Освещение кальвинизма в отечественной учебной литературе

Е. В. Саплина в статье высказала такое мнение по поводу учебного пособия «Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800»: «…написан наукообразно, сложен для чтения и понимания детьми данного возраста. Большие параграфы и мелкий шрифт затрудняют работу, Методический аппарат разработан слабо. Традиционный подбор документов и иллюстраций» Саплина Е. В. Проблемы исторического образования // Вопросы истории. - 2005. - №2. - С. 183. . С автором статьи можно согласиться в том, что учебник написан сложным языком, не соответствующим возрасту детей, учащихся в 7 классе. Что касается методического аппарата, то я не соглашусь с данной оценкой. На мой взгляд, в методическом плане учебник хорошо разработан, представлен широкий аппарат ориентировки, вопросы разного уровня сложности, а также представлены темы для проектных и исследовательских работ, иллюстрации и картографический материал представлены, на мой взгляд, в достаточной мере. Я не считаю, что традиционный подбор это негативное качество данного учебника, поскольку, например, в пособии представлены самые распространенные иллюстрации картин известных художников эпохи Возрождения.

Автором методического аппарата является Марина Леонидовна Несмелова - преподаватель Московского государственного педагогического университета. В 2013 году стала - лауреатом (2 место) конкурса учебно-методических работ МПГУ в номинации «Лучший учебник/учебно-методическое пособие для образовательных организаций высшего образования».

Тема Реформации освещена в учебнике в отдельной главе «Реформация и Контрреформация», состоящей по объему из 11 страниц. В параграфе «Предпосылки и начало Реформации» выделен отдельный пункт «Кальвинизм». Повествование о Жане Кальвине построено на сопоставлении его идей с идеями Мартина Лютера. Например: «Кальвин, как и Лютер, признавал единственным источником Божественной истины Священное Писание, отвергал епископальный строй, её пышную обрядность, поклонение иконам и мощам святых, призывал к упразднению монашества и закрытию монастырей. Старался нравственно возвысить труд и считал его долгом человека, выступал за сокращение числа праздников. Больше, чем Лютер оправдывал предпринимательство и прибыль»Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800 гг. : Учебник для общеобразовательных учреждений / под ред. Чубарьяна…С. 60-61. .

В качестве отличительной черты учений реформаторов приведено следующее: «Кальвин выступал за самостоятельность церкви, а Лютер отдавал церковь под управление светских монархов. Также автор обращает внимание на то, что Кальвин не разделял учение Лютера о спасении верой» Там же. С. 60 . Причиной этому автор называет «не систематичность и недоработка учения Лютера» Там же. С. 61. .

В учебнике подробно описана суть учения о Божественном предопределении Жана Кальвина. Автор обращает внимание на то, что из теории Кальвина вытекает нравственный урок, который заключается в том, что люди для достижения вечного спасения должны усердно трудиться всю жизнь.

«Учение о Божественном предопределении - этика капитализма» - такую формулировку приводит автор-составитель учебника. Этот термин впервые применил немецкий социолог и экономист Макс Вебер в своем труде «Протестантская этика и дух капитализма» (1905). В других современных учебниках такого термина не встречается. Объяснение ему автор дает такое: «в Божественном предопределении формулировались нормы поведения людей в обществе, основанном на рыночных отношениях, конкуренции. В таком обществе никто никому не мог дать пожизненных гарантий. Кальвин предостерегал людей, чтобы они не падали духом от неудач и не почивали на лаврах от успеха» Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800 гг. : Учебник для общеобразовательных учреждений / под ред. Чубарьяна…С. 61. .

Распространению Реформации в Европе, а также борьбе католической церкви против протестантизма посвящен следующий параграф «Контрреформация и религиозные войны второй половины XVI века», который начинается с вопроса на повторение материала с предыдущих уроков: «Как католическая церковь боролась с еретиками? Что такое Реформация?». Первый вопрос связан с тем, что католическая церковь возобновила инквизиции против протестантов и для так называемой «охоты» за ними был создан орден иезуитов.

Кальвинизм получил свое распространение во Франции, Англии, Нидерландах. Именно об особенностях распространения кальвинизма в этих странах автор повествует в данном параграфе.

В пункте «Англиканская церковь» автор выделил основные особенности церкви, которые были изложены в законе «39 статей» - Англиканский символ веры. Однако автор проводит сравнение основных принципов Англиканской церкви с учением Лютера, а не Кальвина, как другие авторы учебников.

В пункте «Религиозные войны во Франции» автор не акцентирует внимание на том, что протестанты во Франции (гугеноты) были последователями учения Кальвина, лишь вскользь упоминает о том, что гугеноты хотели реформировать церковь по кальвинистскому образцу. В параграфе представлены события Варфоломеевской ночи - массовой резни гугенотов католиками по приказу властей 23-24 августа 1572 года. Однако об образце церкви совсем не повествуется, так как не освещена в учебнике деятельность реформатора в Женеве, где была утверждена кальвинистская церковь. Хронологические рамки религиозных войн четко не обозначены в параграфе, указана только нижняя граница - 1598 год, а в конце параграфа приведен текст Нантского эдикта 1598 года, который провозгласил веротерпимость.

В конце параграфа приведен вывод, согласно которому католическая церковь потерпела поражение, а Реформация в целом оказала положительное влияние на трансформацию системы нравственных ориентиров.

Следующее учебное пособие «Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800» под редакцией А. А. Искандерова. Авторами учебника являются Анна Яковлевна Юдовская - руководитель авторского коллектива, автор параграфов 1-6, 10-20, 22-27, Любовь Максимовна Ванюшкина автор параграфов 7-9, 21, Петр Анатольевич Баранов в соавторстве с А. Я. Юдовской - 28-30 параграфов.

Учебник разработан по программе ФГОС и предназначен для седьмого класса общеобразовательных организаций. В учебнике отражены основные вехи истории с 1500 по 1800 год и большее внимание уделено культуре, быту и нравам эпохи.

