Повседневная жизнь мещан Раненбургского уезда XIX – начала ХХ века

обыватели данной местности уходят глубокими корнями в крестьянство. Крестьянство, здесь нужно понимать, как некий образ жизни, людей выросших на земле, где земля является кормилицей и производителем главных благ. Конечно, любовь к земле, заложенная генетический во многих поколениях. Удивительно, но и до сегодняшнего времени, многие рядовые горожане стремятся приобрести земельные участки, где любят "копаться в земле", это генетическое наследство крестьянства.

Вернувшись к горожанам Раненбурга XVIII- ХIХ веков, нужно отметить главный фактор принадлежности к земле - это необходимость. Мещане Раненбурга, это люди стремящиеся оторваться от земли, забыть черный тяжелый труд. Переселявшись в город, мещанин готов терпеть любые невзгоды городской нищеты, лишь бы не вернутся в деревню. Можно сделать вывод, что Раненбургский мещанин, это человек ленивый, бегущий в город от работы и с другой стороны, это человек, который хочет, что-то изменить в своей жизни, улучшить ее. И третья категория мещан, это человек думающий - желающий учится, это обусловлено наличием в Раненбурге, достаточного количества учебных заведений.

Земледелие это необходимость в Раненбургском уезде, последний шанс бедного горожанина не умереть с голода.

Со второй половины ХIХ века, в уездное управление, начинают поступать прошения о выдачи земли под сады50. Несмотря на подходящие климатические условия, садоводство в данном районе было развито посредственно. Занятие садоводством, как раз в этот период, является уделом мещан. Сады разбивались, как для продажи фруктов, так и для собственного обихода. Такое занятие мещан постепенно перерастало в дачные хозяйства или летние дома. Многие садоводы умело постигали науку выращивания плодово-ягодных культур, и получали отличные урожаи яблок, вишни, малины, смородины. Все более садоводство мещан вытесняет их участие в земледелии. Уже к началу ХХ века многие мещане оторваны от земли вообще или сдают ее в аренду, или используют ее по другим назначениям.

Данная метаморфоза, является ярким показателем приоритета занятости городских обывателей. Данная трансформация типична для многих малых городов России и в частности для Раненбугского уезда.

Еще один род деятельности, который необходимо упомянуть, говоря о занятости мещан. Пчеловодство51. Естественные условия Раненбурского уезда, являются весьма благоприятными для существования и развития пчеловодного промысла. Мещане были задействованы в этом виде промысла редко, в большей степени, если они проживали в сельской местности или имели родовое занятия пчеловодством еще с крестьянских времен.

Описывая общие занятия мещан, необходимо упомянуть и о животноводстве52. Содержание крупного рогатого скота, занятие трудоемкое. Среди мещан, проживающих в городской зоне, содержание коровы было крайне редким. Мещане, проживающие на земле или в пригородной зоне, довольно таки часто держали крупнорогатый скот для собственного пропитания. Это были, как правило, выходцы из крестьян с большими семьями. В таких семьях, как правило, о быте заботились мужчины, это отец и сыновья. Среднего достатка мещанин, проживающий в городской зоне, довольно таки часто имел в быту птицу разного рода: куры, гуси, утки. Особым колоритом городских улиц XIX века в Раненбурге являются немощенные улицы и лошадиные повозки, различного рода птица, гуляющая по городским улицам.

В восемнадцатом веке, проходя по улицам города Раненбурга, без труда можно было определить принадлежность того или иного дома к определенной социальной группе и без труда различить род деятельности хозяев этого имущества.

Итак, явным различием, отличались дома ремесленников-мещан, мещан, имеющих земельные наделы (многодворцев) и мещан интеллигенции. Как и любом городе, есть местная беднота. Обедневшие дома мещан так же можно встретить на окраине города, но как правило, они покидают город Раненбург, ища более многолюдные города или уезжая за лучшей жизнью на заработки в столицу или Сибирь.

Раненбургские мещане занимались торговлей, чёрной работой, хлебопашеством, кузнечным делом, были сапожниками, плотниками. Причём, если родители занимались данным делом, то и их дети занимались тем же. Некоторую часть мещан составляли те, для которых были характерна запись: "неграмотный, православный, ремесла не знает". Подавляющее число мещан, принадлежали к категории "чернорабочий"53. Также существовали смешанные категории, когда человек, к примеру, занимался и чёрной работой и торговлей. Многие мещане, выходцы из села, имели свое ремесло и были вполне в нем успешны. Так можно найти сведения из писем переселенцев в крупные города Раненбургских мещан. В частности мещанин, в поисках более успешной торговли и ремесла переселился в Томскую губернию. "Гаврило Марков (мещанин) жил в Буховом, занимался исключительно выделкою прялок, хороший был мастер и жил хорошо. Раньше ушел в Томскую губернию его родственник из помещичьих крестьян деревни Крыжев [Тамбовской губернии?); по зову его и пошел Гаврило Марков. Пишет в Буховое на родину. Письмо писано собственноручно, -- грамотный. Вначале благодарит за письмо и очень просит о присылке веретен, за которыя обещает выслать деньги"54.

Вторая по количеству занятости в профессии - категория "торговля". Далее все профессии значительно уступают в количественном отношении категориям "чернорабочий" и "торговля". К ним можно отнести следующие: кузнечное мастерство, хлебопашество, печное мастерство, сапожник, красильное заведение, извозчик, плотник, шитьё тулупов, шорное мастерство, портной, слесарь, резчик, каменщик, письмоводство, кузнец, садоводство, оспопрививатель, выделка кирпича.

В историческом обзоре города Раненбурга, выпущенном в 1882 году под редакцией Зубкова В.В. можно найти описание города Раненбурга в начале XIX века и описания занятости населения55. Автор описывает события, связанные с открытием города 11 марта 1780 года. "Основанный вновь город в начале представлял очень жалкий вид. Во всем городе была только одна деревянная церковь"56. Конечно, городское население только зарождалось. Мещане могли о себе заявить только ко второй половине XIX века, 2, 5% от всего количества населения. Весомая часть населения всегда было - крестьянство. Из исторического обзора, понятно, что к середине XIX века, доход города составлял отчисления купцов и мещан от торговой деятельности. Организовывались крупные ярмарки, которые привлекали и не только местных купцов и мещан для торговли, они также платили в городскую казну за аренду городской площади. Развитие торговли, способствовало расцвету города и уже к концу XIX века Раненбург становится довольно таки известным купеческим центром.

