Религиозные причины Холокоста

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

холокост религиозный теологический

В настоящее время можно заметить тенденцию возрождения расовых и националистических идей, проблематику миграционных потоков, межэтнических конфликтов, нарушения прав человека. Отражение можно найти в жестоких событиях Холокоста.

Холокост - одно из самых значительных событий в истории Европы ХХ века. В современной науке накоплено достаточно данных о Холокосте как историческом, социальном и психологическом феноменах, но материал о Холокосте как феномене с точки зрения религии отсутствует либо не является исчерпывающим.

Мы стремимся: рассмотреть Холокост как социально-религиозный феномен, проанализировать возможные причины Холокоста, выявить причины с точки зрения религии.

Данная тема может стать интересна представителям различных конфессий, открыть новый взгляд на это глобальное событие. Выявленные нами религиозные причины Холокоста могут оказать воздействие на человека воспитательного и культурного характера. В работе затронуты вопросы предрассудков, дискриминации, расизма, антисемитизма, толерантности и нетерпимости. Данный вопрос побуждает к формированию человеческих ценностей, формирует чувство ответственности и толерантности, поднимает важность понимания насущных социальных проблем, актуальных не только в прошлом, но и сейчас.

Цель данной работы: проанализировать религиозные концепции и взгляды относительно причин Холокоста.

Задачи данной работы:

- анализ явления Холокоста в его историческом развитии, выявление его причин;

- рассмотрение Холокоста в религиозном аспекте;

- выявление религиозных причин Холокоста и их рассмотрение.

Исследование проводилось с помощью таких методов, как:

- анализ: с помощью метода анализа мы раскладываем явление Холокоста на составные части - историю, причины и последствия;

- классификация: классифицируем причины Холокоста;

- систематизация материалов о Холокосте по религиозным признакам.

Курсовая работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, состоящего из 16 источников.

Глава 1. Теоретические подходы к феномену Холокоста в науке

«В истории можно быть уверенным только в отношении некоторых вопросов. Но в одном вы можете быть убеждены точно: холокост случился не просто потому, что «немцы ненавидели евреев», или из-за того, что «Гитлер был сумасшедший». История гораздо сложнее».

К. Суппле

1.1 Этимология понятия

Холокост как понятие рассматривается в нескольких аспектах: холокост как общее понятие, применяемое к любому акту геноцида и Холокост как глобальное конкретное историческое событие, подразумевавшее под собой массовое уничтожение евреев. В данной работе Холокост будет рассмотрен как плановое, организованное и намеренное убийство 6 миллионов евреев во время Второй мировой войны (1939-1945).

Холокост - религиозное приношение в жертву богам животного, которое полностью потребляется огнем в Древней Греции. Этот ритуал считался отворачивающим беду и успокаивавшим мертвых, греческих героев и олимпийских богов.

В греческом языке термин «holokaustos» означало жертвоприношение с помощью огня. Греческие библейские формы - ?лькбх(у)фпт, ?лькбх(у)фпн «сжигаемый целиком», «всесожжение, жертва всесожжения», ?лпкбэфщмб «жертва всесожжения», ?лпкбэфщуйт «принесение жертвы всесожжения» [3].

В английском языке слово «holocaust» занесено из латинской Библии, где оно используется в латинизированной форме «holocaustum».

В приближенных к современному значению термин употребляется с 1910-х годов и изначально относился к геноциду армян в Османской империи и еврейским погромам во время Гражданской войны в России, а в современном значении истребления евреев нацистами - с 1942 года.

Свое распространение термин получил в 1950-е годы с помощью книг писателя Эля Визеля. В современном английском языке слово «Holocaust» с прописной буквы употребляется в значении массового истребления евреев, а со строчной - в других случаях.