Перед каждой главой поставлен проблемный вопрос для учащихся, что позволяет обратить их внимание на важные аспекты в изучении тем. После каждой главы в учебнике выделен вывод по пройденной теме и для закрепления материала представлены вопросы и задания, которые поделены на рубрики «подумайте» и «проверь себя», выделенные цветными знаками с помощью аппарата ориентировки учебника. Например, рубрика «проверь себя» выделена крупным знаком вопроса ярким голубым цветом. Также предусматриваются Творческие и проектные задания.

Также в большом объеме в учебнике представлены биографии выдающихся деятелей истории, выдержки из документов: данная информация является дополнительной и отмечена отдельным значком в виде стопки книг. С выдержками подлинных документов также предусматривается работа на уроке, например ответы на вопросы, что позволяет учащимся лучше уяснить суть документа.

Широко также представлен иллюстративный и картографический материал, к которому прилагаются вопросы и задания, что позволяет детей ориентироваться на рассмотрение деталей, сопоставление иллюстраций. В конце учебника находится словарь основных терминов и дат.

Данный учебник позволяет учителю проводить с учениками занятия в различных формах: исследования, эссе, размышления, подготовка сочинений, работа в парах и в группах.

В содержательном плане учебник, на мой взгляд, вполне информативный, в частности, теме Реформации посвящено четыре параграфа: «Начало Реформации в Европе», «Распространение Реформации в Европе. Контрреформация», «Королевская власть и Реформация в Англии», «Религиозные войны и укрепление абсолютной монархии во Франции» и «Освободительная борьба в Нидерландах». А. Я. Юдовская в статье «Учебник нового поколения как средство формирования исторического сознания и мышления учащихся» Юдовская А. Я. Учебник нового поколения как средство оформления сознания и исторического мышления учащихся. // Метаморфозы истории. - 1997. - № 1. - С. 14-29. отмечает, что сюжет Реформации в изучении истории Нового времени является одним из самых актуальных Юдовская А. Я. Учебник нового поколения как средство оформления сознания и исторического мышления учащихся. // Метаморфозы истории. - 1997. - № 1. - С. 15..

Образ Жана Кальвина раскрывается в параграфе под названием «Распространение Реформации в Европе. Контрреформация». В данном параграфе сообщается о том, что Жан Кальвин является «создателем нового христианского вероучения в Швейцарии» Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800. 7 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений. - М.: Просвещение, 2014. С. 107. , а также, что идеи и опыт церковного устройства оказали влияние на европейские страны. Действительно, кальвинизм, в отличие от лютеранства, которое было распространено лишь в северных районах Германии, был распространен в большинстве европейских стран, таких как Франция, Дания, Нидерланды, Англия.

Биографическая справка присутствует в тексте параграфа в пункте «Кальвин о предопределении», а не вынесена в рубрику дополнительной информации, что говорит о том, что эта информация является важной и каждому ученику обязательно нужно обратить на нее внимание. В биографии указаны такие аспекты как даты жизни, место рождения, образование.

Такое название пункта, на мой взгляд, не случайно, так как учение Кальвина о предопределении является ключевым в его вероучении, и именно таким названием авторы решили показать его значение.

Суть учения о предопределении раскрывается в конце пункта. На мой взгляд, это самая сложная для понимания часть параграфа, но суть раскрыта вполне доступно и просто. Авторы учебника указывают, что в своем учении Кальвин пытается ответить на вопрос: «свободен ли человек в выборе своего жизненного пути или его судьба (в том числе после смерти) заранее предопределена Богом»Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800. 7 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений…С. 109. ? И авторы отвечают на этот вопрос утверждением Кальвина о том, что души людей предопределены Богом либо к вечному спасению, либо к вечной погибели, однако никто не знает своего предопределения.

Причиной обращения Жана Кальвина в протестантизм авторы учебника называют знакомство Кальвина с учением Лютера в 1533 году. Возможно, это и было одной из причин, однако однозначно на этот вопрос ответить нельзя, поскольку на это повлияло множество факторов.

Причиной переезда Кальвина из Франции в Швейцарию, где, по словам авторов, «была написана книга, в которой Кальвин изложил основы своего вероучения, и, где оформилось протестантское вероучение - кальвинизм» Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800. 7 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений…С. 108. является преследование протестантов. Однако названия труда Кальвина «Наставление в христианской вере» в учебнике не упоминается.

Именно своим учением Кальвин привлек внимание жителей Женевы, которая стала центром Реформации в Швейцарии, и жители города пригласили его. Авторы указывают на то, что Кальвин имел большое влияние на людей в городе и за это получил прозвище «женевский папа» Там же. С. 108. .

Согласно учению Кальвина о божественном предопределении знаком спасения для людей был успех на поприще, в котором трудится, в связи с этим призывал верующих к труду, чтению молитв.

Главным значением учения Кальвина авторы выделяют то, что «кальвинизм провозглашал новые моральные ценности, нормы отношения к труду - бережливость, скупость, расчет, накопление в сочетании с неустанным трудом, умеренность в быту» Там же. С. 109. . Именно таким неустанным в труде, умеренным во всем был сам Кальвин, поэтому того же самого реформатор требовал от жителей Женевы.

В пункте «кальвинистская церковь», авторы учебника указывают на то, что устройство церкви Кальвина отличается от устройства католической и лютеранской церквей. Кальвинистская церковь, в отличие от лютеранской, являлась самоуправляющейся общиной и не подчинялась городским и светским властям. Авторы обращают внимание на то, что кальвинистскую церковь также называли пресвитерианской, поскольку руководителями церкви Кальвина являлись пресвитеры-старейшины. Главным условием принятия в кальвинистскую церковь было знание Священного Писания. Авторы говорят о том, что церковь Кальвина была антидемократична, так как пасторы вмешивались в личную жизнь прихожан, а за отступление от кальвинистской церкви прихожан жестоко наказывали. В учебнике приведен пример жестокости и самого Жана Кальвина - это казнь испанского ученого Мигеля Сервета в 1553 году.