Главные изменения, развитие, трансформация инфраструктуры города будет происходить к началу ХХ века в царской России и колоссально город изменится с приходом советской власти. Данные перемены были характерны для многих малых городов России того периода. Все же нужно выделить быт и занятость мещанского сословия в период с конца XIX века и до 1917 года.

Делая выводы по экономическому положению и хозяйственной деятельности мещан Раненбурского уезда в XIX веке, можно отметить. Мещане были крайне приближены к земле, большинство из них работало на земле, вели сельскохозяйственный образ жизни. Это та категория людей, которые недавно покинуло ряды крестьян. После 1861 г. в мещанство мог записаться любой крестьянин (обычно те, кто занимался промыслом или торговлей). Процедура перехода из крестьян в мещане выглядела в середине XIX века приблизительно так: переселение, прошение на имя начальника города о причислении к городу с переводом в мещанское сословие, запрос из города в казенную палату ыпо старому месту жительства (палату государственных имуществ, земский суд), через месяцев 5 ответ из казенной палаты, причисление к городу и перевод в мещане. Так же можно было оставаться и в сельской местности в сословной группе мещан, не меняя места жительства. Любой зажиточный крестьянин занимался торговлей и стремился в купечество. Из мещан в купечество было попасть легче. Поэтому, мещанин Раненбурга, это крестьянин, в прошлом ведущие свое производство и торговлю. Следующая, категория мещан, это разнорабочие или черные рабочие, таких было большинство. Кто находил себе мелкую подработку в городе, кто-то покидал родину и навсегда уезжал в более крупные города или Сибирь. И наконец, третья категория мещане - мелкие торговцы. Уличная торговля, приоритет мещанина Раненбурга. Любой товар,

можно было найти на ярмарках города. Ярмарки Раненбурга приобретали популярность среди купцов. Это способствовало укреплению, главного рода деятельности - торговли, и развитию города в целом.



Глава II. Раненбургский мещанин в повседневной жизни

2.1 Быт зажиточных мещан

Общественная, политическая и культурная жизнь страны на протяжении XIX и начала ХХ века несла в себе различные изменения, которые отражались на жизненный и бытовой уклад населения. Существовала мода на убранство интерьера, внешнего обустройства дома, преддомовую территорию. Особо остро на такие изменения реагировали жители крупных городов. Но отголоски перемен доходили и до малых городов России. Город Раненбург имел особенность быстро реагировать и отображать в себе, как в зеркале, столичные веяния моды. Однако мещанство, на протяжении XIX и начала ХХ века оставалось верным традиционной народной русской культуре. Это проявлялось в каждом моменте жизни мещанина.

Мещанский быт и обустройство дома полностью зависел от доходов владельца недвижимости. Особенностью мещанского сословия являлось неоднородность состава. Различные группы мещанского сословия, как правило, тяготели к двум крайним сопряженным сословным группам. Зажиточные мещане стремились к купечеству. Обедневшие мещане приближались по своему быту и потребностям к крестьянству. Раненбурское мещанство включало различные по экономическому и культурному уровню социальные слои. Условно можно разделить Раненбургских мещан на четыре группы: зажиточные мещане, занимающиеся торговлей и тяготеющие к купечеству. Данная категория была не многочисленная, как правило, вела свое личное хозяйство, была успешна в торговле и имела достаточный доход.

Сословие это считалось податным, мещане платили подать, их забирали в армию. Выбраться из мещанского сословия можно было разными путями: получив образование, пойти на государственную службу, в чиновники, дослужиться до почетного гражданства или дворянства. Можно было через удачную торговлю попытаться войти в число купцов II или I гильдии. Но большинство мещан, оставались ремесленниками и представителями профессий, обслуживающих высшие сословия: дворники, печники, повара, белошвейки, свахи, портные, часовщики, горничные, сапожники и так далее.

По этому, зажиточные мещане Раненбурга быстро переходили в сословие купечества и редко со своим достатком оставались в сословии мещан, а мещане ремесленники поддерживали свой статус жизни с малым достатком достаточно долго и передавали свое ремесло по наследству.

Изучая Алфавитный список владельцев фабрик и заводов Рязанской губернии второй половины XIX века можно сделать вывод, что большинство доходных производств принадлежало купцам Раненбурга.

Акулова купчиха - суконная фабрика (дер. Борисовка Раненбургского уезда), суконная фабрика (с. Лихоревщина (Рясы) Раненбургского уезда). Антипин Федор Иванович, купец - табачная фабрика купца (г. Раненбург), учрежденная в 1875 году. Богданов, купец - мыловаренный завод (г. Раненбург). Викулин, купец - мыловаренный завод (г. Раненбург). Гвоздев Алексей Яковлевич, мещанин - паточный завод (г. Раненбург), учрежденный в 1879 году. Михайловская, купчиха - мыловаренный завод (г. Раненбург). Никитин, купец - мыловаренный завод (г. Раненбург). Семенов - суконная фабрика (г. Раненбург). Семенов Василий Алексеевич, камер-юнкер Двора

Е.И.В., надворный советник - свекло-сахарный завод (с. Ивановское (Новопокровское) Раненбургского уезда), учрежденный с 1859 года57.

Среди списка можно встретить фамилию мещанина Гвоздева Алексея Яковлевича.

На сайте Записки Раненбуржца представлены фотографии семьи Гвоздевых, предоставленные из личного архива семьи Гвоздевых. Фотографии представлены в Приложении 1.

Мещанская семья Гвоздевых имела крестьянские корни, но благодаря благополучному хозяйству и доходному производству, перешла в мещанское сословие. Сведения об их доме, к сожалению не сохранились. Но судя по их благосостоянию, дом мог быть зажиточным и похожим на дома мещан такого же уровня, как Федорова и Варакина. Изучая фотографии мещан начала ХХ века, можно выявить определенные особенности в стиле фотографирования. Как правило, это портретное фото, лишённое особенной драматургии. Фотография, как взгляд в зеркало, без художественного оформления самого себя, без лишних элементов творчества. Одежда могла быть любой, не обязательно это праздничный костюм.