В русском языке можно встретить термин «Холокост» в форме «олокауст» или «олокаустум» («Геннадиевская Библия», 1499г.), в «Письмовнике» Курганова (18 век) замечена форма «голокость» с толкованием «жертва, всесожжение». В советской прессе понятие появляется в начале 1980-х годов, первоначально в форме «холокауст», а позже в нынешнем виде, схожем с английским произношением. В русском языке слово «холокост» при обозначении понятия, не являющимся именем собственным, пишется со строчной буквы, а по отношению к геноциду евреев - с заглавной. В русском языке также под термином «холокост» (со строчной буквы) подразумевается любой акт геноцида. В настоящее время этот термин фактически употребляется именно для обозначения геноцида евреев во время Второй мировой войны и в качестве обозначения исторического события пишется с большой буквы.

1.2 Отличительные черты Холокоста

«Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями».

И. Бауэр

Мировая история имеет многочисленные свидетельства и факты дискриминации, массовых убийств, геноцида, но никогда прежде не было цели убить, уничтожить каждого мужчину, женщину, ребенка или младенца с помощью индустрии убийства, а также намеренного использования человеческой кожи, волос и золотых зубных коронок убитых. Для массового уничтожения евреев были созданы специальные лагеря смерти, где также гибли тысячи других невинных людей. В число жертв входили цыгане, военнопленные, поляки, коммунисты, члены профсоюзов, гомосексуалисты, психически больные, нетрудоспособные, члены секты «Свидетели Иеговы», католики и все, кто пытался оказать сопротивление нацизму. Эти люди считались непригодными или нежелательными. До событий Холокоста в истории ничего подобного увидеть нельзя.

Одной из необъяснимых особенностей Холокоста было то, что он возник на основе «научности» и организованности. Пропаганда была возведена в рамки науки, и даже самые образованные люди были вовлечены в систему убийства. До настоящего времени невозможно объяснить, как это общество могло совершать самые чудовищные преступления.

Холокост можно считать трагической кульминацией мировой истории антисемитизма, насчитывающей около двух тысяч лет. Нельзя забывать, что Адольф Гитлер пришел к власти в демократической обстановке, и его антисемитские и тоталитарные идеи были популярны во всей Европе.

Политика нацистов и расистские взгляды требовали невинных жертв. Но если бы на протяжении стольких лет евреи не испытывали угнетения, изоляции, преследований и убийств, не существовало бы антисемитских предрассудков, мифов и ненависти, нацистам в своем стремлении уничтожить 6 миллионов невинных людей пришлось бы столкнуться с большим сопротивлением.

Внимательное изучение и рассмотрение Холокоста позволяет заметить нам такой феномен, как явление «рядом стоящего» или наблюдателя. Миллионы людей наблюдали за тем, как их соседей, знакомых, родственников силой забирали из домов и высылали в концентрационные лагеря или места массовых расстрелов, и лишь единицы смели выступить против происходящего, заступаясь ценой собственной жизни за жизнь человека, которого они порой даже не знали. Равнодушие, отстраненность и отказ сопротивления в то время, когда происходили эти страшные события, говорят о полном отсутствии ответственности, которую один человек несет за другого.

Еще одним феноменом и особенностью Холокоста была мировая поддержка. Геноцид и его последствия могут происходить лишь тогда, когда есть достаточное количество лиц, поддерживающих геноцид, массовые убийства и политику дискриминации меньшинства и готовых воплотить это в реальность. Без поддержки, содействия и согласия большинства немцам никогда бы не удалось реализовать идею уничтожения всей еврейской национальности и других нежелательных людей.

В период Холокоста нередко встречались жестокие и часто приводящие к смерти антигуманные эксперименты и опыты нацистов над жертвами.

Самым печально известным из врачей был доктор Иосиф Менджел, который работал в Освенциме. Его эксперименты включали размещение людей в барокамеры, проверяя наркотики на них, замораживая их, пытаясь изменить цвет глаз, вводя химикаты в детские глаза и различные ампутации и другие зверские эксперименты. Разрабатывались и не переставая совершенствовались многочисленные системы и способы массового истребления людей, например, списки потенциальных жертв или лагеря смерти. Это, несомненно, дало большой толчок медицине, науке и технике, но и наравне несет в себе существенный вопрос этического характера.

