVI в. в связи с активизацией русской политики на востоке, походами Ермака и наступлением Русского государства на Сибирское ханство часть зауральских башкир была вовлечена в борьбу на стороне Кучумовичей. Однако их политическое господство здесь было нестабильным и непродолжительным.

Ногайское ханство было главным политическим фактором для Башкортостана XV -- первой половины XVI вв. Его господство распространилось на большую часть Башкортостана: к западу от Уральского хребта оно достигало нижнего течения р. Агидель, в Зауралье -- верховьев Ика и Ая. В первой половине XVI в. Ногайское ханство распалось на две самостоятельные Орды: Большую и Малую. Башкортостан остался под властью Большой Ногайской Орды.

Вопрос демографии башкирского народа с древнейших времен упирается в практическое отсутствие письменных источников по этой теме. Документы, которые могли бы пролить свет на эту проблему, погибли во время многочисленных катаклизмов -- пожаров, войн и революций. Поэтому исключительно сложным является вопрос о численности коренного населения накануне присоединения Башкирии к Русскому государству.

Заметим, население края в это время было мононациональным -- состояло из одних башкир. Царю докладывали о башкирах как многочисленном и воинственном народе. Тем не менее истинная численность коренного населения Башкирии в середине XVI века до сих пор остается неизвестной.

Некоторые исследователи, используя различные методики и косвенные материалы, попытались ответить на этот непростой вопрос. Согласно этим расчетам, численность башкир в середине XVI века варьировалась: по минимуму -- от 50 до 60 тысяч, и по максимуму -- до трех миллионов человек(!). Однако наиболее приемлемыми считаются цифры, приводимые Раилем Кузеевым, -- это от 180 тысяч до 240 тысяч человек.

В середине XVII века, Россия имела девять миллионов населения (в том числе шесть миллионов -- русскоязычного). Исходя из этого, абсурдно утверждать, что в середине XVI века в Башкирии проживало около трех миллионов башкир. Но не стоит забывать и упоминания о башкирах как многочисленном народе. Возникает вопрос: а какой народ в XVI веке можно было считать многочисленным? По мнению историков, для того времени, чтобы попасть в этот разряд, достаточно было ста тысяч человек. Поэтому отпадает и минимальная цифра в 50-60 тысяч человек. Отметим еще один важный момент. Башкиры, как известно, занимались и земледелием, и скотоводством, в том числе кочевым. А народы, занимающиеся кочевым скотоводством, передвигаясь, создают иллюзию, что они более многочисленны, чем это есть на самом деле. Отсюда можно сделать вывод, что в середине XVI века на территории края проживало от 150 до 180 тысяч башкир.

4. Основательное заселение территории современной Башкирии

Основательное заселение территории современной Башкирии начинается в тринадцатом веке. Местные племена были покорены монголо-татарами примерно в начале двадцатых годов тринадцатого века. Воинствующие кочевники создали в южной части Зауралья свои поселения и опорные пункты, что облегчило им задачу дальнейшего завоевания новых территорий. Местное население несколько раз пыталось вернуть себе земли, часто случались сражения с монголами. В четырнадцатом веке башкиры получили возможность основать новые поселения на территории прежних.

С распадом Золотой орды на ханства Башкирия была поделена между тремя ханствами. В середине шестнадцатого века первый русский царь Иван Грозный отдал приказ о завоевании Казанского ханства. В 1552 году столица ханства была покорена, а местному населению ничего не оставалось кроме принятия русского подданства. Сделали это и башкиры, зависевшие ранее от Казанского хана. В 1557 году башкиры получили право на владение землей и опеку русского царя.

В 1574 году предводитель русских войск, отправленных для защиты башкир, приказал построить на берегу реки Белой военную крепость. В 1579 году рядом с крепостью была построена каменная церковь Смоленской божьей матери. К 1586 году вокруг образовавшегося поселения был построен небольшой деревянный кремль с тремя сторожевыми башнями. Кремль стал основой будущего города Уфа. Первоначальное название поселения было "Имэн кала", что в переводе с башкирского означает "Дубовый город". Такое название пошло из-за того, что все строения внутри кремля, стены и башни самого кремля были построены из дуба.