О деятельности Кальвина в Женеве рассказывается в пункте параграфа «Рим кальвинизма», так современники назвали Женеву, потому что Кальвин, утвердил свою диктатуру в Женеве, похожую на власть папы римского, за что и сам получил прозвище «женевский папа». Все увеселения и роскошь были запрещены, главным требованием к народу было «молись и работай!»Всеобщая история. История Нового времени 1500-1800. 7 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений…С. 110. .

Однако распространение кальвинизма было полезно для дворянства и зарождающегося слоя предпринимательства в Швейцарии, Англии, Франции и Голландии, потому что учение Кальвина способствовало распространению капиталистического хозяйства, увеличению работы и накопительству.

Реакция католической церкви на распространение протестантизма получила название Контрреформации. Такая политика выражалась в преследовании инакомыслящих.

Что касается методической разработки, то в конце параграфа приведены вопросы для закрепления. Например, в рубрике «проверь себя», вопрос «расскажите об учении Кальвина и устройстве кальвинистской церкви?»; в рубрике «подумайте» - «сравните общие черты и различия в учениях Лютера и Кальвина», «согласны ли вы с утверждением, что кальвинизм способствовал развитию предпринимательской деятельности в Европе», «объясните высказывание Вольтера «Кальвин открыл двери монастырей не для того, чтобы выгнать оттуда монахов, а, чтобы вогнать туда весь мир» Там же. С. 112. . Таким образом, есть задания на закрепление теоретического материала, на размышление и сравнение.

О распространении кальвинизма в странах Европы подробнее рассказывают другие параграфы. О распространении кальвинизма в Англии повествуется в параграфе «Королевская власть и Реформация в Англии. Борьба за господство на морях». Церковь в Англии называлась англиканской и в параграфе авторы выделили основные отличия этой церкви от католической. Также авторы отмечают, что Реформация в Англии оформилась не путем требования народа, а «сверху», то есть по требованию короля - Генриха VIII, и именно король был главой церкви и осуществлял власть над ней путем террора и деспотизма, грабежом церковного имущества, что способствовало укреплению абсолютной власти короля.

В Англии также были совершены попытки контрреформации дочерью Генриха VIII Марии Кровавой. При восстановлении католицизма Мария использовала самые жестокие методы - сожжение на костре противников католицизма.

Реформация носила незавершенный характер при Генрихе VIII, свое завершение она получила уже при Елизавете I, которая провозгласила англиканскую церковь государственной. Последователей Жана Кальвина в Англии называли пуританами и они преследовались, потому что они выступали против королевской власти. Однако авторы отмечают, что Реформация в Англии прошла мирно, так как Елизавете удалось предотвратить религиозные войны.

О распространении кальвинизма во Франции повествуется в параграфе «Религиозные войны и укрепление абсолютной монархии во Франции». Из названия становится понятно, что Реформация во Франции оформилась не мирным путем, а путем религиозных войн между католиками, которых поддержали короли из французской династии Валуа, и протестантами -последователями учения Кальвина - гугенотами. Кальвинизм распространялся путем распространения листовок с изложением учения Кальвина по всей стране. Религиозные войны начались в 1562 году, а закончились в 1598 году. По словам авторов учебника в войны вмешивались протестанты из других стран: Англии, Испании, Нидерландов, Германии и Швейцарии.

Что касается методов борьбы обеих сторон, то авторы отмечают, что и католики и гугеноты были жестокими по отношению друг к другу, однако католики не щадили ни женщин, ни детей. Самым жестоким истреблением гугенотов религиозных войн является Варфоломеевская ночь - 24 августа 1572 года, где было уничтожено около 30 тысяч человек.

В конце параграфа сформулирован вывод, в котором отмечается, что основными участниками религиозных войн были дворяне и горожане.

Важнейшим последствием религиозных войн, несмотря на большие людские потери, было то, что Франция стала сильнейшим государством континентальной Европы.

Е. В Саплина в статье «Проблемы исторического образования» о данном учебном пособии высказывается таким образом: «пособие отличается большим вниманием к экономическим и политическим проблемам, материальной культуре, повседневной жизни людей. Текст написан образно и доступно. Хорошо продуман методический аппарат, но нет вопросов и заданий к документам» Саплина Е. В. Проблемы исторического образования // Вопросы истории. - 2005. - № 2. - С. 183. . Я соглашусь по поводу методической части с Е. В. Саплиной, но есть и положительные черты в методической части, в частности, в учебнике разработаны творческие, исследовательские и проектные задания в каждой главе.

Учебник «Всеобщая история» Всеобщая история: 7 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений / В. В Носков, Т. П Андреевская. - М.: Вентана-Граф, 2013. - 320 с. для 7 класса, рекомендован Министерством образования и науки Российской Федерации. Авторами являются Владимир Витальевич Носков и Т. П. Андреевская.

В. В. Носков - российский историк, доктор исторических наук, заведующий отделом всеобщей истории Санкт-Петербургского института истории РАН.

Учебник охватывает период с конца XV до начала XVIII века, от начала Великих географических открытий до восхождения Наполеона Бонапарта. Особое внимание уделено международным отношениям и мировой политике.

Очень хорошо разработан аппарат ориентировки, применяются условные обозначения для того, чтобы учащиеся обращали внимание на ключевые задания и вопросы.

Образ Жана Кальвина, особенности его учения и распространение кальвинизма отражены в параграфе «Реформация в других странах Европы. Католическая Реформация». Сравнивая Кальвина с Лютером, в учебнике указано, что «Кальвин пошел далее Лютера, не ограничиваясь реформой церкви и стремясь преобразовать все общественные отношения»Всеобщая история: 7 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений / В. В Носков, Т. П Андреевская…С. 59. .