Убийство ради количества - невозможное насилие, которое стало целью массового общества.

Чудовищные последствия второй мировой войны послужили толчком к созданию Организации Объединенных Наций. Важнейшей частью мандата Организации, закрепленного в ее Уставе, является защита прав всех людей без различия в отношении расы, пола, языка или религии. Выступая на церемонии открытия Музея истории Холокоста в Яд Вашеме (Израиль) в марте 2005 года, Генеральный секретарь Кофи Аннан напомнил, что «всеобщее отвращение к геноциду -- систематическому уничтожению шести миллионов евреев и миллионов людей других национальностей -- также было одной из движущих сил принятия Всеобщей декларации прав человека». Генеральный секретарь добавил, что священный долг «Организации Объединенных Наций -- искоренять ненависть и нетерпимость. Если Организация Объединенных Наций не будет вести непримиримую борьбу против антисемитизма и других форм расизма, она будет недостойна своей истории и поставит под угрозу свое будущее».

Выводы к 1 главе

Холокост - это намеренное систематическое преследование и истребление немецкими нацистами миллионов жертв: почти трети еврейского народа и многочисленных представителей других меньшинств, которые подвергались дискриминации, зверствам и жестоким убийствам во время Второй мировой войны. Рассмотрев этимологию понятия Холокоста, можно сказать, что этим определением пользовались задолго до событий Холокоста Второй мировой войны, и, возможно, это совпадение не случайно. Также нужно отметить, что Холокост имеет ряд таких феноменальных характеристик, как истребление «непригодных» людей, «научная» обоснованность, феномен «рядом стоящего», мировая поддержка, организованность, намеренность и антигуманные эксперименты в области медицины, не встречающихся в истории нигде ранее, что говорит о существенности и индивидуальности данного явления. Мир стал свидетелем того, как Германия, считавшаяся в ХХ столетии одной их самых просвещенных и развитых стран, в короткий срок превратилась в тоталитарное государство, целью которого было убийство миллионов людей по всей Европе. Это до сих пор остается загадкой в глазах многих исследователей социологов, психологов и историков.

Глава 2. Причины Холокоста

2.1 Психологические причины

Ученые и исследователи высказывают разные мнения о причинах Холокоста, однако причиной в данном случае можно назвать лишь обоснованные предпосылки. Сегодня как представители иудаизма, так и философы, историки, политологи, религиоведы, теологи, психологи, социологи и ряд других ученых пытаются разгадать, что привело к столь неимоверной жестокости человечества.

Одним из активных исследователей, положившим основу для психологического объяснения причин Холокоста является Эрих Фромм - немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель психологической школы Фрейда. Именно он ввел понятие «злокачественной агрессии». Злокачественная агрессия проявляется в человеческой страсти к абсолютному господству над другими живыми существами и желание разрушать. Одним из примеров злокачественной агрессии могут быть жестокость и садизм.

«Человек отличается от животных именно тем, что он убийца. Это единственный представитель приматов, который без биологических или экономических причин мучит и убивает своих соплеменников и еще находит в этом удовлетворение. Это та самая биологически аномальная и филогенетически не запрограммированная «злокачественная» агрессия, которая представляет настоящую проблему и опасность для выживания человеческого рода»[13]. Делалась большая ставка на психологию толпы и это пользовалось успехом.

Современная западная психология опирается на фрейдовские понятия подавленной сексуальности. Г. Хайнзон приводит в пример наиболее распространенные психологические версии. Он говорит о том, что психология толпы делится на две группы: радостную готовность к подчинению порядку сильной власти и потенциальную готовность к агрессии и наслаждению жестокостью.

В Германии эпохи Третьего Рейха было много личностей садомазохистского типа: эксперимент С. Милграма показал, что готовность немцев подчиняться приказам, невзирая на страдания других, составляет 6/7 членов социума.