Название "Уфа" появилось в 1586 году, по одной из гипотез, башкиры взяли название реки и дали его поселению. В этом же году Уфа получает статус административного центра Башкирии. Несмотря на это, город по-прежнему остается всего лишь пограничной крепостью. Основную массу населения составляли солдаты русской армии, но в городе проживали и башкиры, которые приняли православие.

В семнадцатом веке вокруг города стали образовываться новые селения. Например, в самом начале века была основана деревня Новая Слобода (переименованная позднее в село"Богородское"). Примерно в это же время, прямо у стен кремля образовалось еще одно селение, которое вскоре стало частью города. Позднее, образовалась деревня Черниковка, ее основателем стал Иван Черников, приехавший в Уфу на службу по приказу царя. Таким образом, на протяжении полутора веков (вплоть до середины восемнадцатого века) Уфа разрастается, появляются новые дома и селения вокруг города.

В середине семнадцатого века город Уфа получает статус центра Башкирии, таким образом, регулирование всех политических, экономических, хозяйственных вопросов ложится на Уфу. Во главе аппарата управления стоял Воевода. Это была назначаемая московским царем должность. Воевод присылали в Уфу на срок в три года, затем назначали нового человека. Картина меняется в середине восемнадцатого века, когда была создана Оренбургская губерния. Уфа вошла в ее состав, а с города были сняты полномочия по управлению провинцией. В 1722 году в Уфе создается орган городского управления магистрат, который заведовал судебными разбирательствами и экономическими вопросами.

В 1759 году случился сильнейший пожар, который уничтожил большую часть города. Причиной возникновения пожара стала молния, разряд которой угодил прямо в башню кремля. Огонь перекинулся на близлежащие постройки, в результате выгорело дотла несколько районов города (больше двухсот домов).

В восемнадцатом и девятнадцатом веках идет активное развитие города Уфа. Появляются новые дома в огромном количестве. Это приводит к путницам, так как новые здания возникают вне плана застройки. В результате, в 1819 году появляется первый утвержденный план перестройки города, согласно которому, Уфа должна расшириться. В первой половине восемнадцатого века строятся прекрасные здания, которые сохранились до нашего времени, например, Дом губернатора и здание Дворянского собрания.

В девятнадцатом веке начинается активное развитие промышленности в Уфе. Основная отрасль - обработка кожи. В 1870 году через Уфу была проведена ветка железной дороги и открыто регулярное судоходство по реке Белой. В связи с этим начинается развитие судостроения, добычи и обработки древесины, машиностроение. На рубеже девятнадцатого и двадцатого веков город был крупным промышленным центром Башкирии. В Уфе были открыты свыше трех десятков фабрик и заводов. В середине двадцатого века была обнаружена нефть в недрах башкирской земли. Сразу же был построен Уфимский нефтеперерабатывающий комбинат, который приносил огромные доходы. В настоящее время в Уфе работают три нефтеперерабатывающих завода. Город продолжает активно развиваться.

5. Заселение Башкирии русскими

Процесс освоения русскими Приуралья развивался неоднозначно. Первое проникновение русских на территорию современного Башкортостана (на "Белую Воложку", как первоначально русские называли р. Белую), отмеченное русскими летописями под 60-ми годами XV века, было связано с борьбой между растущей Московской Русью и Казанским ханством за гегемонию в Урало-Поволжском регионе. Однако уже через век, когда военно-политический приоритет Руси в регионе стал объективной реальностью, старейшины семи башкирских родов, взвешенно оценившие обстановку добровольно вошли в состав Русского государства и по сути дела положили начало превращению Руси в многонациональное государство. С середины XVI в. Русское государство начинает активную борьбу за овладение политическим наследством Золотой Орды, за контроль над волжским путем на Каспий и в восточные страны. В этой борьбе столкнулись интересы Московского государства и Казанского Ханства. Жестокое противостояние закончилось победой Москвы, что дало возможность русским вести активное продвижение на восток.

Заселение русскими территории Южного Урала сопровождалось "завоеванием", "присоединением", "интеграцией" местного населения в состав Российского государства. Этот вопрос достаточно подробно освящен в отечественной историографии. На наш взгляд, более интересен следующий момент: каким образом происходило заселение территории Башкирии русскими переселенцами, в какой последовательности? Выходцами с каких территорий они были? Как происходило взаимодействие с местным населением?