Зажиточных мещан выделяло из общей массы преуспевающих горожан именно одежда. Мещанин, имея достаточное благосостояние, никогда не прекращал трудиться лично, именно это было отличительной чертой. Каждодневный, тяжелый физический труд присущий зажиточному мещанину Раненбурга. С раннего утра и позднего вечера он готов выполнять текущую хозяйственную работу, что и является для него надеждой на удовлетворительное благосостояние. В таких условиях повседневная одежда зажиточного мещанина ничем не отличается от одежды крестьянина. Взгляд мещанина Гвоздева, тяжелый, обремененный житейскими проблемами.

Мещанину, работающему в условиях города и стремящемуся к достатку, не на какого и не на что опереться, никто не придет к нему на помощь в случае неудачи. Он далек от дворянина, которому помогает сформированный родовой авторитет и финансовый капитал. Он только что пытался разорвать связь с крестьянином, которого кормит земля. Он стремится к купеческому благоденствию, которое дается ему кровью и потом.

Пользуясь данными с сайта Записки Раненбуржца, можно обратить внимание на дом мещанина Федорова и Варакина.

В Приложении 2 представлен фрагмент фотографии конца XIX начала ХХ века, перекресток улиц Посадской (Володарского) и Данковской (Энгельса). Двухэтажное здание слева - дом мещанина Фёдорова. После революции здание было национализировано и использовалось различными государственными учреждениями: Военкоматом, РОВД и Райсобесом. Этот факт подтверждает долговечность и надежность данной каменной постройки.

Жилища этой группы состоятельных мещан в описании В.В.Берви- Флеровского выглядят следующим образом: "В сенях, по чистому ковру, вы подходите к двери, обитой клеенкой и блестящими медными гвоздями, в передней, оклееной обоями, вы находите поразительную чистоту, в зале, которая имеет пять окон в один ряд, вы встречаете цветы, в изобилии мебель на пружинах, вещи дорогие, какие можно встретить только в купеческих домах, например металлический стол, который не что иное, как огромный металлический поднос, поставленный на такие же ножки"58.

В каждой вещи вы видите, что хозяин не имел нужды гоняться за копейкой, но что он имел большую слабость к солидному. Сам он одет так, как одеваются все люди образованного общества, но оне не поразит вас ни своим пробором, ни щегольским покроем своего платья, но в жене его вы тотчас заметите и наклонность и возможность одеваться роскошно.

Любовь к солидности в этом слое мещан точно также велика, как любовь к эффектному в мещанах приказчиках, живущих на жалованье.

К сожалению, внутренне благоустройство дома, где содержалась домашняя утварь не сохранилось, но оценивая размах и качество постройки можно полностью согласится с описанием типичного убранства дома мещан XIX века из записок В.В. Берви-Флеровского.

В подтверждении слов В.В. Берви-Флеровского можно рассмотреть и описать дом и его благоустройство мещанина Федорова.

Дом зажиточного мещанина Федорова очень близок по устройству к купеческому особняку.

Изучая обывательские книги города Раненбурга, можно найти сведения о городских обывателях и их имуществе. Описание домов, год постройки, материал постройки, владельца и т.д. Пользуясь наглядной фотографией можно описать конструкцию дома мещанина Федорова. С внутренним убранством дома значительно сложнее. Мещане, как и купцы, ни в каких документах не описывала свой домашний обиход. Можно воссоздать картину, благодаря мебели, утвари и различным элементам интерьера, которые характерные для быта того времени в определенных мещанских домах.

В середине XIX века, велось активная застройка домов и на ряду с домами купцов Распоповых, Поповых, Матвеевых, Григорьевых, получил разрешение на строительство каменного дома и мещанин Федоров59.

Внешний вид дома в основном сохранил традиционные черты, для русских домов малых городов России. Отличительной чертой зажиточных мещан и купцов было цокольное основание дома. Как правило, это каменная постройка, где находилась хозяйственная деятельность, складское помещение, хранилище товаров, подвальное помещение или большой погреб, конюшенный двор. Позади дома находилась значительная преддомовая территория.

Важным элементом повседневной культуры была баня. Собственного водопровода не было даже у обеспеченных купцов. Мещанская же сущность, полностью тяготевшая к крестьянству, обязательно возводила бани во дворе дома. Баня несла в себе еще один элемент мещанского быта - это престиж. Бани должны быть просторными, в них располагалась не одна печь, продумывался водяной сток и подача воды.

Описывая цокольную часть дома, нужно обратить внимание, на количество входов в дом и на территорию. Здесь можно увидеть, два арочных въезда со стороны дороги для хозяйственной деятельности и с другой стороны дороги торжественный, парадный въезд на территорию особняка.

Пользуясь данными из дома-музея купца Григорьева, который находится на одной улице с домом мещанина Федорова, можно с уверенностью сказать, что в цокольной части дома велась хозяйственная деятельность и существовала торговая лавка60. Два небольших окна и арочный вход со стороны улице это и есть вход в торговую лавку мещанина. Здесь располагался не только магазин, но и склад товаров и запасов61.

Зажиточные городские обыватели, старались, цокольную часть дома или в целом весь дом, построить из камня, так как пожары были не редкостью. Часто выгорали целые улицы. Каменный цоколь хорошо держал прохладу летом и защищал от промерзанию зимой. Данные помещения были не отапливаемы. Больше носили характер охлаждающих, выступало в роли современного холодильника. Каменная лестница вела в подвал. Здесь находились все пищевые запасы дома. Бочки с солениями, квашеной капустой, мочеными яблоками. Бутылки с вином и самогоном. Кроме бочек, в подвале стоят корзины, в которых хорошо хранятся свежие овощи и фрукты. Рядом с ними мешки с мукой и крупами.

Здесь же прислуга устраивала ледник для хранения мяса, рыбы, молочных и других скоропортящихся продуктов. Лёд кололи на реке, привозили на санях, выстилали опилками. На стенах можно было обнаружить кольца и крюки для подвешивания копченых продуктов.

Второй этаж дома, это жилая часть. Тенденция к многочисленности комнат и широты размаха, здесь имеет корни от купеческого дома. Верхняя часть дома деревянная, с изразцами на окнах. Имелось большое чердачное помещение. Крыша широкая, металлическая, что являлось колоссальной роскошью того времени.