Холокост как ритуал массовых жертвоприношений - мнение марксистки настроенных авторов М. Хоркхаймера и Т. Адорно. Они считают, что Холокост помог снять психическое перенапряжение от войны. Однако Хайнзон считает, что этот процесс не был случайным или стихийным, а был спланированным и организованным уничтожением [4].

2.2 Социологические причины

Зигмунт Бауман - один из исследователей уникальной трагедии ХХ века. Крупнейший социолог Европы отказался свести Холокост к «немецкой вине» и «катастрофе евреев», или к преступности гитлеризма. Бауман вскрывает механику Холокоста внутри самой «modernity» - нашей современной цивилизации. Холокост вполне возможен в рамках модернизации. В условиях технократического общества, где средства подменяют ценности и цели, где «эффективные менеджеры» абстрагируются от социальной цены реформ и управленческих действий.

Холокост - не история, он актуален и может вернуться в мир в новом образе. Концепция Баумана обосновывает связь между политической теорией и политической этикой. Об этом Зигмунт Бауман пишет в своей книге «Актуальность Холокоста».

«Холокост из-за того, что весь мир этого хотел» - версия Визеля, Вайнгартена, Вимена, Хильберга. Речь идет о том, что народы и правительства западных стран почти не реагировали на ужесточавшиеся дискриминацию и преследования евреев нацистами. Уже с сентября 1941 года к руководителям западных стран антигитлеровской коалиции стали поступать сообщения об уничтожении нацистами евреев на оккупированных восточных территориях. Hо ни одной специальной меры, дабы замедлить или затруднить этот процесс, не было предпринято. Наоборот, полученная информация держалась в строгом секрете как способная повредить военным усилиям союзников. Их руководство явным образом оглядывалось на широко распространенные в собственном тылу антиеврейские настроения [4].

Один из исследователей природы тоталитаризма - Х. Арендт - сформулировала тезис о Холокосте как «научно-исследовательском и учебном институте террора» [4]. По ее мнению, судьба групп, предназначенных для уничтожения, должна была служить примером для остальных в лагере и вне его примером ничтожности человека как такового в тоталитарной системе. Сознание такой ничтожности внедрялось и поддерживалось произвольной отправкой в концлагеря тех или иных категорий, постоянными чистками аппарата и массовыми ликвидациями. Уничтожение евреев должно было послужить подготовкой для уничтожения остальных групп населения.

В концепции немецких социологов Г. Али и С. Хайм Холокост выступает как процесс насильственной модернизации и переориентации Восточной и Юго-Восточной Европы. Целью уничтожения евреев была ликвидация аграрного перенаселения.

По справедливой оценке Г. Хайнзона, тезис «геноцид был формой разрешения социального вопроса» есть на деле попытка «научно» объяснить, если не оправдать массовые убийства ссылкой на некую «экономическую стратегию» инициаторов.

Большинство исследователей на Западе исходит из противоположного представления: что Гитлер уничтожал евреев именно как носителей модернизационных идей и ценностей: демократии, интернационализма, пацифизма и других. Однако и это объяснение упирается в основное отличие: другие носители указанных ценностей переставали считаться врагами, если отказывались от своих взглядов и соответствующих им действий, вредоносность евреев же считалась врожденной и неисправимой.

2.3 Расовые причины

Почему Гитлер предпочел имперской программе, где все народы и народцы империи, программу расовой селекции и так маниакально расправился с безвредным, и более того - полезным для великой Германии малым народцем? С самого начала расовая принадлежность была одним из критериев отбора жертв.

Книга Гитлера «Моя борьба» насыщена различными высказываниями и суждениями о превосходстве арийской расы и о ее правах на господство в мире.

Многочисленные примеры в книге подкрепляют мысль Гитлера о том, что евреи представляют собой биологическую опасность для арийской расы. И даже при принятии евреями германской идеологии опасность для арийцев оставалась. Это означало признание неконкурентоспособности арийцев по отношению к евреям.

«Холокостом Гитлер осуществлял собственные цели» - утверждает Г. Хайнзон [4].