На территории Башкирии, как и во всем Волго-Уральском регионе, к XVI в. сложились две этнокультурные доминанты: тюркская и финно-угорская, которые уже на тот период времени объединяла общность исторических судеб, культуры, хозяйствования. Русское население было для них инородным, чуждым, заставившим сменить традиционные места обитания, хозяйственно-культурные навыки, а некоторых и религиозные верования. Под давлением русских массы чувашей, татар, марийцев, удмуртов, башкир переселялись к востоку, бежали в Закамье, Приуралье, в Сибирь. Миграционные потоки русских были разными по интенсивности, масштабам и определялись существующими социально-экономическими задачами государства. На наш взгляд можно выделить три этапа в миграции русского населения:

Первый: XVI - начало XVIII вв. - период первоначального заселения края русскими, становления и развития административно-политической системы Российского государства в Башкирии.

Второй: 30-е годы XVIII - начало XIX вв. - становление, деятельность и последствия деятельности Оренбургской экспедиции.

Третий: середина XIX - начало XX вв. - период стабилизации внутреннего состава и численности русского населения.

Кроме того, выделяются три основные группы русских переселенцев. Прежде всего, это русские служилые люди (стрельцы, военнообязанные дворяне, казаки), расселившиеся в крепостях и гарнизонах на территории Башкирии. Следующая группа - русские крестьяне, заселявшие сельскохозяйственную округу крепостей и гарнизонов, и, наконец, - горнозаводское население, в принудительном порядке расселенное на заводах Южного Урала.

Во всей общей массе переселенцев четко выделяются два основных потока: один - полностью контролируемый государством (заселение крепостей, заводов, переселение государственных, монастырских крестьян и т.п.); второй стихийный, но находящийся под бдительным наблюдением государства (беглые крестьяне, казаки).

Рассмотрим подробнее процесс расселения русских на выделенном нами первом этапе.

Миграционные потоки русских на первом этапе были обусловлены в первую очередь процессом вхождения Башкирии в состав Русского государства. Как известно, башкирские племена не одновременно приняли подданство Москвы. Приуральская Башкирия после захвата Казанского ханства добровольно принимает подданство, сохраняя при этом свое вотчинное право на родоплеменную территорию. Зауральская Башкирия была присоединена в ходе завоевания Сибирского ханства. Поэтому при освоении приуральской части Башкирии Русское государство хотя бы формально должно было учитывать мнение местного населения, тогда как при заселении Зауралья использовались методы и приемы расселения на завоеванной территории.

В результате, в первые годы после присоединения, Русское государство осторожно осваивает северную и северо-западную Башкирию. Строительство первого города было осуществлено с согласия башкирских феодалов. Хотя в строительстве крепости на своей территории они были не менее заинтересованы, чем русское правительство. Разрешая строительство, они тем самым показывали новому правителю свою покорность и готовность нести военную службу. В 1586 году практически в центре Приуральской Башкирии построена Уфа, ставшая опорным пунктом в продвижении русских на восток и закрепившая положение башкирских племен в составе Русского государства.

Несколько позже в 1591 году появляется одно из первых дворцовых сел - Ново-Николаевская (Осинская) слобода, которая выполняла функции административного центра по управлению башкирами. Уфа и Ново-Николаевская слобода до конца XVI века были практически единственными поселениями русских на территории Башкирии. Да и сами эти поселения были немногочисленными. "Отводная книга по Уфе" фиксирует первых постоянных жителей Уфимской крепости - мелких служилых людей. Проживали они за городской стеной в стрелецких слободах. Первоначально получали хлебное и денежное жалование, а в 1591 - 1594 гг. официально были наделены землей. В 1592 г. в Уфе было размешено 100 стрельцов, а к 1607 г. русское население увеличилось до 200 человек .

