Развитие Древней Руси при Ярославе Мудром

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

1. Восстановление единства Древней Руси при Ярославе Мудром

2. Социальная структура общества при Ярославе Мудром

3. Экономический строй Киевской Руси

Литература

1. Восстановление единства Древней Руси при Ярославе Мудром

Владимир Святой, рассчитывая сберечь Русь от усобиц, еще при жизни разделил страну между своими сыновьями: Ярослав правил в Новгороде, Мстислав в Тмутаракани, Святополк в Туровской земле, Борис в Ростове, Глеб в Муроме, Святослав в древлянской земле.

15 июля 1015 г. Владимир Святославич скончался, прожив немногим более 50 лет. Он разболелся в тот момент, когда готовился к походу на Новгород после того, как княживший там его сын Ярослав, начал против отца мятеж, перестал уплачивать в Киев положенную дань. Ярослав, как когда-то Владимир, обратился за помощью к варягам, но в этот момент и пришло известие из Киева о смерти великого князя. Едва Владимир умер, как власть и Киеве взял Святополк.

Между тем Ярослав, который находился в это время в Новгороде, обратился за помощью к варягам, собрал войско со всего севера Руси. Он вел на Киев 40-тысячную рать. В 1016 г. Ярослав впервые занял Киев. Однако Святополк вернулся на Русь вместе с Болеславом I и польским войском. Ярослав потерпел поражение и бежал в Новгород, Святополк с поляками снова занял Киев. В это время Ярослав в Новгороде набирал новую рать. Богатые горожане оказали ему поддержку, пожертвовав большие средства на наем войска. Собрав достаточно сил, Ярослав вторично двинулся на юг. К тому моменту против Святослава велико было негодование киевлян, не простивших ему привод в Киев поляков, и Святослав бежал к печенегам. В 1019 г. Ярослав разбил брата в битве на реке Альте и окончательно стал киевским князем.

Междоусобица показала, сколь непрочным еще было объединение Руси, сколь сильны были стремления некоторых земель к отделению от Киева. Эти стремления не могли притушить и сыновья Владимира. Напротив сами они попадали под влияние той среды, в которой жили и правили. Общую политику той или иной земли определяли не столько правители, сколько общий уклад жизни населения уровень его экономических, культурных, религиозных связей с центром.

На Руси, которая отличалась своими огромными территориями, по существу никогда не было и не могло быть такого прочного единства, как в небольших государствах Запада. И уровень различия этих земель во всех отношениях, но в первую очередь в развитии хозяйства, культуры, во многом содействовал постоянной борьбе окраин против центра, децентрализации страны Отечественная история (с древнейших времен до 1917 г.). Учебник / Под ред. А.Ю. Дворниченко.- М.: НОРМА, 2002 С. 156.. Закрепившийся, наконец, на великокняжеском престоле Ярослав Мудрый все время своего правления (1019т- 1054 гг.) старался укрепить пошатнувшееся за годы усобиц единство Киевской Руси. Разослав во все города преданных ему бояр, князь жестоко карал нежелавших подчиняться Киеву.

Конечно, Ярославу не сразу удалось восстановить единство Руси. Его брат Мстислав подчинил к тому времени огромные территории на Северном Кавказе. В 1024 г. неподалеку от Чернигова он разбил войско Ярослава и отвоевал себе право на половину Руси. Владения братьев теперь по договору между ними разделял Днепр. Своей резиденцией Мстислав сделал Чернигов. 12 лет Русь была расколота на два государства. В 1036 г. после смерти Мстислава Русь окончательно объединилась под властью Ярослава. Долгая смута закончилась.

киевский русь ярослав мудрый

2. Социальная структура общества при Ярославе Мудром

Время княжения Ярослава Мудрого, - это годы подъема, развития Киевской Руси и Киева. При нем Русь достигла значительных успехов во всех сферах жизни.

Стремясь установить порядок и законность в русских землях, Ярослав в начале своего правления ввел в действие первый на Руси писаный свод законов «Русскую Правду». Сложившаяся структура древнерусского общества нашла свое отражение в этом старейшем своде законов. Этот документ создавался на протяжении XI-XII вв. и получил свое название в 1072 г.