Освобождение от «еврейского духа», как считал Гитлер, сделало бы немцев бесспорными победителями в вечной войне всех против всех. Конечной целью при этом было завоевать для Германии мировое господство, непосредственной - обеспечить «жизненное пространство» на Востоке Европы, очистив его от излишка проживающих там «недочеловеков». Чтобы решить эту задачу, следовало воспитать в «народе господ» способность к безоглядной жестокости, избавить его от конфликтов совести при истреблении мирного населения и морали.

Принципиально задачу покончить с «возбудителем болезни» Гитлер по ставил задолго до прихода к власти, а такие черты немецкой ментальности, как распространенная неприязнь к евреям, готовность к повиновению и чувство превосходства облегчили воспроизведение замысла в жизнь.

Также здесь необходимо подчеркнуть особое свойство антисемитизма, как и других видов национализма и расизма в общем - преобладание чувств над сознанием. Все действия в случае Холокоста определялись именно чувствами, а не сознанием.

Упоминая о расовых причинах массового истребления людей, нужно сказать о Нюрнбергских расовых законах.

Нюрнбергские расовые законы (нем. Nьrnberger Rassengesetze) -- два расистских, в первую очередь антиеврейских, законодательных акта («основные законы») -- «Закон о гражданине Рейха» (нем. Reichsbьrgergesetz) и «Закон об охране германской крови и германской чести» (нем. Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre), провозглашённые по инициативе Адольфа Гитлера 15 сентября 1935 года на съезде Национал-социалистической партии в Нюрнберге в соответствии с тайной программой (1920) и единогласно принятые сессией рейхстага, специально созванной в Нюрнберге по случаю съезда партии [1].

Согласно статье второй «Закона о гражданстве Рейха», гражданином может быть лишь тот, кто обладает «германской или родственной ей кровью и кто своим поведением доказывает желание и способность преданно служить германскому народу и рейху». Такая формулировка фактически означала лишение немецкого гражданства, в первую очередь, евреев и цыган. Закон о защите немецкой крови и немецкой чести подразумевал под собой запреты на заключение брака, половых связей между носителем немецкой национальности и евреем, разрешение евреям носить одежды еврейских цветов и запрет на использование флага Рейха или цветов флага в любых целях. Так как в Нюрнбергских законах не определялось понятие «еврей», постановлением от 14 ноября того же 1935 г. была принята поправка к Закону о гражданстве Рейха: 1) Еврей не может быть гражданином Рейха. Он не имеет права голосовать по вопросам, касающимся политики. Он не может занимать общественные должности. 2) Евреем считается тот, у кого трое из родителей его родителей были чистокровными евреями.

3) Евреем считается также человек, родившийся в смешанном браке, подданный государства, происходящий от двух чистокровных евреев. Также были установлены категории евреев и «лиц с примесью еврейской крови» и введено понятие «неариец» [1].

Выводы ко 2 главе

Рассмотрев некоторые из многих предполагаемых причин Холокоста можно сказать, что явление Холокоста - ярчайший пример скрытого управления массами, подразумевающее под собой собственные цели ценой миллионов невинных людей. Причин Холокоста - обоснованных предпосылок либо мнений на сегодня большое количество, и с постоянным развитием науки их количество растет. На сегодняшний день можно назвать такие причины, как политические, экономические, социологические, психологические, расовые и религиозные. Некоторые взгляды на это событие могут показаться абсурдными, некоторые такими и являются, но, на удивление, тоже имеют сторонников. Научно обоснованные точки зрения на возможные причины Холокоста являются ценным материалом для дальнейшего исследования.

Глава 3. Анализ религиозных и теологических причин Холокоста

3.1 Религиозные причины Холокоста с точки зрения разных мировых ученых

Тысячелетиями все религии мира культивировали и сохраняли вражду между собой. Велась постоянная пропаганда ненависти, что влекло за собой огромные человеческие жертвы и насилие. Как одну из причин Холокоста можно рассматривать вековую пропаганду ненависти к евреям со стороны христианской церкви, а фашизм лишь довел эту ненависть до логического конца. Гуманистические принципы религии как таковой отходят на задний план.