По поводу практической деятельности Кальвина и Лютера, то автор также указывает на то, что учение Кальвина превзошло учение Лютера «большим влиянием на души людей» Там же. . Данный факт связан в учебнике с деятельностью Кальвина в Женеве, информация об этом выделена цветом, значит, по мнению авторов, имеет особое значение. Относительно Женевы при Кальвине употреблена формулировка «Женевское Божье государство», а по поводу строгих порядков Кальвина и о наказаниях за отступление от его учения информации нет.

Отсюда можно сделать вывод, что в задачи авторов данного учебного пособия входило не показывать «черной» стороны реформатора Жана Кальвина, упустив факт о казни Мигеля Сервета и других наказаниях, которые были исполнены по воле Кальвина.

Главный труд реформатора «Наставление в христианской вере» оценивается в учебнике как «наиболее разработанная богословская система из всех созданных протестантскими мыслителями»Всеобщая история: 7 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений / В. В Носков, Т. П Андреевская…С. 58..

Учитывая все достижения реформатора, касающиеся его учения, автор учебника приводит такое высказывание, на мой взгляд, преувеличивающее его значение «реформатор считается одним из величайших деятелей в истории человечества» Там же. .

Что касается распространения кальвинизма то, информация об этом распределена в разделах по отдельным странам. Распространению кальвинизма в Нидерландах отведено большое значение. Автор обращает внимание, что из-за распространения кальвинизма в стране ухудшилась ситуация и политическим противоречиям добавился церковный раскол, который выразился в иконоборческом движении - уничтожении икон, как католического культа. В параграфе представлен вопрос на повторение материала предыдущих тем, касающийся кальвинизма: «Чем кальвинизм отличается от католицизма?».

Особенностью распространения кальвинизма на родине Кальвина - во Франции, является военный характер. В учебнике дается подробное рассказ о религиозных войнах (1562-1598). Учебник отличается от всех своей информативностью и интересным и живым изложением.

Еще одним учебником данного периода является «Новая история 1500-1815: для 7 класса общеобразовательных учебных заведений» Сергея Николаевича Бурина Новая история. 1500-1815: Учебник для 7 класса общеобразовательных учреждений / С. Н. Бурин. - М.: Дрофа, 2005. - 303 с. . Этот учебник отличается от всех тем, что он является допущенным Министерством образования и науки Российской Федерации. Хронологически данный учебник охватывает период на пятнадцать лет больше, чем остальные пособия. То есть первый период Нового времени, он заканчивает установление Венской системы международных отношений.

Кальвинизму в этом учебнике посвящен один пункт в параграфе «Возникновение нового мировоззрения». Тема Реформации в этом параграфе объединена с темой Возрождения.

Кальвин представлен как последователь Ульриха Цвингли в Швейцарии. Автор представляет Жана Кальвина как жестокого единоличного правителя - диктатора, осуществлявшего борьбу с католицизмом методами инквизиции. В качестве примера представлена казнь испанского ученого Мигеля Сервета, который был сожжен по приказу Кальвина.

Кальвинизм охарактеризован автором как призыв к накопительству и обогащению, а также кальвинизм, как и другие ветви протестантизма, способствовали лучшей организации труда и быта. О «Наставлении в христианской вере» и учении о предопределении также нет упоминаний.

О распространении кальвинизма в учебнике представлено мало информации. Нет в тексте учебника четких объяснений, которые объясняют суть распространения кальвинизма в различных странах. О религиозных войнах во Франции и Варфоломеевской ночи лишь вскользь упоминание.

Все рассмотренные учебники предназначены для седьмого класса общеобразовательных учреждений. Все пособия, кроме учебника С. Н. Бурина рекомендованы Министерством образования и науки Российской Федерации. Все проанализированные учебники не объединены общим подходом, они разные как в содержательном, так и методическом плане.

В содержательном плане отличие состоит в том, что в некоторых пособиях упускается информация чаще всего о казни Мигеля Сервета, не подробно излагается биография Кальвина, политические взгляды, реформатора не во всех учебниках присутствую выводы по изученным темам. Очень удобны для понимания учебники, в которых Кальвин сравнивается с Лютером, детям в связи с этим легче анализировать и оценивать учения и деятельность реформаторов.

Самым информативным, на мой взгляд, являются учебники Юдовской и Ведюшкина, так как наиболее важные аспекты отражены в данных пособиях.

В методическом плане во всех учебниках все компоненты учебника хорошо представлены. Все без исключения насыщены иллюстрациями, картографическим материалом, однако не во всех продуманы вопросы и задания к ним. Чаще всего в учебниках представлена карта «Реформация в Европе в XVI веке».

Плюсом является то, что после каждого параграфа представлены вопросы разного уровня сложности на закрепление, повторение, обобщение, сравнение, размышление, а также проектные и всяческие творческие задания. Примером творческого задания является задание из учебника Юдовской А. Я. написать сочинение-размышление «Почему Реформация - это революция».

В некоторых учебниках встречаются одинаковые задания и вопросы. Самыми частыми являются задания на сравнение лютеранской, кальвинистской, католической церкви. Например, в учебнике Ревякина А. В. представлено задание, заполнить таблицу: «различия в вероучении католической и протестантских церквей»; «как изменилась Женева при Кальвине?»; «расскажите устройство кальвинистской церкви»; «чему учил Кальвин?»; «среди каких слоев населения кальвинизм нашел поддержку?».

Что касается оценки личности Жана Кальвина, то чаще всего его характеризуют как сурового, аскетичного, жестокого, беспощадного и фантастически трудоспособного. Ни в одном из пособий не отрицается значимость Ж. Кальвина в развитии Реформации. Чаще всего Кальвина оценивают с положительной стороны в связи с тем, что он стал создателем новой морали поведения в обществе, также высоко оценивается главный труд реформатора «Наставление в христианской вере» и учение о предопределении.