В Законе уже были видны черты социального неравенства, он отражал начавшийся процесс сословного деления. В Русской Правде содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных групп населения. По ее тексту достаточно трудно провести грань, разделяющую правовой статус правящего слоя и остальной массы населения. Можно найти лишь два юридических критерия, особо выделяющих эти группы в составе общества: нормы о повышенной (двойной) уголовной ответственности за убийство представителя привилегированного слоя (ст. 1 Пространной Правды) и нормы об особом порядке наследования недвижимости (земли) для представителей этого слоя (ст. 91 Пространной Правды) Арсланов Р.А., Керров В.В. История России с древнейших времен до конца ХХ века. Учебное пособие. - М.: ЮНИТИ, 2002. с. 65. .

Эти юридические привилегии распространялись на субъектов, поименованных в Русской Правде следующим образом: князья, бояре, княжьи мужи, княжеские тиуны, огнищане. В этом перечне не все лица могут быть названы «феодалами», можно говорить лишь об их привилегиях, связанных с особым социальным статусом, приближенностью к княжескому двору и имущественным положением.

В «Русской правде» устанавливались размеры штрафов за убийство людей из разных слоев общества. За убийство княжеского огнищанина (управителя) полагался штраф в 80 гривен, старосты - 12 гривен, а смерда или холопа - 5 гривен.

На вершине русского общества того времени находился князь, он опирался на свою дружину, которая делилась на старшую - бояре и младшую - они со временем все больше сливаются с аппаратом управления и превращаются в рычаг государственной власти. При князе действовал совет (дума). В города назначались посадники, военными руководителями были воеводы. Во главе двора - княжеского ли боярского находился огнищанин. Управляли хозяйством тиуны, они считались княжескими холопами, но занимали довольно высокое положение.

Великий князь пользовался большой властью. Он руководил войском, организовывал оборону страны и направлял все завоевательные походы, нередко как верховный военоначальник шел впереди своего войска. Великий князь руководил всей системой управления страной и судопроизводством. Его власть была разнообразной и комплексной. И чем больше распадались, исчезали остатки старого родоплеменного строя тем больше возрастала роль великого князя и его аппарата управления в центре и на местах.

Княжеская власть как выражала интересы всего общества в целом, так как осуществляла оборону от иноземных вторжений, поддерживала порядок внутри страны, карала уголовные преступления, насилие против личности, защищала права собственности, на которых держалось и прогрессировало общество.

Процесс сословного деления шел быстрыми темпами. Высокое положение занимали свободные люди горожане и сельские жители. Большинство свободных людей принадлежало к общинам (вервям). При этом уже существовало несколько категорий зависимых людей, положение которых было неодинаковым - это был закупы, холопы, смерды. В «Русской Правде» упоминается и такая социальная категория, как изгои (от слова «изгонять»). Это люди, выбитые жизненными условиями из своей социальной группы: сын попа, не знающий грамоты, промотавшийся купец, отпущенный на волю холоп. Изгои живут в княжеских или церковных селах, полностью зависят от князя и церкви.

Таким образом, всю социальную структуру общества составляли следующие группы населения:

1) высший слой - бояре - местная аристократия из потомков племенных князей и родовых старшин, ближайшее окружение князя («княжи мужи») и дружинники, со временем все более тяготеющие к земле.

2) средний класс - это городские ремесленники и торговцы, младшая дружина князя.

3) низший класс свободного населения - это основная масса свободных крестьян, рабочий городской люд, носившие общее название «смерды» Деревяко А.П. История России: Учебник для вузов. - М.: Мангрув, 2004. С. 89..

Одной из важнейших забот Ярослава были церковные дела. С именем Ярослава связан церковный устав (Устав Ярослава), в котором права и привилегии церкви были значительно расширены. Началось основание монастырей. Крупнейшим из них был Киево-Печерский, который стал средоточием древнерусского аскетизма, святости и христианской культуры.