В начале XVII века в силу сложившейся политической ситуации в Российском государстве ("смутное время") освоение русскими Урала и Сибири приостановилось. Только после урегулирования кризисной ситуации и восстановления экономики, вновь возникла потребность в продвижении но восток. В Уфимский уезд начинают проникать русские крестьяне из ближайших, освоенных к началу XVII века территорий Среднего Поволжья и Прикамья. В 1626 г. елабужскими крестьянами было основано дворцовое село Чалны. К 1643 г. там проживало 449 человек, а через три года вокруг образовалось еще 8 сел и деревень и несколько починков. Появляются новые крестьянские поселения и вокруг Ново-Никольской слободы. Вскоре слобода становится центром Осинской дворцовой волости. Отсюда крестьяне продвигаются вниз по р. Каме, осваивая прилегающую территорию. В начале XVII века в пределах Осинской дороги возникли дворцовые села Дуваней, Красный Яр, Покровское, деревни Осиновка, Буруново, Ярославово и др. В середине XVII в. русским правительством для защиты Среднего Поволжья и Прикамья от грабительских набегов калмыков и нагаев, была сооружена Закамская оборонительная линия. Закамская линия протянулась от Средней Волги (южнее Симбирска) до устья р. Белой. В ее состав вошли крепости Белый Яр, Ерыклинск, Тиинск, Новошешминск, Кичуевск, Заинек, Мензелинск. Со строительством крепостей встал вопрос о заселении Закамской линии. Крепости являлись военно-стратегическим сооружением, поэтому местное население к гарнизонной службе не привлекалось. В непосредственной близости от крепостей русских поселений не было, поэтому основная масса служилых людей была переведена из городов-крепостей правобережной Волги.

Города-крепости стали узловыми пунктами русского проникновения в северо-западную Башкирию. После завершения строительства Закамской линии крепостей (1652 - 1655 гг.) в край потянулось русское крестьянское население. Они интенсивно осваивают прилегающие к Каме территории и продвигаясь по рекам Зай, Шишма, Ик переселенцы углубляются внутрь Башкирии. В северо-западной части Уфимского уезда возникли дворцовые села Латкинское ("Масленый мыс тож") и Большие Шилны, а так же деревни Нижние Куваты, Орловка, Мазино. Тогда же появляется на р. Бирь село Архангельское, позднее на месте, которого будет возведена Бирская крепость. Необходимо отметить, что переселения крестьян в Башкирию не было стихийным. В той или иной степени оно происходило если не под руководством, то под контролем правительства. О новых поселениях сразу же становилось известно правительству, и на переселенцев накладывались определенные повинности.

Таким образом, при заселении северо-западной Башкирии наблюдается два взаимосвязанных потока русских переселенцев. С одной стороны под эгидой и руководством правительства шло интенсивное строительство и заселение русскими служилыми людьми городов-крепостей. С другой стороны нарастающими темпами шло расселение в этих же районах, под прикрытием крепостей, русских крестьян.

Одновременно с заселением северо-западных районов Башкирии русское население осваивало и Зауральскую Башкирию. Если западные и северные районы Башкирии заселялись крестьянами из Среднего Поволжья и Прикамья, то Зауральская Башкирия стала местом расселения выходцев из западного Сибирского района. После присоединения к Русскому государству в конце XVI века Сибирского ханства, русские казаки интенсивно осваивают Западную Сибирь: основывают города Тюмень, Тобольск, закладывают основы Сибирской линии крепостей и форпостов. Отсюда в первой половине XVII века они и начинают продвигаться в Зауральскую Башкирию, появляются крепости по рекам Исеть, Миас, Теча Синара, многочисленные казачьи слободы'.

Итак, на первом этапе освоения русскими Башкирии имелось два основных очага продвижения переселенцев. С одной стороны, крестьяне и служилые люди заселяли западные и северо-западные районы, с другой стороны в Зауральскую Башкирию проникали казаки - выходцы из уже частично освоенных районов Западной Сибири.

Оседая на территории Башкирии, русские переселенцы неизбежно вступали в контакты с местным населением. Взаимоотношения с окружающими народами не всегда складывались мирно. В первую очередь это зависело от характера самих поселений. Так если в первые годы переселенческого движения русские испрашивали разрешения у башкир, занимая те или иные земли, то в последующем, находясь под военной защитой крепостей, делать это не считалось нужным. Соответственно с увеличением количества переселенцев обостряются взаимоотношения русских и местных народов, в частности башкир. Это и явилось одной их причин серии башкирских восстаний XVII века. В ходе народных выступлений были уничтожены некоторые русские села, крепости. Часть, из которых так и не была восстановлена (Солеварный городок), на месте других построены более современные укрепления (Бирская крепость на месте с. Архангельского). В целом после столь интенсивного выступления местного населения русское правительство поняло, что дальнейшее строительство крепостей в регионе вызовет новую волну антиправительственного выступления. Поэтому активное строительство в крае прекращается до начала 30-х гг. XVIII века, т.е. до начала деятельность Оренбургской экспедиции под руководством И.К. Кирилова.