3.2 Освещение кальвинизма в современной учебной литературе, предназначенной для десятого класса общеобразовательных учреждений

В настоящее время обучение в школе ведется по концентрической системе, которая предполагает изучение одного и того же периода несколько раз, но это происходит на разных уровнях. В старших классах преподавание ведется на проблемно-теоретическом уровне, то есть учащимся дается возможность самостоятельно изучить всеобщую историю. Поэтому тема Реформации изучается в школе, как в седьмом, так и десятом классе.

Программа десятого класса подразумевает под собой повторение всего изученного ранее - с древнейших времен, а нижняя граница в каждом учебнике определяется по-разному. Это связано с тем, что более ранние учебники, например, «История мировых цивилизаций» В. М. Хачатурян рассчитана на изучение в течение двух лет - в десятом и одиннадцатом классе, поэтому хронологически этот учебник охватывает период с древнейших времен до конца XX века.

Валерия Марленовна Хачатурян - кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Российского института культурологии, заведующая Центром теории и сравнительной истории цивилизаций ИВИ РАН.

Учебник «История мировых цивилизаций» является первым пособием, где впервые учтены современные общеобразовательные стандарты, завершает изучение истории в школе. В учебнике представлен материал об основных закономерностях, направлениях развития мировых цивилизаций. Пособие насыщено материалами источников для семинарских занятий, картами и широким методическим аппаратом.

Учебник является рекомендованным к изданию Министерством образования Российской Федерации и включен в Федеральный перечень учебников.

Тема Реформации в данном пособии представлена в одном параграфе вместе с Ренессансом. Отмечается, что Реформация и Ренессанс - это два явления в культуре. По словам автора эти два явления объединяет то, что они «…разрушили старую средневековую систему ценностей и формировали новый взгляд на человеческую личность» Хачатурян М. В. История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца ХХ века. 10-11 класс.: Пособие для общеобразовательных учреждений / под ред. В. И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1999. - С. 172. .

Личности Жана Кальвина и его учению в этом пособии посвящен один пункт параграфа, причем информация о Лютере представлена в этом же пункте. О Кальвине сказано лишь, что он «…оформил в Швейцарии реформационную мысль и получил прозвище «женевский папа» Там же. С. 176. .

Что касается учения Кальвина «Наставления в христианской вере», то в пособии не упоминается даже название, понятие «учении о предопределении» также отсутствует, однако раскрыта его суть: «знак Божественного благоволения к человеку раскрывается в его практической деятельности: успех или неуспех -- критерий, позволяющий понять, проклятие или благодать лежит на человеке» Там же. С. 177. .

Методическая часть в пособии представлена широким кругом вопросов, однако вопросов, касающихся конкретно Кальвина - нет. Пособие оснащено иллюстративным и картографическим материалом, но портрет Кальвина не представлен.

В итоге, можно сделать вывод, что учебник недостаточно информативен, возможно, это связано с тем, что основную информацию учащиеся должны были усвоить при изучении всеобщей истории Нового времени в седьмом классе.

Следующий по хронологии учебник - «Всеобщая история: с древнейших времен до конца XIX века», предназначенный для десятого класса общеобразовательных учреждений, под редакцией историка, специалиста в области новейшей истории Европы и международных отношений, доктора исторических наук, профессора, действительного члена РАН, научного руководителя Института всеобщей истории РАН - Чубарьяна Александра Огановича Всеобщая история: с древнейших времен до конца XIX века. 10 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений / В. И. Уколова, А. В. Ревякин / под ред. А. О. Чубарьяна. - М.: Просвещение, 2008. - 368 с.. Пособие допущено Министерством образования и науки Российской Федерации.

Авторами содержательной части учебника являются Уколова Виктория Ивановна - (1944 г.р) -- историк, доктор исторических наук, профессор, заведующая кафедрой всемирной и отечественной истории МГИМО (У) МИД России и Ревякин Александр Васильевич - доктор исторических наук, профессор кафедры международных отношений и внешней политики России. Автором методической части учебника является Марина Леонидовна Несмелова - преподаватель Московского педагогического государственного университета, в 2013 году стала лауреатом конкурса учебно-методических работ МПГУ в номинации «Лучший учебник/учебно-методическое пособие для образовательных организаций высшего образования».

Автором первых четырнадцати параграфов является В. И. Уколова, а с пятнадцатого по двадцать восьмой - А. В. Ревякин. Именно во втором разделе представлен параграф, где характеризуются события Реформации. Раздел называется «Духовная жизнь общества», а параграф «Религия и церковь в начале Нового времени». Характеристике кальвинизма и личности Жана Кальвина посвящен отдельный пункт.

Какова дана характеристика кальвинизму и Кальвину в данном пособии? Во-первых, сообщается, что Кальвин - это французский богослов, который приехал в Женеву по приглашению протестантов Всеобщая история: с древнейших времен до конца XIX века. 10 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений / В. И. Уколова, А. В. Ревякин / под ред. А. О. Чубарьяна…С. 240. .

Чтобы представить воззрения Кальвина, автор сравнивает его с Лютером, и выделяет главное отличие - республиканское устройство церкви. Это действительно так, верующие в Женеве сами избирали руководителей -пасторов и пресвитеров.

Как Кальвин относился к учению Лютера о спасении верой? Автор дает ответ на этот вопрос: «отвергнув католицизм и лютеранство, Кальвин положил в основу своих воззрений учение о Божественном предопределении». Суть учения подробно раскрыта в пособии, а также в конце параграфа представлен отрывок из труда Кальвина «Наставления в христианской вере». Также школьникам предлагается ответить на вопрос к отрывку: «Как Кальвин объясняет суть Божественного предопределения?» Там же. С. 246..