По указанию Ярослава в 1039 г. на общем собрании русских епископов священник Илларион, вопреки Константинопольскому патриарху, был избран митрополитом Руси. Таким образом, русская церковь освобождалась от влияния Византии. В Киеве к концу правления Ярослава было построено уже около 400 храмов.

По инициативе Ярослава на месте победы над печенегами в 1037 г. был заложен новый кафедральный храм в Киеве - собор святой Софии. Он повторил название главной церковной святыни Константинополя - Софийского собора и соперничал с ним по красоте, архитектурному изяществу и размерам.

При Ярославе Мудром больших успехов на Руси достигли культура и просвещение. В Киеве и других городах Руси основывались школы и библиотеки. Многие книги древних авторов, сочинения византийских отцов церкви и историков были переведены на славянский язык. Собрание книг, устроенное Ярославом при главном Киевском храме св.Софии, служило на пользу общую и было доступно всем любившим книжную мудрость.

3. Экономический строй Киевской Руси

С начала X до середины XI столетия Русь развивалась в сравнительно благоприятных условиях. Стабилизировалась экономика страны, осваивались новые пахотные земли, совершенствовалось земледелие, развивались ремесла, торговые связи внутри страны и ближайшем зарубежными соседями, появились новые городские центры, а старые города быстро набирали силу.

Складывающаяся государственная власть способствовала всем этим переменам. В свою очередь прогрессивное развитие страны содействовало стабилизации власти, ее развитию и совершенствованию в связи с запросами времени.

Правление же Ярослава Мудрого - это время экономического процветания Руси.

Земля в те времена была главным богатством, основным средством производства. Основу хозяйства составляло пашенное земледелие. На юге пахали в основном плугом, или ралом, с двойной упряжкой волов. На севере - сохой с железными лемехами, запряженной лошадьми. Выращивали, главным образом, зерновые культуры рожь, пшеницу, ячмень, полбу, овес. Распространены были также просо, горох, чечевица, репа. Были известны двухпольный и трехпольный севообороты

Распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, т.е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству.

Владельцем вотчины был князь или боярин. В усадьбе находились двор и хоромы владельца, закрома и амбары с запасами, жилища слуг и другие постройки. Различными отраслями хозяйства ведали специальные управляющие - тиуны и ключники, во главе всей вотчиной администрации стоял огнищанин. В боярской или княжеской вотчине, как правило, работали ремесленники, обслуживавшие боярские хозяйства. Ремесленники могли быть холопами или находиться в какой-либо другой форме зависимости от вотчинника. Ремесленники постоянно совершенствовали приемы домашнего ремесла: обработки льна, конопли, дерева, железа.

Вотчинное хозяйство имело натуральный характер и было ориентировано на внутреннее потребление самого феодала и его слуг.

В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. Такие независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю.

Все свободное население Киевской Руси носило название «люди» - то есть феодально-зависимые крестьяне, эксплуатируемые государством путем сбора дани, размер которой теперь стал зависеть от количества и качества находящейся у крестьян земли, или феодалами путем взимания оброка или привлечения крестьян к барщине. Отсюда термин, означающий сбор дани, - «полюдье». Полюдье - институт прямого внеэкономического принуждения населения, в котором «в обнаженной форме выступают отношения господства и подчинения, равно как и начальная фаза превращения земли в феодальную собственность» Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций. В трех книгах. Книга 1. Ростов-н/Д.: Изд-во «Феникс», 1998. С. 101..

Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась «смердами». Они могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в вотчинах. Те смерды, которые жили в вотчинах, находились в более тяжелой форме зависимости и теряли личную свободу. С развитием феодализма роль смердов в Киевской Руси уменьшалась. Следует отметить, что источники очень мало сообщают сведений о смердах. Это обусловило появление самых разных точек зрения на данную категорию населения. Одни видели в смердах особый разряд закрепощенного сельского населения, другие считали, что были смерды зависимые и смерды свободные, третьи, отстаивая идею о происхождении смердов от холопов, посаженных на землю.