Гитлер ненавидел евреев не за «ограбление Германии», «жидобольшевизм» и прочие фантомы, он ненавидел их за реальное - за то, что они принесли в мир понятие еврейского Бога и «совратили народы» на путь христианства. Чтобы истребить христианство, надо было сначала выкорчевать и выжечь его корень - евреев. Евангелие существует, Церковь существует, христианство существует только до тех пор, пока есть евреи. Христианство дополняет иудаизм. Убери иудаизм - и, дополняя пустоту, христианство исчезнет в ней [11].

Кара Божья за грех вероотступничества и за грех сионизма, стремление восстановить Израиль собственными силами вопреки воле Божьей: в соответствии с нею они должны были терпеть испытание галутом, покуда Бог не пошлет Мессию, который и соберет их в Земле Обетованной - такими были объяснения событий Холокоста ортодоксальными иудаистами.

Некоторые представители реформистского течения в иудаизме видят искупление в жертве за грехи современной цивилизации, например, политике европейских государств или безработице. «Их смерть очистила цивилизацию Запада и последний вновь стал местом, где человек может жить по заветам справедливости и милосердия» - писал Мейнбаум [9].

Бывший раввин Р.-Л. Рубенстайл полагает, что Холокост есть доказательство смерти Бога. Он также считает, что в противном случае, поскольку Бог не остановил процесс убийства невиновных, пришлось бы признать Гитлера орудием Бога. В противовес Менахем Бегин (бывший премьер-министр Израиля) видит в событиях Холокоста доказательство бытия Божьего. Он считает, что погибшие евреи были искупительной жертвой. Ибо в противном случае ученые-атомщики, многие из которых были евреями, помогли бы Гитлеру создать атомную бомбу, что привело бы к уничтожению жизни на всей планете [4].

Э. Берковиц, философ религии, считает, что сущность Бога непостижима как такова и во время катастрофы произошло временное сокрытие от людей лика Божьего. Лишь после этого произошло Его спасительное возвращение. Сущность Бога и Его дела непостижимы человеку[4].

Теолог - феминистка К. Муллак в монотеизме видит ущемление прав женщин. Еврейский народ положил начало монотеизму, отвергнув женские божества, и они руками нацистов отомстили им за это.

По мнению христианских фундаменталистов Соединенных Штатов (Г. Хайнзона), Гитлер был орудием в руках Господа и вынуждал их к переселению в Израиль. Это приближало второе пришествие Христа, ибо оно произойдет, когда евреи возвратятся в Израиль. Хайнзон ссылается при этом на Т.-П. Вебера, Г. Лона и К.-В. Строциера [4].

Э. Нольте в поисках причины Холокоста обращается к Библии и объясняется следующим высказыванием: «Евреи - носители определенного мировоззрения. Впервые его выразила именно Библия, без нее не было бы ни большевизма, ни вообще левых. Основной чертой его является представление о настоящем как о царстве несправедливости и вера, что когда-нибудь, в будущем, его сменит царство справедливости и мира, царство Божие на Земле». Хайнзон, уточняя выводы Э. Нольте, утверждает, что мишенью Гитлера была этика, характерная для Библии. Гитлеру необходимо было преодолеть влияние христианской этики, еврейской по своему происхождению. Эта этика базировалась на заповедях любви к ближнему, справедливости, милосердия, равенства, неприкосновенности человеческой жизни. Нужно было искоренить самих носителей и инициаторов этих принципов [4].

3.2 Фашистские попытки возродить древнегерманскую религию как одна из возможных причин Холокоста

Древнегерманский народ отличался очень жестокими жертвоприношениями. Они не были сложны и заключались лишь в гаданиях о воле богов и жертвоприношения им. В жертву богам нередко убивали людей, чаще всего военнопленных. Враждующие племена в междоусобных войнах заранее обрекали друг друга в жертву божествам битв: побежденная сторона подвергалась поголовному истреблению, включая даже коней. Войны отличались особыми масштабами кровопролития. Возможно, этот кровавый варварский культ стал порождением воинственной культуры древних германцев и быта эпохи в целом.