Внутренне устройство самого дома типично для купеческих домов. Пользуясь, экскурсионными сведениями, после посещения дома музея купца Григорьева, без труда можно воссоздать интерьер и мещанина Федорова.

Наличие кабинета, при активной хозяйственной деятельность, это необходимость. И так, поднимаясь по деревянной лестнице цокольного этажа, можно попасть в кабинет хозяина, дубовая дверь с железным засовом

– это контора зажиточного мещанина. Здесь Федоров вел подсчеты прибыли, планирование предстоящих расходов, которые обязательно заносил в специальную амбарную книгу. Здесь же писал письма, счета и фактуры.

На втором этаже размещалось семь комнат, самая большая и значимая

– это гостиная, здесь большая семья собиралась за обедом, здесь принимали гостей. Праздничная посуда, хранившаяся в буфете, из грубого фарфора, но с росписью.

Чаепитие, это ритуал XIX века. Самовар, питьё из блюдец, стакан в серебряном подстаканнике - это всего лишь внешние черты, доступные нам по описаниям классиков и по картинам известных художников прошлого. Следует отделить техническую сторону приготовления от внутренней,

душевной сути чаепития по-русски. Чай в России с давних пор был поводом

для долгой неторопливой и добродушной беседы, способом примирения и решения деловых вопросов.

У купцов были свои традиции чаепития, одной из главных целей которой, было вставить напоказ свое благополучие и зажиточность. Аналогичной манерой употребления чая пользовались богатые мещане.

Семьи мещан были большими, как правило, в одном доме жили несколько. Отец - хозяин и его сыновья с семьями. По середине гостиной находился большой дубовый стол. Пользовались фарфоровой посудой, но так же была и глиняная посуда в обиходе. Часто можно было увидеть на столе и крынку и махотку из глины. Не гнушались использовать и деревянные ложки. Мещане по своему внутреннему характеру были близки к крестьянскому быту, лишь веяние моды и давление городской инфраструктуры подталкивало их быстро перенимать моду высших сословий. Стеклянная посуда, металлические столовые приборы эти атрибуты неотъемлемая принадлежность в мещанском быту начала ХХ века.

В доме мещан Федоровых была обязательно прислуга. Кухарка и домработница. Для своей хозяйственной деятельности зажиточный мещанин использовал наемный труд. Работника были из крестьян, а вот управляющим мог быть и мещанин с малым достатком.

Еще один атрибут интерьера, без короткого не обходилось убранство ни одного мещанского дома - граммофон. В конце столетия среди зажиточных купцов, мещан считалось хорошим тоном иметь в доме фортепьяно, граммофон. Музыкальный прибор, новинку века, ставили на отдельно стоящую тумбочку на видное место. Среди мещан и купцов, данный вид интерьера был знаковым и символизировал их приближённость к дворянскому сословию.

Печка, в доме крестьянина, имеет главенствующую роль. Вокруг теплой хозяйки дома складывается все жизнь домочадцев. Здесь готовится еда, согревается дом. Печка бережёт сон хозяев. Печь в доме мещанина это отопительный статусный прибор. Как правило, печь располагалась в углу комнаты и имела отопление на две прилегающие стороны. Поэтому в доме располагалось по пять-шесть печей по одной на две комнаты. Печь старались украсить печными изразцами, ну или в крайнем случае побелить. В начале двадцатого века в мещанских квартирах вошли в моду печки "буржуйки". В мещанском быту не принято иметь печку с лежанкой, это необходимость крестьянской избы.

Описывая дом мещанина Федорова, нужно заметить, по количеству окон на втором этаже располагалось около семи комнат. Для этого количества достаточно иметь раздельные спальни хозяев дома. Обязательно, отдельные комнаты для прислуги.

Тяга к образованию в мещанской среде зарождается с середины XIX века. Детей обучали дома. Поэтому была необходима комната для надомного обучения. В доме купца Григорьева, расположена комната для занятий с детьми, там находятся две парты, школьная доска и необходимые посменные принадлежности. Каждый день учитель приходил на дом к зажиточным мещанам. Учителя в провинции, были русские по происхождению и относились к скромной интеллигенции малых городов России. Выписать учителя из столицы или пригласить из-за рубежа, даже зажиточные купцы не могли себе позволить, данная прерогатива оставалась за дворянством. Образование, приобретало большую значимость в начале ХХ века, в купеческой среде и среди мещан интеллигенции. Поэтому из стен домов зажиточных мещан и купцов Раненбурга, появились такие известные личности, как Иловайский, Никитин, Чаплыгин.

Продолжая описывать устройство дома мещан с достатком, необходимо обратить внимание на дом мещан Серебряковых, государственного служащего.

Фото, расположенное на рисунке 4, в Приложении 4 - это современный вид здания дома мещан Серебряковых. Удивительно, но дом сохранился достаточно хорошо. Данная конструкция каменная, здание построено во второй половине XIX в. Современная табличка находится на доме с надписью "Дом Серебряковых", т.к. в начале ХХ в. дом принадлежал мещанину Серебрякову. Сергей Акимович Серебряков был гласным Раненбургской городской думы (1911-1914), членом Раненбургского общества попечения о бедных, частным поверенный окружного суда, имеющим собственный дом на улице Kозловской (ныне ул. Советской). Дом его использовался не только под собственное жильё, но и под аптекарский магазин Александры Петровны Лебедевой. Серебряков, почетный мещанин

города Раненбурга, самостоятельно не занимался хозяйственной деятельностью, а состоял в управленческом аппарате города62. Имея собственный каменный дом, получал дополнительный доход от сдачи в аренду своего имущества.

Серебряковы сдавали его в аренду: известно, что одно время здесь была турецкая кондитерская, а с 17 октября 1915 года здание арендовал Всероссийский Земский Союз под склад и раздаточный пункт. Здесь хранился и раздавался материал из которого шили белье для русской армии. На старой улице Раненбурга - современной Крупской, а в прошлом - Большой Мещанской, располагается деревянный дом сер. XIX в. - бывший частный дом Никитиных.