Одним из путей закабаления свободного населения было закупничество. Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у феодалов в долг «купу» - часть урожая, скота, деньги. Отсюда название этой категорий населения - закупы. Закуп должен был работать на своего кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг. Никаких установленных нормативов и эквивалентов не существовало. Объем работы определялся кредитором. Поэтому с нарастанием процентов на заем, кабальная зависимость усиливалась и могла продолжаться долгое время.

Кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине были рабы, называемые холопами или челядью, которые пополнялись и из числа пленников, и из числа разорившихся соплеменников. Холоп - это был наиболее бесправный субъект права. Его имущественное положение было особое: все, чем он обладал, являлось собственностью господина. Все последствия, вытекающие из договоров и обязательств, которые заключал холоп (с ведома хозяина), также ложились на господина. Личность холопа как субъекта права фактически не защищалась законом. За его убийство холопа взимался штраф как за уничтожение имущества либо господину передавался в качестве компенсации другой холоп. Самого холопа, совершившего преступление, следовало выдать потерпевшему (в более ранний период его можно было просто убить на месте преступления). Штрафную ответственность за холопа всегда нес господин. В судебном процессе холоп не мог выступать в качестве стороны (истца, ответчика, свидетеля). Ссылаясь на его показания в суде, свободный человек должен был оговориться, что ссылается на «слова холопа».

Челядь же - это рабы-пленники. Они были полностью бесправны.

Рабовладельческий уклад, как и пережитки первобытного строя, имели довольно широкое распространение в Киевской Руси. Однако господствующей системой производственных отношений был феодализм.

Вообще процесс экономической жизни Киевской Руси слабо отражен в исторических источниках. Очевидны отличия феодального строя Руси от «классических» западноевропейских образцов. Они заключаются в огромной роли государственного сектора в экономике страны - наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти. В экономике Древней Руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями.

Ряд историков называет государство Русь страной с многоукладной, переходной экономикой. Такие историки подчеркивают раннеклассовый, близкий к варварским государствам Европы характер Киевской державы.

При Ярославе Мудром расширялись международные связи Киевской Руси, что, конечно же, повлекло за собой и расширение внешнеэкономических связей. Торговля связывала Русь со многими странами, купцы и послы Ярослава плодотворно трудились во Франции, Польше, Венгрии, Германии и скандинавских странах. Из Руси вывозили продукты промыслов, изделия ремесленников и рабов. Ввозились в основном предметы роскоши: виноградные вина, шелковые ткани, ароматные смолы и приправы, дорогое оружие. Ремесло и торговля сосредотачивались в городах, количество которых росло.

В результате заключения династических браков Русь оказалась связана практически со всеми сильнейшими европейскими государствами.

Таким образом, время Ярослава Мудрого - это время расцвета Киевской Руси, ставшей одним из сильнейших государств Европы, быстро догонявшим передовые страны в социально-политическом и культурном отношении. Самые могущественные государственные деятели Европы стремились в первой половине XI века к союзу с Русью.

Литература:

1. Арсланов Р.А., Керров В.В. История России с древнейших времен до конца ХХ века. Учебное пособие. - М.: ЮНИТИ, 2002. - 355с.

2. Деревяко А.П. История России: Учебник для вузов. - М.: Мангрув, 2004. - 577с.

3.Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций. В трех книгах. Книга 1. Ростов-н/Д.: Изд-во «Феникс», 1998. - 280с.

4. Исаев И.А. История государства и права России. Полный курс лекций. - М.: Юрист, 1994. - 447 с.

5. Курицин В.М. История государства и права России. 1929-1940 г. Учебное пособие для высшей школы. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1998 - 360 с.

6. Моряков В.И. История России. - М.: Изд-во Московского университета: ГИС, 1996. - 494с.

7.Миненко Н.А. История России с древнейших времен до второй половины XIX века. - Екатеринбург: Изд-во УГТУ, 1995. - 413с.

8. Отечественная история (с древнейших времен до 1917 г.). Учебник / Под ред. А.Ю. Дворниченко.- М.: НОРМА, 2002. - 514с.

Размещено на Allbest.ru