В Германии после захвата власти нацистами некоторые деятели национал-социалистской партии выступали за восстановление древнегерманской религии, которая, по их мнению, более соответствовала «арийскому духу» немцев, чем иудейское по своему происхождению христианство, с его проповедью равенства и терпения. Идейными вдохновителями «неоязычества» были генерал Людендорф и ряд примкнувших к нему видных нацистских деятелей. Движение распространилось в среде фашистской молодежи и студенчества и деклассированной хулиганствующей массы штурмовиков. «Неоязычники» устраивали пляски вокруг «священных» деревьев, выполняли кровавые жертвоприношения, пытались возродить древнегерманские обряды, хотя о том, что они собой некогда представляли, никто, в сущности, ничего не знал [6].

«Неоязыческое» движение отразилось и в историографии. В годы нацизма в Германии появлялись книги и статьи, авторы которых, идеализируя и фальсифицируя древнегерманскую религию, пытались найти в ней нечто родственное гитлеризму. По мнению Хёфлера и Мартина Ницка, бог Водан (Один) - верховный бог древних германцев - был олицетворением не природных, а психических сил: он покровитель и вдохновитель таких проявлений душевной жизни, как гнев, бешенство, экстаз, одержимость, он же бог поэзии и бог битв [6]. Культ Водана - обрядовые пляски и посвятительные церемонии - все это лишь разные пути к достижению особого экстаза - восхищения, исступления и озарения души.

Понятая таким образом, древнегерманская религия действительно оказывалась сродни фашистской идеологии, которая на место разума, просвещения и гуманности ставила культ звериного неистовства, воинственно-шаманского экстаза, слепую веру в судьбу и преклонение перед грубой силой [6].

Выводы к 3 главе

Религиозные причины такого глобального события как Холокост в истории неоднозначны, несовершенны и не приняты определенными группами населения. Также для верующего и атеиста восприятие данных предположений будет глубоко разным: верующий посмотрит с чувственно-эмоциональной стороны, а неверующий с точки зрения науки. Это может говорить о разносторонних мнениях относительно Холокоста. Как мы уже выяснили, само понятие Холокоста, как в узком, так и в широком смысле так или иначе соприкасается с религией. Религия не только в прошлом, но и сегодня играет значимую роль в событиях истории.

Нацисты пытались воскресить в Германии веру в языческих, древнегерманских богов. В древнегерманской религии существовали человеческие жертвоприношения. Возможно, Холокост был жертвоприношением этим языческим богам. Всесожжение, в котором жертвой был народ, от которого произошла когда-то такая мировая религия, как христианство, уничтожившая этих богов - один из ярчайших примеров соприкосновения и взаимопроникновения религии и исторических событий.

Заключение

События Холокоста помнят не только в Германии, но и в других странах, начиная с маленьких деревень и заканчивая большими городами и столицами. Эти события описаны во многих художественных произведениях, детально исследуются учеными. Благодаря воспоминаниям и исследователям воссоздается определенная картина Холокоста. Она позволяет увидеть Холокост как процесс, длившийся в течение нескольких лет. Сейчас рассматриваются попытки пересмотреть Холокост, опираясь на новые материалы.

В работе мы рассмотрели этимологию понятия и выяснили, что термин «холокост» был использован для обозначения событий преследования, геноцида и массовых убийств времен Второй мировой войны не случайно. Еще в Древней Греции холокостом называли акт жертвоприношения. Также, Холокост является уникальным событием, которое показывает нам возможности управления массами в качестве личных целей, непротиворечивость человеческой натуры и её не оправдываемая жестокость по отношению к себе равному. Убийство ради количества, ради забавы или ради спасения - теперь Холокост ставит перед нами сложный вопрос этического характера. Сегодня исследованием Холокоста занимается ряд ученых, таких как религиоведы и теологи, философы, историки, социологи, политологи и психологи. Объяснить то, как Германия, которая была в начале ХХ века одной из развитых стран, в миг становится местом пыток, насилия, издевательств и убийств остается сложной задачей и на сегодня.