Дома по улице Крупской являются памятниками архитектуры середины XIX столетия. Они - часть комплекса строений, относящихся к застройке улицы Большой, согласно генерального плана 1781 года. Комплекс зданий этой улицы выполнен в едином облике и в едином декоративном решении. (Это дома № 46, 48, 50)

Сохранившаяся современная планировка города соответствует плану застройки 1781 года. Старинные узкие улочки пересекаются с более широкими. Местные жители гордятся тем, что сохранность исторической застройки XVIII-XIX веков составляет 60%, и 52 памятника культуры находятся под охраной государства.

Сейчас в доме Никитиных организован музей, посвященный мещанскому быту.

Дом мещанского быта создавали в Чаплыгине по крупицам. Жители приносили завалявшиеся на чердаках или в чуланах уже не нужные чугунные угольные утюги, прялки, привозили мебель, патефоны, - предметы быта казалось бы почти утерянной эпохи. Так за годы накопилась коллекция, своеобразный собирательный образ мещанского интерьера.

Никитины были известными личностями в Раненбурге сер. XIX - нач.

ХХ вв.

Павел Федосеевич Никитин - отец будущего ученого состоял членом различных попечительских обществ, в том числе попечительского Общества о бедных.

В доме Никитиных была большая библиотека, хранилось множество книг и журналов, в семье ценилось образование63.

Дом Никитиных имеет деревянную конструкцию. Приложение 5. Рисунок 6. Дом одноэтажный, без хозяйственной части. Зажиточный мещанин Никитин, а далее знатный купец имел несколько домов в Раненбурге, по - этому дом, расположенный на улице Большой Мещанской, предназначался только для проживания семьи Никитиных. Большие нарядные окна, уютная терраса, удобное расположение в центре города, подчеркивает нрав и принадлежность дома к зажиточной интеллигентной мещанской жизни. Даже название улицы в прошлом- Большая мещанская - говорит само за себя. Здесь располагались лучшие дома мещан Раненбурга.

Внутренне обустройство дома скромно и уютно. Приложение 5, Рисунок 7, это экспозиция комнаты гостиной из дома Никитиных. Все в доме подчеркивает стремление сравняться с дворянским сословием. Последние веяния моды - бархатные занавески, комод и безусловно граммофон, свидетельствует о неспешной жизни благополучных горожан мещан Раненбурского уезда. Женская ручная работы, производимая на пяльцах, расположенных у окна, свидетельствует о столь еще не давней принадлежности к крестьянскому сословию. Но статуэтки, зеркальце и новомодный домашний халат, перевешивают в сторону зажиточных мещан,

стремящихся в купечество и дальнейшую знатность64.

Пользуясь сведениями о госпиталях первой мировой войны по городу Раненбургу, можно обратить внимание на первый госпиталь, который был расположен в частном доме мещанки. Данная информация свидетельствует о величине и добротности предоставляемого жилого дома, который принадлежал мещанке.

В годы Первой мировой войны в Раненбургском уезде Рязанской губернии действовали 11 госпиталей.

Первым в уезде лазарет был открыт 26 августа 1914 года в Раненбурге на 18 коек, в доме мещанки Флёровой. По фамилии владелицы он и получил название - Флёровский. Владелица предоставила свой дом безвозмездно.

Флёровский лазарет, как и большинство госпиталей Российской империи, содержался на средства Всероссийского земского союза помощи больным и раненым воинам. Всероссийский земский союз и Союз городов являли собой, пожалуй, один из самых ярких и действенных примеров созидательной деятельности гражданского общества, реально существовавшего в России накануне печально известных событий "красной смуты" и состоящего преимущественно из либералов - кадетов, прогрессистов и октябристов.

В июле 1916 года в Раненбургском уезде на учете местного комитета ВЗС состояло уже 235 госпитальных коек, стоимость содержания которых вальировалась от 63 копеек до 1 рубля 35 копеек в сутки за койко-место. Пищу раненым приносили из кухни Раненбургской земской больницы, находящейся поблизости.

Заканчивая описание домов зажиточных мещан Раненбурга, можно подчеркнуть особенности. Крупные дома мещан Федоровых, Варакиных, Серябряковых, имели два этажа. Первый этаж предназначался для ведения хозяйства, второй этаж служил для проживания всех домашних. Как правило, мещанский дом успешного хозяина, включает в себя жилой дом с гостиной, спальней и кабинетом, торговую лавку с подвалом, хозяйственный двор, огород и баню. Нужно отметить, типичный мещанский дом с мезонином, который так любили строить благополучные мещане на севере России, здесь, в Раненбурге мы не найдем. Эта особенность, подчеркивает повседневность мещанской жизни в Раненбурском уезде, отмечая ее более хозяйственную

деятельность, чем стремление приблизится к дворянству. Климат данной местности, позволяет строить дома не высоко, располагая их первые этажи, но до сих пор на современных улицах Чаплыгина можно встретить каменно- деревянные постройки с глубоким полуподвалом, характерные для мещанского быта. К сожалению, история многих домов молчит и с трудом можно отыскать хозяев, но дома стоят, украшая улицы города и напоминая нам прошлый дух мещанского века.

Особенность домашнего благоустройства Раненбурского зажиточного мещанина, это принадлежность к двум мирам. Первый мир - хозяйственная деятельность, скрытая от глаз постороннего человека и имеющая глубокие крестьянские корни. Второй мир, это общественная жизнь, выставляемая на показ достаток и благополучие мещанина.



2.2 Мещанская интеллигенция Раненбурга

Мещан, занятые в сфере образования, медицине, науки, местного самоуправления, условно можно выделить в особенную социальную группу - мещанская интеллигенция. Из раненбургской мещанской среды интеллигенции вышли люди образованные, оставившие след в истории просвещения, культуры и науки. Раненбург может гордиться такими фамилиями, как историк Иловайский, Никитин, Чаплыгин, Радин, братья Ливитовы.

Дома мещан интеллигентов, как правило, не богаты. Гость, зайдя в такой дом, вначале попадал в сени. Это своего рода тамбур между отапливаемым помещением и улицей. Сени использовались в хозяйственных целях. В сенях снимали обувь и верхнюю одежду, там же хозяева складывали необходимый домашний инвентарь, которому не нашлось места в доме. Иногда в сенях оборудовали полки, на которых в холодный период года хозяева хранили продукты. Также эта часть дома в теплое время нередко служила гостевой комнатой.