Также относительно учения Кальвина применен термин «этика капитализма». Этот термин впервые применил немецкий социолог и экономист - Макс Вебер в своем труде «Протестантская этика. Дух капитализма». В учебнике суть этого термина выделена особым значком из аппарата ориентировки, который означает, что на данный текст нужно обратить особое внимание.

Почему учение Кальвина называют «этикой капитализма»? «В учении обоснованы нормы поведения человека в обществе, основанном на рыночных отношениях и конкурентной борьбе. Кальвин стремился нравственно возвеличить труд. Выступал за сокращение числа праздников, оправдывал предпринимательство и прибыль» Всеобщая история: с древнейших времен до конца XIX века. 10 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений / В. И. Уколова, А. В. Ревякин / под ред. А. О. Чубарьяна…С. 241. .

Распространение кальвинизма - это важный вопрос, поскольку учение Кальвина, не смотря на то, что течение возникло позже лютеранства, распространилось во многих странах. Автор называет такие страны как Франция, Нидерланды, Польша, Венгрия, Англия и повествует об особенностях распространения течения в Англии, Франции и Нидерландах.

Главной особенностью распространения кальвинизма в Англии является то, что Реформация там была совершена «сверху», то есть королем Генрихом VIII. Причиной этого был развод с женой - Екатериной Арагонской. Однако римская церковь запрещала это сделать, поэтому король объявил, что церковь Англии больше не подчиняется римскому престолу. Также интересно распространение Реформации в Англии тем, что после Генриха VIII Мария «Кровавая» снова вернула католичество, а затем Елизавета вернулась к церковной реформе. И закрепляющим документом стали «39 статей», церковь в Англии получила название Англиканской. От учения Кальвина в ней было признание Священного Писания единственным источником истины и сохранялось два таинства - крещение и причащение.

Что касается распространения кальвинизма на его родине - во Франции, то здесь автор повествует о религиозных войнах католиков и гугенотов - французских кальвинистов, которые длились с 1562 по 1598 год. Ключевым событием войн была Варфоломеевская ночь.

Автор, повествуя о распространении учения Кальвина в разных странах, не акцентирует внимание на роли и значении Кальвина. Хотя роль его в этом велика, поскольку в 1559 году в Женеве была открыта Академия для обучения протестантов, а автор об этом умалчивает.

Что касается методической части, то, на мой взгляд, она достаточно хорошо разработана, поскольку ни в одном из современных учебников не встречалось отрывка из «Наставления…», это, на мой взгляд, большой плюс.

В пособии также представлен большой круг вопросов. В частности, предлагается сравнить лютеранство и кальвинизм, объяснить какое учение более последовательно выражало умонастроение буржуазии.

Иллюстративный представлен, но нет иллюстраций, на которых изображен Кальвин. Что касается картографического материала, то в учебнике есть вклейка с картами по всему изучаемому периоду. По карте «Основные религии в Европе к концу XVI в.», предусмотрено задание - определить территории, где распространился протестантизм и, где сохранялось католичество.

Еще одно пособие для 10 класса «Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX века» Алексашкина Л. Н., Головина В. А. Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX века. 10 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений. - М.: Мнемозина, 2010. - 431 с. , рекомендовано Министерством образования и науки Российской Федерации. Авторами данного пособия являются Алексашкина Людмила Николаевна - доктор педагогических наук, ведущий научный сотрудник Центра социально-гуманитарного образования Института стратегии развития образования РАО и В. А. Головина, о ней, к сожалению, информация отсутствует.

Автором главы «На пути к Новому времени», где содержится параграф «Реформация и Контрреформация в Европе» является Л. Н. Алексашкина. В этом параграфе характеристике кальвинизма отведен отдельный пункт - «распространение протестантизма». Жан Кальвин и Ульрихом Цвингли представлены вместе как реформатор в Швейцарии, которые выступали с резкой критикой папства.

Отмечается в пункте особая роль Кальвина в связи с тем, что его учение в 30-е году получило более широкое распространение, чем лютеранство и цвинглианство. Что способствовало распространению кальвинизма в странах Европы? Автор отвечает на этот вопрос следующим образом: «…в кальвинистских общинах поощрялись высокие духовные устои, трудолюбие и предприимчивость, скромность в быту, доходящая до аскетизма, дисциплинированность и сплоченность» Алексашкина Л. Н., Головина В. А. Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX века. 10 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений…С. 245. .

По поводу распространения Кальвинизма в конкретных странах автор повествует в следующем пункте. В первую очередь она отмечает своеобразность утверждения протестантизма в Англии. Роль Кальвина в распространении протестантизма в Англии состоит в том, что там появились его последователи, которые назвали себя пуританами и требовали полного очищения англиканской церкви от католицизма. Важно, в тексте параграфа приведено имя Джона Нокса - шотландский проповедник, ученик Кальвина, который выступал за демократичную церковь и выборность пресвитеров, в связи с этим в Шотландии протестантская церковь была названа Пресвитерианской Там же. С. 246..

Роль Кальвина в распространении протестантизма во Франции состоит в том, что борьба между гугенотами - французскими последователями Кальвина, переросла в борьбу за политическую власть между Бурбонами и Гизами.

Распространение кальвинизма в Нидерландах важно тем, что представители кальвинистских общин возглавили революционное движение, в результате которого соединенные провинции Нидерланды получили независимость от Испании. В связи с эти событием Энгельс сказал «Кальвин установил республику в Голландии».

В целом, учебник информативен, написан научным языком, но доступным для детей десятого класса. Хорошо в пособии разработан аппарат ориентировки и методический материал, который помогает развить у учащихся логическое мышление. Учебник насыщен цветными иллюстрациями и картами, которые дают возможность наглядно представить того или иного деятеля или сориентироваться по карте, о какой территории идет речь в тексте. Иллюстрация с изображением Кальвина представлена, с иллюстрацией Лютера в конце параграфа предусмотрено задание. Присутствуют в учебнике также отрывки из документов.