Исследователи Холокоста высказывают различные версии и мнения о возможных причинах данного события и пытаются узнать, что легло в основу такой жестокости человека. Мы выделили ряд психологических причин, социологических и расовых. Под психологическими причинами можно понимать понятие подавленной сексуальности и «злокачественную агрессию» Фрейда либо Холокост как результат перенапряжения от войны. Из социологических причин мы выделили Холокост как процесс модернизации Европы и наоборот - уничтожение евреев как носителей модернизационных идей и ценностей. Расовые причины, несомненно, могут опираться на книгу Гитлера «Моя борьба» и Нюрнбергские расовые законы: Гитлер приравнивал евреев к «возбудителям болезни», которую необходимо было устранить во благо идеальной арийской расы.

Несмотря на многочисленные варианты причин и объяснений Холокоста как такового, прийти к одному выводу нельзя как минимум потому, что это событие теперь рассматривается с разных аспектов, хотя тогда возможно и не несло такой нагрузки. Во-вторых, история не обладает точными данными, исходя из которых можно было бы сказать, что Холокост имеет одну или несколько конкретных причин, достаточно обоснованных, чтобы позволить себе уничтожить миллионы людей. Однако научно обоснованные точки зрения различных ученых на возможные причины являются ценным материалом для осмысления и понимания Холокоста, и его дальнейших исследований.

Особое место мы уделили религиозным и теологическим причинам Холокоста. Из них мы выделили такие, как кара Божья, доказательство смерти Бога и доказательство Его существования, искупление в жертве за грехи современной цивилизации, проблему монотеизма и отвержение от женских божеств и преодоление Гитлером христианской этики. Следом ставится вопрос о том, не был ли Холокост ритуалом жертвоприношения языческим богам древнегерманской религии. Всесожжение народа, от которого произошла мировая религия, уничтожившая этих богов - возможно, подсознательный акт, но он очень ярко показывает влияние религии на человечество.

Холокост - это значимое событие для всего человечества, которое кричит о толерантности, терпимости и понимании. Человечеству нужно учиться на событиях прошлого, уметь сравнивать и анализировать. Холокост - как ярчайший пример столкновения безысходности и беспрестанной веры. Холокост - это то, о чем мы не можем забывать. Холокост актуален и может вернуться в мир в новом образе.

Список использованной литературы

1. Академика. Нюрнбергские расовые законы. Электронный ресурс: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/359786

2. Академика. Холокост. Электронный ресурс: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/13143

3. Википедия. Холокост. Электронный ресурс: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D1%81%D1%82

4. Дискуссия о причинах Холокоста. Электронный ресурс:

http://fido7.su.history.revisions.narkive.com/3hMuSzy9

5. Зигмунт Бауман Актуальность холокоста. - М.: Издательство «Европа», 2010. - 316 с.

6. История религии. Религия древних германцев. Электронный ресурс:

http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000008/st012.shtml

7. Международный день памяти жертв Холокоста. Классный час. Электронный ресурс: http://rita.netnado.ru/umot/klassnogo-chasa/

8. Мировая общественная мысль о Холокосте. Самсон Мадиевский. Электронный ресурс: http://www.jewukr.org/observer/jo9_12/madiev_r.html

9. Можно ли понять Холокост? Электронный ресурс: http://sohnut-odessa.narod.ru/holocaust.htm

10. Преподавание темы " Холокост". Электронный ресурс: http://shh.neolain.lv/seminar14/holokost.htm

11. Причины Холокоста в Европе по Д. Радышевскому. Электронный ресурс: http://spieler2000.livejournal.com/65753.html

12. Сам себе психолог: верования и боги древних германских племен. Электронный ресурс: http://sam-sebe-psycholog.ru/articles/verovaniya-i-bogi-drevnih-germanskih-plemen

Размещено на Allbest.ru