Жили мещане просто, и мебель была самая простая, хоть и "из деревянного массива", что по нынешним временам стоит больших денег. Сколоченные по стенам лавки (позже - грубые стулья), обеденный стол -- вот и вся обстановка. Платья вешали на гвоздях, вбитых в стену. Некоторая утонченность появлялась в доме, если в нём были девушки, барышни на выданье. Тогда заводились осколки зеркал, помадные баночки, цветы в кувшинах. Постель девушки была частью её приданого и, как музейный

экспонат, выставлялась на всеобщее обозрение, убранная, как для брачной ночи65.

Старая мебель и посуда, гитара и граммофон, часы и похвальные грамоты - все слилось воедино, безо всякого внимания к стилю. Таков был мир материальных и духовных потребностей русского мещанина того времени - фигуры, ставшей нарицательной в национальной истории и литературе.

Самым ярким представителем мещанской интеллигенции в Раненбурге явился Иловайский Д.И.

Дмитрий Иванович Иловайский - один из самых известных русских историков, талантливый публицист и педагог, общественный деятель, активный участник право-монархического движения, твёрдо стоявший на позиции "Православие-Самодержавие-Народность", критик норманнской государственной теории, автор многочисленных учебных пособий и книг по истории России для детей и юношества; тесть профессора И.В.Цветаева, создателя Музея изящных искусств в Москве (ГМИИ им.Пушкина), отца поэта М.И.Цветаевой66.

Дмитрий Иванович Иловайский родился в 1832 году в Раненбурге в семье небогатого мещанина. Его отец долгое время служил управляющим имением графини Пален. Окончив трехклассное раненбургское уездное училище, Дмитрий в 1843 году поступил в Первую городскую гимназию. Из- за недостатка в средствах Иловайский уже с 4-го класса гимназии начал зарабатывать на жизнь, содержа себя репетиторством.

Движимого и недвижимого имущества у семьи не было. Отец служил то управляющим имением, то в конторе по управлению мельницами, а то перебивался случайными заработками.

Дмитрий учился в Раненбургском уездном училище. Тамошние педагоги сразу отметили способности и склонности мальчика к истории. Инспектирующий училище талантливый педагог Фридрих Шиллинг (будущий директор Рязанской гимназии), выслушав ответ ученика, удивился

- тот знал не только параграфы учебника, но и предисловие. Встретившись с родителями, он посоветовал отдать мальчика в гимназию. Стоило это очень дорого, но семья решилась на расходы.

Мещанская интеллигенция Раненбурга, грамотное население, занятое в общественной и государственной жизни города. К концу XIX века образование, не только входит в моду привилегированных сословий, но и является необходимостью в кругу этих людей. Поэтому, мещанство, стремящееся к купечеству, понимало необходимость образования. Образовательная среда Раненбурга достаточна широка. Базовое образование в гимназии и в училище могли получить многие желающие.

Интеллигенция Раненбурга это в первую очередь - грамотное население. Грамотных в конце XIX века, исключая привилегированные сословия было мало. Даже среди мещан грамотность - это заслуга упорного старания. Если же мещанин был удостоим государственных должностей, по истине он заслуживал уважения и был образован.

Обратившись к Рязанскому адрес-календарю за 1911 год. Раненбурского уезда. Можно анализировать государственные должности, занимаемые мещанами уезда. Представителей данного сословия достаточно много, преобладает конечно купечество67. Список фамилий с указанием назначенных должностей указан представлен в Приложении 8.

В данном историческом документе, представлена сословная принадлежность и имеющаяся собственность жителя Раненбурга. Итак, делая выводы, что к государственному служению были представлены мещане, имеющие собственный дом, грамотные. Встречаются фамилии мещан, жизнь которых была освещена ранее в тексте, это не только грамотные мещане, но и успешные, имеющие собственное производство или торговую лавку:

Федоровы, Серебряковы, Григорьевы, Распоповы. Данная группа мещан, была занята своим хозяйственным делом и служению государству, к культурной среде их отношение выражалось исключительно в жертвование денежными средствами.

Интеллигентная среда Раненбурга состояла из дворянского общества. Среди мещан встречались, врачи, учителя, художники, артисты. Культурная жизнь города имела широкий размах. Обращаясь на страницы журнала

"Раненбурский телеграф", можно без труда окунуться с культурную жизнь города.

Так, в одном из заголовков журнала, представлена жизнь местного литературно-художественного кружка, речь идет о смене председателя, о призыве к активной культурной деятельности, как в городе Раненбурге, так и в прилегающих селах. Опубликован протокол заседания литературно- художественного общества. Данная среда окутана мещанской самодеятельностью, мещанской интеллигенцией Раненбурга.

Нужно привести отрывок текста, опубликованного в журнале Раненбурский телеграф: "Но все же будем надеяться, что члены наконец, бросят свое обывательское равнодушие к Кружку подымут в себе самодеятельность дружно приступят к устройству лекций, литературных вечеров и спектаклей не только в городе но и по деревням в уезде. Пора членам быть более деятельными,--выступать самим с рефератами, лекциями, устраивать литературные диспуты, собеседования. Пора, наконец, устроить библиотеку и нанять собственное помещение для нея. Пора, наконец, сбросить с себя лень, выйти из своих норок на свет Божий и освежить удушливую атмосферу в нашем городке". Данный призыв относится ко всему населению Раненбурского уезда. Культура нужна всем, в частности и

малограмотным крестьянам. Это воззвания издателей журнала, братьев Копаковых, которые принадлежали к мещанской среде68.

Пролистывая далее страницы журнала можно отметить следующие статьи: "Народный театр. Завтра 15 февраля на, сцене театра состоится спектакль под режиссерством В. И. Боярского, с участием А. Ф. Ренэ. Поставлено будет боевая новинка, идущая при несмолкаемом смехе".

Яркий заголовок журнала, подтверждает наличие и культурно- музыкальную деятельность в городе. "Семейный вечер. Сегодня 14 февраля в помещении Клуба в 7 1/2 час. веч. состоится Семейный вечер Литературно- Музыкально-Художественного Кружка".