Можно сделать вывод, что в учебнике представлены задания различного уровня сложности и на развитие разных способностей и умений.

Следующий учебник с аналогичным названием «Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX века» Загладин Н. В., Симония Н. А. Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX века: Учебник для 10 класса общеобразовательных учреждений. - М.: Русское слово, 2011. - 432 с. авторов Никиты Вадимовича Загладина и Нодари Александровича Симонии. Пособие предназначено для десятого класса общеобразовательных учреждений, рекомендовано Министерством образования и науки Российской Федерации.

Никита Вадимович Загладин (1951 - 2016) - советский и российский политолог, доктор исторических наук, профессор. Нодари Александрович Симония (1932 г.р.) - российский политолог, ученый-востоковед, доктор исторических наук, профессор, академик РАН.

Тема Реформации в данном пособии раскрыта в параграфе «Западная Европа: социально-экономические и духовные факторы модернизации. Эпоха Реформации». Этот параграф объединяет две темы, поэтому вряд ли на уроке хватает времени, чтобы разобрать весь представленный материал и скорее всего события Реформации остаются школьникам на самостоятельное изучение. Образ Жана Кальвина и особенности его учения охарактеризованы в пункте «Начало Реформации. Первые религиозные войны в Европе».

Конкретно Кальвину и кальвинизму посвящено чуть более чем полстраницы. В этом небольшом тексте сообщается, что Кальвин - швейцарский реформатор, выходец из Франции, приведены даты жизни реформатора. Автор указывает, что Кальвин является автором «…популярного в городах, особенно в среде предпринимателей учения» Загладин Н. В., Симония Н. А. Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX века: Учебник для 10 класса общеобразовательных учреждений…С. 242. , однако название этого учения не указывается.

Направление в протестантизме, созданное Кальвином - кальвинизм, характеризуется следующим образом: «Кальвинизм жестоко регламентировал повседневную жизнь человека, требуя от него соблюдения установленных Кальвином норм праведности» Там же. С. 242. . В пример автор приводит город Женеву, где Кальвин уставил эти «нормы праведности».

Говоря о значении идей кальвинизма, авторы приходят к выводу, что они «…послужили основой мировоззрению, названному впоследствии протестантской этикой» Там же. С. 243. . Это понятие расшифровывается в пособии, однако, на мой взгляд, оно сложно для понимания школьников.

Методическая сторона пособия, на мой взгляд, разработана, слабо, поскольку, во-первых, не представлено никакого аппарата ориентировки, во-вторых, иллюстративный материал представлен недостаточно, так как нет ни одной иллюстрации, где были бы изображены видные деятели истории, в-третьих, картографический материал присутствует, однако практически все карты черно-белые, сложно разобрать изображение.

Таким образом, рассмотренная нами современная учебная литература для школ представляет собой широкий спектр учебников. Все учебники разные, основное отличие их состоит в особенностях изложения материала, объеме информации и разработке методической части. Каждый автор старается акцентировать внимание на то, что на его взгляд является наиболее значимым в изучении всеобщей истории. Однако, очевидно, что главной целью каждого автора было помочь учащимся сформировать целостную картину всеобщей истории.

Оценка кальвинизма и личности Ж. Кальвина также представлена по-разному. В целом, дети должны запомнить Кальвина как реформатора в Женеве, создателя направления в протестантизме - кальвинизма.

3.3 Освещение кальвинизма в современной учебной литературе для высших учебных заведений

Началом реформирования современной системы образования в идеологическом, содержательном и методологическом плане на всех уровнях образования можно назвать начало 90-х годов в связи с изменением политической, экономической и социальной жизни российского общества. Главной задачей исторического образования в связи с нововведениями Ю. В. Краснова в своей статье называет: «сформировать такое содержание образования, которое обеспечило адекватный мировой уровень общей и профессиональной культуры общества, возможность интеграции личности в национальную и мировую культуру» Краснова Ю. В. «Зачем, чему и как учить историков»: подходы к конструированию целей высшего исторического образования // Вестник Челябинского государственного университета. - 2011. - № 23. - С. 45-58. .

В настоящее время реформирование и модернизация высшего образования в России продолжается. Особенное внимание уделю реформированию системы образования, в частности, исторического образования, в связи с принятием в России Болонской системы образования в 2003 году и разработкой в 2006 году ФГОС - 3. В связи с этим перед историческими факультетами встала проблема создания новых образовательных программ и учебно-методических материалов.

Согласно Болонской системе, высшее образование включает три ступени: бакалавриат, магистратура, докторантура. Я рассмотрю учебную литературу, предназначенную для бакалавров исторических факультетов. Мне интересно изучить изменения в учебниках в содержательном и методическом плане.

Одним из учебников для бакалавров исторических факультетов является «История Западноевропейского Средневековья» В. И. Колесника Колесник В. И. История Западноевропейского Средневековья: Учебное пособие. - Ростов-на-Дону, 2012. - 507 с. . Данное пособие соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту третьего поколения и рекомендовано Международной академией науки и практики организации производства в качестве учебного пособия для студентов вузов.

Колесник Владимир Иванович (1950-2017) - Почетный работник высшего профессионального образования РФ, доктор исторических наук, им были разработаны лекционные курсы и спецкурсы по истории Западноевропейского Средневековья и Нового времени. Автор более 60 публикаций, в том числе 1 монографии и 7 учебных пособий.

Учебное пособие данного автора отличается сжатым и в тоже время полным, как в фактологическом, так и концептуальном плане, охватом всего программного материала дисциплины. Хронологически учебник охватывает период с III по XVII век.

Информация о Жане Кальвине содержится в части «Позднее Средневековье / раннее Новое время» в главе «Реформация в Женеве», где характеристике личности и деятельности реформатора посвящено два пункта «Кальвинистская реформация в Женеве» и «Социальное содержание протестантизма».