Народный театр, литературный и музыкально-литературный кружки носят характер самодеятельности, народности, присущий мещанскому духу. Внутренняя суть мещан Раненбурского уезда мало чем может отличаться от мещанства в общем, если не учитывать его приближённости к купечеству. Внутренний характер - обывательский, потребительский. Ранее, в тексте, было изложено негативное отношение революционеров к мещанскому сословию. Можно вспомнить слова Горького М. "Что делать мещанину? Он не герой, героическое непонятно ему, только иногда на сцене театра он любуется героями, спокойно уверенный, что театральные герои не помешают ему жить. Он не чувствует будущего и, живя интересами данного момента".

Культурная среда Раненбурга расширялась, успешно существовал Народный театр. Мещанская среда с удовольствием и благодарностью поглощала все тенденции интеллигентной жизни. Более ширился круг мещанской интеллигенции.

Необходимо также осветить еще одну строну культурной жизни городского обывателя Раненбурга начала ХХ века. Это благотворительность,

меценатство и сборы пожертвований. Благотворительностью занимались почти все преуспевающие купцы уезда Григорьевы, Распоповы, Федоровы, Никитины. Чаще это касалось не только культурной жизни, но и духовной. Частные жертвования на благоустройство и текущее содержание храмов Раненбурга были не редкостью.

Организовывались культурные мероприятия. Постановки в народном театре, ярмарки - продажи, литературные встречи, выставки, концерты носили благотворительный характер. Деньги собранные предозначались для нужд народного образования. Так журнале "Раненбурский телеграф" за 24 февраля 1915 года, были опубликованы следующие статьи: "Духовный концерт. 22 февраля в народном театре состоялся духовный концерт соединенных местных хоров под управлением В. К. Зиновьева, В. И. Еремеева и И. Н. Воронина, который привлек массу публики. Концерт прошел в общем не дурно. Чистый сбор от концерта поступил в пользу попечительств церквей: Соборной, Вознесенской и Никольской. Такие явления в настоящее время очень отрадны, так как посильно оказывается помощь бедным семействам"69.

И еще одна статья, посвящённая благотворительности в культурной среде: "Спектакль от театрального Кружка. В непродолжительном времени Кружок ставить пьесу Островского "Без вины виноватые", чистый сбор пойдет в пользу женской гимназий".

Нудно отметить, что подобные мероприятия не имели большой доходности. Скорее всего, служили привлечением интереса к культурной среде города, подчеркивая его благородные цели. Мероприятия, имеющие такой внутренний народный характер - ярко отражают мещанскую самобытность. Посильное, соборное пожертвование имеет корни крестьянские, благородность цели, публичность мероприятия -

принадлежность к дворянскому менталитету. Ну и кончно, суть мещанства, добавленная к данной метаморфозе - "Я благородно оплачиваю свой полученный интерес!".

Вернувшись к интеллигентной среде Раненбурга начала ХХ века, можно вспомнить труды краеведа Владислава Павловича Шлыкова70.

Он родился в Раненбурге 5 мая 1939 г. и прожил здесь 12 лет. В своих воспоминаниях В.П. пишет: " Дом моего раненбургского детства, из окон которого были видны сразу пять церквей, находился на перекрестке Широкой и Крепостной улиц, ныне Ленина и Ломоносова. На доме наличники резного камня у окон первого этажа, трехплоскостные лодочки- ширинки по углам здания, круговые лучковые арки входов в бывший здесь когда-то на самой окраине города трактир с установленным в нем для развлечения механическим органом. Сюда, к моему деду, Александру Федоровичу Елфимову приходили друзья его детства - бывший начальник Раненбургской почты Н.А. Орлов, его сын Н.Н. Орлов, артист Центрального детского театра, и В.А. Орлов, его брат, артист театра МХАТ, врачи: А.Н. Боголюбов, А.Ф. Капустин и "господа любители", как написано было в афише о народном гулянии в городском саду 1909г., братья Левитовы - Алексей и Михаил".

Нужно отметить широту культурной среды Раненбурга, это врачи, артисты, художники, чиновники, которые любили встречаться вмести в трактире, слушая звуки электронного органа. Собирались, просто, не преследуя явных целей, отдыхали, обсуждали злободневные темы. Мещанский дух в каждом уголочке Раненбурга.

В Раненбурге было три духовых оркестра в духовном училище и в Мужской гимназии. В краеведческом музее города сохранились некоторые фотографии начала двадцатого века. На групповом снимке, выполненном в 1908 году, запечатлены участники городского духового оркестра. Приложение 9.

Алексей Кованин, краевед, описывает жизнь городской интеллигенции Раненбурга до революции в своей книге "Сердцу милый край". Интересна и многогранна семья Левитовых. Братья Левитовы - Алексей Дмитриевич, Михаил Дмитриевич и Николай Дмитриевич. Все они были известными светскими и духовными музыкантами, отличались музыкальными способностями. Четвертый брат Левитовых - Павел был священником в Кривополянской церкви. Все братья имели духовное образование. Вели свою родословную от знаменитого рода писателя Александра Ивановича Левитова, известного по рассказам и очеркам о трагической судьбе крестьян и городской бедноты.

Алексей Кованин пишет: "Беспрерывно шли репетиции под рояль, исполнялись знаменитые арии из опер, романсы Чайковского, Глинки, Варламова, Балахова, Гурилева, песни советских композиторов. В доме Левитовых всегда были люди. Одни уходили, другие приходили. Здесь всегда можно было отдохнуть духовно, послушать хорошую музыку, поговорить о певцах, о музыкантах. Михаил Дмитриевич Левитов очень любил оперных певцов"71.

Описывая мещанскую интеллигенцию Раненбурга, невозможное не отметить фамилию ученого Чаплыгина С.А. Современный город Раненбург сейчас носит новое название, по фамилии, уроженца города - Чаплыгин.

Сделав небольшое отступление, можно обратить внимание не любовь советской власти, как к самому городу, так и к его названию, желание навсегда стереть память о корнях благополучной жизни купцов и мещан. Мещанство было не принято революционерами, так как данное сословие обращало внимание лишь на собственные потребности, не интересовалось общественной мыслью. Город Раненбург до революции - это колыбель купечества и мещанства, поэтому было необходимо новое название. Конечно, невозможно принизить заслуги самого Чаплыгина - это выдающийся человек. И опять история привела нас к его мещанским корням.

Сергей Алексеевич Чаплыгин -- российский ученый, механик и математик, один из основоположников аэродинамики, академик АН СССР (1929), Герой Социалистического Труда (1941). С. А. Чаплыгин родился 24 марта (5 апреля) 1869 года в Раненбурге (ныне -- г. Чаплыгин Липецкой области). Когда мальчику было 2 года, его отец, приказчик Алексей Тимофеевич, умер в возрасте 24 лет от холеры; мать, Анна Петровна, вышла второй раз замуж за воронежского мещанина Давыдова и увезла сына в Воронеж. Корни Чаплыгина происходят их мещанской среды. Отец мальчика был мещанином. Бог одарил Сережу талантом к математическим наукам и благоразумная мать (так же, про происхождению - мещанка),

приложила все усилия дать ребёнку образование в гимназии72.

Потребность в образовании все усиливалось в сословной среде мещан и купцов. Купечество располагало достаточными средствами, что бы позволить дать ребенку, подающему надежды в образовании, достойное обучение. Мещанство, так же в свою очередь, испытывало потребность в образовании. Образование открывало новые возможности в выборе профессии. Облегчая свой повседневный городской труд, довольствуясь небольшим заработком, мещанин с великой радостью, желал получить образование врача, музыканта, учителя.

Необходимо упомянуть еще одну фамилию, которая укрощает историю города Раненбурга. Революционер, ученый, поэт и литературный критик Л.П. Радин родился 21 августа 1860 года в г. Раненбурге Рязанской губернии (ныне г. Чаплыгин) в купеческой семье. Благодаря стараниям матери Леонид Радин рано научился читать и писать на русском и французском языках, брал первые уроки игры фортепиано. Окончил Московскую частную гимназию (1879), естественное отделение физико-математического факультета Петербургского университета со степенью кандидата естественных наук. Автор музыки и стихов песни "Смело, товарищи, в ногу!"73.

Делая выводы, необходимо подчеркнуть желание Раненбуржцев учится. Конечно, их образование не заканчивалось в стенах родного города, продолжение находило себя в Санкт-Петербурге и Москве. Но корни, интерес, ощущение необходимости образования - лежали, в родном городе - Раненбурге. Раненбург явил России и Советскому Союзу таких известных людей как Иловайский Д., Чаплыгин С., Никитин Н., Радин Л., Левитовы корни их происхождения принадлежали к мещанскому сословию.

Нужно подчеркнуть разнообразную культурную среду города, где первое место занимает именно мещане. Участие горожан, мещанского и купеческого происхождения, как в организации культурной деятельности, так и в проявлении интереса к ней, можно увидеть со страниц журнала

"Раненбурский телеграф". Здесь описывается деятельность литературно- художественного кружка, музыкального общества. Музыкальные вечера, театральные постановки, благотворительные концерты - Раненбург был наполнен интересной, культурной деятельностью. Раненбурские мещане, горожане, с удовольствием принимали, данное направление городской культуры.



Заключение

Мещанство являлось самым многочисленным городским сословием России. Однако, историографических трудов по теме анализа жизни мещан, существует в наименьшей степени по сравнению с трудами, посвященными другим сословным группам дореволюционной России. Новый научный анализ мещанство нашло в 90 годы ХХ века.

Начиная с 90 годов ХХ столетия, интерес к изучению мещанского сословия возникает в основном в краеведческом контексте в формате повседневной жизни. Появились диссертационные работы, связанные с описанием жизни и быта мещан Сибири, Перми, Саратова. Особенностью работ, связанных с мещанским сословием, является изучение повседневной жизни, быта, культуры горожан мещан. Данные исследования показали, что изучение быта, повседневной жизни, это реакция на социальные изменения в городской среде, показательные трансформации, связанные с взаимоотношениями с властью. Мещанское сословие все время находится в балансирующем состоянии, и располагается между давлением власти и экономической зависимостью.

Свое начало, как город, Раненбург берет 27 сентября 1778 года, когда по указу Екатерины II село Слободское получило статус уездного города. С этого времени можно говорить о начале формирования мещанского Раненбурского сословия, статус которого просуществовал до революции 1917 года. До середины XIX века о мещанах Раненбурга можно было упоминать как о "черных градских людях", более известных под названием - посадские. В этом периоде, положение мещан, крайне тяжёлое, это разнорабочие, которые приспосабливаются к работе в городской среде и находят себя в ремесленниках, мелких торговцах, прислуге. С середины XIX века, положение мещанства меняется. Городские реформы данного периода

наделяют мещан социальными свободами, отменяется подушная подать, упрощают процедуру рекрутского набора, дают права в городском самоуправлении. Данные меры поднимают социальный и экономический уровень горожан - мещан. С середины XIX века начинается "золотой век" мещанства.

В работе представлены данные характеризуют экономическое положение мещан на протяжении ХIХ века и начала ХХ века. Пользуясь результатами переписи населения Российской Империи, можно определить численность сословия, социальный состав и хозяйственную деятельность мещан Раненбурга. На основании трудов Никитина Н.П. "Несколько страниц из истории, географии и статистики Раненбурского уезда" издательства 1919 года, иллюстрирующих экономические возможности края, видны предпосылки к организации трудовой деятельности мещан в городе. Раненбург это город купечества, исторически сложились торговые связи, соединяющие столицу и регионы. Городское население Раненбурга, почти все было задействовано в торговой деятельности. Мещане занимались торговлей и мелким производством, так же были популярны ремесленные лавки. Обедневшие мещане составляли основу разнорабочих на мелких производствах, как у купцов, так и у зажиточных мещан. Самыми популярными направлениями хозяйственной деятельности мещан Раненбурга являлось: торговля, мелкое производство, садоводство и огородничество, пчеловодство, работа по найму. Данная занятость, является традиционной для мещанского сословия малых городов России ХХ века.

Особенностью занятости мещан Раненбурга, явилась неоднородна среда в экономическом плане. Среди городского населения выделялись зажиточные мещане, жизненный уклад и образ жизни, которых приближался к купеческому сословию. Мещанский быт раненбуржца - это тяжелая, каждодневная физическая работа. Что бы сохранить свое благосостояние