Какие аспекты, касающиеся Ж. Кальвина и его учения, отражены в данных пунктах? В учебнике дана биографическая справка о Кальвине, в которой сообщаются даты жизни реформатора, происхождение, образование. Причиной обращения в протестантизм названо влияние проповедей Лютера Колесник В. И. История Западноевропейского Средневековья: Учебное пособие…С. 351. .

Главный труд реформатора «Наставление в христианской вере» характеризуется как учение, в котором дано «…цельное изложение протестантской теологии» Там же.. Здесь же отмечается, что труды предшествующих реформаторов «Общие принципы теологии» Меланхтона и «Об истинной и ложной религии» Цвингли, по сравнению с «Наставлением...» Кальвина, «были не вполне удачными» Колесник В. И. История Западноевропейского Средневековья: Учебное пособие…С. 352. .

Таким образом, автор хочет донести до студентов значимую роль учения Кальвина для протестантов и хочет показать, что Кальвин превзошел своих предшественников.

Теория абсолютного предопределения названа в учебнике главной доктриной протестантизма наряду с идеей божественного невмешательства в закономерность мира. Автор отмечает, что «…идея об абсолютном предопределении предрасполагала людей к фатальной пассивности, что было несовместимо с буржуазным мировоззрением, в связи с этим Кальвин дополнил доктриной о светском призвании» Там же. С. 352.. Этой доктриной Кальвин призывал всех к достижению успехов, благосостояния, высокого положения, что являлось признаком избрания. Значимость доктрины о светском призвании автор видит в том, что она «…идейно обосновала буржуазную предпринимательскую активность раннего Нового времени в противоположность феодальной пассивности Средних веков» Там же. С. 353. .

Какие отличительные особенности кальвинизма отражены в учебнике? Автор описал внешний вид кальвинистского храма «…это лишенная любых, кроме распятия, украшений аудитория с кафедрой для проповедника и скамьями для прихожан, а богослужение - проповедь, молитва и распевание псалмов» Там же. С. 354. .

То есть кальвинистский храм отличался скромностью и простотой в украшениях, автор этот факт объясняет тем, что любая трата средств и времени являлась предосудительной.

Автор отмечает, что и сам Кальвин жил небогато, у него был скромный дом, все имущество, которое осталось после смерти реформатора, это книги и предметы домашнего обихода. Похоронен Кальвин был без церемоний и памятника Колесник В. И. История Западноевропейского Средневековья: Учебное пособие…С. 352. .

Каково устройство церкви согласно учению Кальвина? Реформатор выделил две церкви: истинную, которая состоит из избранных, и видимую, к которой должны принадлежать все люди.

Автор подробно описывает содержание видимой церкви: «…ее составляли автономные общины. Каждую - возглавляла консистория из выбранных прихожанами пресвитеров (старейшин). Общины также избирали пасторов, докторов (учителей) - экспертов в вопросах веры, и диаконов, ведавших церковным имуществом, сбором пожертвований и курировавших бедняков. Догматические вопросы обсуждались на специальных собраниях конгрегациях» Там же. С. 354.. Автор отмечает, что в отличие от лютеранской и католической церквей, имевшими монархическое устройство, кальвинистская церковь имела республиканское.

Практическое воплощение идеи видимой церкви автор показывает на примере Женевы, где Кальвином была создана новая церковная организация, которую возглавляла консистория, взявшая под свой контроль светскую власть города. Церковная организация в Женеве послужила образцом для кальвинистских общин других стран.

Какие порядки были установлены Кальвином в связи с установлением нового устройства церкви? Пользуясь большим авторитетом у магистрата города, Кальвин добился установления мелочного и придирчивого надзора за гражданами Женевы, обязательного посещения церкви, запрещения развлечений, танцев, ярких одежд Там же. С. 351. . Причиной беспрекословного авторитета Кальвина в Женеве были его «…выдающиеся фанатизм и личные качества» Там же. С. 352. . Из личных качеств автор выделил феноменальную память, работоспособность и эрудицию. В учебнике указано, во многом благодаря личным качествам Кальвина и его энергии кальвинизм распространился в Англии, Шотландии, Нидерландах, Венгрии, Польше и во Франции. А также особое значение автор уделил созданию Женевской академии в 1559 году.

Особое внимание относительно личных качеств реформатора автор обратил на нетерпимость Кальвина по отношению к католикам и представителям других реформационных течений. По данным учебника: «…противники Кальвина подвергались изгнанию, смертной казни, и другим карам. За первые 6 лет его власти в Женеве были изгнаны 76 и казнены 58 инакомыслящих, в их числе Мигель Сервет» Колесник В. И. История Западноевропейского Средневековья: Учебное пособие….С.352. . Автор отмечает, что подобная жестокость связана с реалиями того времени и называет сочинение Кальвина «Защита правоверного учении» 1554 года, где Кальвин «…доказывал, что с еретиками надо расправляться мечом» Там же. .

Итогом всех преобразований Кальвина стало превращение Женевы в оплот Реформации, духовный центр, настоящий протестантский Рим Там же. С. 353. .

В целом, кальвинизму в учебнике отводится важное место. Отмечается его значимость в процессе первоначального накопления капитала, которая заключалась в новом отношении к труду, реабилитации ростовщичества. Также автор приводит в пример немарксистскую историографию, где роль кальвинизма в становлении капитализма оценивается как приоритетная.

Еще одним пособием для студентов, обучающихся по специальности «История», является «История для бакалавров» авторского коллектива П. С. Самыгина, С. И. Самыгина, В. Н. Шевелева, Е. В. Шевелевой История для бакалавров: учебник / П. С Самыгин. - Рсотов-на-Дону: Феникс, 2012. - 573 с. . Сведения об авторах данного пособия, к сожалению, мне не доступны.